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【經文資訊】嘉興大藏經 第三十一冊 No. B269《金剛般若經疏論纂要刊定記會編》
J31nB269_p0740a01║金剛般若經疏論纂要刊定記會編卷第十
J31nB269_p0740a02║    秦三藏法師鳩摩羅什譯經
J31nB269_p0740a03║    唐 圭山大師宗密 述疏
J31nB269_p0740a04║    宋 長水沙門子璿 錄記
J31nB269_p0740a05║    清荊溪後學沙門行策會編
J31nB269_p0740a06║○二十三斷佛果非關福相疑。
J31nB269_p0740a07║ ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0740a08║ 由前相比法身是失又聞以色見聲求是邪遂作
J31nB269_p0740a09║ 念云佛果一向無相無為若爾則修福德之因但
J31nB269_p0740a10║ 成相果相果既非佛果佛果則不以具相而得故
J31nB269_p0740a11║ 佛果畢竟不關福相故論云有人起如是心若不
J31nB269_p0740a12║ 依福德得大菩提如是諸菩薩則失福德及失果
J31nB269_p0740a13║ 報。
J31nB269_p0740a14║  初二句指疑起處此從二十二中來遂作下作
J31nB269_p0740a15║  一向離相解便是指起疑之宗也若爾下結成
J31nB269_p0740a16║  疑也意云福但成相果相既非佛修福何益故
J31nB269_p0740a17║  佛果下結成疑名也論云下引證失福者非菩
J31nB269_p0740a18║  提因故失果者非菩提果故。
J31nB269_p0740a19║ ●二依經斷疑四如疏列。
J31nB269_p0740a20║○斷之文四初遮毀相之念。
J31nB269_p0740a21║須菩提汝若作是念如來不以具足相故得阿耨多
J31nB269_p0740a22║羅三藐三菩提須菩提莫作是念如來不以具足相
J31nB269_p0740a23║故得阿耨多羅三藐三菩提。
J31nB269_p0740a24║  意云汝若謂如來不以具足相故得菩提莫作
J31nB269_p0740a25║  是念文勢似重意實不重但前敘後遮也。
J31nB269_p0740a26║ 華嚴經云色身非是佛音聲亦復然亦不離色聲
J31nB269_p0740a27║ 見佛神通力肇云不偏在色聲故言非非不身相
J31nB269_p0740a28║ 故復言是大雲云若言如來不以相具斷滅見矣
J31nB269_p0740a29║ 故佛止云莫作是念。
J31nB269_p0740a30║  華嚴偈中前半屬前文後半屬此段以文意鉤
J31nB269_p0740b01║  鎖故就一處而引既言不離色聲豈合一向毀
J31nB269_p0740b02║  相毀相非理故此遮之肇云下亦前後相半耳
J31nB269_p0740b03║  不偏等者相不定故如輪王非佛非不等者應
J31nB269_p0740b04║  機即現不離法身故如釋迦是佛斷滅見者義
J31nB269_p0740b05║  在次文。
J31nB269_p0740b06║○二出毀相之過。
J31nB269_p0740b07║須菩提汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者
J31nB269_p0740b08║說諸法斷滅莫作是念。
J31nB269_p0740b09║ 毀相則墮斷滅斷滅是損減之過斷見邊見之過。
J31nB269_p0740b10║  損減等者謂執有是增益過執無是損減過今
J31nB269_p0740b11║  既一向離相正當此句斯則於果損福德莊嚴
J31nB269_p0740b12║  於因損五度之行壞俗諦也斷見者中論云定
J31nB269_p0740b13║  有則著常定無則著斷今既一向作無相解正
J31nB269_p0740b14║  當斷見邊見者空有斷常皆是著邊邪之見並
J31nB269_p0740b15║  非正見故云過也。
J31nB269_p0740b16║○三明福相不失。
J31nB269_p0740b17║何以故發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷
J31nB269_p0740b18║滅相。
J31nB269_p0740b19║  徵意云以何義故令不作此念釋意云但發菩
J31nB269_p0740b20║  提心者皆不作此念故知作此念者豈非過與。
J31nB269_p0740b21║ 無著云於法不說斷滅者謂如所住法而通達不
J31nB269_p0740b22║ 斷一切生死影像法於涅槃自在行利益眾生事
J31nB269_p0740b23║ 此中為遮一向寂靜故顯示不住涅槃偈云不失
J31nB269_p0740b24║ 功德因及彼勝果報論云雖不依福德得真菩提
J31nB269_p0740b25║ 而不失福德及彼果報以能成就智慧莊嚴功德
J31nB269_p0740b26║ 莊嚴。
J31nB269_p0740b27║  如所住法者所住之法即大菩提心菩提心者
J31nB269_p0740b28║  即悲智願也一切菩薩皆安住此心行菩薩行
J31nB269_p0740b29║  有大智故不住生死有大悲故不住涅槃今令
J31nB269_p0740b30║  離於斷常二見即是不住生死涅槃故云如所
J31nB269_p0740c01║  住法即七最勝中依止最勝不斷等者意云生
J31nB269_p0740c02║  死本空猶如影像影像不有復何斷焉今言不
J31nB269_p0740c03║  斷者非謂固留但了性不有了相不無隨順俗
J31nB269_p0740c04║  諦故云不斷此即通達之義於涅槃等者若被
J31nB269_p0740c05║  寂所縛即不自在今寂而常用用而常寂是自
J31nB269_p0740c06║  在義此中下顯偏說之意然據不斷生死利益
J31nB269_p0740c07║  眾生但成大悲不住涅槃如其具論亦須不住
J31nB269_p0740c08║  生死方成如所住法一向下即出偏說之意遮
J31nB269_p0740c09║  寂者即二乘人灰身滅智撥喪無餘被涅槃所
J31nB269_p0740c10║  拘是不自在今以不具相發心正墮於此為對
J31nB269_p0740c11║  治故偏示一門下文菩薩不受福德即不住生
J31nB269_p0740c12║  死義則圓矣偈云下引證論云下釋偈雖不依
J31nB269_p0740c13║  下縱也法身真佛是真菩提正由智了為因故
J31nB269_p0740c14║  不依彼而不失下奪也福德是因即五度果報
J31nB269_p0740c15║  是果即三十二相相非不佛故言不失既不失
J31nB269_p0740c16║  果即不失因以能下明不失之由謂真菩提必
J31nB269_p0740c17║  須具足二莊嚴故智慧即真身福德即應身故
J31nB269_p0740c18║  論云法身者智相身福相者異相身以諸如來
J31nB269_p0740c19║  皆合具此二種相故故法華云如其所得法定
J31nB269_p0740c20║  慧力莊嚴以此度眾生自證無上道。
J31nB269_p0740c21║○四明不失所以二初明得忍故不失。
J31nB269_p0740c22║須菩提若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施
J31nB269_p0740c23║若復有人知一切法無我得成於忍此菩薩勝前菩
J31nB269_p0740c24║薩所得功德。
J31nB269_p0740c25║  意云菩薩於無我心中所修福德勝彼有我心
J31nB269_p0740c26║  中所修福德以莊嚴法身究竟不失故。
J31nB269_p0740c27║ 論云有人起如是心諸菩薩得出世智失彼福德
J31nB269_p0740c28║ 及以果報為遮此故偈云得勝忍不失以得無垢
J31nB269_p0740c29║ 果無我者二種無我也。
J31nB269_p0740c30║  有人等者先敘所遣之念念云若出世無分別
J31nB269_p0741a01║  智正是佛因即所修福德盡皆失也何以故福
J31nB269_p0741a02║  非因故為遮此故者引起能遣之文得勝忍不
J31nB269_p0741a03║  失者正明不失義謂若心住相修諸福德墮於
J31nB269_p0741a04║  有漏此福則失若心離相修諸福德成於無漏
J31nB269_p0741a05║  此福不失也以得下出不失之由斯則以果驗
J31nB269_p0741a06║  因成不失義無垢即清淨無漏是佛身矣二無
J31nB269_p0741a07║  我者人法也得此二空之智名之為忍。
J31nB269_p0741a08║○二明不受故不失二初正明。
J31nB269_p0741a09║何以故須菩提以諸菩薩不受福德故。
J31nB269_p0741a10║  徵意云以何義故言無我所修之福為勝耶釋
J31nB269_p0741a11║  意云秖由菩薩不受福故。
J31nB269_p0741a12║ 論云彼福德得有漏果報故可訶也無著云此顯
J31nB269_p0741a13║ 示不著生死故若住生死即受福德。
J31nB269_p0741a14║  可訶等者明不受之由亦是以果驗因成不受
J31nB269_p0741a15║  義意云果若有漏則知受福是可訶責果既無
J31nB269_p0741a16║  漏則知不受云何可訶無著下顯對前文不住
J31nB269_p0741a17║  涅槃前後相望共成悲智之義耳若住下反明。
J31nB269_p0741a18║○二徵釋。
J31nB269_p0741a19║須菩提白佛言世尊云何菩薩不受福德須菩提菩
J31nB269_p0741a20║薩所作福德不應貪著是故說不受福德。
J31nB269_p0741a21║  意云菩薩作福若生貪著則成有漏因既有漏
J31nB269_p0741a22║  果亦有漏得三十二相但同輪王不名為佛此
J31nB269_p0741a23║  則因果俱失成其所疑今既作福不生貪著則
J31nB269_p0741a24║  因成無漏因既無漏果亦復然所得三十二相
J31nB269_p0741a25║  莊嚴法身名之為佛云何疑其失因及果。
J31nB269_p0741a26║○二十四斷化身出現受福疑。
J31nB269_p0741a27║ ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0741a28║ 論云若諸菩薩不受福德云何諸菩薩福德眾生
J31nB269_p0741a29║ 受用。
J31nB269_p0741a30║  初句指疑起處即從次前文來論中即云若菩
J31nB269_p0741b01║  薩不受彼果報等云何下結成疑也眾生受用
J31nB269_p0741b02║  者據佛壽量合滿百年至八十便入涅槃意留
J31nB269_p0741b03║  二十年福與後代弟子受用又於佛供養承事
J31nB269_p0741b04║  能令眾生獲福無量斯亦佛福眾生受用也問
J31nB269_p0741b05║  前云菩薩不受今何難佛受用又前言受是取
J31nB269_p0741b06║  義今疑受是用義文義既異何以成疑答此皆
J31nB269_p0741b07║  以果驗因也因中若不受取果中焉合受用果
J31nB269_p0741b08║  中尚自受用因中豈無受取耶。
J31nB269_p0741b09║ ●二依經斷疑二如疏列。
J31nB269_p0741b10║○斷之文二初斥錯解。
J31nB269_p0741b11║須菩提若有人言如來若來若去若坐若臥是人不
J31nB269_p0741b12║解我所說義。
J31nB269_p0741b13║  意云若人言如來出現來入滅去住世間皆不
J31nB269_p0741b14║  解我所說義。
J31nB269_p0741b15║ 偈云是福德應報為化諸眾生自然如是業諸佛
J31nB269_p0741b16║ 現十方。
J31nB269_p0741b17║  是福等者是彼無漏福德之應報即無垢果也
J31nB269_p0741b18║  果中無有色相故論云佛果無有色相迭相見
J31nB269_p0741b19║  故又論云佛果無別色聲唯如如及如如智獨
J31nB269_p0741b20║  存故無來去等為化下或問曰既佛果無別色
J31nB269_p0741b21║  聲來去等何以出現受福為眾生受用耶故此
J31nB269_p0741b22║  釋之意說眾生根熟為能感緣以佛無緣大悲
J31nB269_p0741b23║  無量劫來利他善根熏淨法界以成善習有感
J31nB269_p0741b24║  即應任運無心如一月不下降百水不上升慈
J31nB269_p0741b25║  善根力法爾如是正是斷疑之意若果中有心
J31nB269_p0741b26║  受用則因中亦有心受取果中既是自然因中
J31nB269_p0741b27║  足明無著也。
J31nB269_p0741b28║○二示正見。
J31nB269_p0741b29║何以故如來者無所從來亦無所去故名如來。
J31nB269_p0741b30║  徵意云以何義故名為如來既名為來亦表其
J31nB269_p0741c01║  去何言錯解釋意云以真佛本來無來去故。
J31nB269_p0741c02║ 偈云去來化身佛如來常不動大雲云眾生心水
J31nB269_p0741c03║ 若清淨則見佛來來無所從濁則見雙林示滅則
J31nB269_p0741c04║ 云佛去去無可至肇云解極會如體無方所緣至
J31nB269_p0741c05║ 物現來無所從感畢為隱亦何所去。
J31nB269_p0741c06║  偈云等者標真化異也如來即是法身本來不
J31nB269_p0741c07║  動猶若虛空故不同化身隨機來去此非異而
J31nB269_p0741c08║  異也大雲下釋此約機心染淨遂見佛有來去
J31nB269_p0741c09║  名為化身來無所從去無所至即是不動名為
J31nB269_p0741c10║  法身斯則機見有佛來去佛實不動云云自彼
J31nB269_p0741c11║  於我何為此中略舉水喻眾生心則知月喻法
J31nB269_p0741c12║  身影喻化體清濁喻染淨也水清月現月亦不
J31nB269_p0741c13║  來水濁月隱亦非月去但是水有清濁非謂月
J31nB269_p0741c14║  有升沈法中亦爾心淨見佛非是佛來心垢不
J31nB269_p0741c15║  見亦非佛去但是眾生垢淨非謂諸佛隱顯解
J31nB269_p0741c16║  極等者謂解極則心絕心絕則會如如體本周
J31nB269_p0741c17║  故無方所此明即應之真緣至下明即真之應
J31nB269_p0741c18║  也意同大雲隱顯斷疑意者諸佛本無來去眾
J31nB269_p0741c19║  生妄見去來尚無出現之佛寧有受福之事耶。
J31nB269_p0741c20║○二十五斷法身化身一異疑。
J31nB269_p0741c21║ ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0741c22║ 據前不可以化相比知法身法身無去來坐臥即
J31nB269_p0741c23║ 似真化異據遮斷滅之念又顯不失福相即似真
J31nB269_p0741c24║ 化一故成疑也此約微塵世界委釋非一非異義
J31nB269_p0741c25║ 以斷此疑。
J31nB269_p0741c26║  論文於此不別敘疑而義意合有也據前等者
J31nB269_p0741c27║  指疑起處此從三處來不可以化下第二十二
J31nB269_p0741c28║  也濫於輪王故法身無去下二十四也斥為錯
J31nB269_p0741c29║  解故據遮下二十三也不失等者彌勒頌云得
J31nB269_p0741c30║  勝忍不失一異相反難為存去故成疑也此約
J31nB269_p0742a01║  下懸指斷疑之意彼約一異雙存而難此據一
J31nB269_p0742a02║  異俱非而通也。 ●二依經斷疑二如疏列。
J31nB269_p0742a03║○文二初約塵界破一異五初細末方便破麤色
J31nB269_p0742a04║ 須菩提若善男子善女人以三千大千世界碎為微
J31nB269_p0742a05║ 塵於意云何是微塵眾寧為多不甚多世尊。
J31nB269_p0742a06║  問答如文可知。 ●疏三初引天親明斷疑。
J31nB269_p0742a07║ 偈云於是法界處非一亦非異論云彼諸佛如來
J31nB269_p0742a08║ 於真如法界中非一處住亦非異處住為示此義
J31nB269_p0742a09║ 故說世界碎為微塵故偈云世界作微塵此喻示
J31nB269_p0742a10║ 彼義。
J31nB269_p0742a11║  偈云下標也論云下釋也一真法界數量消滅
J31nB269_p0742a12║  非一異故諸佛證此亦非一異而言處住者以
J31nB269_p0742a13║  非此二義可住著故為示下正顯住意意以界
J31nB269_p0742a14║  喻真身塵喻化身也塵因界碎故非異喻從真
J31nB269_p0742a15║  起應也塵細界麤故非一喻真實應假也故偈
J31nB269_p0742a16║  云下引證可知。 ●二引無著破執法。
J31nB269_p0742a17║ 無著云為破名色身故說界塵等於中細末方便
J31nB269_p0742a18║ 及無所見方便塵甚多者是細末方便。
J31nB269_p0742a19║  此別是一義非斷疑也名身即受等四蘊色身
J31nB269_p0742a20║  即地等四大於中下以細末破色身以無所見
J31nB269_p0742a21║  破名身無所見即不念也此段說塵甚多正是
J31nB269_p0742a22║  初方便也。 ●三引大雲示破相。
J31nB269_p0742a23║ 大雲云即是析塵至於細末以此方便破麤色矣
J31nB269_p0742a24║ 此言微麈依大乘宗於一摶色假想分析至極略
J31nB269_p0742a25║ 色為塵非小乘宗實塵矣。
J31nB269_p0742a26║  即是等者明方便之相以能破是細末所破是
J31nB269_p0742a27║  麤色能所合之故成科名此言下揀異大小大
J31nB269_p0742a28║  乘用觀假想分別起其慧數破析彼色一一分
J31nB269_p0742a29║  析至於極微二乘天眼所不能見此則細末之
J31nB269_p0742a30║  極不可破析名極略色非小乘等者以彼宗迷
J31nB269_p0742b01║  唯識理不達諸法即空計此微塵以為實有故
J31nB269_p0742b02║  說積諸微塵以成世界故俱舍論云極微微金
J31nB269_p0742b03║  水兔羊牛隙塵蚤蝨麥指節彼後增七倍等今
J31nB269_p0742b04║  此揀去故云非實塵也。
J31nB269_p0742b05║○二不念方便破微塵。
J31nB269_p0742b06║何以故若是微塵眾實有者佛則不說是微麈眾所
J31nB269_p0742b07║以者何佛說微塵眾則非微塵眾是名微塵眾。
J31nB269_p0742b08║  徵意云以何義故說微塵耶釋意云以無實體
J31nB269_p0742b09║  故又徵意云所以說微塵空又說微塵者何謂
J31nB269_p0742b10║  也釋意云佛所說者非實微塵是空微塵也。
J31nB269_p0742b11║ ●疏二初約斷疑釋。
J31nB269_p0742b12║ 論云塵碎為末故非一處塵眾聚故故非異處如
J31nB269_p0742b13║ 是佛住法界中非一處住非異處住。
J31nB269_p0742b14║  塵碎等者喻說塵是碎世界為末也故界麤而
J31nB269_p0742b15║  塵細是非一也塵眾聚者世界是眾塵成故塵
J31nB269_p0742b16║  界非異也如是下法合謂應現十方故非一同
J31nB269_p0742b17║  依一體故非異又依法起化故非一離法無化
J31nB269_p0742b18║  故非異。 ●二約破法釋。
J31nB269_p0742b19║ 又若塵眾實有者世間凡夫悉亦自知何須佛說
J31nB269_p0742b20║ 只為不知體不成就故佛說矣故無著云世尊說
J31nB269_p0742b21║ 非者以此聚體不成就故若異此者佛雖不說亦
J31nB269_p0742b22║ 自知是聚。
J31nB269_p0742b23║  亦是約喻法說者若化是實亦不用佛說只為
J31nB269_p0742b24║  是虛餘人不知故佛說矣無著下引證同此。
J31nB269_p0742b25║○三不念方便破世界。
J31nB269_p0742b26║世尊如來所說三千大千世界則非世界是名世界。
J31nB269_p0742b27║  意云非唯所起微塵是空微塵抑亦能起世界
J31nB269_p0742b28║  亦是空世界。
J31nB269_p0742b29║ 本論破世界不實之義可知無著云此破名身世
J31nB269_p0742b30║ 界者眾生世界。
J31nB269_p0742c01║  本論等者如次文所說眾生世界者有情世間
J31nB269_p0742c02║  也以心法無質不可分析故但以不念方便破
J31nB269_p0742c03║  之念之則有不念則無故起信云心生則法生
J31nB269_p0742c04║  心滅則法滅等也。
J31nB269_p0742c05║○四俱約塵界破和合。
J31nB269_p0742c06║何以故若世界實有者則是一合相如來說一合相
J31nB269_p0742c07║則非一合相是名一合相。
J31nB269_p0742c08║  徵意云以何義故說世界耶釋意云世界若實
J31nB269_p0742c09║  則是一合佛說一合者非實有之一合是空無
J31nB269_p0742c10║  之一合。 ●疏二初引天親解。
J31nB269_p0742c11║ 論云若實有一世界如來則不說三千界大雲云
J31nB269_p0742c12║ 若實有一世界冥然是一一和合矣是則不合有
J31nB269_p0742c13║ 多差別今既佛說三千明非冥然一矣故約三千
J31nB269_p0742c14║ 破一界也。
J31nB269_p0742c15║  初引論標大雲下釋冥合也冥然合為一也一
J31nB269_p0742c16║  即和合故云一合矣三千破一者既言三千則
J31nB269_p0742c17║  非一義此乃通明五蘊無一合義也。
J31nB269_p0742c18║ ●二引無著解。
J31nB269_p0742c19║ 無著云為並說若世界若微塵界故有二種摶取
J31nB269_p0742c20║ 謂一摶取及差別摶取大雲云此明塵眾及眾生
J31nB269_p0742c21║ 類俱名世界一合相者即是摶取摶取為一故云
J31nB269_p0742c22║ 和合故此一合有二摶取一者一摶取即是世界
J31nB269_p0742c23║ 和合為一二差別摶取即是微塵有眾多極微名
J31nB269_p0742c24║ 為差別非一合者第一義中二界無實故。
J31nB269_p0742c25║  並說等者情器雙明也故有下且標二摶取大
J31nB269_p0742c26║  雲下顯明情器俱名世界謂塵眾則器世界眾
J31nB269_p0742c27║  生則有情世界摶取為一等者謂情器不分為
J31nB269_p0742c28║  一世界也此一合有二摶取於五蘊中分色心
J31nB269_p0742c29║  故本以合二為一今則開一成二然和合摶取
J31nB269_p0742c30║  蓋是一義但秦魏譯異耳一摶取者是名身眾
J31nB269_p0743a01║  生世界義不可分但有一義故差別摶取者是
J31nB269_p0743a02║  器世界聚多微塵成一世界故故無著論云眾
J31nB269_p0743a03║  生世界有者此為一摶取微塵有者此為差別
J31nB269_p0743a04║  摶取二界無實等者故心經云是故空中無色
J31nB269_p0743a05║  無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸
J31nB269_p0743a06║  法等經是名一合相者約俗諦說有明在次文。
J31nB269_p0743a07║○五佛印無中妄執有。
J31nB269_p0743a08║須菩提一合相者則是不可說但凡夫之人貪著其
J31nB269_p0743a09║事。
J31nB269_p0743a10║  意云此一合相無體可說但為凡夫妄生貪著。
J31nB269_p0743a11║ 論云以彼聚集無物可取虛妄分別故云妄取若
J31nB269_p0743a12║ 有實者即是正見無著云世諦說摶取第一義不
J31nB269_p0743a13║ 可說彼小兒凡夫如言說取大雲云執見五蘊取
J31nB269_p0743a14║ 其和合是貪著事迷於事法起煩惱矣。
J31nB269_p0743a15║  以彼等者釋經中不可說也五蘊和合無實體
J31nB269_p0743a16║  故斯則界歸於塵則無界可取塵歸唯識則無
J31nB269_p0743a17║  塵可取四蘊離念則無心可取也眾生取著皆
J31nB269_p0743a18║  由虛妄分別故起信云一切境界唯依妄念而
J31nB269_p0743a19║  有差別此明經中但凡夫已下文若有下反顯
J31nB269_p0743a20║  也以世界體若是實有不名虛妄分別合是正
J31nB269_p0743a21║  見世諦說者即前是名也同論云以彼聚集第
J31nB269_p0743a22║  一義不可說即前即非也同前無物可取小兒
J31nB269_p0743a23║  等者世諦雖說但是假有凡夫不敏執之為實
J31nB269_p0743a24║  猶彼小兒如言執物見五蘊者不了法空是法
J31nB269_p0743a25║  執也取和合者不達眾法即我執也二執不亡
J31nB269_p0743a26║  故名貪著其事也迷於事法所知障也煩惱可
J31nB269_p0743a27║  知是依二執起於二障也。
J31nB269_p0743a28║○二約止觀破我法二。
J31nB269_p0743a29║  破我法者前破我法所緣之境令知不實今破
J31nB269_p0743a30║  能緣我法見心見心乃是所起分別今即破之
J31nB269_p0743b01║  令亡分別入聖道也故偈云非無二得道遠離
J31nB269_p0743b02║  於我法。
J31nB269_p0743b03║○初除我執二初斥錯解。
J31nB269_p0743b04║須菩提若人言佛說我見人見眾生見壽者見須菩
J31nB269_p0743b05║提於意云何是人解我所說義不不也世尊是人不
J31nB269_p0743b06║解如來所說義。
J31nB269_p0743b07║  問答並可知但不解必錯解也。
J31nB269_p0743b08║○二遣言執。
J31nB269_p0743b09║何以故世尊說我見人見眾生見壽者見即非我見
J31nB269_p0743b10║人見眾生見壽者見是名我見人見眾生見壽者見。
J31nB269_p0743b11║  徵意云以何義故說為不解釋意云佛說我人
J31nB269_p0743b12║  等見非實我人等見是假名我人等見眾生不
J31nB269_p0743b13║  解謂之為實所以前科判云錯矣。
J31nB269_p0743b14║ 論云我見虛妄分別佛說即是不見無著云此顯
J31nB269_p0743b15║ 示如所不分別云何顯示如外道說我如來說為
J31nB269_p0743b16║ 我見故安置人無我又為說有此我見故安置法
J31nB269_p0743b17║ 無我如是觀察菩薩入相應三昧時不復分別即
J31nB269_p0743b18║ 此觀察為入方便。
J31nB269_p0743b19║  虛妄等者見有我故名為我見體實無故乃云
J31nB269_p0743b20║  虛妄虛妄無實元是不見如繩處見蛇豈是實
J31nB269_p0743b21║  見如所下兩意一以真如為所如彼真如不分
J31nB269_p0743b22║  別故二以我法為所我法本無如所知故云何
J31nB269_p0743b23║  下徵如外道下釋人無我等者一法界中無我
J31nB269_p0743b24║  無無我今對有我說於無我權說假言故云安
J31nB269_p0743b25║  置法無我等者以見是心心所法執有此見名
J31nB269_p0743b26║  為法執心法不實故言安置此文破法我者是
J31nB269_p0743b27║  連帶引之非謂正意也相應等者入地證如也
J31nB269_p0743b28║  不分別者離分別障也即此等者若存我法即
J31nB269_p0743b29║  分別無窮但了二空則自無分別即此二空觀
J31nB269_p0743b30║  為入理之方便也。
J31nB269_p0743c01║○二除法執二初除分別。
J31nB269_p0743c02║須菩提發阿耨多羅三藐三菩提心者於一切法應
J31nB269_p0743c03║如是知如是見如是信解不生法相。
J31nB269_p0743c04║  意云發菩提心者於一切法應如是知見信解
J31nB269_p0743c05║  不生法相。
J31nB269_p0743c06║ ●疏二初明無分別所依二初總徵三法。
J31nB269_p0743c07║ 無著云此顯示何人無分別於何法不分別何方
J31nB269_p0743c08║ 便不分別。
J31nB269_p0743c09║  顯示下節節以疏徵起以經答之何人等者即
J31nB269_p0743c10║  經中發菩提心者於何法者即經中一切法何
J31nB269_p0743c11║  方便者即經中應如是知見信解也。
J31nB269_p0743c12║ ●二別釋第三二初總標。
J31nB269_p0743c13║ 此顯示增上心增上智故於無分別中知見勝解。
J31nB269_p0743c14║  增上心即定也增上智即慧也皆是增勝上法
J31nB269_p0743c15║  故云增上知見勝解者定慧之後位也。
J31nB269_p0743c16║ ●二別釋二初總彰三義。
J31nB269_p0743c17║ 於中若智依止奢摩他故知依止毗缽舍那故見
J31nB269_p0743c18║ 此二依止三摩提故勝解。
J31nB269_p0743c19║  於中者於彼三事之中也若智等者明此三種
J31nB269_p0743c20║  體即是智但依止方便不同故立三名也奢摩
J31nB269_p0743c21║  他此云止止即是定智依此定併息萬緣唯心
J31nB269_p0743c22║  獨存故云知也毗缽舍那此云觀觀即是慧依
J31nB269_p0743c23║  此慧故觀察一切委細推求歷歷分明故名為
J31nB269_p0743c24║  見此二者知見也三摩提此云等持但以定慧
J31nB269_p0743c25║  等處名三摩提依此義故名為勝解言依止者
J31nB269_p0743c26║  名依義立也。 ●二轉釋後義。
J31nB269_p0743c27║ 以三摩提自在故解內攀緣影像彼名勝解。
J31nB269_p0743c28║  自在者定慧無閡故內緣等者既未證真但緣
J31nB269_p0743c29║  影像以真如法離心緣故今既變影緣如但名
J31nB269_p0743c30║  勝解從此能引根本正智無分別中為近方便
J31nB269_p0744a01║  故。 ●二正顯無分別理。
J31nB269_p0744a02║ 云何無分別此正顯無分別大雲云前之方便是
J31nB269_p0744a03║ 加行智今不分別是根本智即親證真如離能所
J31nB269_p0744a04║ 取名不分別。
J31nB269_p0744a05║  云何等者即論釋經中不生法相也初句徵起
J31nB269_p0744a06║  次句正顯大雲下約位釋論前方便等者即知
J31nB269_p0744a07║  見勝解此當地前四加行位今不分別者即不
J31nB269_p0744a08║  生法相通在十地及佛地也雖滿分不同皆用
J31nB269_p0744a09║  根本無分別智親證諦理也如唯識見道頌云
J31nB269_p0744a10║  若時於所緣智都無所得爾時住唯識離二取
J31nB269_p0744a11║  相故。
J31nB269_p0744a12║○二顯本寂。
J31nB269_p0744a13║須菩提所言法相者如來說即非法相是名法相。
J31nB269_p0744a14║  意云所言法相非實有之法相是本無之法相。
J31nB269_p0744a15║ 無著云此顯示法相中不共義及相應義如前已
J31nB269_p0744a16║ 說。
J31nB269_p0744a17║  不共者非法相也勝義諦中不容他故離性離
J31nB269_p0744a18║  相非和合故相應者是名法相也性起為相不
J31nB269_p0744a19║  離性故如前金中無器不離金也。
J31nB269_p0744a20║○二十六斷化身說法無福疑。
J31nB269_p0744a21║  論文於此不言斷別疑故雲外二疏皆攝入前
J31nB269_p0744a22║  段合疏詳文合有是故開之。
J31nB269_p0744a23║ ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0744a24║ 因聞真化非一非異意云若就非一化唯虛假若
J31nB269_p0744a25║ 就非異又唯冥合歸一法身即化身終無自體若
J31nB269_p0744a26║ 爾即所說法受持演說無福。
J31nB269_p0744a27║  初句指疑起處此從二十五中來意云下立理
J31nB269_p0744a28║  即化身下指無化體若爾下結成疑也意云能
J31nB269_p0744a29║  說之佛既虛所說之教豈實持說不實之教寧
J31nB269_p0744a30║  有福耶。 ●二依經斷疑二如疏列。
J31nB269_p0744b01║○斷之文二初明說法功德。
J31nB269_p0744b02║須菩提若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布
J31nB269_p0744b03║施若有善男子善女人發菩薩心者持於此經乃至
J31nB269_p0744b04║四句偈等受持讀誦為人演說其福勝彼。
J31nB269_p0744b05║  經之校量可解阿僧祇此云無數發菩薩心者
J31nB269_p0744b06║  揀餘人。
J31nB269_p0744b07║ 偈云化身示現福非無無盡福論云雖諸佛自然
J31nB269_p0744b08║ 化身作業而彼諸佛化身說法有無量無盡無漏
J31nB269_p0744b09║ 功德。
J31nB269_p0744b10║  偈云下標論云下釋先牒疑縱之而彼下據理
J31nB269_p0744b11║  奪之無量下揀有量等斯則三重顯於持說之
J31nB269_p0744b12║  勝也。
J31nB269_p0744b13║○二明說法不染。
J31nB269_p0744b14║云何為人演說不取於相如如不動。
J31nB269_p0744b15║  徵意云云何演說便獲如是功德釋文可見前
J31nB269_p0744b16║  云發菩薩心者意在於此若非菩薩焉能如是。
J31nB269_p0744b17║ ●疏二初引無著解二初申經意。
J31nB269_p0744b18║ 無著云為說法不染故以有如是大利益故決定
J31nB269_p0744b19║ 演說如是演說即無所染。
J31nB269_p0744b20║  既說法之心如彼真如無有分別不取能所說
J31nB269_p0744b21║  相所獲功德利益至矣故決定說也無所染者
J31nB269_p0744b22║  即無分別不取不動也此則正是斷疑之意謂
J31nB269_p0744b23║  佛所有說皆如真實傳授之人要皆如是既如
J31nB269_p0744b24║  其法福乃無邊何疑持說無功德耶又如偈云
J31nB269_p0744b25║  諸佛說法時不言是化身以不如是說是故彼
J31nB269_p0744b26║  說正意云若言是化則人無敬心所說之法寧
J31nB269_p0744b27║  肯信受由不說故人皆宗奉所說之教咸悉受
J31nB269_p0744b28║  持無漏之福自然無量等。 ●二銷經文。
J31nB269_p0744b29║ 云何演說等者顯示不可言說故若異此者則為
J31nB269_p0744b30║ 染說以顛倒義故又說時不求信敬等亦為無染
J31nB269_p0744c01║ 說法。
J31nB269_p0744c02║  不可等者此明離於說相非全不說前云無法
J31nB269_p0744c03║  可說淨名無說無示是名說法故魏經云如不
J31nB269_p0744c04║  演說若異下反明以取相故有分別故不如如
J31nB269_p0744c05║  故既不如如即成顛倒又說時下約事明無染
J31nB269_p0744c06║  前約不稱理今約不稱事夫說法者本為利生
J31nB269_p0744c07║  今為名利豈非染說。 ●二引大雲解。
J31nB269_p0744c08║ 大雲云若能不以生滅心行說實相法則如彼真
J31nB269_p0744c09║ 如故曰如如又心如境如故曰如如不動者則無
J31nB269_p0744c10║ 染義。
J31nB269_p0744c11║  生滅心行即有所得分別取相今既不以即與
J31nB269_p0744c12║  如合故曰如如上如即似義下如即真如似於
J31nB269_p0744c13║  真如故曰如如心境如者即兩皆真如無似義
J31nB269_p0744c14║  也則無染者謂擬心即差便名為染故論云動
J31nB269_p0744c15║  即有苦果不離因此則微細念慮盡名為染不
J31nB269_p0744c16║  必貪欲也。
J31nB269_p0744c17║○二十七斷入寂如何說法疑。
J31nB269_p0744c18║ ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0744c19║ 論云若諸佛如來常為眾生說法云何言如來入
J31nB269_p0744c20║ 涅槃。
J31nB269_p0744c21║  初二句指疑起處此從二十六中來以化身如
J31nB269_p0744c22║  來常說法故前雖無文而有此意云何下結成
J31nB269_p0744c23║  疑也涅槃即是不動無為義如前文云若人言
J31nB269_p0744c24║  如來若來去坐臥即不解所說義如來者無所
J31nB269_p0744c25║  從來亦無所去故名如來斯則佛入涅槃也意
J31nB269_p0744c26║  云涅槃寂靜說法喧動動寂相乖云何兩存。
J31nB269_p0744c27║ ●二依經斷疑。
J31nB269_p0744c28║ 斷者。
J31nB269_p0744c29║何以故一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作
J31nB269_p0744c30║如是觀。
J31nB269_p0745a01║  徵意云以何義故佛常說而不閡涅槃如論所
J31nB269_p0745a02║  敘釋意云由佛有妙智觀諸法空如夢幻等雖
J31nB269_p0745a03║  現說法似有為相而常住涅槃無作之理復何
J31nB269_p0745a04║  疑哉若於論外不作斷疑釋者此文但責說法
J31nB269_p0745a05║  不染徵意云以何義故說法之時不取於相得
J31nB269_p0745a06║  合真如不動不染耶釋意云但觀諸有為相猶
J31nB269_p0745a07║  如夢幻等自然於說不取不著契合真如無有
J31nB269_p0745a08║  動搖分別等也。 ●疏二初開章指文。
J31nB269_p0745a09║ 釋此文為三初約兩論釋魏本中九喻魏本云一
J31nB269_p0745a10║ 切有為法如星翳燈幻露泡夢電雲應作如是觀。
J31nB269_p0745a11║  魏本等者以彼此二經皆說譬喻就中彼廣此
J31nB269_p0745a12║  略今則標廣以釋也。
J31nB269_p0745a13║ ●二隨章辨釋三初約兩論釋九喻二如疏列。
J31nB269_p0745a14║ 於中文二初約本論斷疑偈云非有為非離諸如
J31nB269_p0745a15║ 來涅槃九種有為法妙智正觀故論云諸佛得涅
J31nB269_p0745a16║ 槃化身說法故非有為非離有為何故示現世間
J31nB269_p0745a17║ 而不住有為由妙智正觀有為如九喻虛假故。
J31nB269_p0745a18║  偈云下標論云下釋初釋前二句真化不一故
J31nB269_p0745a19║  非有為真化不異故不離有為言諸佛者揀小
J31nB269_p0745a20║  乘涅槃一向寂滅如來涅槃悲智兼運名無住
J31nB269_p0745a21║  處何故下躡前徵起釋後二句徵意可知由妙
J31nB269_p0745a22║  智等者妙智揀二乘麤智正觀揀凡夫倒見既
J31nB269_p0745a23║  以妙智正觀有為諸法如夢幻等故涉有而不
J31nB269_p0745a24║  住有觀空而不住空用而常寂寂而常用故終
J31nB269_p0745a25║  日說法終日涅槃如華嚴疏云寂寥於萬化之
J31nB269_p0745a26║  域動用於一虛之中也故知若不涉有豈名大
J31nB269_p0745a27║  乘涅槃若不證如何名無染說法言雖似反意
J31nB269_p0745a28║  乃相符善現約極違以申疑如來據極順以通
J31nB269_p0745a29║  釋理實深妙光茲末篇。
J31nB269_p0745a30║ 二兼無著釋相。 ●文二初據論分文。
J31nB269_p0745b01║ 無著云此偈顯示四有為相文四。
J31nB269_p0745b02║  此偈者魏經文也四有為者即下自性等四。
J31nB269_p0745b03║ ●二隨文正釋四如疏列。
J31nB269_p0745b04║ 一自性相。 ●文二初釋章意。
J31nB269_p0745b05║ 此見相二用識為體生死根本故。
J31nB269_p0745b06║  此見等者謂見相二分以自證分為體然此三
J31nB269_p0745b07║  法是生死之自性一切生死從此而生故名此
J31nB269_p0745b08║  三為根本矣此通八識也。
J31nB269_p0745b09║ ●二別解文三如疏列。
J31nB269_p0745b10║ 文三一星喻見無著云無智闇中有彼光故有智
J31nB269_p0745b11║ 明中無彼光故。
J31nB269_p0745b12║  此中見分者雲云第六識也計度分別緣共相
J31nB269_p0745b13║  境世間諸智盡在其中故以星光況於此識此
J31nB269_p0745b14║  約執計強盛故獨指第六非不通八也無智等
J31nB269_p0745b15║  者此中法喻相兼文猶闕略若具配屬即法喻
J31nB269_p0745b16║  四對謂以日喻智以星喻識以明喻悟以闇喻
J31nB269_p0745b17║  迷且如喻中意云無日闇中有星光故有日明
J31nB269_p0745b18║  中無星光故法中無智迷中有識用故有智悟
J31nB269_p0745b19║  中無分別故其猶昏夜日光黯然唯星獨存略
J31nB269_p0745b20║  辨南北杲日纔現星光自沈法中亦爾生死迷
J31nB269_p0745b21║  中本智未顯意識分別似有鑒覺若智顯彰光
J31nB269_p0745b22║  明遍照分別念慮泯然無餘無彼光者此約分
J31nB269_p0745b23║  喻喻中但無星光而不無星體法中融同一智
J31nB269_p0745b24║  無別識心故。
J31nB269_p0745b25║ 二翳喻相論云如目有翳則見毛輪等色觀有為
J31nB269_p0745b26║ 法亦爾以顛倒見故無著云人法我見如翳以取
J31nB269_p0745b27║ 無義故。
J31nB269_p0745b28║  如目等者意云翳若在眼則見毛輪執若在意
J31nB269_p0745b29║  見實我法若正配法喻即翳喻第七識毛輪等
J31nB269_p0745b30║  喻所見分今標翳喻所見分者此有三意一密
J31nB269_p0745c01║  配第七識謂若但取毛輪則唯喻所見第七意
J31nB269_p0745c02║  識無因可收故此密配無所遺也二交互影略
J31nB269_p0745c03║  以喻上舉能法中言所自然影略統收所餘三
J31nB269_p0745c04║  顯示毛月無有體性意雖在所今卻舉能以顯
J31nB269_p0745c05║  所從能生足知無體也以顛倒見者出無體所
J31nB269_p0745c06║  以於無見有故云顛倒取無義者情有理無故。
J31nB269_p0745c07║ 三燈喻識燈約膏油相續不絕識依貪愛生死無
J31nB269_p0745c08║ 休。
J31nB269_p0745c09║  燈喻識者理則雖通義當前五以六七八識各
J31nB269_p0745c10║  有配故燈約等者以膏油喻貪愛以燈喻識若
J31nB269_p0745c11║  無膏油則燈光不起若無貪愛則識念不生故
J31nB269_p0745c12║  論云依止貪愛法住然此上三喻皆是能熏染
J31nB269_p0745c13║  汙根本故通名自性相其所熏第八識持種引
J31nB269_p0745c14║  心配屬雲喻如下所明或可星喻見分翳目所
J31nB269_p0745c15║  見毛月喻相分燈喻自證分自證分即第八識
J31nB269_p0745c16║  其後雲喻但況識中種子為未來法。
J31nB269_p0745c17║ 二著所住味相論云幻喻所依住處以器世間種
J31nB269_p0745c18║ 種差別無一體實故無著云味著顛倒境故大雲
J31nB269_p0745c19║ 云幻出城郭誑人識變山河不實故。
J31nB269_p0745c20║  著所住味者即是味著所住幻喻等者即約所
J31nB269_p0745c21║  幻境說如結巾為兔結草為馬乃至變現種種
J31nB269_p0745c22║  境界以器下所喻法也六塵境界不一故云種
J31nB269_p0745c23║  種無著下會釋科文大雲釋意可知能變之識
J31nB269_p0745c24║  尚猶不實所變之境豈得有體故起信云一切
J31nB269_p0745c25║  境界唯依妄念而有差別若離心念則無一切
J31nB269_p0745c26║  境界之相。
J31nB269_p0745c27║ 三隨順過失相。 ●文二初釋章意。
J31nB269_p0745c28║ 自身及受用是過失觀此無常是名隨順又解云
J31nB269_p0745c29║ 隨順身受即是過失。
J31nB269_p0745c30║  自身等者明身受當體是過失觀此等者隨順
J31nB269_p0746a01║  出離也又解等者執著身受是隨順過失也所
J31nB269_p0746a02║  謂執身為常執受為樂即是顛倒顛倒即過失
J31nB269_p0746a03║  也。 ●二正解文二如疏列。
J31nB269_p0746a04║ 文二初露喻身論云身亦如是少時住故。
J31nB269_p0746a05║  少時住者如草上之露日出即晞眾生妄身亦
J31nB269_p0746a06║  復如是然有三意一命脩短有纔生即死故二
J31nB269_p0746a07║  比於上界時極促故三念念遷謝即生即滅故
J31nB269_p0746a08║  有斯三意故云少時。
J31nB269_p0746a09║ 二泡喻受論云所受用事亦復如是以受想因三
J31nB269_p0746a10║ 法不定故無著云顯示隨順苦體以受如泡故功
J31nB269_p0746a11║ 德施云觀察壽如水泡或始生未成體或纔生或
J31nB269_p0746a12║ 蹔停住即歸散滅。
J31nB269_p0746a13║  受用事者受能領納即此領納是受之用即此
J31nB269_p0746a14║  受用便名為事受想等者因即是觸受之因故
J31nB269_p0746a15║  想能助受故俱舍云受同飲食想同助味三法
J31nB269_p0746a16║  不定者有三釋一則苦樂捨三受不定也二則
J31nB269_p0746a17║  受想因於三法而不定三法即違順等三境也
J31nB269_p0746a18║  三則受想觸為三三皆不定也以一不定餘皆
J31nB269_p0746a19║  不定故然此雖說想觸意明於受如風水相投
J31nB269_p0746a20║  即有泡起觸想和合則有受生是故以泡喻於
J31nB269_p0746a21║  受也故大雲云水上之泡出沒不定心中之受
J31nB269_p0746a22║  苦樂不常苦體等者受是苦體苦謂三苦彼苦
J31nB269_p0746a23║  身中有苦生故是苦苦破滅是壞苦不相離是
J31nB269_p0746a24║  行苦逐境住情妄生樂想故名隨順功德施下
J31nB269_p0746a25║  意說壽命不同前義喻則可知法中始生等者
J31nB269_p0746a26║  托蘊腹中名生形體未成即有死者纔生者生
J31nB269_p0746a27║  下即死也蹔停住者五歲十歲乃至百歲通名
J31nB269_p0746a28║  蹔住初天所見人間半百尚同晝夜況聖智乎
J31nB269_p0746a29║  故正法念經云有於胎藏中死有生而已命終
J31nB269_p0746a30║  有能行便亡有能走便卒雖脩短之異皆歸死
J31nB269_p0746b01║  處故淨名云是身虛偽假以澡浴衣食必歸磨
J31nB269_p0746b02║  滅也。
J31nB269_p0746b03║ 四隨順出離相。 ●文三初釋章意。
J31nB269_p0746b04║ 無著云隨順人法無我故得出離。
J31nB269_p0746b05║  隨順人法等者二空真智能出二死方便觀察
J31nB269_p0746b06║  名為隨順。 ●二正解文三如疏列。
J31nB269_p0746b07║ 文三初夢喻過去無著云彼過去行以所念處故
J31nB269_p0746b08║ 如夢論云應觀過去所有集造同於夢境但唯念
J31nB269_p0746b09║ 性故功德施云觀察作者如夢中隨見聞之境以
J31nB269_p0746b10║ 念分別熏習住故雖無作者種種境界分明現前
J31nB269_p0746b11║ 如是眾生無始時來有諸煩惱善不善業熏習而
J31nB269_p0746b12║ 住雖無我是能作者而現無涯生死等事。
J31nB269_p0746b13║  如夢者人之神遊也以過去所作見聞事業皆
J31nB269_p0746b14║  是所念之處與夜來夢無有差別憶之可說掬
J31nB269_p0746b15║  之不見如經云如寤時人說夢中事心縱精明
J31nB269_p0746b16║  欲何因緣取夢中物唯念性者以念為體性故
J31nB269_p0746b17║  念之似有不念全無觀察等者謂白日見聞境
J31nB269_p0746b18║  界所熏夢中宛然還見雖即無人造作境界分
J31nB269_p0746b19║  明現前如是下法合過去業因所熏感招現在
J31nB269_p0746b20║  果報雖則無人造作不免生死輪迴故淨名云
J31nB269_p0746b21║  無我無造無受者善惡之業亦不亡若夢寤時
J31nB269_p0746b22║  則夢所見事一無所有若迷覺已則生死輪迴
J31nB269_p0746b23║  杜絕蹤跡故起信云應觀過去所念諸法恍惚
J31nB269_p0746b24║  如夢。
J31nB269_p0746b25║ 二電喻現在論云以剎那不住故功德施云觀察
J31nB269_p0746b26║ 心如電生時即滅。
J31nB269_p0746b27║  不住生滅文異義同凡是有為即生即滅無異
J31nB269_p0746b28║  時也以無性故體虛妄故經云因緣和合虛妄
J31nB269_p0746b29║  有生因緣別離虛妄名滅楞伽經云初生即有
J31nB269_p0746b30║  滅不為愚者說起信云應觀現在所念之法猶
J31nB269_p0746c01║  如雲光。
J31nB269_p0746c02║ 三雲喻未來論云以於子時阿梨耶識與一切法
J31nB269_p0746c03║ 為種子根本無著云彼麤惡種子似虛空引心出
J31nB269_p0746c04║ 故如雲。
J31nB269_p0746c05║  子時者在種子位時根本等者應云阿梨耶識
J31nB269_p0746c06║  在種子位時為一切法作種子根本以一切諸
J31nB269_p0746c07║  法從種子生故麤惡種者有漏種也以無漏種
J31nB269_p0746c08║  子為細妙故似空者喻多也華嚴云若此惡業
J31nB269_p0746c09║  有體相者盡虛空界不能容受如雲者空喻種
J31nB269_p0746c10║  子雲喻未來所起現行之法以雲依空忽然起
J31nB269_p0746c11║  故故起信云應觀未來所現諸法猶如於雲忽
J31nB269_p0746c12║  爾而起。 ●三總結示。
J31nB269_p0746c13║ 無著云如是知三世行則達無我此顯示隨順出
J31nB269_p0746c14║ 離相大雲云過未無體現又不住則三世空達無
J31nB269_p0746c15║ 我矣。
J31nB269_p0746c16║  此通明三事結釋科文大雲下顯無著科意三
J31nB269_p0746c17║  世既空憑何有我執我既不出離達無我者必
J31nB269_p0746c18║  出離也故偈云觀根及受用觀於三世事於有
J31nB269_p0746c19║  為法中得無垢自在。 ●二約諸經顯喻意。
J31nB269_p0746c20║ 二約諸經顯諸虛假喻之大意佛說一切法空疑
J31nB269_p0746c21║ 云云何現見一切境界故說如幻幻法雖無分明
J31nB269_p0746c22║ 可見又疑云幻法既無人何愛著故說如陽燄渴
J31nB269_p0746c23║ 鹿謂之水愛著奔趣又疑云渴鹿畢竟不得水貪
J31nB269_p0746c24║ 者如何皆得受用故說如夢夢中所見亦得受用
J31nB269_p0746c25║ 又疑云夢造善惡寤無業報夢打尊長寤無憂懼
J31nB269_p0746c26║ 故說如影如響雖全無體明鏡對色空谷對聲妍
J31nB269_p0746c27║ 媸高低一一皆應必無雜亂必無參差又疑云若
J31nB269_p0746c28║ 都無實菩薩何以作利樂事故說如化謂變化者
J31nB269_p0746c29║ 雖知不實而作化事。
J31nB269_p0746c30║  諸經等者謂如來說法多以夢幻虛假之事況
J31nB269_p0747a01║  諸法空義或廣或略散在諸經諸論隨何經論
J31nB269_p0747a02║  宗趣雖殊大意皆破眾生遍計情執或情執多
J31nB269_p0747a03║  者不達法者約喻生疑病既連綿藥還邐迆以
J31nB269_p0747a04║  悟為限法喻重重今約華嚴十忍品疏文兼攝
J31nB269_p0747a05║  大乘論意勢顯諸喻意令無混濫也一切法空
J31nB269_p0747a06║  者此是義宗若是上根聞之便解中根之類一
J31nB269_p0747a07║  喻即明下根之流展轉生惑更以諸喻如下所
J31nB269_p0747a08║  辨現見等者難曰諸法若不見任說法皆空現
J31nB269_p0747a09║  見歷然在因何得是空故說如幻下以喻釋喻
J31nB269_p0747a10║  也下皆準此愛著等者難曰眾生不愛著任說
J31nB269_p0747a11║  法如幻既生愛著心云何得如幻故說如燄下
J31nB269_p0747a12║  釋也不得水者難曰貪求若不得任說法如燄
J31nB269_p0747a13║  求者皆遂心云何得如燄故說如夢下釋也夢
J31nB269_p0747a14║  造等者難曰善惡無果報任說法如夢因果事
J31nB269_p0747a15║  昭然云何得如夢故說如影下釋也妍美好也
J31nB269_p0747a16║  媸醜陋也此說對鏡之色高低者此說對谷之
J31nB269_p0747a17║  聲也一一應者無一像而不應色無一響而不
J31nB269_p0747a18║  應聲無雜亂等者必不對美現醜對高應低故
J31nB269_p0747a19║  利樂等者難曰菩薩不化生任說如影響菩薩
J31nB269_p0747a20║  既化生云何如影響故說如化下釋也作化事
J31nB269_p0747a21║  者不可謂作化事便言為實不可謂度眾生便
J31nB269_p0747a22║  謂眾生實有良為眾生即空迷故不覺為說令
J31nB269_p0747a23║  覺若實有體化之何益故淨名云觀眾生如幻
J31nB269_p0747a24║  化如水月鏡像如龜毛兔角等文殊問云若然
J31nB269_p0747a25║  者菩薩云何行慈維摩詰言為眾生說如是法
J31nB269_p0747a26║  是真實慈也上來五重徵釋皆顯法空蓋因喻
J31nB269_p0747a27║  生迷遂展轉訓曉極茲後位喻盡法彰疑冰自
J31nB269_p0747a28║  釋然諸經中或說乾城水月杌鬼繩蛇翳目空
J31nB269_p0747a29║  華龜毛兔角等皆隨機隨說引令得出必不依
J31nB269_p0747a30║  次有是五重也。 ●三會秦經明廣略。
J31nB269_p0747b01║ 三會通秦譯經本。 ●文二初指喻顯法。
J31nB269_p0747b02║ 夢幻泡影空理全彰露電二喻無常足顯悟真空
J31nB269_p0747b03║ 則不住諸相觀生滅則警策修行妙符破相之宗
J31nB269_p0747b04║ 巧示亡情之觀。
J31nB269_p0747b05║  夢幻等者以夢等四事皆無體性若觀有為諸
J31nB269_p0747b06║  法如其夢等則空理易明露電二事暫有即無
J31nB269_p0747b07║  若觀諸法如其露電則無常自顯悟真空下顯
J31nB269_p0747b08║  益不住相者凡夫迷真空既住相當知悟真空
J31nB269_p0747b09║  即不住相也住即執取染著之義又凡夫顛倒
J31nB269_p0747b10║  不了無常故戀世間不務修進當知達彼一切
J31nB269_p0747b11║  悉無常性念念遷謝不住不久由是怖畏生死
J31nB269_p0747b12║  樂趣涅槃如救頭然寸陰是競所以佛於涅槃
J31nB269_p0747b13║  會中偏讚此觀以為第一然二句中各有解行
J31nB269_p0747b14║  配釋可知妙符下結歎符破相宗者歎前四喻
J31nB269_p0747b15║  也然佛一代教門就大乘中宗塗有三一法相
J31nB269_p0747b16║  宗謂解深密等經瑜伽唯識等論二破相宗謂
J31nB269_p0747b17║  般若等經中百門等論三法性宗謂法華涅槃
J31nB269_p0747b18║  等經起信寶性等論既般若宗於破相今說有
J31nB269_p0747b19║  為喻以夢幻泡影則妙符宗旨也示亡情觀者
J31nB269_p0747b20║  歎後二喻若觀世間諸法如露電等自不繫情
J31nB269_p0747b21║  於身命財而生常解又由前四喻故慧解亡情
J31nB269_p0747b22║  由後二喻故習定亡情又前亡執有之情後亡
J31nB269_p0747b23║  計常之情若不覺空無常即繫情於身命資具
J31nB269_p0747b24║  今既悟此空無常理則情念沮壞真智現前斯
J31nB269_p0747b25║  則上合經宗故云妙下契物情故云巧也。
J31nB269_p0747b26║ ●二正會廣略。
J31nB269_p0747b27║ 魏譯九喻秦本略者以星燈有體雲種含生恐難
J31nB269_p0747b28║ 契空心潛滋相想取意之譯妙在茲焉。
J31nB269_p0747b29║  魏譯等者牒問也或問曰魏譯九喻秦經略三
J31nB269_p0747b30║  者何也今此牒之以星下釋通有體者雖星不
J31nB269_p0747c01║  如日燈藉膏油未是全空故云有體雲種者法
J31nB269_p0747c02║  喻雙舉雲能含雨種必生芽故云含生難契等
J31nB269_p0747c03║  者本為執情堅固不了即空由是設喻以蕩分
J31nB269_p0747c04║  別若觀有體之物便同析色難悟即空空觀不
J31nB269_p0747c05║  成故云難契潛滋等者既不了無常唯於境相
J31nB269_p0747c06║  而生常想不能捨離縱不故意任運生情不覺
J31nB269_p0747c07║  而起故曰潛也取意等者先德皆云敵對唐梵
J31nB269_p0747c08║  則奘稱能取意譯經則什為最然雲等三喻則
J31nB269_p0747c09║  直下翦除於餘六中又換一喻謂以影代翳也
J31nB269_p0747c10║  所以換者影並於翳空義顯故。
J31nB269_p0747c11║○第三流通分。
J31nB269_p0747c12║佛說是經已長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞
J31nB269_p0747c13║優婆夷一切世間天人阿修羅聞佛所說皆大歡喜
J31nB269_p0747c14║信受奉行。
J31nB269_p0747c15║  經文可見佛說是經已者本為空生致問故佛
J31nB269_p0747c16║  答降住修行答問既終便合經畢仍以躡跡起
J31nB269_p0747c17║  疑連環二十七段洎乎此文疑念冰釋既善吉
J31nB269_p0747c18║  無問故能仁杜宣一卷經內雖兼有師資以其
J31nB269_p0747c19║  就勝故但云佛說長老等義如前所解。
J31nB269_p0747c20║ ●疏二初隨經文別釋。
J31nB269_p0747c21║ 尼者此云女也優婆塞此云近事男優婆夷此云
J31nB269_p0747c22║ 近事女親近比丘比丘尼而承事故阿修羅此云
J31nB269_p0747c23║ 非天皆大等者文殊所問經云有三種義歡喜奉
J31nB269_p0747c24║ 行一說者清淨不為取著利養所染二所說清淨
J31nB269_p0747c25║ 以如實知法體三得果清淨。
J31nB269_p0747c26║  近事男女者標釋可知亦云近住男清信男等
J31nB269_p0747c27║  並可知非天者亦非人也謂非天人趣之所攝
J31nB269_p0747c28║  故亦云無酒如實等者說理如理說事如事故
J31nB269_p0747c29║  果淨者依解起行得無漏故。
J31nB269_p0747c30║ ●二引論疏讚釋。
J31nB269_p0748a01║ 無著云若聞如是義於大乘無覺我念過於石究
J31nB269_p0748a02║ 竟無因故天親云諸佛希有總持法不可稱量深
J31nB269_p0748a03║ 句義從尊者聞及廣說迴此功德施群生大雲云
J31nB269_p0748a04║ 大聖說經妙理斯畢二空圓極四眾奉行肇云同
J31nB269_p0748a05║ 聽齊悟法喜蕩心服翫遵式永崇不朽資聖云般
J31nB269_p0748a06║ 若深經三世佛母聞經四句以超惡趣之因一念
J31nB269_p0748a07║ 淨持必獲菩提之記故人天異類莫不虔受奉行
J31nB269_p0748a08║ 矣。
J31nB269_p0748a09║  無覺者不發二空智也二執牢固如石之堅石
J31nB269_p0748a10║  猶可磨可琢聞經不能無我而解不啻如石故
J31nB269_p0748a11║  云過於詩云我心匪石不可轉也轉猶動也磨
J31nB269_p0748a12║  琢皆是動義又論云下人於深法不能覺及信
J31nB269_p0748a13║  世人多如此是故法荒廢無因者無大乘正因
J31nB269_p0748a14║  不得菩提故總持法者祕密般若也深句義者
J31nB269_p0748a15║  顯了般若也或總持法是經文深句義是本偈
J31nB269_p0748a16║  從尊者即彌勒無著也廣說即自指論文佛母
J31nB269_p0748a17║  者以能生諸佛及菩提法故餘文易知。
J31nB269_p0748a18║金剛般若經疏論纂要刊定記會編第十卷(終)
J31nB269_p0748a19║    校訛
J31nB269_p0748a20║  第三紙(九行徵楞嚴寺流通本作微又令流通本作今) 第四紙(十九行得北藏作德
J31nB269_p0748a21║  流通本同) 第五紙(十五行以果之以北藏空白流通本闕疑未刻十八行二明之二北藏作
J31nB269_p0748a22║  一流通本同) 第七紙(十九行及北藏作又流通本同) 第九紙(十行一流通本作有
J31nB269_p0748a23║  十二行比北藏作此流通本同) 第十三紙(二十行謂北藏作為流通本同) 第十六
J31nB269_p0748a24║  紙(七行必字下北藏多不字流通本同) 第二十三紙(十二行由北藏作常流通本同)
J31nB269_p0748a25║  第二十六紙(三行但北藏作俱十三行統北藏作說流通本並同) 第三十二
J31nB269_p0748a26║  紙(七行若北藏作苦九行北藏脫作字流通本並同) 第三十三紙(十二行令北藏
J31nB269_p0748a27║  作今流通本同) 第三十五紙(十四行析北藏作折流通本同)
J31nB269_p0748a28║
J31nB269_p0748a29║
J31nB269_p0748a30║
J31nB269_p0748b01║  (助刻芳名
J31nB269_p0748b02║ 天目大覺和尚三兩 嘉禾比丘超德三十八
J31nB269_p0748b03║ 兩 照光一兩 淨心五錢
J31nB269_p0748b04║  嘉禾居士洪亮五兩 鄒宗仁四兩 金成
J31nB269_p0748b05║ 泰二兩 何其文一兩 方必正一兩 施
J31nB269_p0748b06║ 紀山五錢 歸廷彥五錢 劉子芳五錢
J31nB269_p0748b07║  信女施門錢氏五錢 歸門樂氏五錢 共
J31nB269_p0748b08║ 銀五十八兩刻此
J31nB269_p0748b09║ 金剛般若經疏記會編全部十卷計字十二萬
J31nB269_p0748b10║ 零一百八十六箇該銀六十七兩一錢七分
J31nB269_p0748b11║ 尚少銀十二兩 荊溪比丘行策己  一兩
J31nB269_p0748b12║ 五錢八分 楞嚴寺經坊餘貲八兩  一二
J31nB269_p0748b13║ 分補足刻成
J31nB269_p0748b14║ 康熙己酉年孟秋月嘉禾楞嚴寺般若堂識)
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