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【經文資訊】嘉興大藏經 第三十一冊 No. B269《金剛般若經疏論纂要刊定記會編》
J31nB269_p0681c01║金剛般若經疏論纂要刊定記會編卷第二
J31nB269_p0681c02║    秦三藏法師鳩摩羅什譯經
J31nB269_p0681c03║    唐 圭山大師宗密 述疏
J31nB269_p0681c04║    宋 長水沙門子璿 錄記
J31nB269_p0681c05║    清荊谿後學沙門行策會編
J31nB269_p0681c06║●二結歎四法幽玄三初正結歎。
J31nB269_p0681c07║由斯教理皆密行果俱玄。
J31nB269_p0681c08║ 若據前正敘歎中約教義分能詮所詮今於所詮
J31nB269_p0681c09║ 之中別開行果即四法足矣然教密如前句偈隱
J31nB269_p0681c10║ 略理密如前旨趣深微行果二玄前文未顯故宜
J31nB269_p0681c11║ 別明行玄者夫菩薩行不出二種謂隨相行離相
J31nB269_p0681c12║ 行也隨相即同前策修離相即同前無相玄者妙
J31nB269_p0681c13║ 也若二行抗行或先或後不名為玄二行同時不
J31nB269_p0681c14║ 相妨礙乃名為玄若唯隨相即同凡夫若唯離相
J31nB269_p0681c15║ 即同二乘二行相資宛符中道即觀空而萬行沸
J31nB269_p0681c16║ 騰涉有而一道清淨是菩薩行矣果玄者果即佛
J31nB269_p0681c17║ 果也此中佛果總有二種所謂真身應身應身有
J31nB269_p0681c18║ 相真身無相玄者若二身各異相無相殊不名為
J31nB269_p0681c19║ 玄以相即無相無相即相真應無礙故曰玄也所
J31nB269_p0681c20║ 以經中若以相觀佛則是人行邪道不以具足相
J31nB269_p0681c21║ 發心則墮斷滅以此真身應身不一不二故使然
J31nB269_p0681c22║ 也由斯者因此也即正指說此一卷經是密是玄
J31nB269_p0681c23║ 也此則結指前文之所明標為後說之所以也。
J31nB269_p0681c24║●二示難了。
J31nB269_p0681c25║致使口諷牛毛心通麟角。
J31nB269_p0681c26║ 致使者遂令也由前四法幽玄之故遂令諷誦甚
J31nB269_p0681c27║ 多而解者極少口諷即讀誦其文也牛毛喻其多
J31nB269_p0681c28║ 也妙解經意乃名心通麟者瑞獸君聖則現角者
J31nB269_p0681c29║ 麟唯一角喻悟者少也此有兩重相望以論多少
J31nB269_p0681c30║ 謂麟比牛而已少角比毛而又少意謂讀誦者多
J31nB269_p0682a01║ 中之多通悟者少中之少。 ●三彰謬解。
J31nB269_p0682a02║或配入名相著事乖宗或但云一真望源迷派其餘
J31nB269_p0682a03║胸談臆注不足論矣。
J31nB269_p0682a04║ 前四句即但不符聖旨別作意度不得圓暢雖非
J31nB269_p0682a05║ 邪僻亦名謬解後二句胸談臆注正是邪謬前言
J31nB269_p0682a06║ 心通者少不通者多此之三類即是不通之相也
J31nB269_p0682a07║ 此前兩家皆先敘因然後結過配入名相者謂有
J31nB269_p0682a08║ 疏將法相名句配入其中此則貪著其事好尚法
J31nB269_p0682a09║ 相也如下經云凡夫之人貪著其事乖宗者以經
J31nB269_p0682a10║ 宗無相真空既以法相解之寧契經旨以不順理
J31nB269_p0682a11║ 名之為乖但云一真者但猶獨也以聞說此經是
J31nB269_p0682a12║ 空無相宗則首末作離心離境空無相道理一味
J31nB269_p0682a13║ 銷釋故云一真望源迷派者望謂瞻望源謂水生
J31nB269_p0682a14║ 之處也迷謂昏迷派謂流派路分曰岐水分曰派
J31nB269_p0682a15║ 意云此經雖宗無相而文義千差今雖符大底宗
J31nB269_p0682a16║ 源而全乖差別義理故云望源迷派也斯言乃是
J31nB269_p0682a17║ 曉公起信序文今雖用之而意異彼彼則以一心
J31nB269_p0682a18║ 為源隨緣生滅為派此則以經宗為源義理為派
J31nB269_p0682a19║ 故不同也其餘等者前則各有一長此乃都來邪
J31nB269_p0682a20║ 僻前則依人依教此乃率意推胸率爾疏謬之言
J31nB269_p0682a21║ 故曰胸談臆注不堪採覽置之言外故云不足論
J31nB269_p0682a22║ 矣就中此釋宇內偏多疏主云予久志斯經遍詢
J31nB269_p0682a23║ 諸疏親見數十本或假託金剛藏或云誌公或云
J31nB269_p0682a24║ 傅大士或云達磨或云五祖或題自名皆好紙好
J31nB269_p0682a25║ 墨裝飾甚華其中文義總不堪採如釋舍衛國云
J31nB269_p0682a26║ 衛者百靈衛護舉一例諸首末皆爾苟有無限愚
J31nB269_p0682a27║ 人不能甄別寶為至妙誠可悲哉故云胸談等若
J31nB269_p0682a28║ 將源派約迷不迷前後相望有其四句一迷源不
J31nB269_p0682a29║ 迷派即配入名相者二迷派不迷源即但云一真
J31nB269_p0682a30║ 者三源派俱迷即胸談臆注也四源派俱不迷即
J31nB269_p0682b01║ 下不攻異端是此疏也。 ●二引文結顯。
J31nB269_p0682b02║河沙珍寶三時身命喻所不及豈徒然哉。
J31nB269_p0682b03║ 河沙珍寶者即經云如恒河中所有沙數如是沙
J31nB269_p0682b04║ 等恒河是諸恒河沙寧為多不乃至此福德勝前
J31nB269_p0682b05║ 福德三時身命者即經云若有善男子善女人初
J31nB269_p0682b06║ 日分以恒河沙等身布施乃至何況書寫受持讀
J31nB269_p0682b07║ 誦為人解說喻所句有二意一即於此內外二財
J31nB269_p0682b08║ 喻之不及二即如下文云我念過去無量阿僧祗
J31nB269_p0682b09║ 劫於然燈佛前乃至譬喻所不能及含斯二意故
J31nB269_p0682b10║ 云喻所不及豈徒然哉者猶言可空如此也意謂
J31nB269_p0682b11║ 此經句偈隱略旨趣深微尋波討源卒難得意儻
J31nB269_p0682b12║ 悟玄理隨分受持得福德多不可思議既若如此
J31nB269_p0682b13║ 非聖智不能造其源常情之流豈合措意此文意
J31nB269_p0682b14║ 含兩勢一驗凡心不曉二驗持者福多也。
J31nB269_p0682b15║●二述造疏意二初示疏論師承有據二初示論師
J31nB269_p0682b16║ 承斥他添削。
J31nB269_p0682b17║且天親無著師補處尊後學何疑或添或棄。
J31nB269_p0682b18║ 梵語提婆盤豆此云天親是地前四加行位菩薩
J31nB269_p0682b19║ 即無著弟也無著梵語阿僧佉是初地菩薩即天
J31nB269_p0682b20║ 親兄也補處即彌勒菩薩現在兜率天上次補佛
J31nB269_p0682b21║ 處號曰當來下生彌勒尊佛以二菩薩依稟彌勒
J31nB269_p0682b22║ 菩薩偈頌造論解經故云師補處尊下懸談廣明
J31nB269_p0682b23║ 後學下斥其違論即無著天親之後製疏之者也
J31nB269_p0682b24║ 何疑者責辭也添即前云配入名相者於本論外
J31nB269_p0682b25║ 加以大小乘法相行位故云添棄即前云但云一
J31nB269_p0682b26║ 真者棄卻兩論別自解釋也不知彼人云我勝菩
J31nB269_p0682b27║ 薩為復不知菩薩所造論耶若言不是我勝菩薩
J31nB269_p0682b28║ 亦非不知造論但以志道參玄忘言取意捷徑修
J31nB269_p0682b29║ 進不務枝流誰有心力尋於論文者即應責之曰
J31nB269_p0682b30║ 尋論釋經則推無心力推胸率意心力何多且者
J31nB269_p0682c01║ 約截之辭以不論所餘截徑而斥意云今不論你
J31nB269_p0682c02║ 有理無理且論主是入位上流復從彌勒所受義
J31nB269_p0682c03║ 句此蓋佛佛相傳展轉師授你之後學何得固違
J31nB269_p0682c04║ 而自率意耶一是凡聖愚智懸隔二是師父之言
J31nB269_p0682c05║ 背智率愚悖師無禮如父有所作子乃故違豈合
J31nB269_p0682c06║ 天道耶故此引師以斥也。
J31nB269_p0682c07║●二明今述解不攻異端。
J31nB269_p0682c08║故今所述不攻異端疏是論文乳非城內。
J31nB269_p0682c09║ 初二句對非顯是故今者由菩薩展轉相授所以
J31nB269_p0682c10║ 今之述作不攻異端攻謂攻擊異謂別異端即端
J31nB269_p0682c11║ 倪即顯諸家卻是異端也故云對非顯是故論語
J31nB269_p0682c12║ 云攻乎異端斯害也已注云善道有統故殊塗而
J31nB269_p0682c13║ 同歸異端不同歸也疏是二句出其因由既用本
J31nB269_p0682c14║ 論釋經不攻異端明矣乳非城內者引經喻也涅
J31nB269_p0682c15║ 槃第十云復次善男子如牧牛女為欲賣乳貪多
J31nB269_p0682c16║ 利故加二分水轉復賣與餘牧牛女彼牧牛女得
J31nB269_p0682c17║ 已復加二分水轉賣與近城女人彼女得已復加
J31nB269_p0682c18║ 二分水賣與城中女人彼女得已復加二分水詣
J31nB269_p0682c19║ 市賣之時有一人為子納婦當須好乳以待賓客
J31nB269_p0682c20║ 至市欲買是賣乳者多索價數是人答言汝乳多
J31nB269_p0682c21║ 水不直爾許之直今我贍待賓客是故當取取已
J31nB269_p0682c22║ 還家煮用作糜而無乳味然於苦味中千倍為勝
J31nB269_p0682c23║ 何以故乳之為味諸味中最善男子我涅槃後正
J31nB269_p0682c24║ 法未滅餘八十年爾時是經於閻浮提當廣流布
J31nB269_p0682c25║ 是時當有諸比丘抄略是經分作多分抄前著後
J31nB269_p0682c26║ 抄後著前前後著中中著前後雜以世語錯定是
J31nB269_p0682c27║ 經令多眾生不得正見如彼女人展轉賣乳乃至
J31nB269_p0682c28║ 成糜而無乳味然彼經意以喻涅槃此借用之以
J31nB269_p0682c29║ 喻般若此中城內之言語稍漫通今取最初新搆
J31nB269_p0682c30║ 之乳未加水者以為喻也或曰此中豈無疏主自
J31nB269_p0683a01║ 語應同添水乳耶答不然雖有自言但是連合前
J31nB269_p0683a02║ 後或引文之端皆從本義而非添也。
J31nB269_p0683a03║●二示名題義意在下。
J31nB269_p0683a04║纂要名意及經題目次下即釋無煩預云。
J31nB269_p0683a05║ 諸家至此皆略判經題今務簡削繁下文委釋。
J31nB269_p0683a06║●三解本文二初偈文歸請。
J31nB269_p0683a07║稽首牟尼大覺尊能開般若三空句發起流通諸上
J31nB269_p0683a08║士冥資所述契群機。
J31nB269_p0683a09║ 將欲製疏恐未上符下合故歸請也意云法華經
J31nB269_p0683a10║ 說假使滿世間皆如舍利弗盡思共度量不能測
J31nB269_p0683a11║ 佛智聖智尚難圖度凡心豈可測量由是祈請加
J31nB269_p0683a12║ 護冀無紕繆於中前三句歸敬三寶後一句祈願
J31nB269_p0683a13║ 利生初二字能歸至誠稽謂稽留尚書云稽首拜
J31nB269_p0683a14║ 手注云稽首謂首至地也拜手首至手也今則屈
J31nB269_p0683a15║ 頭至地稽留少時表敬之甚也又禮有三種謂下
J31nB269_p0683a16║ 揖中跪上稽首今則上禮表無慢心然能歸之人
J31nB269_p0683a17║ 必具三業表佛有天眼天耳他心知故謂以身業
J31nB269_p0683a18║ 歸表佛有天眼見以口業歸表佛有天耳聞以意
J31nB269_p0683a19║ 業歸表佛有他心知又圓滿三業善故成就三輪
J31nB269_p0683a20║ 因故以未歸三寶之前三業悉皆不善今歸三寶
J31nB269_p0683a21║ 故三業皆善也三輪者謂神通輪教誡輪記心輪
J31nB269_p0683a22║ 因中身業歸果獲神通輪因中口業歸果獲教誡
J31nB269_p0683a23║ 輪因中意業歸果獲記心輪據此即三業是因三
J31nB269_p0683a24║ 輪是果三輪之因依主釋也今言稽首即當身業
J31nB269_p0683a25║ 但舉身業餘者自具謂稱三寶名及述所為事即
J31nB269_p0683a26║ 口業也心不虔誠寧肯歸禮即意業也牟尼下正
J31nB269_p0683a27║ 舉三寶謂佛法僧為福之田三皆可寶故云三寶
J31nB269_p0683a28║ 帶數釋也然有三種一住持者即塑畫等像佛也
J31nB269_p0683a29║ 三藏教文法也五眾和合僧也遵守遺言任持像
J31nB269_p0683a30║ 法名曰住持二別相者佛即三身法即教理行果
J31nB269_p0683b01║ 僧即二乘菩薩三同體者覺照名佛軌持名法和
J31nB269_p0683b02║ 合名僧於中復有本性觀行融通之異皆一法上
J31nB269_p0683b03║ 說之故云同體於上三中今所歸者即別相也五
J31nB269_p0683b04║ 教之中當其始教以此經屬始教故今但取當宗
J31nB269_p0683b05║ 之中能說般若為佛所說般若為法發起流通者
J31nB269_p0683b06║ 為僧故非餘教牟尼下佛也梵音釋迦牟尼此云
J31nB269_p0683b07║ 能仁寂默能仁故不住涅槃寂默故不住生死又
J31nB269_p0683b08║ 寂者現相無相默者示說無說此則即真之應也
J31nB269_p0683b09║ 大覺者覺即是佛大揀餘聖餘聖雖覺未名為大
J31nB269_p0683b10║ 二乘偏覺菩薩分覺皆非大也唯佛如來一覺永
J31nB269_p0683b11║ 覺無所不覺如大夢覺如蓮華開迥超群聖故獨
J31nB269_p0683b12║ 稱大尊者具上九號為物所尊下文廣辨能開下
J31nB269_p0683b13║ 法也於中能字屬佛開字通佛及法在佛為能開
J31nB269_p0683b14║ 在法為所開般若三空句五字唯局法也然於此
J31nB269_p0683b15║ 中具教理行果般若果也以是到彼岸慧故三空
J31nB269_p0683b16║ 理也句即教也理果合論行也以慧照理是菩薩
J31nB269_p0683b17║ 行故發起下僧也發起上士即須菩提因興三問
J31nB269_p0683b18║ 故佛說之流通上士即是彌勒無著天親也邐迆
J31nB269_p0683b19║ 解釋方始弘傳上士者高上之士也或云上人故
J31nB269_p0683b20║ 馬鳴菩薩讚無常經歸敬偈云八輩上人能離染
J31nB269_p0683b21║ 或云大士故大雲疏云如斯大士皆歸命斯皆通
J31nB269_p0683b22║ 用故隨人稱冥資一句祈願利生也冥資謂暗助
J31nB269_p0683b23║ 所述即此疏也契合也群機即一切眾生也然資
J31nB269_p0683b24║ 助加護有二種一即顯加謂現身說法有所見聞
J31nB269_p0683b25║ 二即冥加但得智力無所視聽今於二中唯求冥
J31nB269_p0683b26║ 加也以製疏釋經唯藉智力但得冥助不須見聞
J31nB269_p0683b27║ 以此經云若以色見聲求是行邪道為順此教故
J31nB269_p0683b28║ 不求顯然凡所設教皆契理契機今不言契理者
J31nB269_p0683b29║ 以疏是論文已契理故又疏主於二利中利他偏
J31nB269_p0683b30║ 甚今唯言契機者悲增之相也。
J31nB269_p0683c01║●二開章正釋既蒙加祐心通智明約義開章遂申
J31nB269_p0683c02║ 經旨文二初標列章門。
J31nB269_p0683c03║將釋此經未入文前懸敘義門略開四段第一辨教
J31nB269_p0683c04║起因緣第二明經宗體第三分別處會第四釋通文
J31nB269_p0683c05║義。
J31nB269_p0683c06║ 此依崇聖寺塵外疏唯開四門若準大雲疏中即
J31nB269_p0683c07║ 開六門一明經意二明宗旨三明經體四辨譯時
J31nB269_p0683c08║ 五解題目六釋經文今雖四門含六門義謂此第
J31nB269_p0683c09║ 二攝彼二三第四攝彼五六其餘單攝但小異耳。
J31nB269_p0683c10║●二依章正釋四如疏科列。
J31nB269_p0683c11║初中二初總論諸教。
J31nB269_p0683c12║ 此中總論如多藥共治一病下別顯則如一一藥
J31nB269_p0683c13║ 各有功能也。 ●文二初通赴機緣。
J31nB269_p0683c14║謂酬因酬請顯理度生也。
J31nB269_p0683c15║ 酬因者酬謂酬報因謂因地以佛於因地初發心
J31nB269_p0683c16║ 時希求無上正等菩提遂啟四弘誓願眾生無邊
J31nB269_p0683c17║ 誓願度煩惱無數誓願斷法門無盡誓願知佛道
J31nB269_p0683c18║ 無上誓願成於此四中三願皆畢唯一未圓誓度
J31nB269_p0683c19║ 眾生眾生宛在今雖證果不捨因門現身說法濟
J31nB269_p0683c20║ 度群品以報先願故曰酬因故法華經云我本立
J31nB269_p0683c21║ 誓願欲令一切眾如我等無異如我昔所願今者
J31nB269_p0683c22║ 已滿足化一切眾生皆令入佛道酬請者佛初成
J31nB269_p0683c23║ 道梵王帝釋等請轉法輪故法華云爾時諸梵王
J31nB269_p0683c24║ 及諸天帝釋護世四天王及大自在天并餘諸天
J31nB269_p0683c25║ 眾眷屬百千萬恭敬合掌禮請我轉法輪如來默
J31nB269_p0683c26║ 然受請既受其請故始於鹿苑終至鶴林四十九
J31nB269_p0683c27║ 年說諸經教救度眾生故法華云即於波羅柰轉
J31nB269_p0683c28║ 四諦法輪等也顯理度生者此二相從合說然有
J31nB269_p0683c29║ 通別通則佛以一音演說法眾生隨類各得解別
J31nB269_p0683c30║ 則說四諦法顯生空理度凡夫外道說六波羅蜜
J31nB269_p0684a01║ 法顯二空理度不定性二乘及利根凡夫令入大
J31nB269_p0684a02║ 乘道說一乘法顯法界理度定性不定性二乘及
J31nB269_p0684a03║ 地住菩薩并上上利根凡夫令入一乘究竟佛道
J31nB269_p0684a04║ 也。 ●二剋就佛意。
J31nB269_p0684a05║若據佛本意則唯為一大事因緣故出現於世欲令
J31nB269_p0684a06║眾生開佛知見等。
J31nB269_p0684a07║ 唯為一大事等者法華經具云諸佛世尊唯為一
J31nB269_p0684a08║ 大事因緣故出現於世舍利弗云何名諸佛世尊
J31nB269_p0684a09║ 唯為一大事因緣故出現於世諸佛世尊欲令眾
J31nB269_p0684a10║ 生開佛知見使得清淨故出現於世乃至欲令眾
J31nB269_p0684a11║ 生入佛知見道故出現於世準天長疏解云佛之
J31nB269_p0684a12║ 知見非三非五故云一廣博包含故云大諸佛儀
J31nB269_p0684a13║ 式說此化生故云事眾生有此機能感於佛曰因
J31nB269_p0684a14║ 佛即應之曰緣故者所以義由此一大事因緣所
J31nB269_p0684a15║ 以佛出於世也開示悟入者此之四句不出於二
J31nB269_p0684a16║ 前二句能化後二句所化能化有二謂大開而曲
J31nB269_p0684a17║ 示此屬於佛所化亦二謂始悟而終入此屬眾生
J31nB269_p0684a18║ 若準法華論釋開者雙開菩提涅槃二無上果示
J31nB269_p0684a19║ 者別示法身顯三乘同體悟者知義別指報身二
J31nB269_p0684a20║ 乘不知說令知故入者因義修因契入故華嚴疏
J31nB269_p0684a21║ 主解云開者開除惑障示者示真實理悟者悟妄
J31nB269_p0684a22║ 本空了心體寂只令悟上真理入者冥於心體石
J31nB269_p0684a23║ 壁解云一切眾生皆有佛性大開也指示心中了
J31nB269_p0684a24║ 了分明是佛性曲示也斬新領解決定印可不疑
J31nB269_p0684a25║ 始悟也一切念想都亡終入也諸家解釋旨趣不
J31nB269_p0684a26║ 同白璧黃金各為至寶。
J31nB269_p0684a27║後別顯此經五。
J31nB269_p0684a28║ 別顯者近指一卷金剛遠關諸部般若以同宗故
J31nB269_p0684a29║ 意明有何所以說無相經於中五段具如下列。
J31nB269_p0684a30║●初中三初標。
J31nB269_p0684b01║一為對治我法二執故一。
J31nB269_p0684b02║ 對治者如病設藥義見序中我執者有二一凡夫
J31nB269_p0684b03║ 情計我即執五蘊總相以為主宰二外道神我即
J31nB269_p0684b04║ 蘊離蘊或大或小幽靈神聖動用難思皆計為實
J31nB269_p0684b05║ 故云我執計一切法實有體性名為法執然佛說
J31nB269_p0684b06║ 小乘以除我執今說般若重為此者蓋深必該淺
J31nB269_p0684b07║ 也由是正除法執兼明我空也。
J31nB269_p0684b08║●二釋二初總標由執起障。
J31nB269_p0684b09║由此二執起煩惱所知二障。
J31nB269_p0684b10║ 煩惱即根隨等此依我執而起如前逐妄中說所
J31nB269_p0684b11║ 知即根本無明也故起信論云無明義者名為智
J31nB269_p0684b12║ 礙即所知障也此依法執而起。
J31nB269_p0684b13║●二別示二障過患二初煩惱障。
J31nB269_p0684b14║由煩惱障障心心不解脫造業受生輪轉五道。
J31nB269_p0684b15║ 心不等者心本清淨自在功德妙用過於塵沙良
J31nB269_p0684b16║ 由此障覆蔽不得顯現故云心不解脫解脫者自
J31nB269_p0684b17║ 在義不唯令心不解脫復能造業潤業業即善惡
J31nB269_p0684b18║ 不動業也以有業因必招果報即受生也受生之
J31nB269_p0684b19║ 處所謂五道生而復死往而又來故云輪轉輪轉
J31nB269_p0684b20║ 之相已如序中綸輪義也反推其源即是我執故
J31nB269_p0684b21║ 知我執是過患根本故須除之。 ●二所知障。
J31nB269_p0684b22║由所知障障慧慧不解脫不了自心不達諸法性相
J31nB269_p0684b23║縱出三界亦滯二乘不得成佛故名障也。
J31nB269_p0684b24║ 慧不等者此即大乘深慧不論小乘淺慧此慧若
J31nB269_p0684b25║ 發照見五蘊皆空唯是心性離自心外無別有法
J31nB269_p0684b26║ 今為無明覆蔽不得開發故華嚴云若不了自心
J31nB269_p0684b27║ 云何知正道彼由顛倒慧增長一切惡不達等者
J31nB269_p0684b28║ 然諸法性相有別有通別則如水以溼為性以動
J31nB269_p0684b29║ 靜為相等通則諸法同以無為為性有為為相由
J31nB269_p0684b30║ 無是慧故不能了之然了心即根本智了性相即
J31nB269_p0684c01║ 後得智二智不顯蓋由無明無明不除不成佛法
J31nB269_p0684c02║ 故云縱出三界亦滯二乘等斯則雖出火宅猶止
J31nB269_p0684c03║ 化城不到寶所若反推其本由於法執將知法執
J31nB269_p0684c04║ 是過患根本也然此二障非謂抗行皆由一心所
J31nB269_p0684c05║ 為但微著有異所知則細煩惱則麤麤細雖殊都
J31nB269_p0684c06║ 無別體猶如一水起動成波微著有異於中亦有
J31nB269_p0684c07║ 二義纔動則不能現像同彼所知猛盛則覆舟溺
J31nB269_p0684c08║ 人況於煩惱法喻相對昭然可見又心慧解脫約
J31nB269_p0684c09║ 人料揀以成四句謂心解脫慧不解脫二乘也心
J31nB269_p0684c10║ 不解脫慧解脫大悲菩薩也俱解脫佛也俱不解
J31nB269_p0684c11║ 脫凡夫也。 ●三結。
J31nB269_p0684c12║二執若除二障隨斷為除二執故說此經。
J31nB269_p0684c13║ 以前推窮一切過患根本是其我法二執二執若
J31nB269_p0684c14║ 遣二障即除二障若除則諸過自滅由是過患之
J31nB269_p0684c15║ 源即是二執為除二執故演斯經故知此經是大
J31nB269_p0684c16║ 良藥故心經云般若波羅蜜多是大神咒是大明
J31nB269_p0684c17║ 咒等乃至云能除一切苦真實不虛欲知此經除
J31nB269_p0684c18║ 二執者如經云無我相人相眾生相壽者相是除
J31nB269_p0684c19║ 我執也無法相亦無非法相是除法執也如此類
J31nB269_p0684c20║ 例遍於經中。 ●二中二初標。
J31nB269_p0684c21║二為遮斷種現二疑故。
J31nB269_p0684c22║ 如文可知。 ●二釋。
J31nB269_p0684c23║遮未起種子之疑斷現起現行之疑即經中答所問
J31nB269_p0684c24║已便躡跡節節斷疑乃至經終二十七段。
J31nB269_p0684c25║ 疑者於理於事猶豫不決即心所法中煩惱一數
J31nB269_p0684c26║ 然有二種一種子二現行種子謂蘊在藏識未顯
J31nB269_p0684c27║ 發者名為未起現行謂動之於心或形之於口名
J31nB269_p0684c28║ 為現起遮則遮其種子不令起於現行斷則斷於
J31nB269_p0684c29║ 現行即自除其根本其猶築堤防水傾津潑燄其
J31nB269_p0684c30║ 義可見即經下指經也然準經即答三問已展轉
J31nB269_p0685a01║ 而斷起復連環故云節節至二十七然遮斷之言
J31nB269_p0685a02║ 總有兩意一則經中有須菩提陳疑處是現行即
J31nB269_p0685a03║ 第二第十一第十九餘無問辭皆種子也二即當
J31nB269_p0685a04║ 時盡是現行望於後代總名種子斯則斷現行時
J31nB269_p0685a05║ 即是遮種子也然二意中後意稍切故二十七疑
J31nB269_p0685a06║ 皆言斷而不言遮也。 ●三中二初標。
J31nB269_p0685a07║三為轉滅輕重二業故。 ●二釋。
J31nB269_p0685a08║轉重業令輕受滅輕業令不受。
J31nB269_p0685a09║ 泛論業有三種謂善惡不動受有三時謂現生後
J31nB269_p0685a10║ 若今世造善惡今世受苦樂者名順現報業若今
J31nB269_p0685a11║ 世造善惡次生方受名順生報業若今世造善惡
J31nB269_p0685a12║ 從第三生已去乃至百千生方受名順後報業今
J31nB269_p0685a13║ 世有人造善惡業目下無報便疑無因果者良由
J31nB269_p0685a14║ 不達此三時報也故佛名經云行善之者觸事轗
J31nB269_p0685a15║ 軻行惡之者是事諧偶致使世間愚人謂之善惡
J31nB269_p0685a16║ 不分我經中說有三種報如上所敘今言轉滅者
J31nB269_p0685a17║ 二中唯轉惡業以違理故時則通三然此惡業受
J31nB269_p0685a18║ 報準小乘宗說有定不定如初篇四重名為定業
J31nB269_p0685a19║ 僧殘已下名不定業以此對時應成四句謂時定
J31nB269_p0685a20║ 報不定報定時不定俱定俱不定若此經說者則
J31nB269_p0685a21║ 不然以未入我法名決定業若入我法名不決定
J31nB269_p0685a22║ 業所言不定者或輕或重或受或不受也問若然
J31nB269_p0685a23║ 者何以大般若中云唯除決定業應受報耶答但
J31nB269_p0685a24║ 轉重成輕非令不受故無違也如此經云若有人
J31nB269_p0685a25║ 受持讀誦此經為人輕賤者是人先世罪業應墮
J31nB269_p0685a26║ 惡道以今世人輕賤故先世罪業則為消滅當得
J31nB269_p0685a27║ 阿耨菩提言先世者有二意一前生之前名為先
J31nB269_p0685a28║ 世二未持經前名為先世雖通此二後義為正也
J31nB269_p0685a29║ 今以三塗之業用輕賤代之令報不定生報現償
J31nB269_p0685a30║ 令時不定此皆轉重令輕也其滅輕不受經則無
J31nB269_p0685b01║ 文經雖無文義乃合有然有兩意一者以重況輕
J31nB269_p0685b02║ 意云重業既轉之令輕輕業故宜不受二則曾墮
J31nB269_p0685b03║ 三塗之者出在人中猶有餘業即貧窮諸衰等苦
J31nB269_p0685b04║ 今既不墮三塗則餘業必免亦是時報俱不定也。
J31nB269_p0685b05║●四中三初標。
J31nB269_p0685b06║四為顯示福慧二因故。
J31nB269_p0685b07║●二釋二初未說失為凡小。
J31nB269_p0685b08║佛成正覺未說般若之前眾生由無妙慧施等住相
J31nB269_p0685b09║皆成有漏或滯二乘。
J31nB269_p0685b10║ 佛成正覺者即菩提樹下三十四心斷結五分法
J31nB269_p0685b11║ 身初圓示成正覺也未說等者即成道之後十二
J31nB269_p0685b12║ 年已前但說人天因果及四諦緣生未說三空般
J31nB269_p0685b13║ 若無妙慧者妙慧謂無相甚深般若也此是法空
J31nB269_p0685b14║ 之慧以未說般若未顯法空故無此慧也施等住
J31nB269_p0685b15║ 相者等於戒忍等四住於我人眾生等相及住法
J31nB269_p0685b16║ 非法相也既住我法等相則成世間因果故皆有
J31nB269_p0685b17║ 漏也此說凡夫依人天教者或滯二乘者設有斷
J31nB269_p0685b18║ 惑證真不無厭苦忻樂縱出三界亦墮聲聞緣覺
J31nB269_p0685b19║ 之地此依小乘教者若準凡夫兼無麤慧就勝通
J31nB269_p0685b20║ 說故言無妙慧也。
J31nB269_p0685b21║●二已說得為佛因二初順釋。
J31nB269_p0685b22║故談般若顯示妙慧為法身因五度為應身因。
J31nB269_p0685b23║ 即十二年後說諸部般若之教詮顯妙慧妙慧即
J31nB269_p0685b24║ 第六般若波羅蜜以法身是真如妙理本不生滅
J31nB269_p0685b25║ 但以煩惱覆之名如來藏若妙慧照破煩惱真理
J31nB269_p0685b26║ 顯現成大法身故說妙慧為法身因也五度等者
J31nB269_p0685b27║ 五度即施戒忍進定應身即三十二相八十種好
J31nB269_p0685b28║ 紫磨金色之體也此由積集五波羅蜜之所感得
J31nB269_p0685b29║ 故言五度為應身因也。 ●二反顯。
J31nB269_p0685b30║若無般若則施等五非波羅蜜不名佛因。
J31nB269_p0685c01║ 非波羅蜜等者雖行施等由無慧導皆成住相由
J31nB269_p0685c02║ 住相故便成有漏但成世間善因樂果故非佛因
J31nB269_p0685c03║ 也故菩提資糧論云施戒忍進定及此五之餘皆
J31nB269_p0685c04║ 由智度故波羅蜜所攝。 ●三結。
J31nB269_p0685c05║故須福慧二嚴方成兩足尊矣。
J31nB269_p0685c06║ 福慧屬因即五度六度是能嚴也兩足是果即真
J31nB269_p0685c07║ 身應身為所嚴也然諸佛果德雖無量無邊以要
J31nB269_p0685c08║ 言之不過此二故法華云如其所得法定慧力莊
J31nB269_p0685c09║ 嚴以此度眾生自證無上道大意謂由無般若致
J31nB269_p0685c10║ 使施等非波羅蜜不成佛因故須福慧二嚴乃成
J31nB269_p0685c11║ 兩足妙體然前五與第六互相資助以真應二果
J31nB269_p0685c12║ 必須具故其猶膠青彩色彩非膠而不著膠非彩
J31nB269_p0685c13║ 而無色六非五而無相五非六而無因如經云應
J31nB269_p0685c14║ 無所住即修慧也行於布施即修福也又以無我
J31nB269_p0685c15║ 無人無眾生無壽者即修慧也修一切善即修福
J31nB269_p0685c16║ 也此例甚多。 ●五中三初標。
J31nB269_p0685c17║五為發明真應二果故。
J31nB269_p0685c18║ 諸經論中皆說三身此唯明二者已合攝故言三
J31nB269_p0685c19║ 身者即法報化如權宗所說法身是理無漏無為
J31nB269_p0685c20║ 報身是智轉識所成有為無漏雖證於理智且非
J31nB269_p0685c21║ 理如日含空由是理智分為二也化身是影固宜
J31nB269_p0685c22║ 不同是故說佛為三身也今言二者法報合故以
J31nB269_p0685c23║ 智即是理如光即珠是故合說為真身也如淨名
J31nB269_p0685c24║ 經云佛身無為不墮諸數豈言報體是有為耶又
J31nB269_p0685c25║ 涅槃經云若人言如來同有為者死入地獄是故
J31nB269_p0685c26║ 此中不說於三但言二也故智論云佛有二身一
J31nB269_p0685c27║ 真身二應身亦云生身應身皆化身也問法報化
J31nB269_p0685c28║ 等皆是佛身法報既其不分化體何故別說耶答
J31nB269_p0685c29║ 法報皆實所以合論化體唯虛故宜別也。
J31nB269_p0685c30║●二釋。
J31nB269_p0686a01║未聞般若之前但言色相是佛不知應化唯真之影
J31nB269_p0686a02║不如實見真身應身。
J31nB269_p0686a03║ 謂十二年前小乘之人唯取三十二相金色之身
J31nB269_p0686a04║ 以為真佛不知更有真佛故云但言色相不知下
J31nB269_p0686a05║ 以未達法空故不知此相但是真身之中所現影
J31nB269_p0686a06║ 像也故唯識云大圓鏡智能現能生身土智影既
J31nB269_p0686a07║ 言是影則知非真故彌勒頌云應化非真佛亦非
J31nB269_p0686a08║ 說法者不如等者若知真身是實應身是虛又了
J31nB269_p0686a09║ 相即無相名為真身無相即相名為應身如是見
J31nB269_p0686a10║ 者名如實見故華嚴云於實見真實不實見不實
J31nB269_p0686a11║ 如是解法相是則名為佛若不如是名為不如實
J31nB269_p0686a12║ 見。 ●三結。
J31nB269_p0686a13║故此發明二果令知由前二因證得。
J31nB269_p0686a14║ 發明二果者如經云如來說三十二相即是非相
J31nB269_p0686a15║ 者發明真身也是名三十二相者發明應身也又
J31nB269_p0686a16║ 云則非具足色身發明真身也是名具足色身發
J31nB269_p0686a17║ 明應身也餘例此知二因等者真身由前慧因證
J31nB269_p0686a18║ 得應身由前福因證得也前段中云故須福慧二
J31nB269_p0686a19║ 嚴等即是約果說因今云故此發明等即是望因
J31nB269_p0686a20║ 說果如是說者意令眾生修二種因證二種果也
J31nB269_p0686a21║ 然前五門展轉相躡謂說般若經本除二執故有
J31nB269_p0686a22║ 第一二執雖遣兩疑猶存故有第二縱使無疑爭
J31nB269_p0686a23║ 奈先業故有第三惡業既滅無漏因成故有第四
J31nB269_p0686a24║ 因既昭然果證何遠故有第五由是一經大意極
J31nB269_p0686a25║ 此五重矣。
J31nB269_p0686a26║第二明經宗體二初宗。
J31nB269_p0686a27║ 宗即所詮體即能詮今初宗者尊也重也心言之
J31nB269_p0686a28║ 所尚也然言由於心故故肇公云情尚於空者觸
J31nB269_p0686a29║ 言而賓無毛詩序云情動於中而形於言餘皆例
J31nB269_p0686a30║ 此。 ●文二初統明諸教。
J31nB269_p0686b01║統論佛教因緣為宗。
J31nB269_p0686b02║ 統論佛教者然此方古今教有三種淺深既異所
J31nB269_p0686b03║ 宗亦殊一儒教主即文宣王謂孔丘也宗於五常
J31nB269_p0686b04║ 仁義禮智信意以修身慎行治國理家揚名後代
J31nB269_p0686b05║ 也二道教主即玄元皇帝謂老聃也宗於自然此
J31nB269_p0686b06║ 即融蕩是非齊平生死終歸虛無也三釋教主即
J31nB269_p0686b07║ 釋迦也宗於因緣意令識迷破惑證真起用也故
J31nB269_p0686b08║ 云因緣為宗然一代佛教通宗因緣雖小乘生滅
J31nB269_p0686b09║ 大乘無性淺深有異大約統論皆因緣也然有二
J31nB269_p0686b10║ 種一世間二出世間世間有二一內二外外復有
J31nB269_p0686b11║ 二一謂種子為因水土人時等為緣而芽得生又
J31nB269_p0686b12║ 泥團為因輪繩陶師等為緣而器得成二內謂無
J31nB269_p0686b13║ 明為因行支為緣而生識等五支及生老死二支
J31nB269_p0686b14║ 前二器世間後一即有情世間故知成此三界世
J31nB269_p0686b15║ 間只由因緣二字二者出世間有三種一則本覺
J31nB269_p0686b16║ 內熏為因師教外熏為緣而始覺得生二則始覺
J31nB269_p0686b17║ 為因施等五度為緣而佛果得成三則大悲為因
J31nB269_p0686b18║ 眾生為緣而應化得興故知出世間一切淨妙等
J31nB269_p0686b19║ 事不出因緣二字故法華云佛種從緣起是故說
J31nB269_p0686b20║ 一乘中論云未曾有一法不從因緣生又云我說
J31nB269_p0686b21║ 是因緣能滅諸戲論然統收世出世間一切諸法
J31nB269_p0686b22║ 有義空義假義中義雖淺深不同皆墮因緣也言
J31nB269_p0686b23║ 有者有生有滅也謂諸法緣會而生緣離則滅如
J31nB269_p0686b24║ 馬勝比丘為舍利弗說偈云諸法從緣生緣離法
J31nB269_p0686b25║ 即滅如是滅與生沙門如是說空者既屬因緣則
J31nB269_p0686b26║ 知無體無體即空義也故中論云因緣所生法我
J31nB269_p0686b27║ 說即是空假者如鏡像水月雖則不實緣會不得
J31nB269_p0686b28║ 不現故淨名云是身如影從業緣現中者以假故
J31nB269_p0686b29║ 非空空故非假非空非假即空即假名為中義故
J31nB269_p0686b30║ 淨名云說法不有亦不無以因緣故諸法生又如
J31nB269_p0686c01║ 中論都明有等四義云因緣所生法我說即是空
J31nB269_p0686c02║ 亦名為假名亦名中道義即三乘教中所說空有
J31nB269_p0686c03║ 中假等義並不出因緣故云佛教統宗因緣也。
J31nB269_p0686c04║●二別顯今經三初約法正立。
J31nB269_p0686c05║別顯此經則實相般若觀照般若不一不二以為其
J31nB269_p0686c06║宗。
J31nB269_p0686c07║ 別顯等者所謂通中之別隨何經中所宗各異如
J31nB269_p0686c08║ 華嚴法界法華一乘淨名不思議真如佛性等也
J31nB269_p0686c09║ 然般若種類諸說不同準智度論說有三種一文
J31nB269_p0686c10║ 字即能詮教二觀照即能觀智三實相即所觀境
J31nB269_p0686c11║ 羅什後來開為五種謂於觀照中開出眷屬即隨
J31nB269_p0686c12║ 行五蘊及煖等善根於實相中開出境界即俗諦
J31nB269_p0686c13║ 境此五中唯觀照持業釋餘皆依主大雲解之五
J31nB269_p0686c14║ 皆持業謂文字性空即般若故眷屬境界同文字
J31nB269_p0686c15║ 故實相即是法身起信論云依此法身說名本覺
J31nB269_p0686c16║ 故然雖三雖五三者為正何則般若所照皆實相
J31nB269_p0686c17║ 故不唯真如故智論云照色等空即名實性性空
J31nB269_p0686c18║ 實理離於顛倒非虛偽故於空見空亦名顛倒於
J31nB269_p0686c19║ 空無著乃是實法色等虛偽誑人眼根故知但約
J31nB269_p0686c20║ 不顛倒離虛偽便為實相則雙實真俗二諦為一
J31nB269_p0686c21║ 實相也煖等眷屬是慧性故相應隨行俱觀照故
J31nB269_p0686c22║ 故知觀照攝眷屬也由是雖則說三已攝於五既
J31nB269_p0686c23║ 符智論必契深經故三為正然諸家立宗或唯觀
J31nB269_p0686c24║ 照或唯實相此並未當且此經所詮一一離相豈
J31nB269_p0686c25║ 唯觀照教化眾生斷疑破執豈唯實相故今雙取
J31nB269_p0686c26║ 為宗不一不二者欲言其一體用有殊欲言其二
J31nB269_p0686c27║ 寂照常俱故非一二也。 ●二約喻釋成。
J31nB269_p0686c28║以即理之智觀照諸相故如金剛能斷一切即智之
J31nB269_p0686c29║理是為實相故如金剛堅牢難壞。
J31nB269_p0686c30║ 此顯雙取為正且本舉能堅能利一金剛以喻觀
J31nB269_p0687a01║ 照實相二種般若若單取觀照則闕堅義若單取
J31nB269_p0687a02║ 實相則闕利義又皆言即者釋成不二之相以照
J31nB269_p0687a03║ 而常寂故理非智外寂而常照故智非理外既離
J31nB269_p0687a04║ 理無智離智無理故如金剛即堅即利也。
J31nB269_p0687a05║●三約行結顯。
J31nB269_p0687a06║萬行之中一一不得昧此是故合之以為經宗。
J31nB269_p0687a07║ 謂菩薩行中必須具此若昧實相則難亡分別便
J31nB269_p0687a08║ 成住相即墮有漏若昧觀照則闕智用便滯偏空
J31nB269_p0687a09║ 同於二乘故須二事兼行方契中道此則如前行
J31nB269_p0687a10║ 玄之義也由是起信論中止觀合說法華經內定
J31nB269_p0687a11║ 慧莊嚴華嚴明定慧二事菩薩依賴涅槃顯定慧
J31nB269_p0687a12║ 不等不見佛性諸教中說無明邪見自此而生故
J31nB269_p0687a13║ 華嚴疏云萬行忘照而齊修頓漸無礙而雙入皆
J31nB269_p0687a14║ 此義也。
J31nB269_p0687a15║二體。 ●文三初標立。
J31nB269_p0687a16║文字般若即是經體。
J31nB269_p0687a17║ 如文可知。 ●二正釋。
J31nB269_p0687a18║文字即含聲名句文文字性空即是般若無別文字
J31nB269_p0687a19║之體。
J31nB269_p0687a20║ 或曰諸家所出教體皆取聲名句文或通取所詮
J31nB269_p0687a21║ 之法今何單取文字耶由是故云文字即含聲名
J31nB269_p0687a22║ 句文此明具四法也聲即言音名句文三即聲上
J31nB269_p0687a23║ 屈曲表示名詮諸法自性句詮諸法差別文即是
J31nB269_p0687a24║ 字為二所依也問四法之中文字最居其末云何
J31nB269_p0687a25║ 攝聲等法耶答所以能攝者有二意一能顯文字
J31nB269_p0687a26║ 有其三處謂心上顯即意識境聲上顯即耳識境
J31nB269_p0687a27║ 色上顯即眼識境今取初者故能攝之二有聲未
J31nB269_p0687a28║ 必有名句文有文則必有聲名句前前未必有後
J31nB269_p0687a29║ 後後後必有於前前如苗必有根根未必有苗也
J31nB269_p0687a30║ 以是義故故攝聲等文字性空下明攝所詮理也
J31nB269_p0687b01║ 謂依於般若顯乎文字文字本空即是般若無別
J31nB269_p0687b02║ 文字體也然有二意一體屬緣生無自體故二非
J31nB269_p0687b03║ 別有一法為文字體故此皆意顯般若是文字體
J31nB269_p0687b04║ 也其猶鎔金成像像即是金也。 ●三總結。
J31nB269_p0687b05║故皆含攝理無不盡統為教體。
J31nB269_p0687b06║ 含攝之義如上所明能所總該故言理無不盡此
J31nB269_p0687b07║ 乃文字則該能詮盡般若則該所詮盡詮旨既備
J31nB269_p0687b08║ 故云統為教體也。
J31nB269_p0687b09║第三分別處會二初總明佛說大部處會。
J31nB269_p0687b10║●文二初總示大部。
J31nB269_p0687b11║六百卷文四處十六會說一王舍城鷲峰山七會(山中
J31nB269_p0687b12║四會山頂三會)二給孤獨園七會三他化天宮摩尼寶藏殿
J31nB269_p0687b13║一會四王舍城竹林園白鷺池側一會。
J31nB269_p0687b14║●二別顯此經。
J31nB269_p0687b15║此經則第二處第九會第五百七十七卷。
J31nB269_p0687b16║ 上總明皆如文可知。
J31nB269_p0687b17║後別明傳譯此卷時主。
J31nB269_p0687b18║●文三初正明東土翻譯前後二初通辨諸譯。
J31nB269_p0687b19║前後六譯一後秦羅什二後魏菩提流支三陳朝真
J31nB269_p0687b20║諦四隋朝笈多五唐初玄奘六大周義淨上六人皆
J31nB269_p0687b21║三藏。
J31nB269_p0687b22║ 流支者天平二年於洛陽譯成十四紙名金剛般
J31nB269_p0687b23║ 若真諦太康元年於金陵郡譯成十四紙名金剛
J31nB269_p0687b24║ 斷割笈多開皇十年於洛陽譯成十六紙名金剛
J31nB269_p0687b25║ 斷割玄奘貞觀二十二年於玉華宮譯成十八紙
J31nB269_p0687b26║ 名能斷金剛義淨證聖二年於佛授記寺譯成十
J31nB269_p0687b27║ 二紙名能斷金剛。 ●二剋示所傳。
J31nB269_p0687b28║今所傳者即羅什弘始四年於長安草堂寺所譯。
J31nB269_p0687b29║ 如文。 ●二因辨西方解釋異同。
J31nB269_p0687b30║天竺有無著菩薩入日光定上昇兜率親詣彌勒稟
J31nB269_p0687c01║受八十行偈又將此偈轉授天親天親作長行解釋
J31nB269_p0687c02║成三卷論約斷疑執以釋無著又造兩卷論約顯行
J31nB269_p0687c03║位以釋。
J31nB269_p0687c04║ 轉授天親者有說云以天親久習小乘近從大教
J31nB269_p0687c05║ 要滌情執故轉授之斷疑執顯行位正宗文中可
J31nB269_p0687c06║ 見。
J31nB269_p0687c07║●三示今科判依據差別二初正明科釋所依。
J31nB269_p0687c08║今科經唯約天親釋義即兼無著亦傍求餘論採集
J31nB269_p0687c09║諸疏。
J31nB269_p0687c10║ 兼無著者以顯此疏正依天親傍用無著餘論諸
J31nB269_p0687c11║ 疏義見開題處。 ●二結成立題所以。
J31nB269_p0687c12║題云纂要其在茲焉。
J31nB269_p0687c13║ 不同淨名集疏備書四聖之名義即如何晏集解
J31nB269_p0687c14║ 論語於孔安國馬融等注中當者用之不當者翦
J31nB269_p0687c15║ 之今疏亦爾或雙取以各有理或共成一義故兩
J31nB269_p0687c16║ 存焉。
J31nB269_p0687c17║金剛般若經疏論纂要刊定記會編第二卷(終)
J31nB269_p0687c18║    校訛
J31nB269_p0687c19║  第一紙(十六行玄北藏作立楞嚴寺流通本同誤) 第四紙(二十行現北藏作見) 第
J31nB269_p0687c20║  六紙(十七行令北藏作今) 第八紙(十六行僧北藏作因) 第十一紙(二行已北
J31nB269_p0687c21║  藏作以) 第十二紙(六行曲北藏作由十三行示北藏作云) 第十三紙(十四
J31nB269_p0687c22║  行輪北藏作論) 第十七紙(十七行失北藏作夫) 第二十紙(一行含北藏作舍)
J31nB269_p0687c23║  第二十四紙(十三行唯北藏作為已上流通本皆同誤)
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