選取行首資訊文字,再按下本按鈕,可呈現該頁原書圖檔
ndap
關於本計畫
數位化流程圖
未來計畫
版權聲明
CBETA
法鼓佛教學院
數位典藏科技計畫
首  頁 已建經目 國圖善本目錄 相關知識 佛教藏經目錄
【經文資訊】嘉興大藏經 第三十一冊 No. B269《金剛般若經疏論纂要刊定記會編》
J31nB269_p0709c01║金剛般若經疏論纂要刊定記會編卷第六
J31nB269_p0709c02║    秦三藏法師鳩摩羅什譯經
J31nB269_p0709c03║    唐 圭山大師宗密 述疏
J31nB269_p0709c04║    宋 長水沙門子璿 錄記
J31nB269_p0709c05║    清荊谿後學沙門行策會編
J31nB269_p0709c06║○二躡跡斷疑。
J31nB269_p0709c07║  躡跡斷疑者謂躡前語跡斷彼疑情經中雖不
J31nB269_p0709c08║  顯有疑辭而伏在文內故但言斷而不言起也
J31nB269_p0709c09║  彌勒頌中亦同於此故偈云調伏彼事中遠離
J31nB269_p0709c10║  取相心及斷種種疑亦防生成心。
J31nB269_p0709c11║ ●疏二初約論分文。
J31nB269_p0709c12║ 論云自此已下示現斷生疑心於中文分二十七
J31nB269_p0709c13║ 段。
J31nB269_p0709c14║  示現者二意一則空生假設云為二則指示顯
J31nB269_p0709c15║  現故。 ●二依論科釋二十七如疏列。
J31nB269_p0709c16║○一斷求佛行施住相疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0709c17║ 疑云為求佛果行施即是住所求佛相云何無住
J31nB269_p0709c18║ 又不住相為因豈感色相之果因果不類故。
J31nB269_p0709c19║  為求等者指疑起處也此從不住相布施中來
J31nB269_p0709c20║  為聞前不住三世空有等相方名真施遂疑云
J31nB269_p0709c21║  凡所行施蓋為求佛既有所求云何無住又不
J31nB269_p0709c22║  住等者此縱難也設使因成無住此亦非理故
J31nB269_p0709c23║  次云因果不類故夫為因果必須相類有即俱
J31nB269_p0709c24║  有空即俱空染淨皆爾既若色相是果云何以
J31nB269_p0709c25║  無住為因則因空果有理恐不然今將果驗因
J31nB269_p0709c26║  因合有住佛說無住是誑我耶。
J31nB269_p0709c27║ ●二依經斷疑四如疏列。
J31nB269_p0709c28║○斷之文四初舉疑因以問。
J31nB269_p0709c29║須菩提於意云何可以身相見如來不。
J31nB269_p0709c30║  意云於汝意中還可用三十二相之身見法身
J31nB269_p0710a01║  如來為不可耶此相是起疑之因故舉以問。
J31nB269_p0710a02║ 本秖因以相為佛故對前不住相起疑佛舉疑起
J31nB269_p0710a03║ 之因問答欲令除斷。
J31nB269_p0710a04║  釋疑起之因也以二乘人唯取丈六相為真佛
J31nB269_p0710a05║  既將此相為果故不信無住之因因果不相類
J31nB269_p0710a06║  故佛今舉果以問令知果海無相自然於因不
J31nB269_p0710a07║  惑無住也。
J31nB269_p0710a08║○二防相得以酬。
J31nB269_p0710a09║不也世尊不可以身相得見如來。
J31nB269_p0710a10║  空生見佛舉相以問即知不得相求故答不也。
J31nB269_p0710a11║ 遮防疑者欲以相求令得見佛故答云不可以相
J31nB269_p0710a12║ 得見論云為防彼相成就得如來身。
J31nB269_p0710a13║  遮防等者意恐末代眾生不達此理取相為真
J31nB269_p0710a14║  故此遠遮迷見準義則正斷空生現行遮防未
J31nB269_p0710a15║  來種子也遮斷之義具在懸談論云下引證問
J31nB269_p0710a16║  經中云見論釋云成就豈合佛意耶答既作此
J31nB269_p0710a17║  見必作此證故無違也。
J31nB269_p0710a18║○三釋體異有為。
J31nB269_p0710a19║何以故如來所說身相即非身相。
J31nB269_p0710a20║  徵意云以何義故不以三十二相見法身如來
J31nB269_p0710a21║  釋意云以如來所說三十二相之身相即非法
J31nB269_p0710a22║  身之相故即猶是也非猶不也本文猶倒正言
J31nB269_p0710a23║  不是也。
J31nB269_p0710a24║ 相是有為生住異滅佛體異此故非身相偈云三
J31nB269_p0710a25║ 相異體故者佛體異於有為三相也住異二相同
J31nB269_p0710a26║ 是現在故合為一若細分即四故唯識云生表此
J31nB269_p0710a27║ 法先非有滅表此法後是無異表此法非凝然住
J31nB269_p0710a28║ 表此法暫有用。
J31nB269_p0710a29║  相是等者謂三十二相蓋是鏡智之上所現影
J31nB269_p0710a30║  像既墮有為之數故當四相所遷況對機宜有
J31nB269_p0710b01║  無不定焉可將此而為法身故言相是有為等
J31nB269_p0710b02║  此釋經中如來所說身相也佛體異此等者法
J31nB269_p0710b03║  身佛體異此有為故說三十二相不是法身相
J31nB269_p0710b04║  也此釋即非身相偈云下引證具云分別有為
J31nB269_p0710b05║  體防彼成就得三相異體故離彼是如來於中
J31nB269_p0710b06║  初二句義當前段後一句當次科第三一句合
J31nB269_p0710b07║  當此文故偏引證佛體下轉釋偈文即經云即
J31nB269_p0710b08║  非身相住異下釋三相義以前標四相此偈唯
J31nB269_p0710b09║  三者以生在過去滅屬未來住異二種同處現
J31nB269_p0710b10║  在又此二相不相捨離即住而異即異而住以
J31nB269_p0710b11║  同時處故合為一恐濫常住但標異也若細下
J31nB269_p0710b12║  約義細分即為四也此引唯識釋相謂從無而
J31nB269_p0710b13║  有名生自有而無為滅前後改變為異暫爾相
J31nB269_p0710b14║  續為住然法身如來非前際生非後際滅無有
J31nB269_p0710b15║  變異不可破壞故異此也。
J31nB269_p0710b16║○四印佛身無相。
J31nB269_p0710b17║佛告須菩提凡所有相皆是虛妄若見諸相非相則
J31nB269_p0710b18║見如來。
J31nB269_p0710b19║  意云夫一切相皆從妄念而生是故佛相亦是
J31nB269_p0710b20║  虛妄若分別不起相自無生即見非相諸相既
J31nB269_p0710b21║  亡唯是覺體名見如來由是則知佛身無相。
J31nB269_p0710b22║ ●疏二初釋前二句二初正釋。
J31nB269_p0710b23║ 非但佛身無相但是一切凡聖依正有為之相盡
J31nB269_p0710b24║ 是虛妄以從妄念所變現故妄念本空所變何實。
J31nB269_p0710b25║  非但者不獨也凡即六道眾生聖即三乘賢聖
J31nB269_p0710b26║  依有淨穢正即凡聖為對依報故重牒之諸法
J31nB269_p0710b27║  雖多不出此四雖舉四法該一切也此釋經中
J31nB269_p0710b28║  凡所有相皆是虛妄恐人聞說身相非相將謂
J31nB269_p0710b29║  唯獨佛身今言凡所以遮局見以從下釋所以
J31nB269_p0710b30║  凡聖染淨勝劣雖殊皆從念生無不虛妄念無
J31nB269_p0710c01║  自相不離覺性念尚無性況所現相而實有耶
J31nB269_p0710c02║  以念是所依相是能依所依尚虛能依何有其
J31nB269_p0710c03║  猶皮既不存毛將安附。 ●二引證。
J31nB269_p0710c04║ 故起信云一切境界唯依妄念而有差別若離心
J31nB269_p0710c05║ 念即無一切境界之相。
J31nB269_p0710c06║  於中順顯反顯詳而悉之。
J31nB269_p0710c07║ ●二釋後二句二初正釋。
J31nB269_p0710c08║ 若見諸相等者遮離色觀空也恐聞相是虛妄又
J31nB269_p0710c09║ 別求無相佛身故云相即非相便是如來不唯佛
J31nB269_p0710c10║ 化身相是如來所見一切相相皆無相即如來也。
J31nB269_p0710c11║  遮離等者以色即是空空即是色離色求空斯
J31nB269_p0710c12║  為大失故此遮矣不唯等者又恐聞相即非相
J31nB269_p0710c13║  是如來將謂只約佛身相說除佛身外相非如
J31nB269_p0710c14║  來故云一切相皆無也此釋經中諸字也譬如
J31nB269_p0710c15║  鏡中現一人像兼現餘物不唯人像空處是鏡
J31nB269_p0710c16║  餘物空處亦皆是鏡合法可知如是了者則知
J31nB269_p0710c17║  見與見緣似現前境元我覺明。
J31nB269_p0710c18║ ●二引論釋四初引起信。
J31nB269_p0710c19║ 故起信云所言覺義者謂心體離念離念相者等
J31nB269_p0710c20║ 虛空界即是如來平等法身。
J31nB269_p0710c21║  此有二意一證諸相皆無相義以相依念生覺
J31nB269_p0710c22║  體尚離於念何況於相耶二證諸相無處皆如
J31nB269_p0710c23║  來義離念之相名為法身法身既等虛空虛空
J31nB269_p0710c24║  何曾有相無相平等攝一切相即是法身下文
J31nB269_p0710c25║  云離一切相即名諸佛又云如來者即諸法如
J31nB269_p0710c26║  義故云不唯等也。 ●二引肇注。
J31nB269_p0710c27║ 肇云行合解通則為見佛。
J31nB269_p0710c28║  此即明見法身佛之行相恐人聞諸相非相即
J31nB269_p0710c29║  見如來便希無相之佛昭然目前若如是者何
J31nB269_p0710c30║  殊彼相故云行合等智與理冥心與神會故云
J31nB269_p0711a01║  行合解通者如前解了一切相非相也前是真
J31nB269_p0711a02║  見此是似見故起信云法身無有彼此色相迭
J31nB269_p0711a03║  相見故。 ●三引本論。
J31nB269_p0711a04║ 偈云離彼是如來者離彼三相是法身如來也。
J31nB269_p0711a05║  即前殘偈此依天親論釋。 ●四引無著。
J31nB269_p0711a06║ 無著則於色身但離遍計不執色相即真色身故
J31nB269_p0711a07║ 彼論云此為顯示如來色身又此當第三欲得色
J31nB269_p0711a08║ 身住處。
J31nB269_p0711a09║  離遍計者不執虛相為實故唯識云圓成實於
J31nB269_p0711a10║  彼常遠離前性真色身者有兩意一則以虛妄
J31nB269_p0711a11║  為虛妄但如其事不必取不生不滅以為真也
J31nB269_p0711a12║  如以水月為水月雖似而非真矣故華嚴云於
J31nB269_p0711a13║  實見真實不實見不實如是解法相是則名為
J31nB269_p0711a14║  佛二謂相即無相同法身故攝末歸本名真色
J31nB269_p0711a15║  身即真善妙色也故涅槃云吾今此身即是常
J31nB269_p0711a16║  身法身金剛不壞之身問前則泯相此乃存相
J31nB269_p0711a17║  何相違耶答前顯法身故云相即非相今明色
J31nB269_p0711a18║  身故言無相即相蓋以果佛必具二身二身相
J31nB269_p0711a19║  即如波與水兩論之中各顯一義言似相反意
J31nB269_p0711a20║  實相符菩薩巧便妙在於此故彼下兩文皆證
J31nB269_p0711a21║  顯色身義耳然此一段疑中從微至著明真應
J31nB269_p0711a22║  二身總有六重一明佛相非相二明佛相非即
J31nB269_p0711a23║  如來三明一切相皆非相四明一切相非相皆
J31nB269_p0711a24║  如來五明唯證相應無佛可見六明無相之相
J31nB269_p0711a25║  是真色身然此六重前前則淺後後轉深文不
J31nB269_p0711a26║  累書理即頓現達者所見必須一時無前後耳。
J31nB269_p0711a27║○二斷因果俱深無信疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0711a28║ 論云無住行施因深也無相見佛果深也未來惡
J31nB269_p0711a29║ 世必不生信空說何益。
J31nB269_p0711a30║  初四句指疑起處無住等者此指正答住修降
J31nB269_p0711b01║  問也無相見佛即前若見諸相非相即見如來
J31nB269_p0711b02║  未來下結成疑也意云因果既皆無相即因果
J31nB269_p0711b03║  俱深如我親承方能領悟末世鈍根云何信受
J31nB269_p0711b04║  既不信受空說何益耶。
J31nB269_p0711b05║ ●二依經斷疑四如疏列。
J31nB269_p0711b06║○斷之文四初約無信以呈疑。
J31nB269_p0711b07║須菩提白佛言世尊頗有眾生得聞如是言說章句
J31nB269_p0711b08║生實信不。
J31nB269_p0711b09║  問意云未來末世能有眾生聞此因果俱深章
J31nB269_p0711b10║  句生真實信心不頗能也意揀汎爾之信故言
J31nB269_p0711b11║  實信。
J31nB269_p0711b12║ 魏云頗有眾生於未來世云云今略此句者影在
J31nB269_p0711b13║ 後五百歲也句詮差別章者解句實信者大品云
J31nB269_p0711b14║ 於一切法不信是信般若。
J31nB269_p0711b15║  魏云等者引魏本會文魏經有之此經闕者羅
J31nB269_p0711b16║  什巧譯妙在影略耳亦可此文通約現未為問
J31nB269_p0711b17║  以佛世時亦有難信此深法者如諸小乘及外
J31nB269_p0711b18║  道等法華會上猶有退席聲聞況今般若至下
J31nB269_p0711b19║  佛答但舉末世以況現在末世尚有佛世豈無
J31nB269_p0711b20║  故今秦本不言未來等也句詮差別者以名但
J31nB269_p0711b21║  詮諸法自性如言色即揀非心等言心揀非色
J31nB269_p0711b22║  等然其色心各有多種而未明此何色心耶句
J31nB269_p0711b23║  能分辨真心妄心形色顯色等故云句詮差別
J31nB269_p0711b24║  也章解句者以句雖詮差別而未廣顯義理以
J31nB269_p0711b25║  真妄形顯色心之中含多義故章能明之故云
J31nB269_p0711b26║  解句章猶彰也疏文順義故先釋句大品下明
J31nB269_p0711b27║  信之相謂見有色心三科等法是信一切法也
J31nB269_p0711b28║  今以般若照之一切浮塵諸幻化相當處出生
J31nB269_p0711b29║  隨處滅盡幻妄稱相其性真為妙覺明體是不
J31nB269_p0711b30║  信一切法方名信般若矣其猶淨眼不見空華
J31nB269_p0711c01║  若執空華豈信淨眼法合可知。
J31nB269_p0711c02║○二訶疑詞以顯信。
J31nB269_p0711c03║佛告須菩提莫作是說如來滅後後五百歲有持戒
J31nB269_p0711c04║修福者於此章句能生信心以此為實。
J31nB269_p0711c05║  莫作是說者訶勸之辭豈謂後世一向無信如
J31nB269_p0711c06║  佛滅後末法之中有戒定者能於深義實有信
J31nB269_p0711c07║  心信此為實也。
J31nB269_p0711c08║ 後五百歲者大集云初五百歲解脫牢固第二五
J31nB269_p0711c09║ 百歲禪定牢固三多聞四塔寺五鬥諍皆如初二
J31nB269_p0711c10║ 句例本疑惡世無信故舉惡世以斷疑持戒修福
J31nB269_p0711c11║ 者戒定也以此為實者正解無倒無著云增上戒
J31nB269_p0711c12║ 等三學顯示修行少欲等功德戒出三塗定出六
J31nB269_p0711c13║ 欲慧出三界。
J31nB269_p0711c14║  大集下明佛滅後有五五百歲前前勝後後劣
J31nB269_p0711c15║  解脫者證也即三乘聖果禪定者行也即漏無
J31nB269_p0711c16║  漏大小乘事理等定也多聞者解也即頓漸偏
J31nB269_p0711c17║  圓空有等解此上三者前必具後後未必具前
J31nB269_p0711c18║  塔寺者謂不求至道多好有為以身外資財修
J31nB269_p0711c19║  世間福業等鬥諍者此明佛法之中多有諍論
J31nB269_p0711c20║  且如西天大小乘宗分河飲水大乘之內性相
J31nB269_p0711c21║  又殊小乘之中二十部異各皆黨己自是非他
J31nB269_p0711c22║  爰及此方未免於是若相若性南宗北宗禪講
J31nB269_p0711c23║  相非彼此朋黨互不相許名鬥諍也皆如例者
J31nB269_p0711c24║  須有五百歲及牢固之言牢固者人多相襲決
J31nB269_p0711c25║  定不捨也然此但就增勝說之非不相通如佛
J31nB269_p0711c26║  滅後二百年內育王造塔豈局第四耶又菩薩
J31nB269_p0711c27║  藏經云後五百歲無量善人修禪定解脫多聞
J31nB269_p0711c28║  豈唯一二三耶今經云後五百歲即此時也雖
J31nB269_p0711c29║  當鬥諍之代亦有戒德之人是知五種牢固但
J31nB269_p0711c30║  約增勝而說本疑下即以斷疑之文照前呈疑
J31nB269_p0712a01║  之處是顯空生疑於惡世無信也前引魏經以
J31nB269_p0712a02║  證斯義惡世尚爾況餘世耶戒定下約三學釋
J31nB269_p0712a03║  定是福體故對於定正解無倒者既有正解必
J31nB269_p0712a04║  無倒惑以解因果無相道理名為實信即慧學
J31nB269_p0712a05║  也無著下引證魏經云有持戒修福得智慧者
J31nB269_p0712a06║  彌勒頌云說因果深義於後惡世時不空以有
J31nB269_p0712a07║  實菩薩三德備三德即是三學今文但取於此
J31nB269_p0712a08║  章句能生信心以此為實即是慧也若其無慧
J31nB269_p0712a09║  孰能以此為實而生信耶少欲下持戒少欲修
J31nB269_p0712a10║  定靜亂習慧斷惑故言等也言增上者以戒等
J31nB269_p0712a11║  三學是增勝上法經中說為三決定義戒出下
J31nB269_p0712a12║  辨三益相有戒者不墮地獄餓鬼畜生生四洲
J31nB269_p0712a13║  六欲故戒經云欲得生天上若生人中者常當
J31nB269_p0712a14║  護戒足勿令有毀損定出六欲者欲界無定故
J31nB269_p0712a15║  得定者生上二界故圓覺經云棄愛樂捨還資
J31nB269_p0712a16║  愛本便現有為增上善果慧出三界者三界之
J31nB269_p0712a17║  本是其業惑有智慧者悉能除遣業惑既遣自
J31nB269_p0712a18║  然超越故心經云觀自在菩薩行深般若波羅
J31nB269_p0712a19║  蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄然淺慧尚
J31nB269_p0712a20║  能得出三界豈況大乘甚深般若。
J31nB269_p0712a21║○三明能信之所以二初明歷事善友積集信因。
J31nB269_p0712a22║當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根已於
J31nB269_p0712a23║無量千萬佛所種諸善根聞是章句乃至一念生淨
J31nB269_p0712a24║信者。
J31nB269_p0712a25║  反顯順明之意可知。
J31nB269_p0712a26║ 無著云顯示集因於多佛所明久事善友則緣勝
J31nB269_p0712a27║ 也種諸善根明久伏三毒則因勝也。
J31nB269_p0712a28║  緣勝者雖則益我為友人皆友焉且凡不及聖
J31nB269_p0712a29║  小不如大因不及果一佛雖果不及多佛既云
J31nB269_p0712a30║  無量千萬故云緣勝也因勝者三毒即貪瞋癡
J31nB269_p0712b01║  此明能害有情故貶云毒以生起即是不善久
J31nB269_p0712b02║  伏故名善根故華嚴云我昔所造諸惡業皆由
J31nB269_p0712b03║  無始貪瞋癡唯識云善謂信慚愧無貪等三根
J31nB269_p0712b04║  有生長義故名根也善與不善皆由此三苟能
J31nB269_p0712b05║  伏之乃名因勝因緣俱勝方起此信是知實信
J31nB269_p0712b06║  誠不易得一念尚爾況乎永信及持說等耶。
J31nB269_p0712b07║○二明善友所攝成就信德二初明攝受得福顯福
J31nB269_p0712b08║ 德門。
J31nB269_p0712b09║須菩提如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。
J31nB269_p0712b10║  意云信經之人得無量福如來於彼咸悉知見
J31nB269_p0712b11║  如是無量福者指信經福同前不住施福十方
J31nB269_p0712b12║  虛空不可思量也。 ●疏二初釋佛知見。
J31nB269_p0712b13║ 無著云謂於一切行住所作中知其心見其依止
J31nB269_p0712b14║ 故此等顯示善友所攝論云若不說見或謂如來
J31nB269_p0712b15║ 以比智知若不說知或謂如來以肉眼見故須二
J31nB269_p0712b16║ 語。
J31nB269_p0712b17║  行住等即四威儀中各有所作差別故心者即
J31nB269_p0712b18║  受想行識四蘊謂相應不相應思何事念何事
J31nB269_p0712b19║  取捨憂喜等念皆名心也依止者即色身為四
J31nB269_p0712b20║  蘊所依止故今約義標故云依止即行住坐臥
J31nB269_p0712b21║  屈伸俯仰等斯則生心起念無所不知舉動施
J31nB269_p0712b22║  為靡不咸見蓋佛智眼廓爾無邊依正斯在豈
J31nB269_p0712b23║  不齊鑒法華云我常知眾生行道不行道心無
J31nB269_p0712b24║  形相故但言知身質既彰故得云見斯人德行
J31nB269_p0712b25║  既備善根夙成佛不攝受於理如何故云此等
J31nB269_p0712b26║  顯示等然則佛智無偏觀生如一有感斯應其
J31nB269_p0712b27║  誰謂之不然論云下或問見之與知說一則可
J31nB269_p0712b28║  云何經內具言之乎故云若不說等以凡夫亦
J31nB269_p0712b29║  有知見見通肉眼知兼比量由是故有不知不
J31nB269_p0712b30║  見今佛知見非同此也謂於見處即知非如比
J31nB269_p0712c01║  量知知處即見非同肉眼見即無事不知無事
J31nB269_p0712c02║  不見經標悉言其在茲矣故彌勒頌云佛非見
J31nB269_p0712c03║  果知願智力現見。 ●二釋得福德。
J31nB269_p0712c04║ 得福德者魏云生如是福德取如是福德論云生
J31nB269_p0712c05║ 者能生因取者熏修自體果義無著云生者福正
J31nB269_p0712c06║ 起時現行取者即彼滅時攝持種子此云得者生
J31nB269_p0712c07║ 取二義不離於得得之一字生取俱攝。
J31nB269_p0712c08║  先引經論云下釋義能生因者正修福業即信
J31nB269_p0712c09║  解持說者也自體果者即熏成種子自體後感
J31nB269_p0712c10║  當果也正起者作福之時當於現行彼滅者謂
J31nB269_p0712c11║  現行滅謝種子方成蘊在識中用感當果此云
J31nB269_p0712c12║  下正會今文以得之一字生取俱含謂生得取
J31nB269_p0712c13║  得也秦譯之妙其在此矣。
J31nB269_p0712c14║○二明攝受所以顯智慧門。 ●疏二初敘意。
J31nB269_p0712c15║ 由無二執故得攝受。
J31nB269_p0712c16║  謂無我法二執分別是得攝受所以也。
J31nB269_p0712c17║ ●二科釋二如疏列。
J31nB269_p0712c18║○文二初正明已斷麤執。
J31nB269_p0712c19║何以故是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相無
J31nB269_p0712c20║法相亦無非法相。
J31nB269_p0712c21║ ●疏二初節釋經文。
J31nB269_p0712c22║ 初徵信者以何義故得如來悉知悉見後釋二一
J31nB269_p0712c23║ 無我執執取自體為我計我展轉趣於餘趣為人
J31nB269_p0712c24║ 計我盛衰苦樂種種變異相續為眾生計我一報
J31nB269_p0712c25║ 命根不斷而住為壽者二無法執論云無法相者
J31nB269_p0712c26║ 能取所取一切法無亦無非法相者無我真空實
J31nB269_p0712c27║ 有。
J31nB269_p0712c28║  徵意可知釋中我者謂執自五蘊總相為我人
J31nB269_p0712c29║  者計我死已生天天死為畜等故梵語補特伽
J31nB269_p0712c30║  羅此云數取趣即是人也眾生者計我眾多之
J31nB269_p0713a01║  法相續生故壽者亦云壽命計我一生壽命不
J31nB269_p0713a02║  斷絕故然我是總主人等為別攝別歸總故言
J31nB269_p0713a03║  我執由是三中皆言計我等也然上四相雖是
J31nB269_p0713a04║  經中所無不可不了耳能取等者心境俱亡也
J31nB269_p0713a05║  以萬法雖多統唯心境心境各有無量差別故
J31nB269_p0713a06║  云一切也真空等者雖即諸法皆空非謂一向
J31nB269_p0713a07║  非相但以離執真空不斷故故云亦無非法相
J31nB269_p0713a08║  也。 ●二商較經旨。
J31nB269_p0713a09║ 然離二執正是得佛知見成就淨信之本善根福
J31nB269_p0713a10║ 德卻是相兼故論云有智慧便足何故復說持戒
J31nB269_p0713a11║ 功德為示現實相差別義故亦有持戒功德依信
J31nB269_p0713a12║ 心恭敬能生實相故不但說般若。
J31nB269_p0713a13║  此明得佛知見之兼正也故論下引證中有徵
J31nB269_p0713a14║  釋詳而示之實相差別者實相即無差別但是
J31nB269_p0713a15║  能生實相方便有差別耳持戒功德即指前段
J31nB269_p0713a16║  信心等者下云信心清淨則生實相彌勒頌云
J31nB269_p0713a17║  彼人依信心恭敬生實相不但說者意謂能生
J31nB269_p0713a18║  實相有多方便不必獨說智慧前云離執此言
J31nB269_p0713a19║  般若者由是般若能除執故前約所斷此約能
J31nB269_p0713a20║  斷能所雖異而意不異也。
J31nB269_p0713a21║○二因顯未除細執。
J31nB269_p0713a22║  未除細執者謂二執俱生任運起者前離分別
J31nB269_p0713a23║  麤執已能成就淨信得佛知見猶殘細執未除
J31nB269_p0713a24║  究竟障於聖道故今顯示令其斷之。
J31nB269_p0713a25║何以故是諸眾生若心取相則為著我人眾生壽者
J31nB269_p0713a26║若取法相即著我人眾生壽者何以故若取非法相
J31nB269_p0713a27║即著我人眾生壽者。
J31nB269_p0713a28║  徵意云以何義故要無法非法相釋意云由取
J31nB269_p0713a29║  相故即著我人等餘文云云可以詳悉。
J31nB269_p0713a30║ ●疏二初釋總明二相。
J31nB269_p0713b01║ 若心取下總明二相總解取法非法盡名相也亦
J31nB269_p0713b02║ 是建立取相則我等相便生立義宗也。
J31nB269_p0713b03║  總解等者經云若心取相相中意含法非法相
J31nB269_p0713b04║  故云總也亦是等者以次文別明取法非法皆
J31nB269_p0713b05║  著我人等相故此且是立其宗也。
J31nB269_p0713b06║ ●二釋別明二相。
J31nB269_p0713b07║ 若取法下別明二相。 ●文二初正辨二相。
J31nB269_p0713b08║ 論云但有無明使無現行麤煩惱示無我見故無
J31nB269_p0713b09║ 著云但取法及非法相轉非我等想以我等想及
J31nB269_p0713b10║ 依止不轉。
J31nB269_p0713b11║  無明使者法執俱生也是無明住地所攝故名
J31nB269_p0713b12║  為使現行等者即我執分別現行前已斷者示
J31nB269_p0713b13║  無我見者結成上義但取等者即前無明使是
J31nB269_p0713b14║  所有者轉猶起也我想者我執分別現行也依
J31nB269_p0713b15║  止者分別種子為彼現行所依止故亦可法執
J31nB269_p0713b16║  分別名為依止與彼我執所依止故斯皆不起
J31nB269_p0713b17║  也。 ●二別解徵意。
J31nB269_p0713b18║ 中有徵者取法但為法相何故便著我等釋云取
J31nB269_p0713b19║ 非法亦著我等何況取法以後釋前也。
J31nB269_p0713b20║  文意可知以後釋前者不如云以細釋麤義則
J31nB269_p0713b21║  易見問二乘之人亦有法執云何不起我見耶
J31nB269_p0713b22║  答以二乘人從初修行偏斷我執至無學位麤
J31nB269_p0713b23║  細盡除是故雖有法執而不起我執今約大乘
J31nB269_p0713b24║  學者雙斷二執分別並遣俱生兩存由是二執
J31nB269_p0713b25║  任運而起也故無著云以我相中隨眠不斷故
J31nB269_p0713b26║  則有我取。
J31nB269_p0713b27║○四示中道之玄門。
J31nB269_p0713b28║是故不應取法不應取非法以是義故如來常說汝
J31nB269_p0713b29║等比丘知我說法如筏喻者法尚應捨何況非法。
J31nB269_p0713b30║  是故者由前取法非法皆著我等故所以勸令
J31nB269_p0713c01║  不應即入中道也以是義故者由是不取法非
J31nB269_p0713c02║  法故。
J31nB269_p0713c03║ 初正結歸中後引說以證筏喻者假言顯義不應
J31nB269_p0713c04║ 如言執義不執即為不取非全棄也偈云彼不住
J31nB269_p0713c05║ 隨順於法中證智論釋云不住者得證智捨教如
J31nB269_p0713c06║ 到彼岸隨順者隨順彼證智之教法如未到岸無
J31nB269_p0713c07║ 著云法尚應捨者實相生故何況非法者理不應
J31nB269_p0713c08║ 故。
J31nB269_p0713c09║  結歸中者不應取法離有也不應取非法離無
J31nB269_p0713c10║  也既離有無即歸中道假言顯義者謂所言非
J31nB269_p0713c11║  法是顯法體離於性計若無非法之言罔知彼
J31nB269_p0713c12║  義餘皆例此當知義不自顯必假於言故淨名
J31nB269_p0713c13║  云無離文字說解脫也不應等者謂雖聞非法
J31nB269_p0713c14║  不得如言便執空義此遮一向執言者也不執
J31nB269_p0713c15║  等者謂若全棄非之於言則安解諸法空義將
J31nB269_p0713c16║  知但除其病不除其法此遮一向離言者也是
J31nB269_p0713c17║  則全執全棄二皆不可故華嚴疏云夫法無言
J31nB269_p0713c18║  象非離言象無言象而倒惑執言象而迷真偈
J31nB269_p0713c19║  云等者餘兩句云如人捨船筏法中義亦然論
J31nB269_p0713c20║  云下轉釋偈文得證智等者以言詮智得智忘
J31nB269_p0713c21║  言忘言即不住也如乘筏渡河至岸捨筏隨順
J31nB269_p0713c22║  等者未得證智不可都忘其言未達彼岸不應
J31nB269_p0713c23║  捨筏實相生者實相名法得實相智無相無得
J31nB269_p0713c24║  故云應捨以實相無相故唯識云若時於所緣
J31nB269_p0713c25║  智都無所得理不應者此實相法尚不可得況
J31nB269_p0713c26║  離實相外一切法耶除諸法實相餘皆魔事故
J31nB269_p0713c27║  故云非法不與理合故不相應以是例非故云
J31nB269_p0713c28║  何況。
J31nB269_p0713c29║○三斷無相云何得說疑。 ●疏二初隨章敘疑。
J31nB269_p0713c30║ 論云向說不可以相見佛佛非有為云何釋迦得
J31nB269_p0714a01║ 阿耨菩提云何說法。
J31nB269_p0714a02║  初二句指疑起處此從第一中來以彼文云不
J31nB269_p0714a03║  可以身相得見如來佛非有為者此指偈云分
J31nB269_p0714a04║  別有為體防彼成就得三相異體故離彼是如
J31nB269_p0714a05║  來故云非有為亦是按定立其理也云何下結
J31nB269_p0714a06║  成疑既若佛非有為即不合有得有說因何釋
J31nB269_p0714a07║  迦於菩提樹下得菩提前後諸會說法既有得
J31nB269_p0714a08║  有說即墮有為云何前言不以相見作無為耶。
J31nB269_p0714a09║ ●二依經斷疑二如疏列。
J31nB269_p0714a10║○斷之文二初問答斷疑四初舉疑因以問。
J31nB269_p0714a11║須菩提於意云何如來得阿耨多羅三藐三菩提耶
J31nB269_p0714a12║如來有所說法耶。
J31nB269_p0714a13║  意云於汝心中所謂如何謂我得菩提為不得
J31nB269_p0714a14║  耶謂我說法為不說耶伊本疑此故舉問之。
J31nB269_p0714a15║ 佛問得不意顯不得故無著云顯示翻於正覺取
J31nB269_p0714a16║ 故。
J31nB269_p0714a17║  佛問等者空生疑得疑說佛即順疑以問辭雖
J31nB269_p0714a18║  云得意顯無得試其所答解與不解無著下引
J31nB269_p0714a19║  證彼疑有取佛顯無取以無破有故云翻也說
J31nB269_p0714a20║  法例之。
J31nB269_p0714a21║○二順實理以酬。
J31nB269_p0714a22║須菩提言如我解佛所說義無有定法名阿耨多羅
J31nB269_p0714a23║三藐三菩提亦無有定法如來可說。
J31nB269_p0714a24║  定者實義謂無實法名菩提無實法名如來說
J31nB269_p0714a25║  此一向約勝義答也。
J31nB269_p0714a26║ 偈云應化非真佛亦非說法者。
J31nB269_p0714a27║  引偈者餘句云說法不二取無說離言相意謂
J31nB269_p0714a28║  釋迦如來是其應化應化之相俗有真無是故
J31nB269_p0714a29║  答中皆言無定準金光明經及攝論說佛果無
J31nB269_p0714a30║  別色聲功德唯有如如及如如智獨存此是真
J31nB269_p0714b01║  佛今既異此豈得言真故云應化非真等。
J31nB269_p0714b02║○三釋無定法之言。
J31nB269_p0714b03║何以故如來所說法皆不可取不可說非法非非法。
J31nB269_p0714b04║  徵意云以何義故無定法可說耶釋意云欲言
J31nB269_p0714b05║  其有無狀無名欲言其無聖以之靈諦理若此
J31nB269_p0714b06║  欲何說哉說尚不得欲何取哉取即得也是故
J31nB269_p0714b07║  上云無有定法如來可說等。
J31nB269_p0714b08║ ●疏二初引無著。
J31nB269_p0714b09║ 無著云不可取者謂正聞時不可說者謂正說時
J31nB269_p0714b10║ 非法者分別性故非非法者法無我理故。
J31nB269_p0714b11║  正聞等者此則聞而無聞說而無說非謂全不
J31nB269_p0714b12║  聞不說也如淨名云夫說法者無說無示其聽
J31nB269_p0714b13║  法者無聞無得是茲義矣分別性者一切諸法
J31nB269_p0714b14║  皆依妄念而有差別念尚無念法豈是法故云
J31nB269_p0714b15║  非法法無我者但分別性亡即是法無我理此
J31nB269_p0714b16║  理不無故云非非法也。
J31nB269_p0714b17║ ●二引天親二初釋文。
J31nB269_p0714b18║ 論云彼法非法非非法依真如義說非法者一切
J31nB269_p0714b19║ 法無體相故非非法者彼真如無我實相有故。
J31nB269_p0714b20║  依真等者此且標立所依之本後於其上說離
J31nB269_p0714b21║  有無一切等者緣生之法本無真實之體亦無
J31nB269_p0714b22║  真實之相故云非也實相有者諸法既無即真
J31nB269_p0714b23║  實相實相不無故云非非法也此即非卻非法
J31nB269_p0714b24║  也。 ●二通難。
J31nB269_p0714b25║ 何故唯言說不言證有言說者即成證義故若不
J31nB269_p0714b26║ 證者則不能說。
J31nB269_p0714b27║  難意云本來疑證疑說問答悉以雙該今於釋
J31nB269_p0714b28║  所以中何故但言所說而不言證耶有言下釋
J31nB269_p0714b29║  也此乃以說反驗於證且川有珠而不枯山有
J31nB269_p0714b30║  玉而增潤內無德本外豈能談故但言說自表
J31nB269_p0714c01║  其證也又此言取即是證也。
J31nB269_p0714c02║○四釋無取說所以。
J31nB269_p0714c03║所以者何一切賢聖皆以無為法而有差別。
J31nB269_p0714c04║  徵意云所以言無取無說非法非非法者何也
J31nB269_p0714c05║  釋意云聖人即是無為無為即無分別若有取
J31nB269_p0714c06║  說法非法等皆屬分別不名無為何為聖人故
J31nB269_p0714c07║  無取說等言賢聖者賢即是聖鄰近釋也。
J31nB269_p0714c08║ 魏云一切聖人皆以無為法得名論意云聖人但
J31nB269_p0714c09║ 依真如清淨得名非別得法故無取說而有差別
J31nB269_p0714c10║ 者論云真如具足清淨分清淨無著云無為者無
J31nB269_p0714c11║ 分別義故是故菩薩有學得名如來無學得名初
J31nB269_p0714c12║ 無為者折伏散亂時顯了故後無為者唯第一義
J31nB269_p0714c13║ 者無上覺故三乘賢聖皆修證無為故通說為差
J31nB269_p0714c14║ 別。
J31nB269_p0714c15║  魏云等者問行位通於賢聖云何唯取聖人答
J31nB269_p0714c16║  若以通論即該賢位此明證果深淺故唯言聖
J31nB269_p0714c17║  得名者即差別也以諸聖人皆約證無為差別
J31nB269_p0714c18║  之義而立其名如證遍行真如得名歡喜地菩
J31nB269_p0714c19║  薩等此則得名差別蓋一義耳論意等者謂登
J31nB269_p0714c20║  地已上隨證一分真如皆斷一障二愚即是一
J31nB269_p0714c21║  分清淨約於此義便立一名乃至佛地例皆如
J31nB269_p0714c22║  此非別得法者無得而得即是真得菩提若言
J31nB269_p0714c23║  有得即是不得當知菩提樹下都無實事故偈
J31nB269_p0714c24║  云應化非真佛等故無取說者結歸經文無分
J31nB269_p0714c25║  別義也具足清淨者佛也謂一切惑習悉皆斷
J31nB269_p0714c26║  除蕩無纖塵純一無雜故分清淨者菩薩也分
J31nB269_p0714c27║  斷諸障分證真如垢未全除故名為分故佛頂
J31nB269_p0714c28║  經云餘塵尚諸學明極即如來廣如序中滿淨
J31nB269_p0714c29║  覺者處說無著下約無為差別明賢聖也無分
J31nB269_p0714c30║  別者即無為義無所作為故云無為無為真如
J31nB269_p0715a01║  蓋是一法菩薩等者有分別故有所為故如來
J31nB269_p0715a02║  等者無分別故無所作故初無為者菩薩也折
J31nB269_p0715a03║  伏等者此約在觀分別不生分得相應故云顯
J31nB269_p0715a04║  了後無為者如來也無復分別是真無為即第
J31nB269_p0715a05║  一義也此約於佛故復云者更無過上故云無
J31nB269_p0715a06║  上覺即佛也三乘下結通諸乘以二乘之人亦
J31nB269_p0715a07║  分證真理故此通攝也是知三乘賢聖皆修證
J31nB269_p0715a08║  無為所證雖無淺深能證有其差別猶如三獸
J31nB269_p0715a09║  同渡一河能度有差所度無別故大品云欲求
J31nB269_p0715a10║  聲聞乘當學般若波羅蜜欲求緣覺菩薩無上
J31nB269_p0715a11║  佛乘皆言當學般若波羅蜜是故經云一切賢
J31nB269_p0715a12║  聖也。
J31nB269_p0715a13║○二校量顯勝四。
J31nB269_p0715a14║  問本因善吉起疑所以世尊為斷斷疑既已何
J31nB269_p0715a15║  用校量答論云法雖不可取不可說而不空故
J31nB269_p0715a16║  意云恐有人聞是法不可取說便欲一向毀廢
J31nB269_p0715a17║  言教故此校量顯勝令其演說受持故大雲於
J31nB269_p0715a18║  此開立第五不空福德疑以論文不言斷疑故
J31nB269_p0715a19║  此不立也。
J31nB269_p0715a20║○初舉劣福以問。
J31nB269_p0715a21║須菩提於意云何若人滿三千大千世界七寶以用
J31nB269_p0715a22║布施是人所得福德寧為多不。
J31nB269_p0715a23║  意云七寶最珍三千最大用此布施福多不多。
J31nB269_p0715a24║ 俱舍偈云四大洲日月蘇迷盧欲天梵世各一千
J31nB269_p0715a25║ 名一小千界此小千千倍說名一中千此千倍大
J31nB269_p0715a26║ 千皆同一成壞七寶者金銀琉璃珊瑚碼瑙赤真
J31nB269_p0715a27║ 珠頗梨。
J31nB269_p0715a28║  俱舍等者明三千世界也四大洲者謂東勝身
J31nB269_p0715a29║  洲南贍部洲西牛貨洲北俱盧洲日月者即一
J31nB269_p0715a30║  四天下同一日月之所照臨蘇迷亦云須彌盧
J31nB269_p0715b01║  但梵音楚夏耳此云妙高山四寶所成高八萬
J31nB269_p0715b02║  由旬欲天者六欲天也謂四天王天忉利天夜
J31nB269_p0715b03║  摩天兜率天化樂天他化自在天梵世者色界
J31nB269_p0715b04║  初天也於中復有三天謂梵眾天梵輔天大梵
J31nB269_p0715b05║  天各一千等者如上各滿一千方成一小千界
J31nB269_p0715b06║  此小千等者又一千箇小千界方成一中千界
J31nB269_p0715b07║  此千等者又以一千箇中千界方成大千界皆
J31nB269_p0715b08║  同等者謂四禪已上三災不及故不說成之與
J31nB269_p0715b09║  壞三禪已下統維三災故云同一成壞就中從
J31nB269_p0715b10║  初禪已下同火災二禪已下同水災三禪已下
J31nB269_p0715b11║  同風災七寶等可知。
J31nB269_p0715b12║○二釋福多以酬。
J31nB269_p0715b13║須菩提言甚多世尊何以故是福德即非福德性是
J31nB269_p0715b14║故如來說福德多。
J31nB269_p0715b15║  答文可見徵云以何義故說多釋意云不約勝
J31nB269_p0715b16║  義空故說多是約世諦有故說多。
J31nB269_p0715b17║ 無著云是福德者標牒即非者約勝義空是故者
J31nB269_p0715b18║ 約世俗有。
J31nB269_p0715b19║  勝義空者此門是絕相無為不可言福與不福
J31nB269_p0715b20║  福既不有無以言多世俗有者此門是有相有
J31nB269_p0715b21║  為可以言福以有福故兼可言多。
J31nB269_p0715b22║○三判經福超過。
J31nB269_p0715b23║若復有人於此經中受持乃至四句偈等為他人說
J31nB269_p0715b24║其福勝彼。
J31nB269_p0715b25║  經意可知然四句尚爾況全部耶。
J31nB269_p0715b26║ ●疏二初正釋經文。
J31nB269_p0715b27║ 偈云受持法及說不空於福德福不趣菩提二能
J31nB269_p0715b28║ 趣菩提。
J31nB269_p0715b29║  偈釋持說因明勝之所以望後經文有似太疾
J31nB269_p0715b30║  以偈文連環不可分故悉之受持及說者標二
J31nB269_p0715c01║  法門不空福德者謂持說此經不同寶施空得
J31nB269_p0715c02║  福德更得何物次文是也福不趣菩提者謂寶
J31nB269_p0715c03║  施雖多但成世間有漏之福終不能成無上菩
J31nB269_p0715c04║  提二能趣菩提者謂持說此經斷除煩惱煩惱
J31nB269_p0715c05║  盡處即是菩提故。 ●二別示句相。
J31nB269_p0715c06║ 四句者但於四句詮義究竟即成四句偈如凡所
J31nB269_p0715c07║ 有相皆是虛妄若見諸相非相則見如來此最妙
J31nB269_p0715c08║ 也然但義具四句持說即趣菩提文或增減不必
J31nB269_p0715c09║ 唯四義若闕者則互成謗。
J31nB269_p0715c10║  詮義等者謂以一句詮一義一義為一句四義
J31nB269_p0715c11║  方成一偈一異有空常無常等皆各有四句然
J31nB269_p0715c12║  今經四句人說不同有說取無我無人無眾生
J31nB269_p0715c13║  無壽者為四句有說取若以色見我等為四句
J31nB269_p0715c14║  有說一切有為法等為四句有說但於一經之
J31nB269_p0715c15║  中隨取四句經文便為四句有說始從如是終
J31nB269_p0715c16║  至奉行方成四句然上諸說皆非正義如凡下
J31nB269_p0715c17║  明正義斯則約有無等為四句也謂第一是有
J31nB269_p0715c18║  句第二是無句第三是亦有亦無句第四是非
J31nB269_p0715c19║  有非無句文義兼備故云最妙以此四義能通
J31nB269_p0715c20║  實相即是四門然但下通妨先問且一二二句
J31nB269_p0715c21║  皆是四言第三一句獨成六字文既增減云何
J31nB269_p0715c22║  成偈故此釋也持說等者以此四義是萬法之
J31nB269_p0715c23║  門若了四義即通萬法萬法既通豈有菩提而
J31nB269_p0715c24║  不證哉文或等者但論其義義不在文義必周
J31nB269_p0715c25║  圓文從增減義若等者謂闕之成謗具之成門
J31nB269_p0715c26║  成謗者謂闕無成增益謗闕有成損減謗闕非
J31nB269_p0715c27║  有非無成相違謗闕亦有亦無成戲論謗以有
J31nB269_p0715c28║  則定有無則定無餘二例之故成四謗何以故
J31nB269_p0715c29║  法不如是故不如法見故斯則般若波羅蜜猶
J31nB269_p0715c30║  如大火聚四面不可取也具四句者謂義無所
J31nB269_p0716a01║  闕故有不定有是即無之有無不定無是即有
J31nB269_p0716a02║  之無餘亦例之隨於一句之中圓見四句之義
J31nB269_p0716a03║  不墮增減等謗故成門也何以故法如是故如
J31nB269_p0716a04║  法見故斯則般若波羅蜜猶如清涼池四面皆
J31nB269_p0716a05║  得入但以人依於法法異人乖苟法義之所全
J31nB269_p0716a06║  豈菩提而不證矣故言受持此經勝於施福。
J31nB269_p0716a07║○四釋超過所以二初正釋。
J31nB269_p0716a08║何以故須菩提一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三
J31nB269_p0716a09║菩提法皆從此經出。
J31nB269_p0716a10║  徵意云以何義故持說此經勝於寶施釋可知。
J31nB269_p0716a11║ 諸佛菩提法者論云名為法身於彼法身此二能
J31nB269_p0716a12║ 作了因一切諸佛者即報化身論云於此能為生
J31nB269_p0716a13║ 因。
J31nB269_p0716a14║  諸佛菩提法者揀非餘乘菩提法也然餘菩提
J31nB269_p0716a15║  非此不出但舉勝者而以例之此二者持說也
J31nB269_p0716a16║  了因者以法身是本真之理不生不滅但以煩
J31nB269_p0716a17║  惱覆之則隱智慧了之則顯持說此法妙慧自
J31nB269_p0716a18║  彰觀破煩惱法身現矣生因者報化之身本來
J31nB269_p0716a19║  無有萬行所致故名為生故彌勒頌云於實為
J31nB269_p0716a20║  了因亦為餘生因魏經云一切諸佛菩提法皆
J31nB269_p0716a21║  從此經出。
J31nB269_p0716a22║○二轉釋。
J31nB269_p0716a23║須菩提所謂佛法者即非佛法。
J31nB269_p0716a24║  所言佛法者約世諦故有即非佛法者約第一
J31nB269_p0716a25║  義即無。
J31nB269_p0716a26║ 第一義中無有佛法從經出也。
J31nB269_p0716a27║  第一等者謂俗諦相中有迷悟染淨凡聖之異
J31nB269_p0716a28║  故說佛法從經而出真諦之理離於迷悟染淨
J31nB269_p0716a29║  凡聖之相故不可說出佛法之義也故圓覺云
J31nB269_p0716a30║  一切如來圓覺妙心本無菩提及與涅槃亦無
J31nB269_p0716b01║  成佛及不成佛無妄輪迴及非輪迴然則本論
J31nB269_p0716b02║  異此不能煩述。
J31nB269_p0716b03║金剛般若經疏論纂要刊定記會編第六卷(終)
J31nB269_p0716b04║    校訛
J31nB269_p0716b05║  第四紙(七行引楞嚴寺流通本作言) 第六紙(十八行明流通本作名) 第八
J31nB269_p0716b06║  紙(十三行云北藏作去流通本同) 第十一紙(一行黨三行黨北藏皆作儻流通本同)
J31nB269_p0716b07║  第十二紙(十五行意北藏作異二十行緣北藏作終流通本並同) 第十四紙
J31nB269_p0716b08║  (五行受北藏作授流通本同) 第十五紙(二行含北藏作舍流通本同) 第十七
J31nB269_p0716b09║  紙(三行殘流通本作淺十三行含北藏作舍流通本同) 第二十四紙(八行遍北藏作
J31nB269_p0716b10║  偏九行論北藏作論流通本並同) 第二十八紙(八行具北藏作見流通本同) 第
J31nB269_p0716b11║  三十紙(十行魏北藏作為流通本同)
  數位典藏國家型科技計畫----「台北版電子佛典集成之研究與建構」
Tel:(02)2498-0707#2254
E-mail:sraddhabala@gmail.com
Address:20842 台北縣金山鄉西勢湖2-6號 法鼓佛教學院