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【經文資訊】嘉興大藏經 第三十一冊 No. B269《金剛般若經疏論纂要刊定記會編》
J31nB269_p0724c01║金剛般若經疏論纂要刊定記會編卷第八
J31nB269_p0724c02║    秦三藏法師鳩摩羅什譯經
J31nB269_p0724c03║    唐 圭山大師宗密 述疏
J31nB269_p0724c04║    宋 長水沙門子璿 錄記
J31nB269_p0724c05║    清荊溪後學沙門行策會編
J31nB269_p0724c06║○八斷持說未脫苦果疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0724c07║ 論云向說捨身苦身果報故福劣若爾依此法門
J31nB269_p0724c08║ 持說諸菩薩行苦行亦是苦果云何此法不成苦
J31nB269_p0724c09║ 果。
J31nB269_p0724c10║  初三句指疑起處此從前內財校量中來謂河
J31nB269_p0724c11║  沙命施全勝外財猶感苦身故名為劣若爾者
J31nB269_p0724c12║  印定前說依此下結成疑也謂依此經受持解
J31nB269_p0724c13║  說不憚勞苦即是菩薩行菩薩之行無所不為
J31nB269_p0724c14║  剜身然燈割股救鴿一句投火半偈亡軀供佛
J31nB269_p0724c15║  燒身捐形飼虎如是等行皆名苦因為行頗同
J31nB269_p0724c16║  果證何異因果既等何勝劣哉云何等者意明
J31nB269_p0724c17║  前捨身命即成苦果今受持經亦是苦行何故
J31nB269_p0724c18║  不成苦果耶。 ●二依經斷疑二如疏列。
J31nB269_p0724c19║○斷之文二初明超忍以斷疑二初明忍體。
J31nB269_p0724c20║須菩提忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜。
J31nB269_p0724c21║  意云忍辱波羅蜜者勝義諦中則無此相故云
J31nB269_p0724c22║  非忍辱等斷疑意者若如汝言受持此經及菩
J31nB269_p0724c23║  薩行苦行便同捨身俱成苦果者此義不然以
J31nB269_p0724c24║  前捨身不達無相即成苦果持說此法菩薩苦
J31nB269_p0724c25║  行達無我人知忍無忍彼岸非岸直造本源豈
J31nB269_p0724c26║  成苦果故云忍辱非忍辱等。
J31nB269_p0724c27║ 忍到彼岸已離苦相況彼岸非岸誰苦誰忍。
J31nB269_p0724c28║  忍到等者然此以超忍為體須知本末五重然
J31nB269_p0724c29║  後閱此疏文則明見其理五重者一是本源之
J31nB269_p0724c30║  心非動非靜二不忍謂以怨報怨三忍雖不加
J31nB269_p0725a01║  報未能忘懷即未到彼岸忍四亡情絕慮寂然
J31nB269_p0725a02║  不動即到彼岸忍五非動非靜即超彼岸忍為
J31nB269_p0725a03║  治動心且居靜境動既非實靜豈為真若準五
J31nB269_p0725a04║  門方為究竟與其第一更無二源體相常然竟
J31nB269_p0725a05║  無改易今言忍辱波羅蜜即第四門非忍辱波
J31nB269_p0725a06║  羅蜜即第五門離苦相者已越第三彼岸非岸
J31nB269_p0725a07║  兼超第四尚踰靜境豈有動心初後兩端正當
J31nB269_p0725a08║  忍體。
J31nB269_p0725a09║○二明忍相二初引一生證極苦忍二初正明。
J31nB269_p0725a10║何以故須菩提如我昔為歌利王割截身體我於爾
J31nB269_p0725a11║時無我相無人相無眾生相無壽者相。
J31nB269_p0725a12║  徵意云以何義故能行此忍釋意云以無我人
J31nB269_p0725a13║  等相故也。
J31nB269_p0725a14║ 歌利此云極惡佛昔作仙山中修道王獵疲寢妃
J31nB269_p0725a15║ 共禮仙王問得四果皆答不得王怒割截天怒雨
J31nB269_p0725a16║ 石王懼而懺悔仙證本無瞋王乃免害論云不但
J31nB269_p0725a17║ 無苦而乃有樂以慈悲故。
J31nB269_p0725a18║  歌利王等準涅槃經說我念往昔生南天竺富
J31nB269_p0725a19║  單那城婆羅門家是時有王名迦羅富其性暴
J31nB269_p0725a20║  惡憍慢自在我於爾時為眾生故在彼城外寂
J31nB269_p0725a21║  然禪思爾時彼王春木華敷與其眷屬宮人綵
J31nB269_p0725a22║  女出城遊觀在林樹下五欲自娛其諸綵女捨
J31nB269_p0725a23║  王遊戲遂至我所我時為欲斷彼貪故而為說
J31nB269_p0725a24║  法時王見我便生惡心而問我言汝今已得阿
J31nB269_p0725a25║  羅漢果耶我言不得復言獲得不還果耶我言
J31nB269_p0725a26║  不得復言汝既年少未得如是二果則為具有
J31nB269_p0725a27║  貪欲煩惱云何恣情觀我女人我即答言大王
J31nB269_p0725a28║  當知我今雖未斷貪欲結然其內心實無貪著
J31nB269_p0725a29║  王言癡人世有仙人服氣食果見色尚貪況汝
J31nB269_p0725a30║  盛年未斷貪欲云何見色而當不著我言大王
J31nB269_p0725b01║  見色不貪實不由於服氣食果皆由繫念無常
J31nB269_p0725b02║  不淨王言若有輕他而生誹謗云何得名修持
J31nB269_p0725b03║  淨戒我言大王若有妒心則為誹謗我無妒心
J31nB269_p0725b04║  云何言謗王言大士云何名戒我言忍名為戒
J31nB269_p0725b05║  王言若忍是戒當截汝耳若能忍者知汝持戒
J31nB269_p0725b06║  即截我耳時我被截容顏不變時王群臣見是
J31nB269_p0725b07║  事已即諫王言如是大士不應加害王告諸臣
J31nB269_p0725b08║  汝等云何知是大士諸臣答言見受苦時容顏
J31nB269_p0725b09║  不變王復語言我當更試知變不變即劓其鼻
J31nB269_p0725b10║  刖其手足爾時菩薩已於無量無邊世中修習
J31nB269_p0725b11║  慈悲愍苦眾生時四天王心懷瞋忿雨砂礫石
J31nB269_p0725b12║  王見是已心大怖畏復至我所長跪而言惟願
J31nB269_p0725b13║  哀愍聽我懺悔我言大王我心無瞋亦如無貪
J31nB269_p0725b14║  王言大德云何得知我即立誓我若真實無瞋
J31nB269_p0725b15║  恨者令我此身平復如故發是願已身即平復
J31nB269_p0725b16║  今言問得四果者蓋通相而言也論云下義如
J31nB269_p0725b17║  後釋。
J31nB269_p0725b18║○二反顯。
J31nB269_p0725b19║何以故我於往昔節節支解時若有我相人相眾生
J31nB269_p0725b20║相壽者相應生瞋恨。
J31nB269_p0725b21║  徵意云以何義故得知無我等相釋意云若有
J31nB269_p0725b22║  我相應生瞋恨既不瞋恨則無我相如昔立誓
J31nB269_p0725b23║  若實無瞋身即平復以無瞋故則知無我以無
J31nB269_p0725b24║  我故方成真實忍波羅蜜支離也。
J31nB269_p0725b25║○二引多生證相續忍。
J31nB269_p0725b26║須菩提又念過去於五百世作忍辱仙人於爾所世
J31nB269_p0725b27║無我相無人相無眾生相無壽者相。
J31nB269_p0725b28║  意恐人謂只是一度能為此忍故說過去已五
J31nB269_p0725b29║  百生或恐人言無我能忍應可暫時若使頻為
J31nB269_p0725b30║  必不能爾故說多生悉皆如是或恐人言有何
J31nB269_p0725c01║  所因無我能忍故說多生忍之熟故含此三意
J31nB269_p0725c02║  故有是言也。
J31nB269_p0725c03║ 累苦故忍熟而樂但與正定慈悲相應故偈云離
J31nB269_p0725c04║ 我及恚相實無有苦惱共樂有慈悲如是苦行果。
J31nB269_p0725c05║  累苦故者本疑累苦難忍卻由累苦能忍斯則
J31nB269_p0725c06║  翻前三意中後二意也而樂者然有四意故樂
J31nB269_p0725c07║  一為忍熟故樂如役力之人久得其志也二為
J31nB269_p0725c08║  正定故樂常踞大定寂滅不動故三為愍他故
J31nB269_p0725c09║  樂如孩子杖父父即樂生四為自利故樂以將
J31nB269_p0725c10║  此幻形易得堅質具茲四意故言樂也今文但
J31nB269_p0725c11║  有前三意故偈云下引證如是苦行果者對破
J31nB269_p0725c12║  疑情也謂因苦果還苦因樂果還樂故不同也
J31nB269_p0725c13║  如陶金作器器還是金和土脫墼墼還是土前
J31nB269_p0725c14║  徵云何此法不成苦果今此結云如是苦行故
J31nB269_p0725c15║  不成苦果也。
J31nB269_p0725c16║○二勸離相以安忍。 ●疏二初引論敘意。
J31nB269_p0725c17║ 論云若有菩薩不離我相見苦行苦欲捨菩提心
J31nB269_p0725c18║ 故勸離相無著云為對治不忍因緣有三種苦謂
J31nB269_p0725c19║ 流轉苦眾生相違苦乏受用苦。
J31nB269_p0725c20║  若有等者出勸之由也謂不能安忍欲捨菩提
J31nB269_p0725c21║  心由見苦故見苦是苦者由不離我相故若離
J31nB269_p0725c22║  我相則不見苦自然成忍不捨菩提故今勸之
J31nB269_p0725c23║  令離相也夫菩提心者謂上求下化二利不息
J31nB269_p0725c24║  既若見苦為苦即不能忘身捨命出生入死是
J31nB269_p0725c25║  故便捨大菩提心如舍利弗本發大心行菩薩
J31nB269_p0725c26║  行至六住被乞眼睛便生瞋忿不成忍行捨大
J31nB269_p0725c27║  歸小蓋由我相也三種苦者前二即次文後一
J31nB269_p0725c28║  即當第十疑中心住於法行布施等是也意明
J31nB269_p0725c29║  住相行施墮有漏中受用欲樂疲乏生苦也亦
J31nB269_p0725c30║  可有漏有限有限故乏受用乏受用故生於苦
J31nB269_p0726a01║  也然今依天親科經故不收入此段前二文理
J31nB269_p0726a02║  相似故全用之。 ●二分文正釋二如疏列。
J31nB269_p0726a03║○文二初總標。
J31nB269_p0726a04║是故須菩提菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三
J31nB269_p0726a05║菩提心。
J31nB269_p0726a06║  意云以是無我相等得成忍行故彼諸菩薩應
J31nB269_p0726a07║  須離相發菩提心。
J31nB269_p0726a08║ 若離相發心雖逢大苦即能不捨無著云離一切
J31nB269_p0726a09║ 相者謂離如是三苦相也。
J31nB269_p0726a10║  若離等者住相既捨菩提不住即成大忍菩提
J31nB269_p0726a11║  之心自然久固何捨之有也無著下可知。
J31nB269_p0726a12║○二別顯二初對治不忍流轉苦。
J31nB269_p0726a13║不應住色生心不應住聲香味觸法生心應生無所
J31nB269_p0726a14║住心若心有住則為非住是故佛說菩薩心不應住
J31nB269_p0726a15║色布施。
J31nB269_p0726a16║  意云不應住於色等六境生於妄心應生無住
J31nB269_p0726a17║  菩提之心若心有住色等境界則為非住菩提
J31nB269_p0726a18║  也以是義故佛於正答問之中說菩薩心不應
J31nB269_p0726a19║  住於色等布施菩薩之行處處皆同故引前文
J31nB269_p0726a20║  以證於後也。
J31nB269_p0726a21║ 初正明流是集諦轉是苦諦無著云若著色等則
J31nB269_p0726a22║ 於流轉苦中疲乏故菩提心不生後引證引前說
J31nB269_p0726a23║ 無住施具含六度證此文矣。
J31nB269_p0726a24║  流是下解科文此即四諦之中前二世間因果
J31nB269_p0726a25║  也大雲解云集招苦果故說為流生死不停故
J31nB269_p0726a26║  名為轉斯則襲習綸輪之義也著色等者著色
J31nB269_p0726a27║  等即疲乏菩提心不生不著色等即不疲乏菩
J31nB269_p0726a28║  提心生矣引前等者是上修行中文已如前說。
J31nB269_p0726a29║○二對治不忍相違苦。
J31nB269_p0726a30║須菩提菩薩為利益一切眾生應如是布施如來說
J31nB269_p0726b01║一切諸相即是非相又說一切眾生即非眾生。
J31nB269_p0726b02║  意云菩薩行行本為利益眾生故便離相行於
J31nB269_p0726b03║  布施若能離相則眾生相違時不生疲乏也況
J31nB269_p0726b04║  我法二相如來說為非相耶以皆本無故須離
J31nB269_p0726b05║  矣若其本有何用離之勸離之旨方茲著矣。
J31nB269_p0726b06║ ●疏二初引無著顯意。
J31nB269_p0726b07║ 無著云既為眾生行施云何於彼生瞋由不能無
J31nB269_p0726b08║ 眾生想故眾生相違時即生疲乏故顯示人無我
J31nB269_p0726b09║ 法無我。
J31nB269_p0726b10║  既為等者蓋不合為而為之也如人邀客本為
J31nB269_p0726b11║  供承見有所須反生凌辱於理如何由不能下
J31nB269_p0726b12║  出瞋之所以也故顯下出經意也但無此二心
J31nB269_p0726b13║  必相應。 ●二約天親釋文。
J31nB269_p0726b14║ 論云諸相者眾生相也非相者無我也陰中見我
J31nB269_p0726b15║ 是眾生相一切眾生者五陰法也非眾生者陰空
J31nB269_p0726b16║ 故法無我也乏受用苦配在後段。
J31nB269_p0726b17║  眾生相者以魏經云一切眾生相故陰中等者
J31nB269_p0726b18║  今於陰中不見有我故云非相也五陰法者以
J31nB269_p0726b19║  彼眾生皆用五陰之所成故陰空等者以無能
J31nB269_p0726b20║  成之五陰故云法無我也然此人法二相本自
J31nB269_p0726b21║  空無眾生不知妄執為有今所說者意令知而
J31nB269_p0726b22║  離之也又此我法經文文與意反文即先法後
J31nB269_p0726b23║  人意則先人後法魏經之內文句昭然故今疏
J31nB269_p0726b24║  中順意釋也乏受用下可知。
J31nB269_p0726b25║○九斷能證無體非因疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0726b26║ 論云於證果中無道云何彼於果為能作因。
J31nB269_p0726b27║  初句述疑意兼指疑起處也此從前第三第七
J31nB269_p0726b28║  中來以彼校量內外財施不及持經以此得菩
J31nB269_p0726b29║  提故遂起疑云若然者且言說是因因即是道
J31nB269_p0726b30║  以此證果理則不成何者以果是無為無為有
J31nB269_p0726c01║  體因是有為有為無體無體之道不到果中云
J31nB269_p0726c02║  何說此而為因耶。 ●二依經斷疑二如疏列。
J31nB269_p0726c03║○斷之文二初斷疑。
J31nB269_p0726c04║須菩提如來是真語者實語者如語者不誑語者不
J31nB269_p0726c05║異語者。
J31nB269_p0726c06║  意云如來之言真實無異皆如其事不誑眾生
J31nB269_p0726c07║  持說必趣菩提汝等云何不信又以如來說於
J31nB269_p0726c08║  真實等故名如來為真實語者由是者字皆屬
J31nB269_p0726c09║  如來。 ●疏二初略銷經意。
J31nB269_p0726c10║ 佛所有說皆如其事今說證果何疑不然。
J31nB269_p0726c11║  此通說斷疑之意皆如其事者即下四語所說
J31nB269_p0726c12║  之事今說等者以彼況此也意云彼既無謬此
J31nB269_p0726c13║  豈不然。 ●二廣釋五語。
J31nB269_p0726c14║ 真語者說佛身大菩提法也是真智故實語者說
J31nB269_p0726c15║ 小乘四諦諦是實義如語者說大乘法有真如小
J31nB269_p0726c16║ 乘無也不異語者說三世授記等事更無參差佛
J31nB269_p0726c17║ 將此四語不誑眾生是故秦譯加不誑語。
J31nB269_p0726c18║  佛身即真身也以法報合論理智無二故若欲
J31nB269_p0726c19║  分文別指則佛身是報大菩提法為法也是真
J31nB269_p0726c20║  智者以菩提是覺覺即智故論云依此法身說
J31nB269_p0726c21║  名本覺法報合說同名真身如來說此真智之
J31nB269_p0726c22║  法乃名如來為真語者此則以所說名能說也
J31nB269_p0726c23║  餘皆例此諦實等義已如前說如語等者小乘
J31nB269_p0726c24║  雖有生空之理非實真如以是偏真未徹源故
J31nB269_p0726c25║  大乘之內具顯三空空病亦空是究竟真如法
J31nB269_p0726c26║  也不異者與三乘弟子授記劫數久遠名號壽
J31nB269_p0726c27║  量國土等事一一不異故也佛將等者謂本來
J31nB269_p0726c28║  只有四語秦什譯時加此一語欲以統收四語
J31nB269_p0726c29║  發明佛意用之斷疑也應可一一舉而問之以
J31nB269_p0726c30║  顯不誑之義且如佛說大菩提法為真智時為
J31nB269_p0727a01║  真不真耶則對曰真當知如來是真語者斯則
J31nB269_p0727a02║  不誑之義明矣他皆例此說此四事既不誑人
J31nB269_p0727a03║  今說此經受持得菩提果豈成誑耶云何不信
J31nB269_p0727a04║  雖此言說有為無體之因能證離言無為有體
J31nB269_p0727a05║  之果故偈云果雖不住道而道能為因以諸佛
J31nB269_p0727a06║  實語彼智有四種亦如淨名云文字性離即是
J31nB269_p0727a07║  解脫無離文字說解脫也。
J31nB269_p0727a08║○二離執。
J31nB269_p0727a09║須菩提如來所得法此法無實無虛。
J31nB269_p0727a10║  意者前雖以言遣疑又恐隨言生執聞說依言
J31nB269_p0727a11║  得菩提便謂言中有菩提及聞言中無菩提便
J31nB269_p0727a12║  謂畢竟無菩提不達言空而法實故作斯執今
J31nB269_p0727a13║  則遣之故云如來所得等也。
J31nB269_p0727a14║ 無實者如言說性非有故無虛者不如言說自性
J31nB269_p0727a15║ 有故。
J31nB269_p0727a16║  如言等者謂言說緣生本無自性言中菩提亦
J31nB269_p0727a17║  同言說何以故有名無實故如言於火但有火
J31nB269_p0727a18║  名名言二法皆無體性故云如言等也不如等
J31nB269_p0727a19║  者不似言說也謂言說畢竟無體菩提之法即
J31nB269_p0727a20║  不無也但以不在言中不無離言之法如言中
J31nB269_p0727a21║  之火雖無不無離言之火由是言中雖無火不
J31nB269_p0727a22║  妨因言而得火言中雖無菩提不妨因言而得
J31nB269_p0727a23║  菩提以依言進修必證果故若然者則不應言
J31nB269_p0727a24║  中執有離言執無達此有無方云離執故偈云
J31nB269_p0727a25║  順彼實智說不實亦不虛如聞聲取證對治如
J31nB269_p0727a26║  是說。
J31nB269_p0727a27║○十斷如遍有得無得疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0727a28║ 論云若聖人以無為真如法得名彼真如一切時
J31nB269_p0727a29║ 處恒有何故有得者有不得。
J31nB269_p0727a30║  初句指疑起處此從第三中來準彼但云無為
J31nB269_p0727b01║  不言真如今所言者揀餘無為故所以揀者欲
J31nB269_p0727b02║  顯所疑要成遍義餘無為法有不遍故彼真如
J31nB269_p0727b03║  下立理也如華嚴云法性遍在一切處一切眾
J31nB269_p0727b04║  生及國土三世悉在無有餘亦無形相而可得
J31nB269_p0727b05║  斯則處及塵塵時該念念故也何故下結成疑
J31nB269_p0727b06║  既遍時處即合皆得何故有得不得耶。
J31nB269_p0727b07║ ●二依經斷疑二如疏列。
J31nB269_p0727b08║○斷之文二初舉喻斷疑。
J31nB269_p0727b09║須菩提若菩薩心住於法而行布施如人入闇則無
J31nB269_p0727b10║所見若菩薩心不住法而行布施如人有目日光明
J31nB269_p0727b11║照見種種色。
J31nB269_p0727b12║  意云若住法行施則不得真如如入闇中一無
J31nB269_p0727b13║  所見若無住行施則得真如如太陽昇天何所
J31nB269_p0727b14║  不矚真如雖遍得失在人義理昭然竟何所惑。
J31nB269_p0727b15║ 論云無智住法心不清淨故不得有智不住法心
J31nB269_p0727b16║ 清淨故得有目者如得對治法日光者如所治闇
J31nB269_p0727b17║ 盡能治現前空喻真如色喻性上萬德。
J31nB269_p0727b18║  無智等者謂無般若觀照之智由無智故即執
J31nB269_p0727b19║  著色等六塵及空有等一切法也以住是執著
J31nB269_p0727b20║  之義故云住法心不淨者由執著故為塵所染
J31nB269_p0727b21║  正智不生不證真理故云不得得即證也有智
J31nB269_p0727b22║  等者反前可見對治等者以經中具有法喻疏
J31nB269_p0727b23║  中配釋影略難明今要預說方會疏文謂喻中
J31nB269_p0727b24║  有五一空二色三闇四日五目法中有四一真
J31nB269_p0727b25║  如二性德三煩惱四智法四喻五數不齊者以
J31nB269_p0727b26║  空喻真如色喻性德闇喻煩惱日目二事同喻
J31nB269_p0727b27║  一智所以然者以日目二事各有一能智慧之
J31nB269_p0727b28║  中具有二義日能破闇如智斷惑目能見空如
J31nB269_p0727b29║  智證理既目無破闇之義日無見空之能約義
J31nB269_p0727b30║  分之但有四對法喻喻中意者且如虛空無所
J31nB269_p0727c01║  不遍一切色法亦滿世間百千萬人悉在其內
J31nB269_p0727c02║  日光未出六合瞑然雖在空而不見空雖對色
J31nB269_p0727c03║  而不見色苟或日出昏闇盡除眼目開明空色
J31nB269_p0727c04║  皆見匪但空無邊際身在其中反思闇瞑之時
J31nB269_p0727c05║  不曾暫出法中亦爾謂真如之理周遍十方性
J31nB269_p0727c06║  上功德亦遍一切眾生無量悉在其中以智慧
J31nB269_p0727c07║  未生唯是癡闇雖在真內何曾見真雖有性德
J31nB269_p0727c08║  不見性德苟或智慧明發惑闇盡除真性廓周
J31nB269_p0727c09║  自然明見匪但性無邊際身在性中反思迷闇
J31nB269_p0727c10║  之時不曾暫離故肇公云道遠乎哉觸事而真
J31nB269_p0727c11║  聖遠乎哉體之則神彌勒頌云時及處實有為
J31nB269_p0727c12║  不得真如無智以住法餘者有智得對治法者
J31nB269_p0727c13║  即智慧也以日目二種同喻此故謂日是能治
J31nB269_p0727c14║  闇是所治所治之闇既盡能治日光現前即能
J31nB269_p0727c15║  見其色等法中惑智例此言也故偈云闇如愚
J31nB269_p0727c16║  無智明者如有智對法及對治得滅法如是。
J31nB269_p0727c17║○二讚經功德二。
J31nB269_p0727c18║  讚德者以顯得真如為由心淨心淨由不住法
J31nB269_p0727c19║  不住法緣有智有智蓋由聞經當知此經有其
J31nB269_p0727c20║  勝德故須讚歎以示將來勝德之相即下十段。
J31nB269_p0727c21║○初總標。
J31nB269_p0727c22║須菩提當來之世若有善男子善女人能於此經受
J31nB269_p0727c23║持讀誦則為如來以佛智慧悉知是人悉見是人皆
J31nB269_p0727c24║得成就無量無邊功德。
J31nB269_p0727c25║  經意可知所言以佛智慧知功德者意謂除佛
J31nB269_p0727c26║  世尊餘無知者蓋顯功德之殊勝也。
J31nB269_p0727c27║ 無著云讀誦者此說受持因故為欲受故讀為欲
J31nB269_p0727c28║ 持故誦論云受持修行依總持法故讀誦修行依
J31nB269_p0727c29║ 聞慧廣故是則從他聞法內自思惟為得修行智
J31nB269_p0727c30║ 也故偈云修從他及內。
J31nB269_p0728a01║  受持因者標也為欲下釋欲受其文故先讀欲
J31nB269_p0728a02║  持其義故先誦是故受持皆由讀誦故分因果
J31nB269_p0728a03║  也受持等者謂依總持法而受持修行若文若
J31nB269_p0728a04║  義總能領納方曰受持此則思慧也讀誦等者
J31nB269_p0728a05║  謂依聞慧廣故讀誦修行若無所聞憑何讀誦
J31nB269_p0728a06║  此聞慧也論云廣多讀習亦名聞慧然皆言修
J31nB269_p0728a07║  行者蓋通相說也非是三慧中修慧以修慧與
J31nB269_p0728a08║  理相應唯局無漏出於讀等四法之表故不配
J31nB269_p0728a09║  之但約聞思二慧共所成就故次云是則從他
J31nB269_p0728a10║  聞法等故偈下引證從他即聞慧也及內即思
J31nB269_p0728a11║  慧也。
J31nB269_p0728a12║○二別顯十初捨命不如二初捨命福。
J31nB269_p0728a13║須菩提若有善男子善女人初日分以恒河沙等身
J31nB269_p0728a14║布施中日分復以恒河沙等身布施後日分亦以恒
J31nB269_p0728a15║河沙等身布施如是無量百千萬億劫以身布施。
J31nB269_p0728a16║ 偈云以事及時大福中勝福德。
J31nB269_p0728a17║  以事等者以前來已說命施此中復說者蓋時
J31nB269_p0728a18║  事俱勝故時即布施之時事即布施之事前但
J31nB269_p0728a19║  一度施一河沙身命時事皆小今則無量劫中
J31nB269_p0728a20║  日復三度以河沙身命布施時事皆大是捨命
J31nB269_p0728a21║  福中勝福德也。
J31nB269_p0728a22║○二信經福。
J31nB269_p0728a23║若復有人聞此經典信心不逆其福勝彼何況書寫
J31nB269_p0728a24║受持讀誦為人解說。
J31nB269_p0728a25║  經意可知不逆者是不謗義也魏經如此。
J31nB269_p0728a26║ 信經劣於持說多命勝於前喻。
J31nB269_p0728a27║  信經等者謂能所校量之中皆有勝劣能中一
J31nB269_p0728a28║  河沙數為劣三時多劫為勝所中信經為劣持
J31nB269_p0728a29║  說為勝前則以劣況勝此則以勝況劣前淺後
J31nB269_p0728a30║  深天地之遠矣。
J31nB269_p0728b01║○二餘乘不測。
J31nB269_p0728b02║須菩提以要言之是經有不可思議不可稱量無邊
J31nB269_p0728b03║功德。
J31nB269_p0728b04║  意云若具足讚歎終不可窮以實言之有無邊
J31nB269_p0728b05║  功德等也。
J31nB269_p0728b06║ 偈云非餘者境界無著云不可思議者唯自覺故
J31nB269_p0728b07║ 不可稱量者無有等及勝故。
J31nB269_p0728b08║  非餘等者非二乘菩薩能盡知也故前云以佛
J31nB269_p0728b09║  智慧而悉知故又下文云當知是經義不可思
J31nB269_p0728b10║  議果報亦不可思議佛尚如此餘豈能知自覺
J31nB269_p0728b11║  者謂以心思口議但及名相之境此非名相故
J31nB269_p0728b12║  不可思議唯證相應故也等及勝者兩意一則
J31nB269_p0728b13║  無有等此勝功德故二則無有勝於此故無有
J31nB269_p0728b14║  等於此故故心經云是無上咒是無等等咒及
J31nB269_p0728b15║  即等義故不別標也。
J31nB269_p0728b16║○三依大心說。
J31nB269_p0728b17║如來為發大乘者說為發最上乘者說。
J31nB269_p0728b18║  意云以非餘者所知故故為最上者說。
J31nB269_p0728b19║ 最上者一佛乘也。
J31nB269_p0728b20║  一佛乘者經中初標大乘名恐濫於權教故復
J31nB269_p0728b21║  揀云最上乘者今疏中出最上乘體故云一佛
J31nB269_p0728b22║  乘也體當本覺故名為佛非二非三故名一乘
J31nB269_p0728b23║  故魏經云為住第一大乘眾生說即當善吉所
J31nB269_p0728b24║  為機發無上菩提心者。
J31nB269_p0728b25║○四具德能傳。
J31nB269_p0728b26║若有人能受持讀誦廣為人說如來悉知是人悉見
J31nB269_p0728b27║是人皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功
J31nB269_p0728b28║德如是人等則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
J31nB269_p0728b29║  意云若能宣說受持此則修行二利能令佛種
J31nB269_p0728b30║  不斷則名荷擔菩提。
J31nB269_p0728c01║ 成就等者偈云滿足無上界荷擔者無著云肩負
J31nB269_p0728c02║ 菩提重擔故。
J31nB269_p0728c03║  滿足無上界者滿足即成就義界即因義意明
J31nB269_p0728c04║  不可量等功德與無上菩提為因故也荷擔等
J31nB269_p0728c05║  者在肩曰擔背負曰荷今明行菩薩行即是荷
J31nB269_p0728c06║  擔謂以大悲下化以大智上求以大願雙運安
J31nB269_p0728c07║  於精進肩上從煩惱生死中出念念不住直至
J31nB269_p0728c08║  菩提真性自他一時解脫方捨此擔法炬經中
J31nB269_p0728c09║  具有此說今經云受持讀誦即自利廣為人說
J31nB269_p0728c10║  即利他既若二利兼行必以大願為體由是能
J31nB269_p0728c11║  令佛種不斷故名荷擔菩提也。
J31nB269_p0728c12║○五樂小不堪。
J31nB269_p0728c13║何以故須菩提若樂小法者著我見人見眾生見壽
J31nB269_p0728c14║者見則於此經不能聽受讀誦為人解說。
J31nB269_p0728c15║  徵意云云何唯為大乘者說何故持說名為荷
J31nB269_p0728c16║  擔菩提釋意云以樂小者著我等見不能持說
J31nB269_p0728c17║  故知能持能說是最上乘荷擔菩提之者問何
J31nB269_p0728c18║  者名為小法誰為樂小之人答四諦緣生名為
J31nB269_p0728c19║  小法聲聞緣覺即是樂小之人滯情於中乃名
J31nB269_p0728c20║  為樂彼有法執此顯三空是其非處故不能持
J31nB269_p0728c21║  說故魏經云若有我人等見於此法門能受持
J31nB269_p0728c22║  者無有是處當知若能持說即是樂大法者不
J31nB269_p0728c23║  著我人等見也問聲聞緣覺已達我空云何經
J31nB269_p0728c24║  中而言著我答以我人等見是心心所法著之
J31nB269_p0728c25║  即是法執故指緣覺聲聞也或可樂小法者即
J31nB269_p0728c26║  是聲聞緣覺著我見者即是一切凡夫。
J31nB269_p0728c27║○六所在如塔。
J31nB269_p0728c28║須菩提在在處處若有此經一切世間天人阿修羅
J31nB269_p0728c29║所應供養當知此處則為是塔皆應恭敬作禮圍繞
J31nB269_p0728c30║以諸華香而散其處。
J31nB269_p0729a01║  意云經顯法身依法則有報化三身既存塔廟
J31nB269_p0729a02║  斯在是故此處勸應供養準纂靈記說隋朝益
J31nB269_p0729a03║  州新繁縣王者村有書生姓苟未詳其名於彼
J31nB269_p0729a04║  村東空中四面書之村人謂曰書者何也曰我
J31nB269_p0729a05║  書金剛般若經曰何用焉曰與諸天讀之時人
J31nB269_p0729a06║  見聞若存若亡彼屬霖雨流水滂沛唯此地方
J31nB269_p0729a07║  丈餘間如堂閣下竟無沾溼於是牧童每就避
J31nB269_p0729a08║  雨時人雖在莫知所由至武德初有西僧至神
J31nB269_p0729a09║  貌頗異於此作禮村人謂曰前無殿塔為何禮
J31nB269_p0729a10║  耶曰君是鄉人耶曰然僧曰君大無識此有金
J31nB269_p0729a11║  剛般若經諸天真蓋其上不絕供養云何汙踐
J31nB269_p0729a12║  使其然乎村人乃省苟生寫經之處自此遂甃
J31nB269_p0729a13║  甓嚴闌護之不令汙踐苟至齋日每常供養瞻
J31nB269_p0729a14║  禮者往往有聞天樂之聲迄今其處雨不能溼
J31nB269_p0729a15║  且空書無跡尚乃如斯況紙素分明而不能爾。
J31nB269_p0729a16║○七轉罪為佛。
J31nB269_p0729a17║復次須菩提善男子善女人受持讀誦此經若為人
J31nB269_p0729a18║輕賤是人先世罪業應墮惡道以今世人輕賤故先
J31nB269_p0729a19║世罪業則為消滅當得阿耨多羅三藐三菩提。
J31nB269_p0729a20║  意云如過去造極惡合來世墮三塗者苟遇此
J31nB269_p0729a21║  經受持讀誦功力既著能消極惡遂以現遭輕
J31nB269_p0729a22║  賤之事更不墮於惡道即是轉重業令輕受也
J31nB269_p0729a23║  持經無我等相即煩惱障盡極惡消滅即業障
J31nB269_p0729a24║  盡不墮即報障盡三障既滅三德必圓故云當
J31nB269_p0729a25║  得菩提也。
J31nB269_p0729a26║ 輕賤者總包於中或打或罵故隋譯云輕賤甚輕
J31nB269_p0729a27║ 賤無著云此毀辱事有無量門故復云甚輕賤當
J31nB269_p0729a28║ 得菩提者罪滅故。
J31nB269_p0729a29║  總包等者以打罵等事皆名輕賤故隋譯下引
J31nB269_p0729a30║  證無著下轉釋無量者以身口意三所為之事
J31nB269_p0729b01║  但不饒益皆屬輕賤也故云無量罪滅者罪障
J31nB269_p0729b02║  既盡漸漸修行因圓果滿自然為佛經言當得
J31nB269_p0729b03║  意顯後時非謂現世得成佛果餘轉滅等義已
J31nB269_p0729b04║  於懸談五因中說竟。
J31nB269_p0729b05║○八超事多尊。 ●疏二初總敘意。
J31nB269_p0729b06║ 論云示現速證菩提法故。
J31nB269_p0729b07║  意明持說此經速證菩提之法所以超過如來
J31nB269_p0729b08║  事多世尊之福故偈云福不至菩提二能至菩
J31nB269_p0729b09║  提也。 ●二別科釋二如疏列。
J31nB269_p0729b10║○文二初供佛多中全具福。
J31nB269_p0729b11║須菩提我念過去無量阿僧祗劫於然燈佛前得值
J31nB269_p0729b12║八百四千萬億那由他諸佛悉皆供養承事無空過
J31nB269_p0729b13║者。
J31nB269_p0729b14║  經意可見然燈前者以釋迦因地修行經三無
J31nB269_p0729b15║  數劫第一劫滿遇寶髻如來第二劫滿遇然燈
J31nB269_p0729b16║  如來第三劫滿遇勝觀如來今云然燈前者即
J31nB269_p0729b17║  第二劫中也。
J31nB269_p0729b18║ 那由他者十億為洛叉十洛叉為俱胝十俱胝為
J31nB269_p0729b19║ 那由他。
J31nB269_p0729b20║  那由他者第九數數當萬萬也。
J31nB269_p0729b21║○二持經多中少分福。
J31nB269_p0729b22║若復有人於後末世能受持讀誦此經所得功德於
J31nB269_p0729b23║我所供養諸佛功德百分不及一千萬億分乃至算
J31nB269_p0729b24║數譬喻所不能及。
J31nB269_p0729b25║  經意對前比量可解然所不及者有二義一彼
J31nB269_p0729b26║  得福德此得菩提故二彼有我相此無我相故
J31nB269_p0729b27║  故前云此人無我人相等也。
J31nB269_p0729b28║○九具聞則疑。
J31nB269_p0729b29║須菩提若善男子善女人於後末世有受持讀誦此
J31nB269_p0729b30║經所得功德我若具說者或有人聞心則狂亂狐疑
J31nB269_p0729c01║不信。
J31nB269_p0729c02║  意云前雖校量亦未具說若具說者人必狐疑
J31nB269_p0729c03║  狐者狡獸也以多疑故故云狐疑述征記云風
J31nB269_p0729c04║  勁河冰始合要須狐行以此物善聽聽冰下水
J31nB269_p0729c05║  無流聲即過也魏經即但云疑惑。
J31nB269_p0729c06║○十總結幽邃。
J31nB269_p0729c07║須菩提當知是經義不可思議果報亦不可思議。
J31nB269_p0729c08║  意云校量不及佛不具說者以此經義及持者
J31nB269_p0729c09║  果報皆不可心思言議故也。
J31nB269_p0729c10║ 無著云此顯示彼福體及果體不可測量故。
J31nB269_p0729c11║  福體者經義也為福所依故果體者佛菩提也
J31nB269_p0729c12║  測量即思議也以福田佛果皆無相故然科云
J31nB269_p0729c13║  總結幽邃準此所判但局第十疑中今若詳之
J31nB269_p0729c14║  兼該三七之二以始自第三乃至第十邐迆次
J31nB269_p0729c15║  第五度校量謂外財兩度內財兩度佛因一度
J31nB269_p0729c16║  且第一以一三千界七寶布施校量不及持說
J31nB269_p0729c17║  第二以無量三千界寶施校量不及第三以一
J31nB269_p0729c18║  河沙數身命布施校量不及第四以無量河沙
J31nB269_p0729c19║  數身命布施校量不及第五以如來因地供養
J31nB269_p0729c20║  諸佛功德校量不及至此第五是校量之極更
J31nB269_p0729c21║  無譬喻可以比況故云乃至算數譬喻所不能
J31nB269_p0729c22║  及苟或具說人必生疑故復云我若具說者或
J31nB269_p0729c23║  有人聞心則狂亂狐疑不信自此之後讚校都
J31nB269_p0729c24║  絕所以望前數段故總結云當知是經義不可
J31nB269_p0729c25║  思議等也問此至經末猶有數處校量云何輒
J31nB269_p0729c26║  言無校量耶答餘所校量但是別意以之斷疑
J31nB269_p0729c27║  實非前說五重次第也由是隨時略舉一三千
J31nB269_p0729c28║  界寶或須彌聚寶或阿僧祗界寶以為校量若
J31nB269_p0729c29║  不然者豈得勝義之後卻舉劣福為次第耶。
J31nB269_p0729c30║○十一斷住修降伏是我疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0730a01║ 佛教我住修降伏兼不住前十種疑執過患若無
J31nB269_p0730a02║ 我者誰人受教誰人住修誰人如此離過云云亦
J31nB269_p0730a03║ 云除微細執故偈云於內心修行存我為菩薩此
J31nB269_p0730a04║ 即障於心違於不住道。
J31nB269_p0730a05║  初二句指疑起處住修等者即正答三問及次
J31nB269_p0730a06║  前十段也若無下結成疑既教我住修離過豈
J31nB269_p0730a07║  是無我無人若言無我誰住修離過耶亦云下
J31nB269_p0730a08║  敘別義除細執者即是第二疑中未除之者故
J31nB269_p0730a09║  今舉之令其除斷問執與疑何別耶答執則堅
J31nB269_p0730a10║  著疑乃不決若據論意正是除執不言斷疑今
J31nB269_p0730a11║  疏云斷疑者若言除執文勢孤起血脈不貫故
J31nB269_p0730a12║  依諸疏以立此疑偈云下引證除執也道之與
J31nB269_p0730a13║  心蓋是一法但以心本無我而執我道本不住
J31nB269_p0730a14║  而成住故立障心違道也然此疑執之文若詳
J31nB269_p0730a15║  經義別分則從爾時須菩提至則非菩薩是斷
J31nB269_p0730a16║  疑後之一段是除執也故論中釋已偏指後文。
J31nB269_p0730a17║ ●二依經斷疑二如疏列。 ○斷之文二初問。
J31nB269_p0730a18║爾時須菩提白佛言世尊善男子善女人發阿耨多
J31nB269_p0730a19║羅三藐三菩提心云何應住云何降伏其心。
J31nB269_p0730a20║  文雖似前問意全別意云若人發心則無有我
J31nB269_p0730a21║  是誰降伏其心反覆如上所說。
J31nB269_p0730a22║○二答三初若名菩薩必無我。
J31nB269_p0730a23║佛告須菩提善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩
J31nB269_p0730a24║提心者當生如是心我應滅度一切眾生滅度一切
J31nB269_p0730a25║眾生已而無有一眾生實滅度者。
J31nB269_p0730a26║  意云若人發菩提心已當生度盡一切眾生之
J31nB269_p0730a27║  心然不得起有眾生可度之念亦不可起我能
J31nB269_p0730a28║  度之念念既不起即無我無我即名菩薩也。
J31nB269_p0730a29║○二若有我相非菩薩。
J31nB269_p0730a30║何以故須菩提若菩薩有我相人相眾生相壽者相
J31nB269_p0730b01║則非菩薩。
J31nB269_p0730b02║  徵意云以何義故度眾生令不起眾生之念耶
J31nB269_p0730b03║  釋意云若有我相眾生相等非菩薩故前約所
J31nB269_p0730b04║  度之境此約能度之心心境合論通名為我既
J31nB269_p0730b05║  前後互舉則顯能所皆無也。
J31nB269_p0730b06║○三能所俱寂是菩提。
J31nB269_p0730b07║所以者何須菩提實無有法發阿耨多羅三藐三菩
J31nB269_p0730b08║提心者。
J31nB269_p0730b09║  徵意云前無所化之境次無能化之心所以要
J31nB269_p0730b10║  無能所者何謂也釋意云以能所俱寂方是菩
J31nB269_p0730b11║  薩故法之一字能所俱攝。
J31nB269_p0730b12║○十二斷佛因是有菩薩疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0730b13║ 論云若無菩薩云何釋迦如來於然燈佛所行菩
J31nB269_p0730b14║ 薩行。
J31nB269_p0730b15║  初句指疑起處即從次前文中來也以前云無
J31nB269_p0730b16║  發心者發心者即是菩薩故云何下結成疑也
J31nB269_p0730b17║  然燈即是釋迦因地第二劫滿所遇之佛既於
J31nB269_p0730b18║  彼處行菩薩行云何乃言無發心者。
J31nB269_p0730b19║ ●二依經斷疑四如疏列。
J31nB269_p0730b20║○斷之文四初舉疑處。
J31nB269_p0730b21║須菩提於意云何如來於然燈佛所有法得阿耨多
J31nB269_p0730b22║羅三藐三菩提不。
J31nB269_p0730b23║  意云汝意之中頗謂我於然燈佛所得菩提不
J31nB269_p0730b24║  若得菩提何成菩薩是彼疑處故舉問之。
J31nB269_p0730b25║ 降怨王請然燈佛入城城中長幼盡迎路泥善慧
J31nB269_p0730b26║ 布髮佛與授記故舉此問。
J31nB269_p0730b27║  此敘其本事也準本行經說昔有大城名為蓮
J31nB269_p0730b28║  華城中有王名曰降怨有一婆羅門名曰日主
J31nB269_p0730b29║  為王所重分與半國封授為王別為王城名為
J31nB269_p0730b30║  埏主日主夫人名為月上然燈菩薩降神右脅
J31nB269_p0730c01║  出家成道時降怨王將欲迎請遂敕城內外十
J31nB269_p0730c02║  二由旬禁斷諸華不令私賣王皆自買以供如
J31nB269_p0730c03║  來彼國雪山南面有一梵志名曰珍寶有五百
J31nB269_p0730c04║  弟子中有一弟子名之雲童或名善慧於彼眾
J31nB269_p0730c05║  中而為上首所有仙法皆學已了辭師還家師
J31nB269_p0730c06║  曰汝今將歸須以清淨傘蓋革屣金杖乃至金
J31nB269_p0730c07║  錢五百報我之恩雲童曰我今並無此物但放
J31nB269_p0730c08║  我去得即送來師即放之雲童因赴無遮之會
J31nB269_p0730c09║  得五百金錢便欲送還師處因至蓮華城內見
J31nB269_p0730c10║  城嚴麗即問於人乃知然燈如來欲至遂將三
J31nB269_p0730c11║  百金錢於一婢子處買得五枝優缽羅華兼彼
J31nB269_p0730c12║  女子寄華兩枝共為供養時佛入城即以此華
J31nB269_p0730c13║  散佛頂上以願力故成於華蓋隨佛行住佛神
J31nB269_p0730c14║  力故化一方泥善慧見之布髮而掩復作是念
J31nB269_p0730c15║  願得如來踏我身過若不蒙記[卄/別]我終不起如
J31nB269_p0730c16║  來即至履之而過止諸徒眾皆不令踏即授其
J31nB269_p0730c17║  記作如是言此摩那婆於未來世當得作佛號
J31nB269_p0730c18║  釋迦牟尼十號具足如我無異今善吉意云既
J31nB269_p0730c19║  若買華供佛布髮掩泥即是菩薩若此非菩薩
J31nB269_p0730c20║  者則孰為菩薩與。
J31nB269_p0730c21║○二斷疑念。
J31nB269_p0730c22║不也世尊如我解佛所說義佛於然燈佛所無有法
J31nB269_p0730c23║得阿耨多羅三藐三菩提。
J31nB269_p0730c24║  意云我意不謂如來得菩提也我已解佛所說
J31nB269_p0730c25║  之義於彼佛所無有一法得為菩提。
J31nB269_p0730c26║ 善慧彼時都無所得離諸分別由無法故得記若
J31nB269_p0730c27║ 有法者是有相心不順菩提佛不與記。
J31nB269_p0730c28║  彼時者蓮華城中授記之時也智與理冥心與
J31nB269_p0730c29║  神會無所得之法無能得之心故云都無等也
J31nB269_p0730c30║  由無等者即指上無得而得夫菩提之為法者
J31nB269_p0731a01║  寂滅無生不空不有離一切相若離能所則順
J31nB269_p0731a02║  菩提得佛授記若存能所心境不亡則與菩提
J31nB269_p0731a03║  極相違逆如何得記故淨名云寂滅是菩提滅
J31nB269_p0731a04║  諸相故。
J31nB269_p0731a05║○三印決定。
J31nB269_p0731a06║佛言如是如是須菩提實無有法如來得阿耨多羅
J31nB269_p0731a07║三藐三菩提。
J31nB269_p0731a08║  意以空生之言稱其實理故云如是實無下如
J31nB269_p0731a09║  來述成可知。
J31nB269_p0731a10║ 論云我於彼時所修諸行無有一法得阿耨多羅
J31nB269_p0731a11║ 三藐三菩提功德施論引佛說云若見於佛即見
J31nB269_p0731a12║ 自身見身清淨見佛清淨見一切智智皆悉清淨
J31nB269_p0731a13║ 是中見清淨智亦復清淨是名見佛我如是見然
J31nB269_p0731a14║ 燈如來得無生忍一切智智明了現前即得授記
J31nB269_p0731a15║ 是授記聲不至於耳亦非餘智之所能知我於此
J31nB269_p0731a16║ 時亦非惛懵無覺然無所得。
J31nB269_p0731a17║  我於彼時者即受記及修行時也無有一法得
J31nB269_p0731a18║  菩提者此約橫豎顯之橫則於六度萬行之中
J31nB269_p0731a19║  行行皆無得義若布施得菩提則不要戒忍等
J31nB269_p0731a20║  豎則初中後念念念皆無得義若初念得何須
J31nB269_p0731a21║  念念相續等如是橫豎心行之中皆無得菩提
J31nB269_p0731a22║  義也功德施下未詳何經若見等者以自他之
J31nB269_p0731a23║  相相待而成既見於他必須見自見身清淨等
J31nB269_p0731a24║  者反於前也清淨即是空義見他既見於自不
J31nB269_p0731a25║  見自則不見他成既相因而成泯亦相因而泯
J31nB269_p0731a26║  如淨名云如自觀身實相觀佛亦然亦如志公
J31nB269_p0731a27║  云以我身空諸法空千品萬類悉皆同亦同莊
J31nB269_p0731a28║  子中說因有而有之因無而無之也見清淨智
J31nB269_p0731a29║  等者非唯無所見之自他兼無能見之智用斯
J31nB269_p0731a30║  則能所雙泯也圓覺經云依幻說覺亦名為幻
J31nB269_p0731b01║  既皆是幻豈得存耶然雖能所兩亡不成斷滅
J31nB269_p0731b02║  以靈源真心本無能所妄生能所即是乖真能
J31nB269_p0731b03║  所既除即合本體靈然不昧物我皆如故華嚴
J31nB269_p0731b04║  云能見及所見見者悉除遣不壞於真見是名
J31nB269_p0731b05║  真見者又圓覺云諸幻盡滅覺心不動是名見
J31nB269_p0731b06║  佛者結成見義如上用心方得見佛若生分別
J31nB269_p0731b07║  執相違真則不名見故華嚴云一切法不生一
J31nB269_p0731b08║  切法不滅若能如是解諸佛常現前得無生忍
J31nB269_p0731b09║  者謂以正智忍可印持無生法故以一切法本
J31nB269_p0731b10║  無生滅眾生迷倒妄見生滅苟離妄見正智即
J31nB269_p0731b11║  生契合本體達一切法本來無生名無生忍例
J31nB269_p0731b12║  而言之見一切法無滅亦名無滅忍今則舉初
J31nB269_p0731b13║  以攝後也一切智智者是達一切諸法之智表
J31nB269_p0731b14║  用非一故重言耳有云依於始覺顯得本覺智
J31nB269_p0731b15║  中之智名智智也得授記者準楞嚴經記有四
J31nB269_p0731b16║  種一未發心時與記或有流轉五道生於人間
J31nB269_p0731b17║  好樂佛法過百千萬億劫當發心過百千萬億
J31nB269_p0731b18║  劫行菩薩道供佛化生皆若干劫當得菩提二
J31nB269_p0731b19║  適發心與記者是人久劫種諸善根好樂大法
J31nB269_p0731b20║  有慈悲心即住不退地故發心與記三密記者
J31nB269_p0731b21║  有菩薩未得記而行六度功德滿足天龍八部
J31nB269_p0731b22║  皆作是念此菩薩幾時當得菩提劫國弟子眾
J31nB269_p0731b23║  數如何佛斷此疑即與授記舉眾皆知此菩薩
J31nB269_p0731b24║  獨不知四無生忍記者於大眾中顯露與記也
J31nB269_p0731b25║  今當第四也謂散華佛頂布髮泥中依有漏心
J31nB269_p0731b26║  得無生智於大眾前分明記[卄/別]也聲不至耳者
J31nB269_p0731b27║  能所俱寂以離分別心故心既不起耳何所聞
J31nB269_p0731b28║  亦非餘智等者此無分別處非謂別有一智能
J31nB269_p0731b29║  知故圓覺云離遠離幻亦復遠離亦非惛懵等
J31nB269_p0731b30║  者恐聞都無分別亦非餘智便謂同於木石一
J31nB269_p0731c01║  向頑凝故圓覺云諸幻盡滅覺心不動然即此
J31nB269_p0731c02║  覺心亦無所得故頌云若時於所緣智都無所
J31nB269_p0731c03║  得等此則離沈離掉了然寂然妙契本心竟何
J31nB269_p0731c04║  所得善慧彼時心同此也。
J31nB269_p0731c05║○四反覆釋。
J31nB269_p0731c06║須菩提若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者然
J31nB269_p0731c07║燈佛則不與我授記汝於來世當得作佛號釋迦牟
J31nB269_p0731c08║尼以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提是故然燈
J31nB269_p0731c09║佛與我授記作是言汝於來世當得作佛號釋迦牟
J31nB269_p0731c10║尼。
J31nB269_p0731c11║ 無著云若正覺法可說如彼然燈所說者我於彼
J31nB269_p0731c12║ 時便得正覺然燈則不記言來世當得以法不可
J31nB269_p0731c13║ 說故我於彼時不得正覺是故記言來世當得。
J31nB269_p0731c14║  若正覺下釋反釋也以法不可說下釋覆釋也
J31nB269_p0731c15║  據此則善慧彼日但聞其言言性本空竟何有
J31nB269_p0731c16║  得但約妄惑盡處真智現前當此之時義言得
J31nB269_p0731c17║  矣。
J31nB269_p0731c18║金剛般若經疏論纂要刊定記會編第八卷(終)
J31nB269_p0731c19║    校訛
J31nB269_p0731c20║  第三紙(十四行已北藏作以楞嚴寺流通本同誤) 第四紙(八行答北藏作不十二行
J31nB269_p0731c21║  是北藏作事) 第八紙(八行中文北藏作文中) 第十紙(六行誑北藏作狂) 第
J31nB269_p0731c22║  十一紙(五行竟北藏作意十行誑北藏作狂十五行而道之道北藏作首) 第十二
J31nB269_p0731c23║  紙(五行有故北藏作故有) 第十五紙(十九行北藏脫為字) 第二十紙(三行
J31nB269_p0731c24║  已北藏作以) 第二十六紙(十六行寂北藏作即二十行寂北藏作十) 第二十
J31nB269_p0731c25║  八紙(七行報我之我北藏作感) 第三十紙(四行授五行授北藏皆作受十五行而泯
J31nB269_p0731c26║  之泯北藏作滅) 第三十二紙(六行[卄/別]北藏作一刻二字九行知北藏作智又即此字下
J31nB269_p0731c27║  脫故字已上流通本皆同誤)
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