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【經文資訊】嘉興大藏經 第三十一冊 No. B269《金剛般若經疏論纂要刊定記會編》
J31nB269_p0732a01║金剛般若經疏論纂要刊定記會編卷第九
J31nB269_p0732a02║    秦三藏法師鳩摩羅什譯經
J31nB269_p0732a03║    唐 圭山大師宗密 述疏
J31nB269_p0732a04║    宋 長水沙門子璿 錄記
J31nB269_p0732a05║    清荊溪後學沙門行策會編
J31nB269_p0732a06║○十三斷無因則無佛法疑於中三。
J31nB269_p0732a07║  此初二段皆屬前疑但是於中相躡曲敘今以
J31nB269_p0732a08║  論文別說故復開之也。
J31nB269_p0732a09║○初斷一向無佛疑。
J31nB269_p0732a10║  無佛疑者若了虛無之無無即無咎執之為無
J31nB269_p0732a11║  無則太傷故成此疑後法亦然也。
J31nB269_p0732a12║ ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0732a13║ 論云若無菩提即無諸佛如來有如是謗謂一向
J31nB269_p0732a14║ 無佛為斷此疑故云如來者即是真如。
J31nB269_p0732a15║  初句指疑起處此從十二中來諸疏敘疑多書
J31nB269_p0732a16║  菩薩字便云從十一中來然論文之中但云菩
J31nB269_p0732a17║  提方是血脈相次即無下結成疑也意云果法
J31nB269_p0732a18║  號曰菩提證得始名為佛既菩提不可得豈有
J31nB269_p0732a19║  能證人謗者即損減過也若言無佛是真謗佛
J31nB269_p0732a20║  也大論云寧起有見不起無見等為斷下預指
J31nB269_p0732a21║  斷疑之文然是魏本彼文云如來者即實真如。
J31nB269_p0732a22║ ●二依經斷疑二如疏列。
J31nB269_p0732a23║○斷之文二初顯真如是佛故非無。
J31nB269_p0732a24║何以故如來者即諸法如義。
J31nB269_p0732a25║  徵意云若無菩提則無有佛以何義故得有如
J31nB269_p0732a26║  來釋意云若無真如則無有佛也以真如是佛
J31nB269_p0732a27║  故今真如本有復何疑焉。
J31nB269_p0732a28║ 無著云如清淨故名為如來猶如真金。
J31nB269_p0732a29║  引無著者挾來義解以真如通於凡聖眾生垢
J31nB269_p0732a30║  染但名如去佛位清淨名曰如來如序中滿淨
J31nB269_p0732b01║  義及第三疑中具足清淨義也猶如下喻明也
J31nB269_p0732b02║  意顯精純故名真金謂眾生如全礦菩薩如金
J31nB269_p0732b03║  礦相半佛如純金也然金性本有鍊之則純如
J31nB269_p0732b04║  體本然修之則淨故圓覺云譬如銷金礦金非
J31nB269_p0732b05║  銷故有雖復本來金終以銷成就一成真金體
J31nB269_p0732b06║  不復重為礦。
J31nB269_p0732b07║○二明佛即菩提故無得。
J31nB269_p0732b08║若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提須菩提實
J31nB269_p0732b09║無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。
J31nB269_p0732b10║  意者恐人聞非無如來便言既有如來即有菩
J31nB269_p0732b11║  提何者以得菩提方名如來故為破此見故云
J31nB269_p0732b12║  有人言得實無得也無有法即菩提法也。
J31nB269_p0732b13║ 先標錯解魏云若有人言如來得阿耨菩提者是
J31nB269_p0732b14║ 人不實語後釋正見偈云菩提彼行等謂等前菩
J31nB269_p0732b15║ 薩行無得也無著云或謂然燈如來所於法不得
J31nB269_p0732b16║ 正覺世尊後時自得正覺為離此取故云若人言
J31nB269_p0732b17║ 等。
J31nB269_p0732b18║  錯解者實不得而謂得故也不實語者即錯解
J31nB269_p0732b19║  也等菩薩行者謂將前菩薩行以等菩提即指
J31nB269_p0732b20║  同前來萬一之中皆無得菩提義也但空生疑
J31nB269_p0732b21║  得故以佛等菩提佛顯無得故以菩提等行無
J31nB269_p0732b22║  著下可解夫佛與菩提義分人法體無二源由
J31nB269_p0732b23║  是唐言總名為覺既佛即菩提菩提即佛豈有
J31nB269_p0732b24║  得義應知說菩提樹下成正覺時同彼然燈佛
J31nB269_p0732b25║  處亦無所得也。
J31nB269_p0732b26║○二斷一向無法疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0732b27║ 論云有人謗言若無因行則如來不得阿耨菩提
J31nB269_p0732b28║ 為斷此疑故云如來所得等。
J31nB269_p0732b29║  無因行者指疑起處此從無佛中來以前將行
J31nB269_p0732b30║  等菩提明無得義故則如來下結成疑也意云
J31nB269_p0732c01║  行即是因菩提是果既無因行何得菩提或不
J31nB269_p0732c02║  約能得所得以成疑也前來斷疑則以菩提等
J31nB269_p0732c03║  行如今起疑卻以行等菩提為斷下預指能斷
J31nB269_p0732c04║  之文。 ●二依經斷疑二如疏列。
J31nB269_p0732c05║○斷之文二初遣執遮疑。
J31nB269_p0732c06║須菩提如來所得阿耨多羅三藐三菩提於是中無
J31nB269_p0732c07║實無虛。
J31nB269_p0732c08║  意者以空生前疑得菩提是有執此疑不得菩
J31nB269_p0732c09║  提是無執今則雙遣故云無實無虛二執既遣
J31nB269_p0732c10║  復何疑無耶故云遮也。
J31nB269_p0732c11║ 論云無色等相故彼即菩提相故無著云顯真如
J31nB269_p0732c12║ 無二故謂言說故謂彼正覺不無世間言說故。
J31nB269_p0732c13║  無色等相者釋無實也即顯菩提無色聲等相
J31nB269_p0732c14║  然則但無實色等相而不無於假相故經但言
J31nB269_p0732c15║  無實不言全無也彼即菩提相者釋無虛也此
J31nB269_p0732c16║  有三意一者無色等相處即顯無相真理是菩
J31nB269_p0732c17║  提相也二者即以色等相為菩提相由色等無
J31nB269_p0732c18║  性便是菩提如像無體便是明鏡即色明空不
J31nB269_p0732c19║  待滅故故云彼即菩提相相即性也三者菩提
J31nB269_p0732c20║  無相卻以色等為相以菩提即真如真如隨緣
J31nB269_p0732c21║  成色等故論云無漏無明皆同真如性相無著
J31nB269_p0732c22║  下標真如無二者以虛實是空有斷常二邊既
J31nB269_p0732c23║  言俱無即顯中道也謂言下釋無實也如言菩
J31nB269_p0732c24║  提而言中無菩提故謂彼下釋無虛也有兩意
J31nB269_p0732c25║  一則無離文字說解脫故二則明菩提不同言
J31nB269_p0732c26║  說全無性故故魏經云不實不妄語。
J31nB269_p0732c27║○二釋義斷疑。
J31nB269_p0732c28║是故如來說一切法皆是佛法須菩提所言一切法
J31nB269_p0732c29║者即非一切法是故名一切法。
J31nB269_p0732c30║  意云以一切法並以真如為體一切之言凡聖
J31nB269_p0733a01║  收盡故皆佛法真如既是佛法餘法豈非佛法
J31nB269_p0733a02║  耶如一切像以鏡為體故故一切像皆是鏡像
J31nB269_p0733a03║  又所言一切法非定實一切法是全空一切法。
J31nB269_p0733a04║ 論云一切法者皆真如體故皆佛法即非者由色
J31nB269_p0733a05║ 等法即真如故即非色等法真如常無色等諸相
J31nB269_p0733a06║ 故是名者即是真如法自性矣。
J31nB269_p0733a07║  一切等者義如上說由色等者謂色等即空故
J31nB269_p0733a08║  非色等如像即鏡故非像等此約諸法即真顯
J31nB269_p0733a09║  非法真如等者謂空中必無色也以彌滿清淨
J31nB269_p0733a10║  中不容他故此約真中無法解非法也備斯二
J31nB269_p0733a11║  義故曰即非是名下以彼色等雖非質礙之一
J31nB269_p0733a12║  切乃是即性之一切今約此義故曰真如揀異
J31nB269_p0733a13║  色等無性故云自性也。
J31nB269_p0733a14║○三顯真佛真法體。
J31nB269_p0733a15║須菩提譬如人身長大須菩提言世尊如來說人身
J31nB269_p0733a16║長大則為非大身是名大身。
J31nB269_p0733a17║  意以前說佛之與法二皆不無又佛之與法二
J31nB269_p0733a18║  皆不異未知何者是佛法真體而言不無不異
J31nB269_p0733a19║  耶故此顯有真如是真佛法以彰不無不異之
J31nB269_p0733a20║  義也。
J31nB269_p0733a21║ 偈云依彼法身佛故說大身喻身離一切障及遍
J31nB269_p0733a22║ 一切境功德及大體故即說大身非身即是身是
J31nB269_p0733a23║ 故說大身論云非身者無有諸相故大身者有真
J31nB269_p0733a24║ 如體故無著云攝一切眾生大身故於彼身中安
J31nB269_p0733a25║ 立非自非他故。
J31nB269_p0733a26║  依彼二句標也離一切障者離煩惱所知二障
J31nB269_p0733a27║  遍一切境者如華嚴云法性遍在一切處等功
J31nB269_p0733a28║  德即相大即大智慧光明遍照法界等大體即
J31nB269_p0733a29║  體大功德所依也故即等者功德及體皆廣大
J31nB269_p0733a30║  故此上解佛大身也非身下兩句論文自釋無
J31nB269_p0733b01║  諸相者無有為相也如前三相異體故有真如
J31nB269_p0733b02║  體者有無為法也如前離彼是如來攝一切等
J31nB269_p0733b03║  者據理融攝也華嚴云一切眾生及國土三世
J31nB269_p0733b04║  悉在無有餘故名大身安立等者真如之理本
J31nB269_p0733b05║  非自他非不自他為破眾生執自他故故言非
J31nB269_p0733b06║  自他形對強言故云安立斯則安立真如假名
J31nB269_p0733b07║  名曰大身既攝一切則無自他也故起信云此
J31nB269_p0733b08║  真如體亦不可立以一切法皆同如故。
J31nB269_p0733b09║○十四斷無人度生嚴土疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0733b10║ 論云若無菩薩者諸佛亦不成菩提眾生亦不入
J31nB269_p0733b11║ 涅槃亦無清淨佛土何故諸菩薩發心欲令眾生
J31nB269_p0733b12║ 入涅槃起心修行清淨佛土。
J31nB269_p0733b13║  初句指疑起處此同第十二於十一中來但起
J31nB269_p0733b14║  則同時斷則次第也諸佛下順他以立理也既
J31nB269_p0733b15║  無菩薩即無此事然佛不成菩提即是生不入
J31nB269_p0733b16║  涅槃但約凡聖分於因果故下結疑之處則合
J31nB269_p0733b17║  而言之何故下結成疑也意云若無菩薩則度
J31nB269_p0733b18║  生嚴土之者是何人哉。
J31nB269_p0733b19║ ●二依經斷疑三如疏列。
J31nB269_p0733b20║○斷之文三初遮度生念三初明失念。
J31nB269_p0733b21║須菩提菩薩亦如是若作是言我當滅度無量眾生
J31nB269_p0733b22║則不名菩薩。
J31nB269_p0733b23║  經意可知但亦如是之言是躡起疑處之文非
J31nB269_p0733b24║  次前文也。
J31nB269_p0733b25║ 偈云不達真法界起度眾生意及清淨國土生心
J31nB269_p0733b26║ 即是倒。
J31nB269_p0733b27║  偈文兼釋後段嚴土之義以文意鉤鎖故聯而
J31nB269_p0733b28║  引之也初句標次二句釋後一句結意云真界
J31nB269_p0733b29║  平等擬心即差既生其心豈非顛倒經中作如
J31nB269_p0733b30║  是言即生心也是意言故。
J31nB269_p0733c01║○二明無人。
J31nB269_p0733c02║何以故須菩提實無有法名為菩薩。
J31nB269_p0733c03║  徵意云何故作是念便不名菩薩釋意云但約
J31nB269_p0733c04║  無我無人真如清淨名為菩薩非謂別有一法
J31nB269_p0733c05║  故下文云若作是念則不名菩薩也。
J31nB269_p0733c06║ 無法名菩薩豈有我度眾生。
J31nB269_p0733c07║  如文可知。
J31nB269_p0733c08║○三引前說。
J31nB269_p0733c09║是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者。
J31nB269_p0733c10║  意云以是義故佛常宣說一切諸法皆無我人
J31nB269_p0733c11║  等相然一切諸法本無我人但違之則是眾生
J31nB269_p0733c12║  順之則是菩薩。
J31nB269_p0733c13║○二遮嚴土念二初明失念。
J31nB269_p0733c14║須菩提若菩薩作是言我當莊嚴佛土是不名菩薩。
J31nB269_p0733c15║  經意準前可知。
J31nB269_p0733c16║○二釋所以。
J31nB269_p0733c17║何以故如來說莊嚴佛土者即非莊嚴是名莊嚴。
J31nB269_p0733c18║  徵意同前釋意云如來說莊嚴佛土者非有能
J31nB269_p0733c19║  嚴所嚴則嚴與不嚴等無有二是真嚴也今既
J31nB269_p0733c20║  異此故非菩薩。
J31nB269_p0733c21║○三釋成菩薩。
J31nB269_p0733c22║須菩提若菩薩通達無我法者如來說名真是菩薩。
J31nB269_p0733c23║ 論云若起度生嚴土之心即是顛倒非菩薩者起
J31nB269_p0733c24║ 何等心名為菩薩故經言通達等無著云謂人無
J31nB269_p0733c25║ 我法無我。
J31nB269_p0733c26║  初引論通釋前段以偈文通標在前論文通釋
J31nB269_p0733c27║  於後前後相望理則昭然起何下約論徵也故
J31nB269_p0733c28║  經下引經釋也無著下可知問此與第六皆言
J31nB269_p0733c29║  嚴土義何別耶答前則對無取疑有取此則對
J31nB269_p0733c30║  無人疑有人然此與第十二皆從十一中起以
J31nB269_p0734a01║  彼文云無發菩提心者佛意但是拂於我人之
J31nB269_p0734a02║  心不是泯於菩薩空生不達此意將謂我人與
J31nB269_p0734a03║  菩薩不異由是空生起疑之處則云若無菩薩
J31nB269_p0734a04║  如來斷疑之處則言無人彼此媕含未嘗顯說
J31nB269_p0734a05║  直至此處方乃決通經文特言通達無我法者
J31nB269_p0734a06║  如來說名真是菩薩。
J31nB269_p0734a07║○十五斷諸佛不見諸法疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0734a08║ 論云前說菩薩不見彼是眾生不見我為菩薩不
J31nB269_p0734a09║ 見清淨佛土若如是則諸佛不見諸法。
J31nB269_p0734a10║  初三句指疑起處此從十四中來以前云我度
J31nB269_p0734a11║  眾生我嚴佛土皆非菩薩斯則不見自他之義
J31nB269_p0734a12║  若通而言之亦兼從正答問及第十一疑中來
J31nB269_p0734a13║  也若如是下結成疑也以聞不見自他等相便
J31nB269_p0734a14║  謂如來都無智眼故成疑也。
J31nB269_p0734a15║ ●二依經斷疑二如疏列。
J31nB269_p0734a16║○斷之文二初約能見五眼明見淨。
J31nB269_p0734a17║ ●疏二初引偈彰意。
J31nB269_p0734a18║ 偈云雖不見諸法非無了境眼諸佛五種實以見
J31nB269_p0734a19║ 彼顛倒。
J31nB269_p0734a20║  此先述斷疑意也初句縱次句奪第三句明能
J31nB269_p0734a21║  見五眼體常故言實也末句明所見諸心體妄
J31nB269_p0734a22║  故云顛倒然若干種心是智所知境今配為所
J31nB269_p0734a23║  見境者以如來知見無二體故約眼為見在心
J31nB269_p0734a24║  曰知故十八住中合為一住處也斷疑意云菩
J31nB269_p0734a25║  薩但離能所分別故云不見諸佛豈無真實智
J31nB269_p0734a26║  眼然此正斷其疑下但隨文科釋。
J31nB269_p0734a27║ ●二分科釋文五如疏列。 ○文五初肉眼。
J31nB269_p0734a28║須菩提於意云何如來有肉眼不如是世尊如來有
J31nB269_p0734a29║肉眼。
J31nB269_p0734a30║ 肉團中有清淨色見障內色名為肉眼佛具諸根
J31nB269_p0734b01║ 故有肉眼。
J31nB269_p0734b02║  肉團等者謂四塵名肉清淨眼根依肉而住名
J31nB269_p0734b03║  為肉眼如楞嚴云眼如葡萄朵耳如新卷葉鼻
J31nB269_p0734b04║  如雙垂爪舌如初偃月身如腰鼓顙意如幽室
J31nB269_p0734b05║  見清淨眼根依此發也見障內下約所見分齊
J31nB269_p0734b06║  以結名也依肉之眼名為肉眼佛具下或問曰
J31nB269_p0734b07║  佛為至聖何以同凡有肉眼耶故此通之然但
J31nB269_p0734b08║  約具諸根處說有肉眼非謂如來是血肉身故
J31nB269_p0734b09║  經云捨無常色獲常色等。
J31nB269_p0734b10║○二天眼。
J31nB269_p0734b11║須菩提於意云何如來有天眼不如是世尊如來有
J31nB269_p0734b12║天眼。
J31nB269_p0734b13║ 於肉眼邊引淨天眼見障外色依大般若佛肉眼
J31nB269_p0734b14║ 能見人中無數世界不唯障內若佛天眼能見諸
J31nB269_p0734b15║ 天所有細色除見天外見人等事名肉眼矣淨名
J31nB269_p0734b16║ 云唯佛世尊得真天眼照見恒沙佛土不以二相。
J31nB269_p0734b17║  肉眼邊等者謂作觀行依肉眼處想外境界觀
J31nB269_p0734b18║  想成故見障外事名為天眼如阿那律等大般
J31nB269_p0734b19║  若下剋就佛說前但約名通解故云障外今約
J31nB269_p0734b20║  佛位而言故云人中無數等除見天下結成分
J31nB269_p0734b21║  齊亦顯二眼體同以佛眼體是一而有五用故。
J31nB269_p0734b22║○三慧眼。
J31nB269_p0734b23║須菩提於意云何如來有慧眼不如是世尊如來有
J31nB269_p0734b24║慧眼。
J31nB269_p0734b25║ 以根本智照真理故。
J31nB269_p0734b26║  根本者能生後得故亦名正體智真智如理智
J31nB269_p0734b27║  以能照真故名慧眼也。
J31nB269_p0734b28║○四法眼。
J31nB269_p0734b29║須菩提於意云何如來有法眼不如是世尊如來有
J31nB269_p0734b30║法眼。
J31nB269_p0734c01║ 後得智說法度人。
J31nB269_p0734c02║  後得者從根本後方得起故亦名遍知智俗智
J31nB269_p0734c03║  如量智由能達俗故名法眼也問據前一二先
J31nB269_p0734c04║  淺後深云何三四先深後淺答前約眼之次第
J31nB269_p0734c05║  此約證之次第以達俗由證真故說為後得也。
J31nB269_p0734c06║○五佛眼。
J31nB269_p0734c07║須菩提於意云何如來有佛眼不如是世尊如來有
J31nB269_p0734c08║佛眼。
J31nB269_p0734c09║ ●疏二初局釋當文。
J31nB269_p0734c10║ 前四在佛總名佛眼又見佛性圓極名為佛眼。
J31nB269_p0734c11║  前四等者佛有此眼故云佛眼以前二眼通凡
J31nB269_p0734c12║  夫二乘無法眼菩薩雖具且劣若在於佛四皆
J31nB269_p0734c13║  殊勝總名佛眼是則佛眼之外無別四眼也其
J31nB269_p0734c14║  猶四河歸海失本名耳四皆勝者謂凡夫肉眼
J31nB269_p0734c15║  見障內天眼見障外佛眼見無數世界二乘天
J31nB269_p0734c16║  眼唯見一三千界佛天眼見河沙國土二乘慧
J31nB269_p0734c17║  眼唯照生空地上菩薩亦皆分證佛之慧眼圓
J31nB269_p0734c18║  照三空洞徹真性菩薩法眼所知未盡地地之
J31nB269_p0734c19║  中各有分限佛之法眼所知障盡無法不知無
J31nB269_p0734c20║  生不度故四皆勝也又見下以所見是佛性此
J31nB269_p0734c21║  眼能見故如涅槃云聲聞定多慧少不見佛性
J31nB269_p0734c22║  菩薩慧多定少雖見佛性猶不明了諸佛如來
J31nB269_p0734c23║  定慧等故了了見性如觀掌中菴摩勒果斯不
J31nB269_p0734c24║  亦圓極之義乎問菩薩聲聞定慧互闕於其佛
J31nB269_p0734c25║  性則何以聲聞不見菩薩分見耶答以定慧望
J31nB269_p0734c26║  於佛性慧是因定是緣因親緣疏故使然也又
J31nB269_p0734c27║  聲聞但有偏空慧無中道慧故云慧少菩薩有
J31nB269_p0734c28║  中慧故見佛性也又此五中唯第三持業釋餘
J31nB269_p0734c29║  皆依主釋也。
J31nB269_p0734c30║ ●二通前總顯二初引無著義總釋。
J31nB269_p0735a01║ 無著云為令知見淨勝故顯示有五種眼略說有
J31nB269_p0735a02║ 四種謂色攝第一義諦攝世諦攝一切種一切應
J31nB269_p0735a03║ 知攝。
J31nB269_p0735a04║  淨勝者非顛倒故超諸聖故四種者舉所以攝
J31nB269_p0735a05║  能明於分齊如以六境攝六識色攝即肉天二
J31nB269_p0735a06║  眼論云色攝有二一法果二修果法即肉眼以
J31nB269_p0735a07║  從過去業法之所感故修即天眼以是定果修
J31nB269_p0735a08║  所得故二眼同見色法色法最麤故先明也第
J31nB269_p0735a09║  一義即真諦境攝慧眼也世諦即俗諦境攝法
J31nB269_p0735a10║  眼也一切種者一切種種差別境也一切攝者
J31nB269_p0735a11║  攝佛眼也即無所不了是一切種智故論云一
J31nB269_p0735a12║  切種無功用智名為佛眼。
J31nB269_p0735a13║ ●二約古德偈重結。
J31nB269_p0735a14║ 古德偈云天眼通非礙肉眼礙非通法眼唯觀俗
J31nB269_p0735a15║ 慧眼直緣空佛眼如千日照異體還同。
J31nB269_p0735a16║  如文可知。
J31nB269_p0735a17║○二約所知諸心明智淨五。
J31nB269_p0735a18║  此中五段從狹至寬展轉而數謂數沙數河數
J31nB269_p0735a19║  界數生數心欲明如來之智微妙能知故約所
J31nB269_p0735a20║  知之境廣多以顯經皆可見。
J31nB269_p0735a21║○初約一箇恒河以數沙。
J31nB269_p0735a22║須菩提於意云何如恒河中所有沙佛說是沙不如
J31nB269_p0735a23║是世尊如來說是沙。 ○二約一河中沙以數河。
J31nB269_p0735a24║須菩提於意云何如一恒河中所有沙有如是沙等
J31nB269_p0735a25║恒河。 ○三約沙河中沙以數界。
J31nB269_p0735a26║是諸恒河所有沙數佛世界如是寧為多不甚多世
J31nB269_p0735a27║尊。 ○四約爾所界中所有生。
J31nB269_p0735a28║佛告須菩提爾所國土中所有眾生。
J31nB269_p0735a29║○五約一一眾生所有心三初總明染淨以標悉知
J31nB269_p0735a30║ 若干種心如來悉知。
J31nB269_p0735b01║ 無著云若干種心者有二種謂染及淨即共欲心
J31nB269_p0735b02║ 離欲心等。
J31nB269_p0735b03║  共欲者染也欲謂五欲即色等五塵心與欲合
J31nB269_p0735b04║  故名為共又欲謂貪欲是心所攝舉初該後意
J31nB269_p0735b05║  兼瞋等心與貪等相應故云共也前約與境相
J31nB269_p0735b06║  應此約與煩惱相應皆為染也離欲者淨也即
J31nB269_p0735b07║  不與六塵境煩惱相應名之為淨染淨之心各
J31nB269_p0735b08║  有無量故云若干也。
J31nB269_p0735b09║○二會妄歸真以釋悉知。
J31nB269_p0735b10║何以故如來說諸心皆為非心是名為心。
J31nB269_p0735b11║  徵意云以何義故能悉知之釋意云彼等諸心
J31nB269_p0735b12║  皆是妄識妄識即空故云非心以即空故真心
J31nB269_p0735b13║  不滅故云是名真心體同故能悉知也。
J31nB269_p0735b14║ 大雲云由一切妄心依真如體都無其性佛證真
J31nB269_p0735b15║ 如故悉知之諸心者標指非心者妄識本空是名
J31nB269_p0735b16║ 心者真心不滅若本論釋則與此殊偈云種種顛
J31nB269_p0735b17║ 倒識以離於實念不住彼實智是故說顛倒。
J31nB269_p0735b18║  引大雲者釋出能知所以也以諸心是真心中
J31nB269_p0735b19║  所現少分之法今證真體豈不能知諸心下牒
J31nB269_p0735b20║  釋可知與此殊者以雲說兼真論言唯妄故不
J31nB269_p0735b21║  同也論釋為正若以科疏觀之卻以雲釋為正
J31nB269_p0735b22║  也請詳種種顛倒識者釋經中諸心也魏本云
J31nB269_p0735b23║  如來說諸心住皆為非心住是名為心住論釋
J31nB269_p0735b24║  意云諸即種種住謂顛倒以八識皆能緣境有
J31nB269_p0735b25║  取著故或約前六名為種種緣麤顯境相續不
J31nB269_p0735b26║  斷故名為住以離下兩句釋皆為非心住也離
J31nB269_p0735b27║  與不住蓋是一義智與實念亦無別體意明不
J31nB269_p0735b28║  住大乘四念處故若住於此即是實念實智既
J31nB269_p0735b29║  住六塵即顛倒識也是故說顛倒者釋是名為
J31nB269_p0735b30║  心此但結歸顛倒識也。
J31nB269_p0735c01║○三推破雜染以釋非心。
J31nB269_p0735c02║所以者何須菩提過去心不可得現在心不可得未
J31nB269_p0735c03║來心不可得。
J31nB269_p0735c04║  徵意云所以說諸心為顛倒識無體者何謂也
J31nB269_p0735c05║  釋意云以於過現未來求不得故。
J31nB269_p0735c06║ 無著云過去已滅故未來未有故現在第一義故。
J31nB269_p0735c07║  已滅等者釋三世不可得所以也論文淨名華
J31nB269_p0735c08║  嚴並同但釋現在有少異耳論云現在虛妄分
J31nB269_p0735c09║  別故淨名云現在不住華嚴云現在空寂然文
J31nB269_p0735c10║  異而意不異也然此獨於現在之中言第一義
J31nB269_p0735c11║  者以無著釋經皆約二諦既五眼文中不言眼
J31nB269_p0735c12║  即非眼又以見智二種其體不殊故於最後安
J31nB269_p0735c13║  立第一義第一義即是空寂空寂即是不可得
J31nB269_p0735c14║  義意皆同也。
J31nB269_p0735c15║○十六斷福德例心顛倒疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0735c16║ 論云向說心住顛倒皆不可得若如是福德亦是
J31nB269_p0735c17║ 顛倒何名善法。
J31nB269_p0735c18║  初二句指疑起處此從十五中來心住者指魏
J31nB269_p0735c19║  經如上所引顛倒者指偈文皆不可得者指經
J31nB269_p0735c20║  文若如是下結成疑也意云眾生心是顛倒福
J31nB269_p0735c21║  德依心而成豈非顛倒顛倒既同何名善法既
J31nB269_p0735c22║  非善法修福何益耶。
J31nB269_p0735c23║ ●二依經斷疑二如疏列。
J31nB269_p0735c24║○斷之文二初問福答福。
J31nB269_p0735c25║須菩提於意云何若有人滿三千大千世界七寶以
J31nB269_p0735c26║用布施是人以是因緣得福多不如是世尊此人以
J31nB269_p0735c27║是因緣得福甚多。
J31nB269_p0735c28║ 以是離相無倒行施因緣成無漏福離於二障既
J31nB269_p0735c29║ 非顛倒故得福多。
J31nB269_p0735c30║  此釋多所以也以如來舉因緣以問空生牒因
J31nB269_p0736a01║  緣以答因緣無性福亦無性乃成無漏是故多
J31nB269_p0736a02║  也此文但標下文即釋。
J31nB269_p0736a03║○二反釋順釋。
J31nB269_p0736a04║須菩提若福德有實如來不說得福德多以福德無
J31nB269_p0736a05║故如來說得福德多。
J31nB269_p0736a06║  意云若是住相之福我不說多以是無住之福
J31nB269_p0736a07║  是故說多也。 ●疏二初引論正釋。
J31nB269_p0736a08║ 偈云佛智慧為本非顛倒功德論云顯示福非顛
J31nB269_p0736a09║ 倒佛智為本故福有者取相也福無者離相也。
J31nB269_p0736a10║  偈云下標也論云下釋也意云心識住故故成
J31nB269_p0736a11║  顛倒顛倒故福皆虛妄佛智無住依之作福即
J31nB269_p0736a12║  非顛倒非顛倒故皆真實也取相者是有漏福
J31nB269_p0736a13║  故不說多離相者是無漏福故說多也。
J31nB269_p0736a14║ ●二問答解妨。
J31nB269_p0736a15║ 問福性空故福多者前說妄心性空妄亦應多答
J31nB269_p0736a16║ 福以佛智為本順於性空故悟性空福則甚多心
J31nB269_p0736a17║ 識顛倒違於性空故悟性空則心識都盡。
J31nB269_p0736a18║  問意可知違順等者謂一法界心本來無住本
J31nB269_p0736a19║  來空寂佛智空而無住故言順妄識住而不空
J31nB269_p0736a20║  故言違所言不空但妄識不空非真實不空也
J31nB269_p0736a21║  苟忘懷而達之則無所不喻也。
J31nB269_p0736a22║○十七斷無為何有相好疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0736a23║ 論云若諸佛以無為得名云何諸佛成就相好而
J31nB269_p0736a24║ 名為佛此約法身佛故以為疑。
J31nB269_p0736a25║  初句指疑起處此從第三中來云何下結成疑
J31nB269_p0736a26║  也此約下出疑所依意云既言無相法身是佛
J31nB269_p0736a27║  何以成就相好亦名為佛此約法身疑色身也。
J31nB269_p0736a28║ ●二依經斷疑二如疏列。
J31nB269_p0736a29║○斷之文二初由無身故現身。
J31nB269_p0736a30║須菩提於意云何佛可以具足色身見不不也世尊
J31nB269_p0736b01║如來不應以具足色身見何以故如來說具足色身
J31nB269_p0736b02║即非具足色身是名具足色身。
J31nB269_p0736b03║  問答可知徵意云以何義故不以色身見佛釋
J31nB269_p0736b04║  意云以約勝義非世諦故由此不應定以色身
J31nB269_p0736b05║  見於佛也。
J31nB269_p0736b06║ 即隨形好也如鏡中無物方能現物故論云法身
J31nB269_p0736b07║ 畢竟非色身非諸相然相好二種亦非不佛此二
J31nB269_p0736b08║ 不離法身故是故此二亦得言無故說非身亦得
J31nB269_p0736b09║ 言有故說成就。
J31nB269_p0736b10║  隨形好者八十種也法數如常即小相也隨其
J31nB269_p0736b11║  身形一一皆好故八十好即色身鏡中下喻明
J31nB269_p0736b12║  也故知鏡中有物卻不能現物如凡夫雖有法
J31nB269_p0736b13║  身不能現相好者蓋緣有物所言物者妄身心
J31nB269_p0736b14║  也論云下約性相揀收也畢竟等者約體揀然
J31nB269_p0736b15║  相好下隨相收也此二下釋相好為佛之由如
J31nB269_p0736b16║  金畢竟非師子亦非無金以師子不離於金故
J31nB269_p0736b17║  是故下約存泯會釋經文言無者約體而說釋
J31nB269_p0736b18║  即非色身言有者隨相而說釋是名色身成就
J31nB269_p0736b19║  者魏經即是今文具足義也。
J31nB269_p0736b20║○二由無相故現相。
J31nB269_p0736b21║須菩提於意云何如來可以具足諸相見不不也世
J31nB269_p0736b22║尊如來不應以具足諸相見何以故如來說諸相具
J31nB269_p0736b23║足即非具足是名諸相具足。
J31nB269_p0736b24║  徵釋之意如前。
J31nB269_p0736b25║ 即三十二相也一一如前色身中說。
J31nB269_p0736b26║  三十二相者法數如常即大相也一一等者前
J31nB269_p0736b27║  從鏡中無物已下義意並同前文已明今不別
J31nB269_p0736b28║  釋也。
J31nB269_p0736b29║○十八斷無身何以說法疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0736b30║ 論云若如來色身相好不可得見云何言如來說
J31nB269_p0736c01║ 法。
J31nB269_p0736c02║  初二句指疑起處此與前疑同時於第三中起
J31nB269_p0736c03║  起則同時斷成先後非從次前文來若言從彼
J31nB269_p0736c04║  來者已悟非身之身何疑無說之說思之可見
J31nB269_p0736c05║  云何下結成疑也意云聲不自聲依色而發既
J31nB269_p0736c06║  無所依之色何有能依之聲故成疑也。
J31nB269_p0736c07║ ●二依經斷疑三如疏列。
J31nB269_p0736c08║○斷之文三初遮錯解。
J31nB269_p0736c09║須菩提汝勿謂如來作是念我當有所說法莫作是
J31nB269_p0736c10║念。
J31nB269_p0736c11║ 谷中無人能作音聲故。
J31nB269_p0736c12║  此喻明也意云以有外聲遂有響答谷中實無
J31nB269_p0736c13║  此響之者說法亦爾法身實無能說之者以機
J31nB269_p0736c14║  感故遂見如來有所說法又谷雖應聲而無應
J31nB269_p0736c15║  聲之念佛雖說法而無說法之心據此卻由無
J31nB269_p0736c16║  念故方能說法是故遮云勿謂等也。
J31nB269_p0736c17║○二釋所以。
J31nB269_p0736c18║何以故若人言如來有所說法即為謗佛不能解我
J31nB269_p0736c19║所說故。
J31nB269_p0736c20║  徵意云以何義故令汝不作是念釋意可知。
J31nB269_p0736c21║ 世尊達諸法空畢竟無執今言有說是謗佛執法
J31nB269_p0736c22║ 也。
J31nB269_p0736c23║  如文可解。
J31nB269_p0736c24║○三示正見。
J31nB269_p0736c25║須菩提說法者無法可說是名說法。
J31nB269_p0736c26║ 偈云如佛法亦然所說二差別不離於法界說法
J31nB269_p0736c27║ 無自相大雲云若言無說是真說法若言有說不
J31nB269_p0736c28║ 名說法是謗佛故。
J31nB269_p0736c29║  如佛法亦然者佛既無身故現身法亦無說故
J31nB269_p0736c30║  強說以佛例法故云亦然二差別者論云一者
J31nB269_p0737a01║  能詮名句文也二者所詮義也此能所詮若望
J31nB269_p0737a02║  於佛俱是所說通名法也不離法界者論云釋
J31nB269_p0737a03║  是名說法法相之界故名法界說法無自相者
J31nB269_p0737a04║  論云釋無法可說謂相即性故言說緣生無自
J31nB269_p0737a05║  性故又解不離法界下二句俱是釋無法可說
J31nB269_p0737a06║  謂此二種不離法界法界之外無別二法自相
J31nB269_p0737a07║  可得以此二法自相本空不可得故此即以下
J31nB269_p0737a08║  句釋上句也真說等者夫為說法當如法說名
J31nB269_p0737a09║  真說法法離一切名相分別若稱此說是如法
J31nB269_p0737a10║  說故下文云云何為人演說不取於相如如不
J31nB269_p0737a11║  動然第三第五第七及此四處皆明無說者意
J31nB269_p0737a12║  各不同以第三疑化身有說第五疑證智可說
J31nB269_p0737a13║  第七明佛無異說此又疑無身何說以此為異
J31nB269_p0737a14║  也然諸疏於十八九之間約魏本經文皆出一
J31nB269_p0737a15║  疑龍外皆云何人能信疑雲云能信深法疑今
J31nB269_p0737a16║  秦經既無其文疏亦不敘而解今見近本秦文
J31nB269_p0737a17║  皆有此段乃於鈔中略要敘釋名為所說既深
J31nB269_p0737a18║  無信疑論云若言諸佛說法者是無所說無說
J31nB269_p0737a19║  不離法身法身無相有何等人能信如是甚深
J31nB269_p0737a20║  法界斷之經云。
J31nB269_p0737a21║爾時慧命須菩提白佛言世尊頗有眾生於未來世
J31nB269_p0737a22║聞說是法生信心不。
J31nB269_p0737a23║  此疑甚深無信以問也解空第一智慧圓通以
J31nB269_p0737a24║  慧為命故稱慧命生信心者生大乘正信心也
J31nB269_p0737a25║  不信一切法方為正信此信與聖性相應故起
J31nB269_p0737a26║  信云如是信心成就得發心者入正定聚畢竟
J31nB269_p0737a27║  不退名住如來種中正因相應次揀聖性有人
J31nB269_p0737a28║  以酬。
J31nB269_p0737a29║佛言須菩提彼非眾生非不眾生。
J31nB269_p0737a30║  須菩提下合云實有眾生能信此法彼能信者
J31nB269_p0737b01║  非是凡夫眾生非不是聖性眾生也論云非眾
J31nB269_p0737b02║  生者非凡夫體故非不眾生者以有聖體故非
J31nB269_p0737b03║  不是聖體眾生偈云非眾生眾生非聖非不聖
J31nB269_p0737b04║  此中聖體者佛之知見也以是信之根本故次
J31nB269_p0737b05║  徵是非生信以釋。
J31nB269_p0737b06║何以故須菩提眾生眾生者如來說非眾生是名眾
J31nB269_p0737b07║生。
J31nB269_p0737b08║  徵者以何義故說非眾生又名眾生耶眾生眾
J31nB269_p0737b09║  生者此牒也於非眾生中說為眾生者如來說
J31nB269_p0737b10║  非眾生是名眾生非眾生者非愚小異生也是
J31nB269_p0737b11║  名眾生者結成能信之人有聖體也偈云所說
J31nB269_p0737b12║  說者深非無能信者此上經文魏譯則有秦本
J31nB269_p0737b13║  則無既二論皆釋此文後人添人亦無所失況
J31nB269_p0737b14║  有冥報之緣宜亦可信也。
J31nB269_p0737b15║○十九斷無法如何修證疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0737b16║ 論云如來不得一法云何離上上證轉轉得阿耨
J31nB269_p0737b17║ 菩提為斷此疑示現非證法名為阿耨菩提。
J31nB269_p0737b18║  初句指疑起處此從第三第十二第十三中來
J31nB269_p0737b19║  以彼文中皆言無法得菩提故云何下結成疑
J31nB269_p0737b20║  也離上上者如初地並於地前名上未離二地
J31nB269_p0737b21║  之上乃至等覺亦未免於妙覺之上唯佛極證
J31nB269_p0737b22║  更無上位之上故云離上上是則凡夫離下下
J31nB269_p0737b23║  諸佛離上上餘之中流不離上下轉轉等者謂
J31nB269_p0737b24║  轉捨二障轉得二果轉捨轉得故云轉轉意云
J31nB269_p0737b25║  既若轉得菩提云何不得一法故成疑也為斷
J31nB269_p0737b26║  下預指斷疑之意也指示顯現故云示現。
J31nB269_p0737b27║ ●二依經斷疑三如疏列。
J31nB269_p0737b28║○斷之文三初以無法為正覺。
J31nB269_p0737b29║須菩提白佛言世尊佛得阿耨多羅三藐三菩提為
J31nB269_p0737b30║無所得耶佛言如是如是須菩提我於阿耨多羅三
J31nB269_p0737c01║藐三菩提乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐
J31nB269_p0737c02║三菩提。
J31nB269_p0737c03║ 偈云彼處無少法知菩提無上論云彼菩提處無
J31nB269_p0737c04║ 有一法可證名為阿耨菩提。
J31nB269_p0737c05║  彼處等者此明無有一法可名為上如須彌至
J31nB269_p0737c06║  大微塵至小盡未免於上以皆有故如虛空無
J31nB269_p0737c07║  故得名無上也菩提處者菩提即所證處也無
J31nB269_p0737c08║  一法等者但妄盡覺滿名曰菩提離此寧有菩
J31nB269_p0737c09║  提可得。
J31nB269_p0737c10║○二以平等為正覺。
J31nB269_p0737c11║復次須菩提是法平等無有高下是名阿耨多羅三
J31nB269_p0737c12║藐三菩提。
J31nB269_p0737c13║ 偈云法界不增減論云是法平等是故名無上以
J31nB269_p0737c14║ 更無上上故。
J31nB269_p0737c15║  不增減者即釋經中無有高下謂在聖不增故
J31nB269_p0737c16║  無高居凡不減故無下斯則平等之義也平等
J31nB269_p0737c17║  名無上者夫上以待下得名下既不立上豈存
J31nB269_p0737c18║  耶更無下轉釋無上義然此問答之中有三種
J31nB269_p0737c19║  無上義初問中言無上頭之上約修證說次則
J31nB269_p0737c20║  無法為上故名無上約空寂說後則無對下之
J31nB269_p0737c21║  上故名無上約凡聖同體說後二是答中意也。
J31nB269_p0737c22║○三以正助修正覺。
J31nB269_p0737c23║以無我無人無眾生無壽者修一切善法則得阿耨
J31nB269_p0737c24║多羅三藐三菩提須菩提所言善法者如來說即非
J31nB269_p0737c25║善法是名善法。
J31nB269_p0737c26║  意云然雖無法然雖平等非謂不修得成正覺
J31nB269_p0737c27║  應以無我等心修諸善法然後得成然此善法
J31nB269_p0737c28║  約勝義則無約世諦則有天親異此詳之。
J31nB269_p0737c29║ 無我等是了因即正道也修一切善法是緣因即
J31nB269_p0737c30║ 助道也即得阿耨菩提是正覺也所言善法者標
J31nB269_p0738a01║ 指也即非等者論云彼法無有漏法故名非善法
J31nB269_p0738a02║ 以有無漏法故名為善法。
J31nB269_p0738a03║  了因者了有二義一了斷義以般若能了煩惱
J31nB269_p0738a04║  空故二顯了義能顯法身故今無我等即是此
J31nB269_p0738a05║  義亦名正因正由此慧除妄得法身故今云正
J31nB269_p0738a06║  道道即因義緣因者即施戒等五與彼般若為
J31nB269_p0738a07║  資緣故助即資也資彼正因之力斷煩惱成菩
J31nB269_p0738a08║  提也猶燈能破闇顯空必藉心油為助緣也是
J31nB269_p0738a09║  正覺者以梵語三菩提此云正覺即所證之果
J31nB269_p0738a10║  無漏善者問有漏之中亦有善法何故偏局無
J31nB269_p0738a11║  漏耶答以無我等相所修故唯無漏也又以有
J31nB269_p0738a12║  漏之善非菩提因今為菩提故須無漏問上三
J31nB269_p0738a13║  段中前二無得後一有證義既矛盾云何兩存
J31nB269_p0738a14║  答所言修者但是斷除我法顯自真理竟無一
J31nB269_p0738a15║  法可得由此二義宛相符順問第三第十二第
J31nB269_p0738a16║  十三兼此一段前後四處皆說不得菩提如何
J31nB269_p0738a17║  辨異耶答前後文雖相似義意不同以第三疑
J31nB269_p0738a18║  釋迦得果第十二疑善慧成因十三疑無法無
J31nB269_p0738a19║  佛十九疑有修有證茲義迢然請無相濫。
J31nB269_p0738a20║○二十斷所說無記非因疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0738a21║ 論云若修一切善法得阿耨菩提者則所說法不
J31nB269_p0738a22║ 能得菩提以是無記法故。
J31nB269_p0738a23║  初二句指疑起處此從十九中來則所說下形
J31nB269_p0738a24║  對前之數段結成疑也意云既言修一切善法
J31nB269_p0738a25║  得菩提云何前來頻言持說得菩提耶以是下
J31nB269_p0738a26║  成立持說不得菩提之理以名句文三無記性
J31nB269_p0738a27║  攝無記性法中無因果故豈感菩提耶。
J31nB269_p0738a28║ ●二依經斷疑。
J31nB269_p0738a29║ 斷者。
J31nB269_p0738a30║須菩提若三千大千世界中所有諸須彌山王如是
J31nB269_p0738b01║等七寶聚有人持用布施若人以此般若波羅蜜經
J31nB269_p0738b02║乃至四句偈等受持讀誦為他人說於前福德百分
J31nB269_p0738b03║不及一百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。
J31nB269_p0738b04║  經之比校如文可知。
J31nB269_p0738b05║ 偈云雖言無記法而說是彼因是故一法寶勝無
J31nB269_p0738b06║ 量珍寶論云以離所說法不能得大菩提故此法
J31nB269_p0738b07║ 能為菩提因又言汝法是無記而我法是記是故
J31nB269_p0738b08║ 勝捨無量七寶。
J31nB269_p0738b09║  雖言等者許為無記也而說等者不許非因也
J31nB269_p0738b10║  是故下出經意能為佛因故勝寶施論云下轉
J31nB269_p0738b11║  釋為因之由以經詮真理因之悟解依解起行
J31nB269_p0738b12║  方得菩提若無教門安知所入故法華云以佛
J31nB269_p0738b13║  教門出三界苦又言下論之別意汝法無記謂
J31nB269_p0738b14║  小乘薩婆多宗說聲通善惡名句文身唯無記
J31nB269_p0738b15║  性我法是記者謂大乘宗地上菩薩於後得智
J31nB269_p0738b16║  中所變名等唯是善性非無記性是故等者意
J31nB269_p0738b17║  云只就無記尚得為因況是無漏善性所攝而
J31nB269_p0738b18║  不得菩提耶問此與第九疑何別答彼約有為
J31nB269_p0738b19║  無體難此約無記非因難又彼唯據持說難此
J31nB269_p0738b20║  則兼對善法難迢然不同也。
J31nB269_p0738b21║○二十一斷平等云何度生疑。
J31nB269_p0738b22║ ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0738b23║ 論云若法平等無高下者云何如來度眾生。
J31nB269_p0738b24║  初句指疑起處此從十九中來云何下結成疑
J31nB269_p0738b25║  也既度眾生即有高下高下即不平等故成疑
J31nB269_p0738b26║  也。 ●二依經斷疑四如疏列。
J31nB269_p0738b27║○斷之文四初遮其錯解。
J31nB269_p0738b28║須菩提於意云何汝等勿謂如來作是念我當度眾
J31nB269_p0738b29║生須菩提莫作是念。
J31nB269_p0738b30║  文中初正遮二再誡可知。
J31nB269_p0738c01║○二示其正見。
J31nB269_p0738c02║何以故實無有眾生如來度者。
J31nB269_p0738c03║  徵意云以何義故令不作是念釋意云以實無
J31nB269_p0738c04║  眾生為如來所度故。
J31nB269_p0738c05║ 偈云平等真法界佛不度眾生以名共彼陰不離
J31nB269_p0738c06║ 於法界論云眾生假名與五陰共不離法界。
J31nB269_p0738c07║  偈中前兩句立其義宗後兩句釋其所以論云
J31nB269_p0738c08║  下轉釋後二句也假名者但有眾生之名而無
J31nB269_p0738c09║  眾生之體故云假也與五陰共者謂於五蘊和
J31nB269_p0738c10║  合之處說言眾生不即不離故云共也不離法
J31nB269_p0738c11║  界者佛是極證之人已全是法界眾生雖未能
J31nB269_p0738c12║  證緣生無體亦同法界豈將法界度於法界是
J31nB269_p0738c13║  故偈云平等等也。
J31nB269_p0738c14║○三反釋所以。
J31nB269_p0738c15║若有眾生如來度者如來則有我人眾生壽者。
J31nB269_p0738c16║  經文反顯若順言之應云以佛無我人等相故
J31nB269_p0738c17║  不見有眾生為所度也。
J31nB269_p0738c18║ 論云若如來有如是心五陰中有眾生可度者此
J31nB269_p0738c19║ 是取相過無著云如來如爾炎而知是故若有眾
J31nB269_p0738c20║ 生想則為有我取。
J31nB269_p0738c21║  取相過等者以無謂有故不如法界故不了緣
J31nB269_p0738c22║  生故便成有念故爾炎梵語此有兩義一謂智
J31nB269_p0738c23║  毋已如前說二謂境界然是定中境界今取此
J31nB269_p0738c24║  義意云佛智稱境而知真如是有作有知眾生
J31nB269_p0738c25║  是無作無知也若作智毋釋者即根本智證平
J31nB269_p0738c26║  等理無有分別今觀眾生亦復如是也。
J31nB269_p0738c27║○四展轉拂跡。
J31nB269_p0738c28║須菩提如來說有我者則非有我而凡夫之人以為
J31nB269_p0738c29║有我須菩提凡夫者如來說則非凡夫。
J31nB269_p0738c30║  意云佛雖說我元來無我執有我者蓋是凡夫
J31nB269_p0739a01║  雖言凡夫亦無凡夫如夢人見虎虎與夢人皆
J31nB269_p0739a02║  不可得法中亦爾以凡夫執我故云非我恐執
J31nB269_p0739a03║  凡夫故云非凡夫邐迆除遣執情故云展轉拂
J31nB269_p0739a04║  跡然前正答問中及第十一十四兼此一段前
J31nB269_p0739a05║  後四處皆說度生無度雖文同而意異謂最初
J31nB269_p0739a06║  令離我度生十一疑能度者是我十四疑無我
J31nB269_p0739a07║  而誰度二十一疑真界平等不合度生故同異
J31nB269_p0739a08║  昭然也。
J31nB269_p0739a09║○二十二斷以相比知真佛疑。
J31nB269_p0739a10║ ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0739a11║ 論云雖相成就不可得見如來而以見相成就比
J31nB269_p0739a12║ 智則知如來法身。
J31nB269_p0739a13║  此從十七中來雖相等者以前文云即非具足
J31nB269_p0739a14║  色身即非諸相具足具足即成就義秦魏經異
J31nB269_p0739a15║  也而以等者以前文云是名具足色身是名諸
J31nB269_p0739a16║  相具足彼中意者法身畢竟非相好相好亦非
J31nB269_p0739a17║  不佛由無相故現相不離法身所以疑云既無
J31nB269_p0739a18║  相故方能現相則但見於相便知無相也如遠
J31nB269_p0739a19║  見煙定知有火以離於火必無煙故。
J31nB269_p0739a20║ ●二依經斷疑五如疏列。
J31nB269_p0739a21║○斷之文五初問以相表佛。
J31nB269_p0739a22║須菩提於意云何可以三十二相觀如來不。
J31nB269_p0739a23║  意云可以相比觀無相法身如來不。
J31nB269_p0739a24║○二答因苗識根。
J31nB269_p0739a25║須菩提言如是如是以三十二相觀如來。
J31nB269_p0739a26║  意云實可以相比觀法身如來。
J31nB269_p0739a27║ 大雲云前悟色身今迷法身意謂法身既流出相
J31nB269_p0739a28║ 身即由此相知佛證得無相法身。
J31nB269_p0739a29║  悟色身者知應化非真義也迷法身者不知法
J31nB269_p0739a30║  身畢竟非色相義意謂下出答意也意云但見
J31nB269_p0739b01║  法身之相好則知相好之法身如見草木之苗
J31nB269_p0739b02║  必知其根由是科文約喻而立。
J31nB269_p0739b03║○三難凡聖不分。
J31nB269_p0739b04║佛言須菩提若以三十二相觀如來者轉輪聖王則
J31nB269_p0739b05║是如來。
J31nB269_p0739b06║  意云輪王亦有此相應是如來。
J31nB269_p0739b07║ 偈云非是色身相可比知如來諸佛唯法身轉輪
J31nB269_p0739b08║ 王非佛。
J31nB269_p0739b09║  偈云等者意云但約本望末則定若約末望本
J31nB269_p0739b10║  則不定且如輪王與佛色相雖同相之所依二
J31nB269_p0739b11║  各有異佛相即法身所現王相依業因而生凡
J31nB269_p0739b12║  聖雲泥復何準的況依法身有自他受用復有
J31nB269_p0739b13║  大小隨類化等各各不同如苗與根事亦不定
J31nB269_p0739b14║  初栽之樹則有苗無根所接之樹則根苗各異
J31nB269_p0739b15║  故也。
J31nB269_p0739b16║○四悟佛非相見。
J31nB269_p0739b17║須菩提白佛言世尊如我解佛所說義不應以三十
J31nB269_p0739b18║二相觀如來。
J31nB269_p0739b19║  意云緣聞依真現假假不離真及乎約假求真
J31nB269_p0739b20║  真不由假實德不在相令色鮮矣仁以貌取者
J31nB269_p0739b21║  失之子羽而今以後焉敢不識。
J31nB269_p0739b22║○五印見聞不及。
J31nB269_p0739b23║爾時世尊而說偈言若以色見我以音聲求我是人
J31nB269_p0739b24║行邪道不能見如來。
J31nB269_p0739b25║  經文可見然恐空生更約說法比知如來故言
J31nB269_p0739b26║  音聲求之不得此疑即從第十八中來今預遮
J31nB269_p0739b27║  防故無後說。
J31nB269_p0739b28║ 魏加後偈云彼如來妙體即法身諸佛法身不可
J31nB269_p0739b29║ 見彼識不能知偈云唯見色聞聲是人不知佛以
J31nB269_p0739b30║ 真如法身非是識境故無著云以彼法真如相故
J31nB269_p0739c01║ 非如言說而知唯自證知故。
J31nB269_p0739c02║  魏偈者明見聞不及之由也秦經則但明見聞
J31nB269_p0739c03║  不及偈云等者彌勒偈也於中半釋秦偈半釋
J31nB269_p0739c04║  魏偈意云見聞是識但能緣於色身佛非色身
J31nB269_p0739c05║  故不可知彼法者法身也真如相者即離一切
J31nB269_p0739c06║  相是真如相非如言說知者以真如法離言說
J31nB269_p0739c07║  故但是真智之境唯證相應故云自證然第一
J31nB269_p0739c08║  第七第十七及此一段皆云不以相見如來者
J31nB269_p0739c09║  義意皆別初以對果疑因次明感果離相次說
J31nB269_p0739c10║  依真現假後明約假求真故不同也。
J31nB269_p0739c11║金剛般若經疏論纂要刊定記會編第九卷(終)
J31nB269_p0739c12║    校訛
J31nB269_p0739c13║  第七紙(十五行然北藏蝕半字楞嚴寺流通本作無) 第十紙(五行決北藏作[泳-永+史]流
J31nB269_p0739c14║  通本同) 第十一紙(十四行爪北藏作[瓜-、]) 第十四紙(十二行北藏脫義字) 第
J31nB269_p0739c15║  十九紙(七行二北藏作一) 第三十紙(二行安北藏作要) 第三十二
J31nB269_p0739c16║  紙(十九行知北藏作之已上流通本皆同誤)
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