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【經文資訊】嘉興大藏經 第三十一冊 No. B269《金剛般若經疏論纂要刊定記會編》
J31nB269_p0716c01║金剛般若經疏論纂要刊定記會編卷第七
J31nB269_p0716c02║    秦三藏法師鳩摩羅什譯經
J31nB269_p0716c03║    唐 圭山大師宗密 述疏
J31nB269_p0716c04║    宋 長水沙門子璿 錄記
J31nB269_p0716c05║    清荊溪後學沙門行策會編
J31nB269_p0716c06║○四斷聲聞得果是取疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0716c07║ 論云向說聖人無為法不可取說云何聲聞各取
J31nB269_p0716c08║ 自果如證而說。
J31nB269_p0716c09║  初二句指疑起處此從第三中來不可取說者
J31nB269_p0716c10║  以前文云如來所說法皆不可取不可說云何
J31nB269_p0716c11║  下結成疑也前云一切賢聖通於三乘故疑聲
J31nB269_p0716c12║  聞得果是取如初果人證自初果亦自說言已
J31nB269_p0716c13║  證初果等。 ●二依經斷疑四如疏列。
J31nB269_p0716c14║○斷之文四初入流果。
J31nB269_p0716c15║須菩提於意云何須陀洹能作是念我得須陀洹果
J31nB269_p0716c16║不須菩提言不也世尊何以故須陀洹名為入流而
J31nB269_p0716c17║無所入不入色聲香味觸法是名須陀洹。
J31nB269_p0716c18║  問意云於汝意中如何汝謂須陀洹人作念云
J31nB269_p0716c19║  得須陀洹果不答言不也徵意云若如是者以
J31nB269_p0716c20║  何義故得名須陀洹釋意云但約不入色等境
J31nB269_p0716c21║  界即名須陀洹。 ●疏三初正釋經文。
J31nB269_p0716c22║ 須陀洹此云入流入聖人流故亦云預流預聖人
J31nB269_p0716c23║ 流故秖由不入六塵名入聖流不是別有所入故
J31nB269_p0716c24║ 論云聖人得果不取一法不取六塵境界故名逆
J31nB269_p0716c25║ 流乃至羅漢不取一法以是義故名阿羅漢。
J31nB269_p0716c26║  入流者四果名為聖人今從凡夫刱入聖類故
J31nB269_p0716c27║  流類也預廁也秖由下釋得名所以入者取著
J31nB269_p0716c28║  義若取六塵即滯凡流不取六塵名入聖流是
J31nB269_p0716c29║  知功過在人不在六塵境界據此則何有別法
J31nB269_p0716c30║  而為所入耶論云下引證上義不取一法者不
J31nB269_p0717a01║  唯六塵也名逆流者逆凡流也謂若取六塵即
J31nB269_p0717a02║  入凡流逆聖流既不取著即入聖流逆凡流也
J31nB269_p0717a03║  乃至下例明餘果初果尚爾況餘果耶。
J31nB269_p0717a04║ ●二商較果證。
J31nB269_p0717a05║ 然非不取無為自果但於證時離取我等煩惱是
J31nB269_p0717a06║ 故無如是心我能得果若起如是心我能得果即
J31nB269_p0717a07║ 為著我等。
J31nB269_p0717a08║  或問既皆不取應亦不證故此釋也但於下轉
J31nB269_p0717a09║  釋意明但無取心非謂不證若起下反明凡夫
J31nB269_p0717a10║  著我既由起心聖人無我必不起也。
J31nB269_p0717a11║ ●三結斷疑情。
J31nB269_p0717a12║ 故知得果是不取義何得疑云是取。
J31nB269_p0717a13║  空生本謂證果是取故生疑今明無取方成證
J31nB269_p0717a14║  義永異所疑也若準斷疑斯文已畢以四果是
J31nB269_p0717a15║  小乘賢聖修證行位是故經中具而明也然此
J31nB269_p0717a16║  四果復有四向謂向於果故即須陀洹向等於
J31nB269_p0717a17║  四果之中初為見道次二修道後一無學道且
J31nB269_p0717a18║  初修行得入見道謂十六心斷三界四諦下八
J31nB269_p0717a19║  十八使分別麤惑得初果證謂三界各有四諦
J31nB269_p0717a20║  每諦下各有煩惱即貪瞋癡慢疑身見邊見邪
J31nB269_p0717a21║  見見取戒禁取四諦之下或具或闕故成八十
J31nB269_p0717a22║  八使雜心論云苦下具一切集滅除三見道除
J31nB269_p0717a23║  於二見上界不行恚謂初句即欲界苦諦下全
J31nB269_p0717a24║  具十使次句即集滅二諦下各除三見即身邊
J31nB269_p0717a25║  二見及戒禁取所以除此三者緣身是苦本觀
J31nB269_p0717a26║  苦已斷身見邊見依身而起故亦隨亡無戒禁
J31nB269_p0717a27║  取者以集諦不計非道為道滅諦又非修位是
J31nB269_p0717a28║  故皆無戒禁取道當修位卻或有之故不除矣
J31nB269_p0717a29║  故云道除於二見不除戒禁也由是苦下具十
J31nB269_p0717a30║  集滅二諦下各七通前即二十四道諦下八合
J31nB269_p0717b01║  三十二後句云上界不行恚即於二四諦下各
J31nB269_p0717b02║  除一瞋每界各有二十八共成五十六兼下欲
J31nB269_p0717b03║  界三十二即都合為八十八也云何十六心謂
J31nB269_p0717b04║  欲界四諦下各一忍一智以成八心又合上二
J31nB269_p0717b05║  界為一四諦類下欲界觀斷亦各一忍一智以
J31nB269_p0717b06║  成八心二八即為十六心也忍即無間道是正
J31nB269_p0717b07║  斷惑時智即解脫道是斷了時所謂苦法智忍
J31nB269_p0717b08║  苦法智苦類智忍苦類智乃至道法智忍道法
J31nB269_p0717b09║  智道類智忍道類智斷至十五心道類智忍名
J31nB269_p0717b10║  初果向至第十六心道類智時名證初果入於
J31nB269_p0717b11║  見道為須陀洹分別麤惑一時頓斷猶如劈竹
J31nB269_p0717b12║  三節並開即以見諦八智為初果體初果行相
J31nB269_p0717b13║  略明如是餘之三果佇見次文。
J31nB269_p0717b14║○二一來果。
J31nB269_p0717b15║須菩提於意云何斯陀含能作是念我得斯陀含果
J31nB269_p0717b16║不須菩提言不也世尊何以故斯陀含名一往來而
J31nB269_p0717b17║實無往來是名斯陀含。
J31nB269_p0717b18║  問答及徵意皆同上釋意明斯陀含者但於人
J31nB269_p0717b19║  間天上一度往來雖復往來實無往來之者只
J31nB269_p0717b20║  約此義名斯陀含。
J31nB269_p0717b21║ 斯陀含此云一來斷欲界六品修惑從此命終一
J31nB269_p0717b22║ 往天上一來人間便得阿羅漢果故名一來而實
J31nB269_p0717b23║ 無來者已悟無我誰能往來。
J31nB269_p0717b24║  斷惑者謂欲界修惑有四即貪瞋癡慢此是俱
J31nB269_p0717b25║  生細惑任運起者障於修道以難斷故分為九
J31nB269_p0717b26║  品所謂上上乃至下下此九品惑二三果人斷
J31nB269_p0717b27║  之斷至五品名二果向斷六品盡名第二果故
J31nB269_p0717b28║  俱舍云斷至五二向斷六一來果一往等者以
J31nB269_p0717b29║  九品修惑能潤欲界七生謂上上品潤兩生次
J31nB269_p0717b30║  三各一生次二品共一生下三品共一生今斷
J31nB269_p0717c01║  六品已損六生猶殘下三品潤欲界一生是故
J31nB269_p0717c02║  一往天上更須一來人間受生斷餘惑也便得
J31nB269_p0717c03║  等者問據此次第合是第三云何僭言便得羅
J31nB269_p0717c04║  漢答所言便得羅漢等者非謂逾越不證第三
J31nB269_p0717c05║  但約欲界惑盡往而不來望一去說故云便得
J31nB269_p0717c06║  等也不若改便得為直至何也餘下三品一生
J31nB269_p0717c07║  斷盡便往羅漢即不須前來和會也故名下結
J31nB269_p0717c08║  成第二果即以見道八品無為及修道六品無
J31nB269_p0717c09║  為為此果體無我等者由無我故不計去來非
J31nB269_p0717c10║  謂不去不來但不計去來之者其猶魯般匠士
J31nB269_p0717c11║  刻木為人雖復驅使往來實無情慮所計。
J31nB269_p0717c12║○三不來果。
J31nB269_p0717c13║須菩提於意云何阿那含能作是念我得阿那含果
J31nB269_p0717c14║不須菩提言不也世尊何以故阿那含名為不來而
J31nB269_p0717c15║實無不來是故名阿那含。
J31nB269_p0717c16║  問答徵意亦同上釋意云阿那含者一往天上
J31nB269_p0717c17║  更不再來雖爾不來亦無不來之者但約此義
J31nB269_p0717c18║  名阿那含。
J31nB269_p0717c19║ 阿那含此云不來亦云不還斷欲界九品修惑盡
J31nB269_p0717c20║ 命終一往天上更不還來下界故云不來而實無
J31nB269_p0717c21║ 不來義同前釋。
J31nB269_p0717c22║  不來不還蓋是一義斷惑等者謂前九品惑中
J31nB269_p0717c23║  餘下三品斷至八品名三果向斷九品盡名第
J31nB269_p0717c24║  三果故俱舍云斷惑七八品名第三果向九品
J31nB269_p0717c25║  全斷盡即得不還果更不還者欲界修惑但餘
J31nB269_p0717c26║  三品三品煩惱共潤一生今已斷之更無惑潤
J31nB269_p0717c27║  杜絕紆絆故無再來故云下結成第三果即以
J31nB269_p0717c28║  見道八品無為及修道九品無為為此果體此
J31nB269_p0717c29║  二三果人斷惑猶如截木橫斷而已知之同前
J31nB269_p0717c30║  者合云已悟無我誰能往來。
J31nB269_p0718a01║○四不生果。 ●疏二初辨得名。
J31nB269_p0718a02║ 阿羅漢此釋有三一無賊三界見修煩惱盡故二
J31nB269_p0718a03║ 不生不受後有故三應供應受人天廣大供養故。
J31nB269_p0718a04║  三釋者由有三義故存梵音無賊者意以煩惱
J31nB269_p0718a05║  為賊謂斷人慧命劫功德財致使行人失於聖
J31nB269_p0718a06║  道流迸生死曠野不達涅槃寶所為害頗深故
J31nB269_p0718a07║  名為賊見修等者謂上二界各有三種修惑謂
J31nB269_p0718a08║  貪癡慢此惑微細難除故約八地分之每地分
J31nB269_p0718a09║  成九品都合七十二品每品各有一無間一解
J31nB269_p0718a10║  脫斷至七十一品名阿羅漢向斷七十二品惑
J31nB269_p0718a11║  盡成阿羅漢此果斷惑如登樓臺漸陟漸高見
J31nB269_p0718a12║  修合論兼欲界一地總以八十九品無為為此
J31nB269_p0718a13║  果體若約四果有為出體者即初果唯取道類
J31nB269_p0718a14║  智一解脫道為體第二唯取斷欲界九品修惑
J31nB269_p0718a15║  中第六品一解脫道為體三果唯取第九品一
J31nB269_p0718a16║  解脫道為體羅漢唯取有頂地第九品中一解
J31nB269_p0718a17║  脫道盡智為體所言無為即離繫果有為即等
J31nB269_p0718a18║  流果不生等者謂我生已盡梵行已立所作已
J31nB269_p0718a19║  辦不受後有然前三句即是盡智後句即是無
J31nB269_p0718a20║  生智謂不向三界之中受有苦身也以世間因
J31nB269_p0718a21║  亡果喪出世間因成果證故應受等者為超出
J31nB269_p0718a22║  人天故堪受人天供養若或一種淪溺寧堪供
J31nB269_p0718a23║  之故俱舍云供養阿羅漢得現在福報蓋由業
J31nB269_p0718a24║  煩惱盡福田勝故當知未出三界受他供養者
J31nB269_p0718a25║  大須隨順出離豈得安然免之哉。
J31nB269_p0718a26║ ●二分科釋三如疏列。
J31nB269_p0718a27║○文三初舉所得以問。
J31nB269_p0718a28║須菩提於意云何阿羅漢能作是念我得阿羅漢道
J31nB269_p0718a29║不。 ○二明無取以答。
J31nB269_p0718a30║須菩提言不也世尊何以故實無有法名阿羅漢世
J31nB269_p0718b01║尊若阿羅漢作是念我得阿羅漢道即為著我人眾
J31nB269_p0718b02║生壽者。
J31nB269_p0718b03║  上問意此答及徵意俱準前可知釋意云阿羅
J31nB269_p0718b04║  漢者無煩惱不受生應供養以是義故名阿羅
J31nB269_p0718b05║  漢除此之外更無一法名阿羅漢若阿下反釋
J31nB269_p0718b06║  云若或作念言我得阿羅漢果便著我人等相
J31nB269_p0718b07║  則與凡夫何所異哉由此驗知的無是念。
J31nB269_p0718b08║○三引己證令信。
J31nB269_p0718b09║  此則以己方人也亦令眾生皆亡是念入於聖
J31nB269_p0718b10║  道故。
J31nB269_p0718b11║○初明佛先印。
J31nB269_p0718b12║世尊佛說我得無諍三昧人中最為第一是第一離
J31nB269_p0718b13║欲阿羅漢。
J31nB269_p0718b14║  意云佛於往日曾說於我得是三昧人中第一。
J31nB269_p0718b15║ 無諍者不惱眾生能令眾生不起煩惱故佛讚之
J31nB269_p0718b16║ 十弟子中善現第一離欲者三界煩惱但有貪心
J31nB269_p0718b17║ 盡名為欲非唯欲界。
J31nB269_p0718b18║  不惱等者若人嫌立則復為坐乃至不向貧家
J31nB269_p0718b19║  乞食皆為不惱他也能令下釋既不惱之煩惱
J31nB269_p0718b20║  何起第一等者謂十大弟子各有一能皆稱第
J31nB269_p0718b21║  一即迦葉頭陀阿難多聞舍利弗智慧目連神
J31nB269_p0718b22║  通羅[目*侯]羅密行阿那律天眼富樓那說法迦旃
J31nB269_p0718b23║  延論義優波離持律須菩提解空今言無諍者
J31nB269_p0718b24║  秖由解空得無諍故亦如夫子十哲各有能事
J31nB269_p0718b25║  謂德行顏淵閔子騫冉伯牛仲弓言語宰我子
J31nB269_p0718b26║  貢政事冉有季路文學子游子夏離欲等者謂
J31nB269_p0718b27║  貪使煩惱通於三界斷盡此貪方真離欲也問
J31nB269_p0718b28║  若然者則但是羅漢皆斷三界煩惱云何善現
J31nB269_p0718b29║  稱第一耶答所言第一者蓋約無諍不約離欲
J31nB269_p0718b30║  也故經云我得無諍三昧人中最為第一又魏
J31nB269_p0718c01║  經云我若作念世尊則不記我無諍行第一意
J31nB269_p0718c02║  者以空生獨得無諍三昧故於諸離欲羅漢之
J31nB269_p0718c03║  中稱為第一也。
J31nB269_p0718c04║○二彰己不取。
J31nB269_p0718c05║我不作是念我是離欲阿羅漢。
J31nB269_p0718c06║  意云佛雖讚我我於此時輒無是念。
J31nB269_p0718c07║○三卻釋佛意。
J31nB269_p0718c08║世尊我若作是念我得阿羅漢道世尊則不說須菩
J31nB269_p0718c09║提是樂阿蘭那行者以須菩提實無所行而名須菩
J31nB269_p0718c10║提是樂阿蘭那行。
J31nB269_p0718c11║  意云若我當此之時作如是念我得阿羅漢果
J31nB269_p0718c12║  佛則不說我為樂寂靜者只緣不作是念故佛
J31nB269_p0718c13║  讚之無所行者即不作念也故此中反說即言
J31nB269_p0718c14║  若作是念順釋即言實無所行。
J31nB269_p0718c15║ 論云離二種障一煩惱障得阿羅漢故離二三昧
J31nB269_p0718c16║ 障得無諍故離故無所行阿蘭那者此云寂靜。
J31nB269_p0718c17║  離煩惱障者謂貪等十使麤細盡除離三昧障
J31nB269_p0718c18║  者三昧是定障即是惑三昧之障依主釋也不
J31nB269_p0718c19║  同煩惱即障持業釋故然此二障離各有由離
J31nB269_p0718c20║  煩惱障得羅漢故離三昧障得無諍故寂靜者
J31nB269_p0718c21║  寂靜即是無諍定意言須菩提是樂寂靜之者。
J31nB269_p0718c22║○五斷釋迦然燈取說疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0718c23║ 論云釋迦昔於然燈佛所受法彼佛為此佛說法
J31nB269_p0718c24║ 云何言不可取不可說。
J31nB269_p0718c25║  初二句先述疑意即釋迦因中為善慧仙人蒙
J31nB269_p0718c26║  然燈如來授記云汝於來世當得作佛號釋迦
J31nB269_p0718c27║  牟尼由此增進入第八地故云受法廣有因緣
J31nB269_p0718c28║  如第十二中說云何下指疑起處便結成疑此
J31nB269_p0718c29║  亦從前第三中來以彼文云如來所說法皆不
J31nB269_p0718c30║  可取不可說故。 ●二依經斷疑。
J31nB269_p0719a01║ 斷者。
J31nB269_p0719a02║佛告須菩提於意云何如來昔在然燈佛所於法有
J31nB269_p0719a03║所得不不也世尊如來在然燈佛所於法實無所得。
J31nB269_p0719a04║  問意云於汝意中如何謂我昔於然燈佛所於
J31nB269_p0719a05║  授記言說之中有法為所得為無所得答意云
J31nB269_p0719a06║  如來昔在然燈佛所於授記言說之中實無法
J31nB269_p0719a07║  為所得。
J31nB269_p0719a08║ 於法實無所得者然燈佛說說是語言釋迦所聞
J31nB269_p0719a09║ 唯聞語言語言非實智證法故論云釋迦於然燈
J31nB269_p0719a10║ 所言語所說不取證法以是義故顯彼證智不可
J31nB269_p0719a11║ 說不可取。
J31nB269_p0719a12║  說是語言等者以是語言故無所得語言非實
J31nB269_p0719a13║  者謂語言從緣緣無自性舉體全空空故無得
J31nB269_p0719a14║  也斯則聞而無聞說而無說智證法者釋得記
J31nB269_p0719a15║  之由也意明但以自無分別智證自無差別理
J31nB269_p0719a16║  智與理冥境與神會豈有所說所得耶論云下
J31nB269_p0719a17║  引證上義證法離言說相故不可說證法離心
J31nB269_p0719a18║  緣相故不可取也。
J31nB269_p0719a19║○六斷嚴土違於不取疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0719a20║ 論云若法不可取云何諸菩薩取莊嚴淨土云何
J31nB269_p0719a21║ 自受法王身。
J31nB269_p0719a22║  初句指疑起處此亦從前第三中來云何下結
J31nB269_p0719a23║  成疑也既興功運行六度齊修迴向發心嚴淨
J31nB269_p0719a24║  佛土此若非取則孰為取耶佛身之疑意亦同
J31nB269_p0719a25║  此以是二報不相離故故論文中二疑雙敘然
J31nB269_p0719a26║  今此科但斷一種。 ●二依經斷疑三如疏列。
J31nB269_p0719a27║○斷之文三初舉取相莊嚴問。
J31nB269_p0719a28║須菩提於意云何菩薩莊嚴佛土不。
J31nB269_p0719a29║  意云菩薩取形相莊嚴佛土不。
J31nB269_p0719a30║ 佛意欲明法性真土故問取形相莊嚴土不。
J31nB269_p0719b01║  空生本疑有取佛意欲顯無取取與無取在於
J31nB269_p0719b02║  性相二土故且舉相問之試其解不。
J31nB269_p0719b03║ 二釋離相莊嚴答。
J31nB269_p0719b04║不也世尊何以故莊嚴佛土者即非莊嚴是名莊嚴。
J31nB269_p0719b05║  意云不取相莊嚴佛土也徵意云以何義故不
J31nB269_p0719b06║  取相莊嚴佛土釋意云不以相莊嚴是真實莊
J31nB269_p0719b07║  嚴也。
J31nB269_p0719b08║ 偈云智習唯識通如是取淨土非形第一體非嚴
J31nB269_p0719b09║ 莊嚴意論釋云諸佛無有莊嚴國土事唯真實智
J31nB269_p0719b10║ 慧習識通達故不可取莊嚴有二一形相二第一
J31nB269_p0719b11║ 義相非嚴者無形相故莊嚴意者即是第一莊嚴
J31nB269_p0719b12║ 以一切功德成就莊嚴故。
J31nB269_p0719b13║  偈中前三句正釋經後一句即卻釋偈之第三
J31nB269_p0719b14║  句也又前兩句釋經中莊嚴佛土者非形釋即
J31nB269_p0719b15║  非莊嚴第一體釋是名莊嚴非嚴顯偈中非形
J31nB269_p0719b16║  莊嚴意顯偈中第一體此但指配其文義意即
J31nB269_p0719b17║  邐迆次顯論釋下轉釋偈文諸佛下至不可取
J31nB269_p0719b18║  釋偈之前半謂修習無分別智通達唯識真實
J31nB269_p0719b19║  之性此則以智契如名為莊嚴即是無取之義
J31nB269_p0719b20║  所疑有取自此釋遣莊嚴有二下釋後半先列
J31nB269_p0719b21║  二土形相即法相土謂金地寶池等以要言之
J31nB269_p0719b22║  但有所見聞皆屬形相第一義即法性土謂離
J31nB269_p0719b23║  一切相無所見聞即真如理是非嚴下正釋即
J31nB269_p0719b24║  以後第三句為出所以由是故得非嚴及莊嚴
J31nB269_p0719b25║  也非嚴即揀法相土非今所嚴之者當於經中
J31nB269_p0719b26║  即非莊嚴也莊嚴意即顯法性土是此所嚴之
J31nB269_p0719b27║  者當於經中是名莊嚴所謂顯發過恒河沙數
J31nB269_p0719b28║  功德而為莊嚴如金作器器非外來即以此器
J31nB269_p0719b29║  反嚴於金是故前引論云諸佛無有莊嚴國土
J31nB269_p0719b30║  事等是則於諸嚴中更無過者故云第一莊嚴
J31nB269_p0719c01║  等也言意者即指非形第一體是非嚴莊嚴之
J31nB269_p0719c02║  意也意即所以也問諸佛身土必須性相具足
J31nB269_p0719c03║  方為了義今既唯嚴於性豈不闕於相耶答身
J31nB269_p0719c04║  土之相唯心之影心淨方能現之苟能清淨其
J31nB269_p0719c05║  心身土自然顯現其猶磨鏡塵盡像生自然如
J31nB269_p0719c06║  然故非造作故唯識云大圓鏡智能現能生身
J31nB269_p0719c07║  土智影況是即相亡相非謂棄相取性但無執
J31nB269_p0719c08║  情何礙於相然以經宗無相此義稍增首末皆
J31nB269_p0719c09║  爾用心之相如次所明。
J31nB269_p0719c10║○三依淨心莊嚴勸。
J31nB269_p0719c11║是故須菩提諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心不應
J31nB269_p0719c12║住色生心不應住聲香味觸法生心應無所住而生
J31nB269_p0719c13║其心。
J31nB269_p0719c14║  意云以是義故汝諸菩薩應生無住清淨之心。
J31nB269_p0719c15║ 論云若人分別佛土是有為形相而言我成就者
J31nB269_p0719c16║ 彼住於色等境中為遮此故故云應如是生清淨
J31nB269_p0719c17║ 心不應住色等也而生其心者則是正智此是真
J31nB269_p0719c18║ 心若都無心便同空見。
J31nB269_p0719c19║  若人等者先敘所遮之心意以形相為真佛土
J31nB269_p0719c20║  由是見故便欲形相莊嚴故云我成就等彼住
J31nB269_p0719c21║  下顯失也意明本欲嚴淨如何卻生染心以住
J31nB269_p0719c22║  色等即生死心何名淨耶為遮下躡前所遮引
J31nB269_p0719c23║  起經意既以不住色等為清淨心當知住於色
J31nB269_p0719c24║  等誠為染矣正智者無住之心既是正智當知
J31nB269_p0719c25║  有住所生之心同為妄識此中正智而言生者
J31nB269_p0719c26║  所謂顯發非刱然而生故大經云於一切法不
J31nB269_p0719c27║  生是般若波羅蜜生也以此般若不生不滅故
J31nB269_p0719c28║  云真心若都下顯意遮過恐墮空見故令生此
J31nB269_p0719c29║  真心天真之心本無生滅但緣住境即不相應
J31nB269_p0719c30║  亦非斷滅心若不住般若了然亦非生起恐人
J31nB269_p0720a01║  迷此故為顯而遮之是則前令不住色等是遮
J31nB269_p0720a02║  有後令生心是遮無既離有無即名中道如斯
J31nB269_p0720a03║  體達是真莊嚴何有佛土而不清淨故淨名云
J31nB269_p0720a04║  欲淨佛土當淨其心隨其心淨即佛土淨淨其
J31nB269_p0720a05║  心者即離有無也。
J31nB269_p0720a06║○七斷受得報身有取疑。 ●疏二初隨章指疑。
J31nB269_p0720a07║ 疑意如前。
J31nB269_p0720a08║  疑起之意前章已敘問此與第三何別答前化
J31nB269_p0720a09║  此報故不同也緣前聞應化非真故無有取便
J31nB269_p0720a10║  云報身是實應有取心是故此疑躡彼第三而
J31nB269_p0720a11║  起也。 ●二依經斷疑二如疏列。
J31nB269_p0720a12║○斷之文二初問答斷疑。
J31nB269_p0720a13║須菩提譬如有人身如須彌山王於意云何是身為
J31nB269_p0720a14║大不須菩提言甚大世尊何以故佛說非身是名大
J31nB269_p0720a15║身。
J31nB269_p0720a16║  問答可知徵意云以何義故名之為大釋意云
J31nB269_p0720a17║  非有漏有為身是無漏無為身若準無著則全
J31nB269_p0720a18║  異於此大抵首末皆依二諦而釋也今此疏中
J31nB269_p0720a19║  有依天親有依無著則此一段且依天親也。
J31nB269_p0720a20║ ●疏二初總釋喻旨。
J31nB269_p0720a21║ 論云如須彌山王勢力高遠故名為大而不取我
J31nB269_p0720a22║ 是山王以無分別故報佛亦如是以得無上法王
J31nB269_p0720a23║ 體故名大而不取我是法王以無分別故故偈云
J31nB269_p0720a24║ 如山王無取受報亦復然。
J31nB269_p0720a25║  高遠等者謂下據金輪高八萬由旬六萬諸山
J31nB269_p0720a26║  而為眷屬故名為大故華嚴疏云須彌橫海落
J31nB269_p0720a27║  群峰之高而不取等者彼山雖大四寶所成五
J31nB269_p0720a28║  位法中色法所攝三性之內無記性收豈有分
J31nB269_p0720a29║  別而取為王也報佛下正明所喻謂進修多劫
J31nB269_p0720a30║  福智圓明純淨無垢更無過此故云無上獨王
J31nB269_p0720b01║  法界故號法王大有二義一約體身智廓周故
J31nB269_p0720b02║  二約位諸聖莫及故無分別者非如色法是無
J31nB269_p0720b03║  記性但以三祇修習萬慮都亡如智寂然故無
J31nB269_p0720b04║  分別偈云下以偈結也。
J31nB269_p0720b05║ ●二別解非身二初牒經略指。
J31nB269_p0720b06║ 非身名身者非有漏有為身是無漏無為身。
J31nB269_p0720b07║  無漏無為者無漏則揀異世間無為則表非生
J31nB269_p0720b08║  滅問今明報身即合有為無漏云何此說無為
J31nB269_p0720b09║  耶答此據實教不約權宗故是無為也故淨名
J31nB269_p0720b10║  云佛身無為不墮諸數佛身無漏諸漏已盡也。
J31nB269_p0720b11║ ●二引論廣釋二初引本偈。
J31nB269_p0720b12║ 故偈云遠離於諸漏及有為法故。
J31nB269_p0720b13║  此偈標遠離有為有漏意顯唯有無漏法體。
J31nB269_p0720b14║ ●二引論文三初雙標。
J31nB269_p0720b15║ 論云若如是即無有物若如是即名有物。
J31nB269_p0720b16║  若如是者指經徵起以標也。 ●二雙釋。
J31nB269_p0720b17║ 以唯有清淨身故以遠離有為法故。
J31nB269_p0720b18║  清淨身即法身也此釋有物之句即是經中是
J31nB269_p0720b19║  名大身也問此說報身云何言法答以法報合
J31nB269_p0720b20║  說二身不殊以此實教理智無二故得云耳以
J31nB269_p0720b21║  遠離下釋無物之句也即是經中佛說非身也
J31nB269_p0720b22║  法身既是無為則離有為生滅有為尚離況有
J31nB269_p0720b23║  漏耶故此釋文不言諸漏。 ●三雙結。
J31nB269_p0720b24║ 以是義故實有我體以不依他緣住故。
J31nB269_p0720b25║  謂以是遠離及唯有故顯得法身真我無漏無
J31nB269_p0720b26║  為不生不滅湛然清淨故有實體名為有物不
J31nB269_p0720b27║  如凡夫遍計之我有漏有為即生即滅如彼夢
J31nB269_p0720b28║  幻無有實體也以不依下結無有物亦是重顯
J31nB269_p0720b29║  所以也以不依於五蘊有為之緣而住唯如如
J31nB269_p0720b30║  及如如智獨存故有實我當知凡夫皆依五蘊
J31nB269_p0720c01║  有為緣住五蘊尚假況所計我耶緣法非己故
J31nB269_p0720c02║  云依他也。
J31nB269_p0720c03║○二校量顯勝二初約外財校量廣顯經勝二初校
J31nB269_p0720c04║ 量勝劣三初約多河以辨沙。
J31nB269_p0720c05║須菩提如恒河中所有沙數如是沙等恒河於意云
J31nB269_p0720c06║何是諸恒河沙寧為多不須菩提言甚多世尊但諸
J31nB269_p0720c07║恒河尚多無數何況其沙。
J31nB269_p0720c08║ 恒河者從阿耨池東面流出周四十里沙細如麵
J31nB269_p0720c09║ 金沙混流佛多近此說法故取為喻。
J31nB269_p0720c10║  阿耨池者此贍部洲從中向北有九黑山次有
J31nB269_p0720c11║  大雪山次有香醉山於雪北香南有阿耨池此
J31nB269_p0720c12║  云無熱惱縱廣五十由旬八功德水充滿其中
J31nB269_p0720c13║  於中四面各出一大河東名殑伽河繞池一匝
J31nB269_p0720c14║  流入東海南信度河西縛芻北徙多皆繞池一
J31nB269_p0720c15║  匝如次入南西北海今經恒河即殑伽也言恒
J31nB269_p0720c16║  者譯者訛也周四十里者謂初出池口處也佛
J31nB269_p0720c17║  多下出取喻之由然說此經時但在祇園餘說
J31nB269_p0720c18║  法時多近於彼故以喻也。
J31nB269_p0720c19║○二約多沙以彰福。
J31nB269_p0720c20║須菩提我今實言告汝若有善男子善女人以七寶
J31nB269_p0720c21║滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布施得福多
J31nB269_p0720c22║不須菩提言甚多世尊。
J31nB269_p0720c23║ 論云前已說喻何故復說偈云說多義差別亦成
J31nB269_p0720c24║ 勝校量後福過於前故重說勝喻何故不先說此
J31nB269_p0720c25║ 喻為漸化眾生令信上妙義故又前未顯以何等
J31nB269_p0720c26║ 勝功德能得菩提故。
J31nB269_p0720c27║  論云等者徵也謂三疑之後四果之前已說寶
J31nB269_p0720c28║  施之喻今復說者豈不重耶偈云下釋也謂前
J31nB269_p0720c29║  說一三千界寶施此說無量三千界寶施雖則
J31nB269_p0720c30║  總是多義總是勝校量然其後其即多中之多
J31nB269_p0721a01║  勝中之勝故重說也斯則言說重而義意不重
J31nB269_p0721a02║  何故下轉難意云何不於前文中便說此喻耶
J31nB269_p0721a03║  為漸下約人通也謂機淺法深頓說難信漸次
J31nB269_p0721a04║  誘引令知勝德又前下約法通也謂前喻之前
J31nB269_p0721a05║  未說四果無心釋迦無得嚴淨國土不嚴而嚴
J31nB269_p0721a06║  修證佛身無證而證是故校量之喻亦未能勝
J31nB269_p0721a07║  後乃既明斯義法理兼深由是校量之喻亦復
J31nB269_p0721a08║  殊勝或可出生佛法之義亦在前喻之後也況
J31nB269_p0721a09║  後釋所以中五段經文亦屬於此思之。
J31nB269_p0721a10║○三約多福以顯勝。
J31nB269_p0721a11║佛告須菩提若善男子善女人於此經中乃至受持
J31nB269_p0721a12║四句偈等為他人說而此福德勝前福德。
J31nB269_p0721a13║ 施感生死經趣菩提大意同前。
J31nB269_p0721a14║  大意同前者即福不趣菩提二能趣菩提是也。
J31nB269_p0721a15║○二釋勝所以五初尊處歎人勝三初明處可敬。
J31nB269_p0721a16║復次須菩提隨說是經乃至四句偈等當知此處一
J31nB269_p0721a17║切世間天人阿修羅皆應供養如佛塔廟。
J31nB269_p0721a18║ 大般若說天帝不在諸天若來但見空座盡皆作
J31nB269_p0721a19║ 禮供養而去窣堵波此云高顯塔者邊國訛語廟
J31nB269_p0721a20║ 貌也於塔中安佛形貌。
J31nB269_p0721a21║  大般若等者引事證也帝釋每於善法堂中為
J31nB269_p0721a22║  天眾說般若波羅蜜法或有時不在諸天若到
J31nB269_p0721a23║  皆向座恭敬作禮為重於法乃尊於處故高顯
J31nB269_p0721a24║  者以尊人故令處高顯俾遠近皆見敬而生福
J31nB269_p0721a25║  也形貌等者塔中有佛形貌人見必生敬心見
J31nB269_p0721a26║  於說法之處亦如見佛形貌若梵語制多此云
J31nB269_p0721a27║  靈廟或云可供養處與此大同。
J31nB269_p0721a28║○二顯人獲益。
J31nB269_p0721a29║何況有人盡能受持讀誦須菩提當知是人成就最
J31nB269_p0721a30║上第一希有之法。
J31nB269_p0721b01║  意云宣說四句之處尚得天人供養何況盡此
J31nB269_p0721b02║  經文能受持耶所獲勝益如經敘之。
J31nB269_p0721b03║ 前四句猶勝況此盡能受持故最上等也。
J31nB269_p0721b04║  前四句等者據此經意望於前段有二勝劣何
J31nB269_p0721b05║  者為前說其處此說於人前明四句偈此明盡
J31nB269_p0721b06║  受持由是前則劣中之劣此乃勝中之勝反覆
J31nB269_p0721b07║  而言故云何況也最上等者等於第一希有也
J31nB269_p0721b08║  最上者法身也無漏無為絕上上故第一者報
J31nB269_p0721b09║  身也眾聖中尊更無過故希有者化身也如前
J31nB269_p0721b10║  所說四種事故意明受持讀誦具獲三身功德
J31nB269_p0721b11║  圓滿也有云能趣菩提故云最上勝出諸乘故
J31nB269_p0721b12║  云第一世間無比故云希有。
J31nB269_p0721b13║○三顯處有佛。
J31nB269_p0721b14║若是經典所在之處即為有佛若尊重弟子。
J31nB269_p0721b15║  意云如此經文隨在何所即為有佛及諸弟子。
J31nB269_p0721b16║ 經顯如來法身依法則有報化又一切賢聖皆以
J31nB269_p0721b17║ 無為得名經顯無為必有賢聖尊重弟子。
J31nB269_p0721b18║  經顯等者明有佛及有之所以謂報化必依法
J31nB269_p0721b19║  身法身又從經顯既有能顯之教必有所顯之
J31nB269_p0721b20║  佛又經是教法佛是果法果由理顯理由行致
J31nB269_p0721b21║  斯則三佛備足四法具圓所在之處豈生輕劣
J31nB269_p0721b22║  又一切下明有弟子之所以三乘賢聖體是無
J31nB269_p0721b23║  為經顯無為故有賢聖尊重者謂證如者皆是
J31nB269_p0721b24║  入理聖人可尊可重故若準魏經即但言有佛
J31nB269_p0721b25║  使人尊重不言別有弟子故彼文云即為有佛
J31nB269_p0721b26║  尊重似佛。
J31nB269_p0721b27║○二約義辨名勝。
J31nB269_p0721b28║爾時須菩提白佛言世尊當何名此經我等云何奉
J31nB269_p0721b29║持佛告須菩提是經名為金剛般若波羅蜜以是名
J31nB269_p0721b30║字汝當奉持所以者何須菩提佛說般若波羅蜜即
J31nB269_p0721c01║非般若波羅蜜。
J31nB269_p0721c02║  問意云未審此經有何名目不有名目如何奉
J31nB269_p0721c03║  持答文可知徵意云如來常說諸法名相皆空
J31nB269_p0721c04║  今特立此名者有何所以釋意云我所立者名
J31nB269_p0721c05║  即無名無名之名豈違空義為受持故於無名
J31nB269_p0721c06║  中強立名耳。
J31nB269_p0721c07║ 佛立經名約能斷惑斷惑故勝也則非般若者無
J31nB269_p0721c08║ 著云對治如言執故。
J31nB269_p0721c09║  佛立等者釋立名之因因即所依之義謂金剛
J31nB269_p0721c10║  有能壞之義般若有觀照之功法喻雙彰故曰
J31nB269_p0721c11║  金剛般若其實亦約能堅之義以立今且就用
J31nB269_p0721c12║  釋之具如題中及七義句中說也斷惑故勝者
J31nB269_p0721c13║  眾生流轉為遭惑染若斷惑染成佛無疑豈不
J31nB269_p0721c14║  勝乎對治等者約名顯義義實名虛若執虛名
J31nB269_p0721c15║  安得實義慮有斯執是故對治也。
J31nB269_p0721c16║○三佛無異說勝。
J31nB269_p0721c17║須菩提於意云何如來有所說法不須菩提白佛言
J31nB269_p0721c18║世尊如來無所說。
J31nB269_p0721c19║  問意云汝謂如來除所證之法外更有別異之
J31nB269_p0721c20║  說不答意云如來除所證之法外更無別異之
J31nB269_p0721c21║  說此段躡於次前立名處來意云非唯立此經
J31nB269_p0721c22║  名名即無名凡有所說悉皆如此又非我獨爾
J31nB269_p0721c23║  諸佛亦然。
J31nB269_p0721c24║ 無所說者無別異增減之說但如證而說既如其
J31nB269_p0721c25║ 證則無所說三世佛皆然故云無異說故論云無
J31nB269_p0721c26║ 有一法唯獨如來說餘佛不說無著云第一義不
J31nB269_p0721c27║ 可說。
J31nB269_p0721c28║  無別等者謂釋迦一佛初中後說竟無別異增
J31nB269_p0721c29║  減然乃但據真實無差不約言辭有異耳但如
J31nB269_p0721c30║  下出所以也凡有說時皆如其證證中無說豈
J31nB269_p0722a01║  有異耶三世下結通諸佛以諸佛同證竟無二
J31nB269_p0722a02║  源不證則已證則無別也若未至極位在因地
J31nB269_p0722a03║  中隨其所說各各差別何以故所證不同故如
J31nB269_p0722a04║  地前地上十地節級不同由是果人決無異說
J31nB269_p0722a05║  故云下結成上義既一佛多佛過去未來所說
J31nB269_p0722a06║  皆同咸如其證如證之說不亦勝乎故論云下
J31nB269_p0722a07║  引證唯獨等者說般若能斷煩惱無有一佛不
J31nB269_p0722a08║  作此說餘皆若此第一等者以諦理離言說相
J31nB269_p0722a09║  離名字相故不可說此證前既如其證則無所
J31nB269_p0722a10║  說也然無著天親語雖似異其意實同既如其
J31nB269_p0722a11║  證豈非第一義耶。
J31nB269_p0722a12║○四施福劣塵勝。
J31nB269_p0722a13║須菩提於意云何三千大千世界所有微塵是為多
J31nB269_p0722a14║不須菩提言甚多世尊須菩提諸微塵如來說非微
J31nB269_p0722a15║塵是名微塵如來說世界非世界是名世界。
J31nB269_p0722a16║  問答之文可見釋意云所言塵者非煩惱塵但
J31nB269_p0722a17║  是地塵所言世界者非染因界但是地塵界此
J31nB269_p0722a18║  即躡前校量中來由前說河沙寶施不及持經
J31nB269_p0722a19║  惑者所聞未能誠信所以如來特說此義使其
J31nB269_p0722a20║  明見優劣用滌所疑具下疏文昭然可見。
J31nB269_p0722a21║ 論云寶施福德是煩惱因以能成就煩惱事故地
J31nB269_p0722a22║ 塵無記非煩惱因故塵勝施劣大雲云故諸地塵
J31nB269_p0722a23║ 則非貪等煩惱塵是名無記地塵如來說三千界
J31nB269_p0722a24║ 非煩惱染因界是名地塵無記界是則界為塵因
J31nB269_p0722a25║ 塵不生煩惱施為福因福生煩惱。
J31nB269_p0722a26║  論云等釋盡其意意云碎界為塵塵上不起煩
J31nB269_p0722a27║  惱寶施得福即有貪瞋五欲自娛無惡不造故
J31nB269_p0722a28║  相傳云布施是第三生怨所以塵界勝於寶施
J31nB269_p0722a29║  且塵界但不起過尚得為勝況受持此經定招
J31nB269_p0722a30║  佛果豈可以為劣哉由是相望便有三重勝劣
J31nB269_p0722b01║  謂寶施不及塵界塵界不及持經持經尚勝於
J31nB269_p0722b02║  塵界豈得不如寶施如百姓不如宰相宰相不
J31nB269_p0722b03║  如天子天子尚勝於宰相豈得不如百姓喻中
J31nB269_p0722b04║  天子最勝也法中持經最勝也經勝所以豈不
J31nB269_p0722b05║  昭然大雲下但對經文以揀法喻更無別義然
J31nB269_p0722b06║  其意者說微塵是塵說貪等亦是塵以俱有坌
J31nB269_p0722b07║  汙之義故說三千為界說煩惱染因亦為界以
J31nB269_p0722b08║  皆有為因之義故亦可三千是器界煩惱是有
J31nB269_p0722b09║  情界故也今則揀非貪等塵及染因界但是地
J31nB269_p0722b10║  塵及三千界也是則結釋上義並如前說。
J31nB269_p0722b11║○五感果離相勝。
J31nB269_p0722b12║須菩提於意云何可以三十二相見如來不不也世
J31nB269_p0722b13║尊不可以三十二相得見如來何以故如來說三十
J31nB269_p0722b14║二相即是非相是名三十二相。
J31nB269_p0722b15║  問答之文可知徵意云以何義故不以三十二
J31nB269_p0722b16║  相為法身如來釋意云如來說三十二相非是
J31nB269_p0722b17║  法身無為之相但是化身有為之相故。
J31nB269_p0722b18║ 恐施寶者云我施求佛誰言煩惱故此經云可以
J31nB269_p0722b19║ 相為佛不論云持說此法能成菩提勝彼福德何
J31nB269_p0722b20║ 以故彼相於佛菩提非法身相故經福能降施福
J31nB269_p0722b21║ 得三十二相意明經福降施方得色相佛身若但
J31nB269_p0722b22║ 寶施即煩惱因。
J31nB269_p0722b23║  恐施等者敘經起之意也恐彼意云若施不求
J31nB269_p0722b24║  佛即起煩惱本為求佛云何煩惱彼所求者即
J31nB269_p0722b25║  是三十二相之身為破此見故復問之持說下
J31nB269_p0722b26║  且標勝劣謂寶施但得色相持經即得菩提故
J31nB269_p0722b27║  云勝彼福德何以故者徵意云既得三十二相
J31nB269_p0722b28║  何不得菩提彼相下釋也理法身是菩提相彼
J31nB269_p0722b29║  三十二相非菩提相所以言者菩提無相故由
J31nB269_p0722b30║  法身即菩提相非菩提相空矣又於其中法身
J31nB269_p0722c01║  則勝色身則劣何以故法身無為真實性故色
J31nB269_p0722c02║  身有為影像相故然由持說因勝故果中獲法
J31nB269_p0722c03║  身寶施因劣故果中獲色身故上標云持說此
J31nB269_p0722c04║  經勝彼福德經福下轉遮謬解恐施寶者聞上
J31nB269_p0722c05║  所說便云雖知色身劣於法身寶施不如持說
J31nB269_p0722c06║  我以不能持說不要法身但將寶施成就色身
J31nB269_p0722c07║  相好既圓則亦妙矣為遮此見故此云也謂前
J31nB269_p0722c08║  且約別義分於因果故說施感相身若據實義
J31nB269_p0722c09║  而論空施不成相果何者由無智慧隨相生情
J31nB269_p0722c10║  所施雖多唯成有漏縱得三十二相但是轉輪
J31nB269_p0722c11║  王色相雖同不名為佛若能持說此經則智慧
J31nB269_p0722c12║  圓起依慧行施不住有空以無漏因獲無漏果
J31nB269_p0722c13║  如此三十二相始得名為佛也意明下結釋上
J31nB269_p0722c14║  義不逾前說。
J31nB269_p0722c15║○二約內財校量倍顯經勝二初校量勝劣。
J31nB269_p0722c16║須菩提若有善男子善女人以恒河沙等身命布施
J31nB269_p0722c17║若復有人於此經中乃至受持四句偈等為他人說
J31nB269_p0722c18║其福甚多。
J31nB269_p0722c19║  經意如文可知但甚多之言顯超命施之福也。
J31nB269_p0722c20║ 捨身勝於寶施持說又勝捨命。
J31nB269_p0722c21║  捨身等者意恐人聞寶施不及受持便謂以是
J31nB269_p0722c22║  身外之財所以劣於經福若將身命布施必勝
J31nB269_p0722c23║  受持為破其見故有此文沙數猶劣況一身耶。
J31nB269_p0722c24║○二釋勝所以五初泣歎未聞深法勝。
J31nB269_p0722c25║爾時須菩提聞說是經深解義趣涕淚悲泣而白佛
J31nB269_p0722c26║言希有世尊佛說如是甚深經典我從昔來所得慧
J31nB269_p0722c27║眼未曾得聞如是之經。
J31nB269_p0722c28║  意謂空生聞上所說喜極成悲泣涕連連自宣
J31nB269_p0722c29║  心曲身為羅漢已是多時慧眼雖開未聞斯教。
J31nB269_p0722c30║ 捨身之苦已感人心何況更聞不及持說是故悲
J31nB269_p0723a01║ 淚論云念彼身苦尊重法故悲淚慧眼人空也未
J31nB269_p0723a02║ 聞法空也。
J31nB269_p0723a03║  捨身等者悲泣之由然有三意一謂傷彼捨身
J31nB269_p0723a04║  虛其功故意云捨命河沙劣於持說不達深旨
J31nB269_p0723a05║  勞而無功二謂悲曩劫不逢遇故意云在凡不
J31nB269_p0723a06║  聞固當其分自階聖果亦未聞之三謂慶今得
J31nB269_p0723a07║  聞喜極成悲故善吉刱聞深法非本所望涕淚
J31nB269_p0723a08║  交流以彰極喜今此疏中且明前一也論云下
J31nB269_p0723a09║  引證慧眼等者謂空生混跡寄位小乘自證人
J31nB269_p0723a10║  空已來未聞法空之理以法空是大乘所證境
J31nB269_p0723a11║  故然以此為經勝由者有兩重意一謂教若麤
J31nB269_p0723a12║  淺聞乃尋常既感悲啼乃知深妙二謂常人啼
J31nB269_p0723a13║  泣未足為奇善吉悲傷當知最勝勝之所以不
J31nB269_p0723a14║  亦明乎。
J31nB269_p0723a15║○二淨心契實具德勝二初正明。
J31nB269_p0723a16║世尊若復有人得聞是經信心清淨則生實相當知
J31nB269_p0723a17║是人成就第一希有功德。
J31nB269_p0723a18║  意云若人聞此能生信心此信若生不信諸法
J31nB269_p0723a19║  故云清淨諸法既泯實相生焉三身功德自此
J31nB269_p0723a20║  周備豈不勝耶第一等者如前所明經文存略
J31nB269_p0723a21║  故標二也。
J31nB269_p0723a22║ 論云此中有實相餘者非實相。
J31nB269_p0723a23║  此中即般若教餘者即未說般若之前二乘人
J31nB269_p0723a24║  天之教所言實相者即無相之相也謂無我法
J31nB269_p0723a25║  之相以要言之離一切相名為實相故下文云
J31nB269_p0723a26║  離一切相即名諸佛言餘教所無者謂人天教
J31nB269_p0723a27║  中具足二執小乘教內法相猶存不可以二執
J31nB269_p0723a28║  之相而為實相故言餘者非實相非猶無也言
J31nB269_p0723a29║  此有者謂頓除二執雙顯二空空病亦空二邊
J31nB269_p0723a30║  皆離中道斯顯名實相焉故云此中有也問實
J31nB269_p0723b01║  相之理教但能詮云何信心便生實相答謂能
J31nB269_p0723b02║  信此經必無二執無二執處即是實相非謂別
J31nB269_p0723b03║  有實相生也。
J31nB269_p0723b04║○二拂跡。
J31nB269_p0723b05║世尊是實相者則是非相是故如來說名實相。
J31nB269_p0723b06║  意云此實相者體當勝義但唯無相名依世諦
J31nB269_p0723b07║  故言實相。
J31nB269_p0723b08║ 無著云為離實相分別想故。
J31nB269_p0723b09║  為離等者恐聞實相之名便生實相之想想即
J31nB269_p0723b10║  分別也良以實相真妙言念不及雖假言念唯
J31nB269_p0723b11║  證相應若起當情但唯影像恐認於此故曰即
J31nB269_p0723b12║  非也。
J31nB269_p0723b13║○三信解三空同佛勝三初總標信解。
J31nB269_p0723b14║世尊我今得聞如是經典信解受持不足為難若當
J31nB269_p0723b15║來世後五百歲其有眾生得聞是經信解受持是人
J31nB269_p0723b16║則為第一希有。
J31nB269_p0723b17║  意云我為阿羅漢親稟佛言信解受持不為難
J31nB269_p0723b18║  事若當來世濁惡世中去聖時遠不聞佛說覽
J31nB269_p0723b19║  斯遺教信解法空領受任持依解起行若斯等
J31nB269_p0723b20║  類不亦難乎。
J31nB269_p0723b21║ 無著云未來法滅時尚有菩薩受持故無我人等
J31nB269_p0723b22║ 取云何汝等於正法時遠離修行不生慚愧。
J31nB269_p0723b23║  未來等者謂無著出世當正法中故引來世之
J31nB269_p0723b24║  勝人以誡當時之劣者是知小人君子何代無
J31nB269_p0723b25║  之斯則指於第二疑中所說後五百歲持戒修
J31nB269_p0723b26║  福者也。
J31nB269_p0723b27║○二別顯三空。
J31nB269_p0723b28║何以故此人無我相人相眾生相壽者相所以者何
J31nB269_p0723b29║我相即是非相人相眾生相壽者相即是非相何以
J31nB269_p0723b30║故離一切諸相則名諸佛。
J31nB269_p0723c01║  徵意云設有能信解受持以何義故得為希有
J31nB269_p0723c02║  釋意云以無我等相故此則我空也徵意云所
J31nB269_p0723c03║  以令無我等相者何謂也釋意云以我等相即
J31nB269_p0723c04║  非相故我相體是心心所法既無此體即是法
J31nB269_p0723c05║  空也又徵意云以何義故令無我法之相後釋
J31nB269_p0723c06║  意云離一切相名為佛故諸相雖多不逾我法
J31nB269_p0723c07║  今此統收故云一切斯則是相皆離為俱空也
J31nB269_p0723c08║  俱空之理則名為佛佛自此成故言勝也。
J31nB269_p0723c09║ 無著云無我等者無人取我等即非相者無法取
J31nB269_p0723c10║ 離一切者顯示諸菩薩隨順學相諸佛世尊離一
J31nB269_p0723c11║ 切相是故我等應如是學。
J31nB269_p0723c12║  人法二取其義可知顯示等者為我法二空菩
J31nB269_p0723c13║  薩有分離一切相方是如來今顯示此義者令
J31nB269_p0723c14║  諸菩薩方便隨順學而習之見賢思齊速成佛
J31nB269_p0723c15║  故故云諸佛世尊乃至如是學也。
J31nB269_p0723c16║○三如來印定。
J31nB269_p0723c17║佛告須菩提如是如是。
J31nB269_p0723c18║  經意如文可知然以前來從爾時須菩提聞說
J31nB269_p0723c19║  是經乃至離一切相則名諸佛盡是空生之言
J31nB269_p0723c20║  於中邐迆有其六重所謂聞法悲啼信生實相
J31nB269_p0723c21║  對彰難易明無我人法執兼亡盡成佛故如斯
J31nB269_p0723c22║  所說皆當誠諦之言故佛世尊印云如是重言
J31nB269_p0723c23║  者表言當之極耳。
J31nB269_p0723c24║○四聞時不動希有勝。
J31nB269_p0723c25║若復有人得聞是經不驚不怖不畏當知是人甚為
J31nB269_p0723c26║希有。
J31nB269_p0723c27║  意云此經深妙難解難知或有人聞多生驚畏
J31nB269_p0723c28║  若得不生驚畏豈不希有者哉實難其人蓋緣
J31nB269_p0723c29║  經勝經勝之義昭然可知。
J31nB269_p0723c30║ 論云驚者謂非處生懼怖者不能斷疑心故畏者
J31nB269_p0724a01║ 一向怖故其心畢竟墮驚怖故。
J31nB269_p0724a02║  驚怖畏者此三行相不同驚謂愕然而怪怖則
J31nB269_p0724a03║  進退慞惶畏則一向恐懼如人欲往上京行於
J31nB269_p0724a04║  大路以先未經歷忽然而驚心自念言何謂至
J31nB269_p0724a05║  此或進或退疑是疑非遂無決定之心謂此路
J31nB269_p0724a06║  元來不是或反而不進或恐懼發狂墜壑投巖
J31nB269_p0724a07║  不終天命法中亦爾以佛於人天小乘教中說
J31nB269_p0724a08║  空說有不達意者隨言而執及說此經則顯非
J31nB269_p0724a09║  空非有中道之理先所執者悉皆驚畏卻以為
J31nB269_p0724a10║  非不能進趣或墮凡夫或落小乘菩提真空從
J31nB269_p0724a11║  茲永失今之經意則云若人聞此不有不空難
J31nB269_p0724a12║  信之法不生驚畏之心則能不捨菩提進向大
J31nB269_p0724a13║  道旨趣深妙尟有其人若或有之是為希有也。
J31nB269_p0724a14║○五大因清淨第一勝。
J31nB269_p0724a15║何以故須菩提如來說第一波羅蜜即非第一波羅
J31nB269_p0724a16║蜜是名第一波羅蜜。
J31nB269_p0724a17║  徵意云以何義故聞而不驚等得為希有耶釋
J31nB269_p0724a18║  意云以此法門於諸波羅蜜中是第一波羅蜜
J31nB269_p0724a19║  故然此波羅蜜若約勝義則不可言故言非第
J31nB269_p0724a20║  一等今所說者約世諦說為勝之義不亦然乎
J31nB269_p0724a21║  故云是名等也。
J31nB269_p0724a22║ 何以故者有二一躡前不驚等徵二都躡前勝以
J31nB269_p0724a23║ 徵論云此法門者名為大因勝餘修多羅故名為
J31nB269_p0724a24║ 清淨無量諸佛同說故故彼珍寶檀等無如是功
J31nB269_p0724a25║ 德是故彼福德中此福為勝。
J31nB269_p0724a26║  初意已如上說二都下謂前來兩重校量皆言
J31nB269_p0724a27║  經勝釋勝所以已列九門每門之中各是一義
J31nB269_p0724a28║  未知根本何謂勝乎斯則於勝所以中更徵勝
J31nB269_p0724a29║  所以也大因者謂第六般若波羅蜜也以佛有
J31nB269_p0724a30║  三身法身最大此能得故名為大因六中最勝
J31nB269_p0724b01║  故稱第一勝餘等者謂人天二乘教中不詮此
J31nB269_p0724b02║  法今乃詮之彼以所詮劣故能詮亦劣此以所
J31nB269_p0724b03║  詮勝故能詮亦勝也清淨等者謂隨相之法建
J31nB269_p0724b04║  言必異離相之理說即無差以平等一味故平
J31nB269_p0724b05║  等一味即勝義諦也以是勝義故清淨矣故彼
J31nB269_p0724b06║  下通釋都徵之意檀即是施通於內外二財故
J31nB269_p0724b07║  云等也無如是功德者謂在因無破惑之功在
J31nB269_p0724b08║  果無法身之德故此福者受持讀誦也然前門
J31nB269_p0724b09║  門皆顯經勝勝之根本不過此門能成清淨法
J31nB269_p0724b10║  身是故說名為勝內外財施安可校量。
J31nB269_p0724b11║金剛般若經疏論纂要刊定記會編第七卷(終)
J31nB269_p0724b12║    校訛
J31nB269_p0724b13║  第二紙(六行今楞嚴寺流通本作經十四行較北藏作教流通本同) 第五紙(十六
J31nB269_p0724b14║  行北藏無不字二十行般北藏作船) 第六紙(十六行已北藏作以) 第十四紙(十三
J31nB269_p0724b15║  行嚴北藏作言) 第十七紙(十一行廓北藏作郭十三行智北藏作知) 第十八紙
J31nB269_p0724b16║  (十二行尚北藏作既) 第十九紙(十四行徙北藏作徒) 第二十紙(九行說一之說
J31nB269_p0724b17║  北藏作已十行義北藏作若十四行謂字下北藏脫前字) 第二十一紙(十行兩貌字北
J31nB269_p0724b18║  藏皆作藐) 第二十二紙(七行北藏脫最上等者等於第一希有也二句計十一字) 第
J31nB269_p0724b19║  二十三紙(七行義字下北藏多釋字) 第二十四紙(十五行證北藏作說) 第
J31nB269_p0724b20║  二十六紙(十六行第八字下北藏脫說字) 第二十七紙(十一行得三之得北
J31nB269_p0724b21║  藏作德) 第二十八紙(六行但北藏作恒) 第三十一紙(四行拂北藏作
J31nB269_p0724b22║  佛) 第三十五紙(十四行味北藏作夫已上流通本皆同誤)
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