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【經文資訊】嘉興大藏經 第二十八冊 No. B219《紫竹林顓愚衡和尚語錄》
J28nB219_p0690c01║紫竹林顓愚衡和尚語錄卷第七
J28nB219_p0690c02║    住南康府同安寺嗣法門人正印重編
J28nB219_p0690c03║  經序
J28nB219_p0690c04║   刻千佛名經序
J28nB219_p0690c05║世界以音聲為體。道德以名言為用。而綱常倫理非
J28nB219_p0690c06║名言無以立矣。名言于世大矣哉。是以古聖先賢垂
J28nB219_p0690c07║名萬世千載之下。俗流常品仰名尋德。以革凡習。則
J28nB219_p0690c08║知聖賢非名無以垂化。凡愚非名無以導心。而成聖
J28nB219_p0690c09║成賢不可不知名言為重矣。乃至出世玅法。諸佛菩
J28nB219_p0690c10║薩亦以名言為常住。法身名字不朽即廣長舌常轉
J28nB219_p0690c11║法輪也。原其三劫三千佛。因聞五十三佛名而發菩
J28nB219_p0690c12║提心。俱成正覺。而三千諸佛亦以洪名展轉。開悟眾
J28nB219_p0690c13║生。佛佛道同名。於世亦一也。有罪障之輩。經微塵劫。
J28nB219_p0690c14║不聞佛名字而菩提種子何由生焉。悲夫。我輩何幸。
J28nB219_p0690c15║得遇釋迦法中。感我覺皇。宣說諸佛名字。凡一歷耳
J28nB219_p0690c16║根。永為道種。況復稱揚讚嘆。唱和禮拜。各自淨信。成
J28nB219_p0690c17║佛無疑矣。病僧自建五臺以來。每率清眾日課千佛
J28nB219_p0690c18║名經。兼修諸品懺法。有俞居士宿植德本。感悟佛恩。
J28nB219_p0690c19║刻千佛名經。一報佛恩。一化群品。一自為佛種。此居
J28nB219_p0690c20║士刻經之本意。予因言此。使傍觀出家兒日日翹勤
J28nB219_p0690c21║五體。和聲禮拜。知非虛勞也。
J28nB219_p0690c22║   心經標言序
J28nB219_p0690c23║如來稱曰空王。法門稱曰空門。是則萬德慈尊。以空
J28nB219_p0690c24║為體。一切教法。以空為宗。所以五時設化。般若居中。
J28nB219_p0690c25║破前顯後。照有滌空。莫不由斯力耳。然則般若為諸
J28nB219_p0690c26║部之樞機。是經乃般若之領。要悟斯經者不過數十
J28nB219_p0690c27║言。微塵剎海。無量法門。全體窺矣。如其用力徵而克
J28nB219_p0690c28║功遠。惟般若波羅蜜多心經歟。絕學居士自言一生
J28nB219_p0690c29║在般若心經得力。及見心經標言。分經析義。如檢自
J28nB219_p0690c30║家屋裏珍奇。纖無疑滯。其辭匹鏡花水月。其義奪杲
J28nB219_p0691a01║日晴空。性相全彰。宗教圓備。豈非剖一微塵見大千
J28nB219_p0691a02║經卷者哉。惜未見其人。但從其子頗聞居士一二進
J28nB219_p0691a03║止。其子凝之。穎悟超拔。可克父業。庚申秋馳書及壙
J28nB219_p0691a04║記標言。求予一言。乃就梓。茲見居士脫體受用。全在
J28nB219_p0691a05║般若光中。焚香合爪讚歎。真世諦中法眼再來人也。
J28nB219_p0691a06║是為序。
J28nB219_p0691a07║   金剛般若經四依解序
J28nB219_p0691a08║原夫如來為一大事因緣出現于世。開示悟入佛之
J28nB219_p0691a09║知見。故佛知見者即阿耨多羅三藐三菩提是也。如
J28nB219_p0691a10║來一代藏教。唯此一事。但隨眾生心量所見不同。故
J28nB219_p0691a11║有五時設化之別。初演太華嚴。正示菩提自相。主伴
J28nB219_p0691a12║融通。依正無礙。一即一切。一切即一。總之是無上菩
J28nB219_p0691a13║提。不思議境相也。當時二乘人在會如聾若啞。其凡
J28nB219_p0691a14║夫可知。如來不得已。將此不思議菩提分示少許。以
J28nB219_p0691a15║就下劣根器三乘人。同見丈六金身。說阿含等教。二
J28nB219_p0691a16║乘人始得信入。依之出分。斷生死。證有餘。涅槃名人
J28nB219_p0691a17║空般若。是少分菩提。即自覺也。以二乘根器狹劣。得
J28nB219_p0691a18║少為足。自任是二乘耽涅槃。怖生死。不能進修無上
J28nB219_p0691a19║菩提。故如來說方等大乘等教。彈偏斥小。贊大褒圓。
J28nB219_p0691a20║激勵二乘。發大乘之心。此示半分菩提。亦能自他俱
J28nB219_p0691a21║覺也。二乘凡夫見佛彈斥。乃愧小忻大。厭偏慕圓。雖
J28nB219_p0691a22║欲發大乘心。而執實有大乘小乘法相。不能發清淨
J28nB219_p0691a23║菩提心。故佛復說般若空教。破前大小乘法相之執。
J28nB219_p0691a24║令離相發最上乘清淨菩提心。此示滿分菩提。空有
J28nB219_p0691a25║俱空。即究竟覺也。既發菩提心。當發菩提果。故佛說
J28nB219_p0691a26║法華等教。與之授記作佛。吐佛四十九年冤氣。方露
J28nB219_p0691a27║本懷。但教化菩薩諸有所作常為一事。又云。若有聞
J28nB219_p0691a28║法者。無一不成佛。可謂傾心吐露。然眾生既發菩提
J28nB219_p0691a29║心。佛與授菩提記。如來出世能事畢矣。故繼之以涅
J28nB219_p0691a30║槃。是知如來出世五時。設化原始。要終總一阿耨多
J28nB219_p0691b01║羅三藐三菩提之大事也。般若當第四時。如來談般
J28nB219_p0691b02║若有四處十六會。此金剛般若於四處在第二處。於
J28nB219_p0691b03║十六會當第九會。此經傳至震旦。凡經六譯。今本即
J28nB219_p0691b04║什師弘始四年長安草堂寺譯者。此經自古迄今。論
J28nB219_p0691b05║疏不下千有餘家。西域古今不知有幾。所見有四人。
J28nB219_p0691b06║支那疏記雖多。止見三人。今有曹谿決疑。蘊璞筏喻。
J28nB219_p0691b07║海內並譽。參於古人亦互有所長也。古今疏記多以
J28nB219_p0691b08║二論為主。據二論於經文多難銷會。若十八住為的
J28nB219_p0691b09║天親。不宜分二十七疑。二十七疑如準無著。何判為
J28nB219_p0691b10║一十八住。二大士既難為準餘者。可知是則但隨各
J28nB219_p0691b11║人所見。成就各人一段金剛智。皆與實相不相違背。
J28nB219_p0691b12║如世間文字愈做愈奇。愈出愈有。非以一美能絕其
J28nB219_p0691b13║後。亦非一得盡廢其前。以理無盡。智亦無盡也。觀衡
J28nB219_p0691b14║於古人論疏多未曉然。無礙智不及古人。故也因注
J28nB219_p0691b15║心本文。一日閱寶集經云。菩提者。無色無相。不可言
J28nB219_p0691b16║說。心亦無色無相。不可顯示。眾生亦爾。又云。菩提者。
J28nB219_p0691b17║非過去未來現在心。及眾生亦非過去未來現在。豁
J28nB219_p0691b18║然知此經文雖重沓。不出心佛眾生。此三法無差別。
J28nB219_p0691b19║是名菩提心也。經中又云。若有諸眾生善根廣大。超
J28nB219_p0691b20║諸眾生。如須彌山王出過一切。是初發心。施波羅蜜。
J28nB219_p0691b21║因又知此經重重言內外財施及法施。是菩提心初
J28nB219_p0691b22║相也。又閱心地觀經。有十種波羅蜜。每一種有三相。
J28nB219_p0691b23║如布施外財。但名施波羅蜜。布施身命內財。名親近
J28nB219_p0691b24║波羅蜜。為求法者說四句偈。一無所得名真實波羅
J28nB219_p0691b25║蜜。則知此經重重以內外財施較量。說經功德是以
J28nB219_p0691b26║二種波羅蜜較顯真實波羅蜜。是知菩提以無所得
J28nB219_p0691b27║為自相也。知此端倪。觀此經文字條然次序。略為科
J28nB219_p0691b28║釋。復參證諸家論疏。有符節相合者亦取焉。前後疏
J28nB219_p0691b29║通。倫次分明。如一氣之談。輒敢命筆分注經文之下。
J28nB219_p0691b30║名曰四依解未全依古人。故也其解始終唯發明阿
J28nB219_p0691c01║耨多羅三藐三菩提心一義而已。觀衡識見不如古
J28nB219_p0691c02║人。實霄壤懸隔。經如日光。古人如明目人見日光全
J28nB219_p0691c03║分。衡眚人不能如古人所見。但隨自見所見得日光
J28nB219_p0691c04║少分。盡自己見量而已。非不欲見古人見處。但眚自
J28nB219_p0691c05║障耳。即所見自相分境界托日光生起。不從他人見
J28nB219_p0691c06║分生起。今之科分唯依經文生起。得與不得。過歸於
J28nB219_p0691c07║己。不敢污古人也。若論佛知見。唯佛與佛乃能究盡。
J28nB219_p0691c08║經中有摸象喻。凡以有思惟心入佛知見。如瞢人摸
J28nB219_p0691c09║象。古今疏論既如摸象。衡以眚自任。亦不愧也。儻不
J28nB219_p0691c10║以眚為恥。同觀佛日。雖未見全分。已勝不觀者也。若
J28nB219_p0691c11║高明如古人者。亦不敢強焉。四依者一依法不依人。
J28nB219_p0691c12║未全依古人節判故。二依義不依語。唯探經義。不工
J28nB219_p0691c13║文字故。三依智不依識。唯依菩提心。不馳騁知見故。
J28nB219_p0691c14║四依了義。不依不了義。唯依清淨實相不分別。有無
J28nB219_p0691c15║枝葉故。斯解見雖微昧。志在弘通。縱未符佛意法意。
J28nB219_p0691c16║計過不甚多焉。
J28nB219_p0691c17║   首楞嚴經四依解序
J28nB219_p0691c18║夫首楞嚴者。乃人人日用。能見能聞。能覺能知之自
J28nB219_p0691c19║性也。蓋此性即是常住真心。一真法界。聖凡不二。物
J28nB219_p0691c20║我同源。如是廣大圓明玅性。而眾生用之能見能聞。
J28nB219_p0691c21║能覺能知而不識知廣大圓明。實自狹自小。自私自
J28nB219_p0691c22║昧。可謂日用而不知也。圓覺序云。終日圓覺而未嘗
J28nB219_p0691c23║圓覺者凡夫也。斯之謂歟。原此見聞知覺常住真心。
J28nB219_p0691c24║照而常寂。名為奢摩他。而世出世間一切諸法皆非
J28nB219_p0691c25║即空如來藏。又此常住真心寂而常照。名為三摩提。
J28nB219_p0691c26║而世出世間一切諸法皆即即不空如來藏。又此常
J28nB219_p0691c27║住真心寂照不二。名為禪那。而世出世間一切諸法
J28nB219_p0691c28║離即離非。是即非即。即空不空如來藏。是則三藏本
J28nB219_p0691c29║乎一心。三觀原無二體。究竟常住。無壞無雜。故名首
J28nB219_p0691c30║楞嚴。苟能于此見聞覺知。薦得常住真心。性淨明體。
J28nB219_p0692a01║而首楞嚴大定備在我而不在於經也若然者心外
J28nB219_p0692a02║無法法外無心舉心則念念真詮觀經則字字本性
J28nB219_p0692a03║豈容心法能所對待之分哉孰能達此又不唯一經
J28nB219_p0692a04║之文義不屬於他盛矣盡眼之所見耳之所聞鼻之
J28nB219_p0692a05║所嗅舌之所嘗身之所覺意之所知盡於虛空遍於
J28nB219_p0692a06║法界塵塵剎剎事事法法亦不出此見聞覺知六湛
J28nB219_p0692a07║圓明之外是則十方世界乃吾見聞覺知之性量十
J28nB219_p0692a08║方諸佛乃吾見聞覺知之心光諸佛於眾生心中轉
J28nB219_p0692a09║大法輪眾生於諸佛光中聞第一義斯則一為無量
J28nB219_p0692a10║無量為一小中現大大中現小不動道場遍十方界
J28nB219_p0692a11║身含十方無盡虛空於一毛端現寶王剎坐微塵裏
J28nB219_p0692a12║轉大法輪如是玅用眾生日用個個圓成豈唯諸佛
J28nB219_p0692a13║獨能哉若爾廣大性量廣大真用即此日用見聞覺
J28nB219_p0692a14║知而不知不覺不能廣大真實受用孰之過歟經云
J28nB219_p0692a15║汝復欲知無始無明使汝輪轉生死結根唯汝六根
J28nB219_p0692a16║更非他物汝復欲知無上菩提令汝速證安樂解脫
J28nB219_p0692a17║寂淨玅常亦汝六根更非他物知此離吾見聞覺知
J28nB219_p0692a18║別無片事可得豈非十方世界囫囫圇圇是一輪見
J28nB219_p0692a19║聞覺知玅真如性耶第眾生日用不知勞我覺皇出
J28nB219_p0692a20║現於世將錯就錯從迷指迷將此見聞覺知分作五
J28nB219_p0692a21║時名教總欲生住異滅復歸一性圓常因當機有淺
J28nB219_p0692a22║深故乘時有先後至於斯經也開三乘之區宇統五
J28nB219_p0692a23║教之宏綱權實並融性相俱徹初標常住真心分別
J28nB219_p0692a24║為二種根本後明二決定義究竟歸常住真心其究
J28nB219_p0692a25║妄也即處即體以推心心本非心若同若別以分見
J28nB219_p0692a26║見亦非見其究真也無內無外以示圓圓自何圓不
J28nB219_p0692a27║動不變以顯常常如所常或舉拳或垂手滿盤托放
J28nB219_p0692a28║阿難目前或交光或灌頂親手撥在大眾口裏或剖
J28nB219_p0692a29║剝於物象或直指於見精非因緣非自然非和合非
J28nB219_p0692a30║不和合掃除戲論而妄想自空曰清淨曰本然曰周
J28nB219_p0692b01║遍曰不動搖但不分別而實相全露發揮三種藏性
J28nB219_p0692b02║細釋深玅疑惑以應玅奢摩他之請詳明二決定義
J28nB219_p0692b03║繼選耳根圓通以滿最初方便之酬復示壇儀法行
J28nB219_p0692b04║以為末世攝心重宣秘密伽陀以作當來護念見聞
J28nB219_p0692b05║之真宅既悟莊嚴之玅門已知借路還家由因達果
J28nB219_p0692b06║立三漸次滅二倒因番十二類生日用不知之沉習
J28nB219_p0692b07║成十二聖位稱性圓明之玅覺當機舉果求因問答
J28nB219_p0692b08║事訖世尊依因示果修證義周隨請真詮之名便示
J28nB219_p0692b09║了義之目阿難末問七趨情想之昇降如來自說五
J28nB219_p0692b10║陰迷悟之淺深總是日用不知未全道力是知一經
J28nB219_p0692b11║所示所說大意不出當機所恨所請二關精研所恨
J28nB219_p0692b12║未全道力之致使盡日用不知之愚發明所請得成
J28nB219_p0692b13║菩提之因便克自性圓明之妙全經之旨旨盡于斯
J28nB219_p0692b14║要其如來種種方便費盡多少婆心不過指示人人
J28nB219_p0692b15║日用見聞覺知就是如來成佛真體如能極盡擔當
J28nB219_p0692b16║不唯當下與諸佛把手共行便能高跳毘盧頂[寧*頁]上
J28nB219_p0692b17║去也可不快哉可不快哉是經自唐譯已還千有餘
J28nB219_p0692b18║載傳疏相繼二十餘家犁文搜義曲盡幽微究妄研
J28nB219_p0692b19║真了無滯礙大觀諸疏似乎白日之下弗藉剔燈細
J28nB219_p0692b20║閱本經實矣太虛之中不勞施點何乃自見未圓不
J28nB219_p0692b21║能如龍游空超超於文義之外鈍根不猛偏好猶蟲
J28nB219_p0692b22║注水曲曲于字句之中茲不揣沉冥妄作分釋自知
J28nB219_p0692b23║不免聚笑於大方之口且圖取快於偏陋之心知我
J28nB219_p0692b24║罪我我心一如是我非我各有高見衡不敢強知焉
J28nB219_p0692b25║開章分門不越古式節文發義唯依本經故以四依
J28nB219_p0692b26║名之。
J28nB219_p0692b27║   刻圓通懺序
J28nB219_p0692b28║十方法界世出世間根塵染淨一切諸法皆是本有
J28nB219_p0692b29║光明玅相別無一法間雜其中所以事事法法皆可
J28nB219_p0692b30║以透露向上一事都可以為教體但隨差別因緣不
J28nB219_p0692c01║無優劣遲速於根塵中推之勝玅莫過於音聲圓通
J28nB219_p0692c02║無過於聞性是知耳根一門不獨我娑婆世界為上
J28nB219_p0692c03║即十方世界亦稱第一也蓋我娑婆世界釋迦文佛
J28nB219_p0692c04║以音聲為教體觀音大士以聞根為方便正合此方
J28nB219_p0692c05║之教堪導此方之機是知諸經教中皆稱讚觀音大
J28nB219_p0692c06║士善得圓通法門西天東土樹教弘宗一切聖賢莫
J28nB219_p0692c07║不宗此一門莫不宗于觀音大士衡根性下劣不能
J28nB219_p0692c08║超越自在因歸依觀音大士崇此一門撰集禮觀音
J28nB219_p0692c09║儀一卷勸緇白同入聞薰聞修金剛三昧楚南諸郡
J28nB219_p0692c10║從化者勝乙亥秋禮青原祖庭過螺川挂錫西峰蘭
J28nB219_p0692c11║若有任之郭居士宿慧深契一見此卷如逢家寶歡
J28nB219_p0692c12║喜踴躍即欲梓行遍布謹潔身心自己書寫更為條
J28nB219_p0692c13║理次第每一願後繪其行像以便作觀梓成屬余序
J28nB219_p0692c14║感居士之誠慧行雅合又喜同為圓通法侶因拈筆
J28nB219_p0692c15║祝曰願修此懺者各人莫孤自己本有聖性莫孤觀
J28nB219_p0692c16║音大士圓通無礙之慈悲莫孤各人師長父母生育
J28nB219_p0692c17║提攜莫孤檀越流通護法之深恩必期親見觀音大
J28nB219_p0692c18║士本來面目深入真實圓通乃爾。
J28nB219_p0692c19║   刺血書華嚴經跋
J28nB219_p0692c20║吉州廬陵爾念彭居士法名音潡老實明白志學信
J28nB219_p0692c21║佛居貧不厭禮誦精勤又善楷書淡食刺血書華嚴
J28nB219_p0692c22║大經及法華金剛諸大乘經典書成莊嚴精緻送諸
J28nB219_p0692c23║蘭若供養此一玅行在出家輩行之似不甚難不難
J28nB219_p0692c24║而難之不知出家所事何事在居士處俗諦中不以
J28nB219_p0692c25║家室為累身心唯佛是事行此難行法施是比之深
J28nB219_p0692c26║山苦行頭陀無愧豈泛常塵品所能為哉此一行在
J28nB219_p0692c27║出家輩行之實希有況在俗諦中行之更為希有又
J28nB219_p0692c28║在末季俗諦中行之是更甚為希有也法華經云若
J28nB219_p0692c29║有聞法者無一不成佛如是大乘圓玅法門一字入
J28nB219_p0692c30║耳一句染神皆為菩提種子決定成佛況能目觀口
J28nB219_p0693a01║誦手捧心持刺血書寫豈不成佛耶又觀此一行是
J28nB219_p0693a02║佛事耶非佛事耶若是佛事本是佛心心事皆佛體
J28nB219_p0693a03║用一致非佛而何疑哉有謂書經用紫粉青墨豈不
J28nB219_p0693a04║清淨何用血書血是腥物一點染人衣服尚生厭惡
J28nB219_p0693a05║何以書出世清淨佛法耶曰此一勝行出載聖經是
J28nB219_p0693a06║佛明言是菩薩玅行華嚴行願品云剝皮為紙析骨
J28nB219_p0693a07║為筆刺血為墨書寫經卷積如須彌充滿法界此為
J28nB219_p0693a08║證量也又此勝行乃菩薩稱法性所作不思義玅行
J28nB219_p0693a09║非有身心有我見者所能為也又以皮骨血汁書經
J28nB219_p0693a10║者非以皮骨血汁為美乃美佛法為重而身可輕也
J28nB219_p0693a11║紙帛金墨為外財皮肉骨血為內財捨外財易捨內
J28nB219_p0693a12║財難若不為此難捨能捨何以見忘身為法耶若以
J28nB219_p0693a13║法性觀之有情無情有漏無漏聖凡平等誰染誰淨
J28nB219_p0693a14║誰增誰減誰生誰滅是生滅染淨增減皆屬妄想計
J28nB219_p0693a15║度若謂血點於衣生惡心而墨汁點於白衣又豈不
J28nB219_p0693a16║惡耶審此惡心既同則血墨之染淨亦均豈可謂墨
J28nB219_p0693a17║淨而血染哉又試看血入墨汁則不見染墨入血中
J28nB219_p0693a18║則見染是又血淨而墨染矣又金汁果淨入眼不應
J28nB219_p0693a19║生障血汁果染入目不應生光是又血淨而金垢矣
J28nB219_p0693a20║然金墨血汁豈實有染淨哉是染淨皆人自心分別
J28nB219_p0693a21║耳若無分別法法皆如誰非佛體誰非自性若紙素
J28nB219_p0693a22║若白[疊*毛]若樺皮若貝葉若毫筆若指爪若草木若金
J28nB219_p0693a23║石若皮骨若血肉上至諸天日月下及山河大地中
J28nB219_p0693a24║之人物萬事同一清淨法身共一光明寶藏從古至
J28nB219_p0693a25║今觀閱不盡講演不盡思解不盡書寫不盡是真經
J28nB219_p0693a26║卷是真文字是真法門是真秘藏書經至此筆筆是
J28nB219_p0693a27║般若生光點點是如來示跡縱橫自在無非佛事是
J28nB219_p0693a28║謂真佛也復為之贊贊曰佛子安住俗諦中能為頭
J28nB219_p0693a29║陀希有事刺血書寫諸法寶身心舉止皆佛事末世
J28nB219_p0693a30║能為此深心一切佛恩皆報足知恩報恩得佛心心
J28nB219_p0693b01║既如佛即佛子佛子即為佛攝受現前當來必成佛
J28nB219_p0693b02║我今稽首極稱讚功德甚深不思議字字不錯亦不
J28nB219_p0693b03║亂點點無名亦無相。
J28nB219_p0693b04║   血墨合書玅法蓮華經跋
J28nB219_p0693b05║丁丑春余自吉州復匡山進法雲寺為憨先師掃塔
J28nB219_p0693b06║即休夏山中適四月八日本山清眾同乞毘尼有庫
J28nB219_p0693b07║主靜修公亦從其次修公素性質直樸厚精勤在五
J28nB219_p0693b08║乳主庫有年始終不二盆器米麵鹽醋之屬出納有
J28nB219_p0693b09║量毫未輕忽即本職之餘見有當為而未為之事無
J28nB219_p0693b10║不勇猛於前未有避忌彼此之私自領戒之後倍加
J28nB219_p0693b11║勝行刺血合墨書法華等經細窺公之操履於十二
J28nB219_p0693b12║時中無頃刻之暇不生倦色非多生定願大力所持
J28nB219_p0693b13║何能臻此病僧是秋辭先師塔登雲居為灑掃祖庭
J28nB219_p0693b14║因緣所留至歲暮公持所書法華經至歐峰頂上請
J28nB219_p0693b15║病僧一語證明於後病僧乃謂之曰即本經有六種
J28nB219_p0693b16║法師書寫是其一也又六種中求自他俱利而書寫
J28nB219_p0693b17║一行獨為其最以有卷軸文字之相能令受持讀誦
J28nB219_p0693b18║解說供養諸行之所發起故也抑所書經卷流傳世
J28nB219_p0693b19║間即大地清淨眼目即將來大光明幢即諸佛法身
J28nB219_p0693b20║常住即慧命相續不斷實則超越諸行遠矣至於刺
J28nB219_p0693b21║血為墨剝皮為紙析骨為筆書寫經卷積如須彌盈
J28nB219_p0693b22║滿法界此又稱如來藏不思議玅行是超越中之大
J28nB219_p0693b23║超越遠之更遠之矣公於不思議微玅法行已示少
J28nB219_p0693b24║分此亦隨世所知之心量耳或謂書經用香墨豈不
J28nB219_p0693b25║清嘉何以血汁為重耶曰如世古今有割股救親親
J28nB219_p0693b26║病即愈股豈投症之藥耶股是悅親之味耶無乃重
J28nB219_p0693b27║親輕身故耳因捨身報親所以能動天地感鬼神起
J28nB219_p0693b28║親痾勸諸人古今稱為至孝豈可以諸味之美諸藥
J28nB219_p0693b29║之靈而較優劣哉此刺血書經一行出諸聖典乃不
J28nB219_p0693b30║思議大人境界非以血光為美特為重法忘軀唯法
J28nB219_p0693c01║無餘以究竟清淨法身圓滿一真法界豈可以血墨
J28nB219_p0693c02║染淨難易世諦之見而為分別哉唯稱讚尊重不及
J28nB219_p0693c03║是為知識復以偈讚之偈曰佛子實住真實地所行
J28nB219_p0693c04║無事不真實有身無身不分別難行能行不思議是
J28nB219_p0693c05║血是墨書此經一點一畫全體示塵塵剎剎一毫端
J28nB219_p0693c06║劫劫生生唯本際諸佛法身離彼此常住世間作饒
J28nB219_p0693c07║益佛子能行諸佛行真實是佛何疑惑。
J28nB219_p0693c08║   禮板的達像跋
J28nB219_p0693c09║天竺國梵儀大僧入諸夏肇自迦葉摩騰竺法蘭二
J28nB219_p0693c10║師始至洛陽正漢明帝永平間嗣有曇柯迦羅之于
J28nB219_p0693c11║魏佛馱跋陀羅之于晉等比不可枚舉自漢至明初
J28nB219_p0693c12║梵儀大僧往往至震旦者皆眾中尊僧寶之龍象也
J28nB219_p0693c13║歷朝聖主咸以師禮接之其來總為一佛法大事第
J28nB219_p0693c14║各有宗尚因各有所宗亦各有授受名分名分既彰
J28nB219_p0693c15║互有旗鼓互有隆替總之佛法一脈綿綿不絕而梵
J28nB219_p0693c16║師至此各付所得付得其傳或返本國或示寂此土
J28nB219_p0693c17║其所傳之人多是此土唯元世祖供尾麻剌室利梵
J28nB219_p0693c18║儀相繼七世儼七佛繼化六世皆天竺人第七世是
J28nB219_p0693c19║震旦人所習皆天竺儀範名曰疑牙納囉釋彌此云
J28nB219_p0693c20║智光此人彼名以表七世皆密宗也第六世名板的
J28nB219_p0693c21║達薩詞拶室利即今南都西天寺北京真覺寺五臺
J28nB219_p0693c22║山圓照寺舍利塔是也此板的達大師為兩朝人主
J28nB219_p0693c23║所尊重初為元順帝遣官迎至京都安于西山法雲
J28nB219_p0693c24║寺即今真覺寺順帝親從受戒禮接甚隆大師不負
J28nB219_p0693c25║初志辭歸五臺山住善法寺即今圓照寺也大師日
J28nB219_p0693c26║夜惟文殊是其密證國朝初太祖高皇帝詔授善世
J28nB219_p0693c27║禪師賜銀章開戒度生利益深廣倍於前五世多矣
J28nB219_p0693c28║至于七世智光大國師名稱夷夏德被天人其光明
J28nB219_p0693c29║饒益又超于前六代遠矣是則有天下梵師相繼與
J28nB219_p0693c30║國終始則元世諸君皆賢王焉知非諸大國師陰有
J28nB219_p0694a01║所資助玅有所修致耶至於國朝禮儀樂品優於前
J28nB219_p0694a02║代勝多亦我太祖高皇帝興隆三寶睿算密等不可
J28nB219_p0694a03║思議之弘庇是歷朝崇奉三寶義意深矣衡初出家
J28nB219_p0694a04║依五臺圓照寺惠仁和尚剃落禮塔長輩告曰此是
J28nB219_p0694a05║板的達善世禪師之塔共有三處南都北京及此是
J28nB219_p0694a06║也甲申衡舟泊白門城下有禪客自西天寺來者言
J28nB219_p0694a07║寺有板的達舍利塔衡躍然而喜知是法派鼻祖也
J28nB219_p0694a08║秋日策杖叩於塔前見塔磚頹落無力一灑掃惟有
J28nB219_p0694a09║太息而已詢知有佛牙得瞻禮又詢知有手卷擬是
J28nB219_p0694a10║名公手蹟主者持至則故紙數張即印字前後失次
J28nB219_p0694a11║不成讀因囑幼仁張公訂明次序莊嚴成卷以永鑑
J28nB219_p0694a12║來哲知歷朝崇三寶之隆密化輔政之益不虛云爾。
J28nB219_p0694a13║   華嚴經綱要序
J28nB219_p0694a14║華嚴大經者乃毘盧遮那佛稱法界量顯現自性因
J28nB219_p0694a15║果本玅莊嚴究竟圓頓總持法門也文豐義富事渺
J28nB219_p0694a16║宗玄要而收之不出四法界而已蓋四法界者一理
J28nB219_p0694a17║法界此界也以真性法中本無生佛名言豈有自他
J28nB219_p0694a18║影像世出世法染淨因緣當體全空究竟清淨不可
J28nB219_p0694a19║思議是謂理法界也二事法界斯界也即理法界至
J28nB219_p0694a20║虛而靈淨極而玅不動本然循業發現頓變相見二
J28nB219_p0694a21║分幻開迷悟兩途情與非情聖凡依正熾然同異究
J28nB219_p0694a22║竟所有不可思議是謂事法界也三理事無礙法界
J28nB219_p0694a23║是界也即理外無事事外無理理不拒事縛脫歷然
J28nB219_p0694a24║事不拒理生滅寂爾波濤萬殊而全彰水體水性一
J28nB219_p0694a25║味而遍示波瀾空有並施性相不二不可思議是謂
J28nB219_p0694a26║理事無礙法界也四事事無礙法界茲界也合上三
J28nB219_p0694a27║界圓入一真理事既不相違彼此自是無礙以事入
J28nB219_p0694a28║理理無盡而事事無盡以理收事理無殊而事事無
J28nB219_p0694a29║殊舉一念而三世圓明吹一毛而十方炳現正中有
J28nB219_p0694a30║依一毛孔中有無量無邊世界依中有正一微塵裏
J28nB219_p0694b01║有無窮無盡如來一多互融延促自在不可思議是
J28nB219_p0694b02║謂事事無礙法界也是則世出世間色心諸法不出
J28nB219_p0694b03║此四種法界又此四界唯是一心離心之外無法可
J28nB219_p0694b04║言此心亦是強名不可言議不可思議即一真大法
J28nB219_p0694b05║界也如來證此法界性示此法界相廣此法界量放
J28nB219_p0694b06║此法界光攝此法界機彰此法界會盡此法界理演
J28nB219_p0694b07║此法界經是經一名而有三部品偈既廣卷數勝多
J28nB219_p0694b08║人間難於秘藏龍宮久為密護像法住世龍樹大師
J28nB219_p0694b09║博盡世間琅[王*函]因搜海中寶藏逢斯玅典無上真乘
J28nB219_p0694b10║慨大法不聞何以見自心現量圓宗未會豈能開法
J28nB219_p0694b11║性光明注神淵記得下部之始終竭力宣揚廣上根
J28nB219_p0694b12║之知見初流布於于闐次傳演於支那自經出興無
J28nB219_p0694b13║論餘國但此方禪教師將緇素明賢發無礙辨才得
J28nB219_p0694b14║無師智慧雄機大用豎論橫談生死涅槃自在無畏
J28nB219_p0694b15║立在毘盧頂上超於威音劫前從古至今算數莫計
J28nB219_p0694b16║豈非皆從此經法化而出耶或在諸餘經典及師友
J28nB219_p0694b17║因緣一念相應得見自性亦須從此經印證方能弘
J28nB219_p0694b18║自性圓通所以古人云無不出乎此法界無不還歸
J28nB219_p0694b19║此法界斯之謂歟今古從此經得大受用得大自在
J28nB219_p0694b20║不可不知此經之所出耶不可不知龍樹大師之所
J28nB219_p0694b21║與也是經疏論代有當家唯清涼大師獨超越諸作
J28nB219_p0694b22║體法界觀開合此經實文殊之應身乃毘盧之遍照
J28nB219_p0694b23║以六相十玄發其幽旨以五周四分收其全文分章
J28nB219_p0694b24║剔義若朗月之照晴空逐句揭宗猶海印之現乾象
J28nB219_p0694b25║義無不備事無不周是疏鈔與經可謂君臣道合也
J28nB219_p0694b26║疏鈔一出自唐至明代不虛講至於我朝神宗年次
J28nB219_p0694b27║亦講未歇時奈何二十年來不聞有處論及疏義究
J28nB219_p0694b28║此玄宗人與物俱為減消身與心並之虛弱事推容
J28nB219_p0694b29║易道懼艱難無論黑白皆為時氣所奪也即僧輩中
J28nB219_p0694b30║為座主者或經或論多不肯深求或句或文唯從輕
J28nB219_p0694c01║快以為簡易以為分明反以古人疏論為迂談率以
J28nB219_p0694c02║時尚口語為切玅是以比來法席皆貴指點本文講
J28nB219_p0694c03║解漸於虛浮疏鈔將同湮沒使如來一字法門書海
J28nB219_p0694c04║墨而不盡破塵經卷包法界以無餘全若無聞況復
J28nB219_p0694c05║得意法運至此良可惜哉蓋古人疏論皆依智宣流
J28nB219_p0694c06║或總大意條陳或從細文曲別或正釋或旁通或合
J28nB219_p0694c07║明或助顯或指證或懸分圓轉入微開合不一嗟乎
J28nB219_p0694c08║今之學者多識心淺近因視古之疏論謂智境支離
J28nB219_p0694c09║又則此時狹劣慢習日滋日深輕淺狂見時染時厚
J28nB219_p0694c10║即於本經多望涯而返豈獨古疏厭繁不尋復有弄
J28nB219_p0694c11║機緣作究竟宗乘鄙藏教為糟粕文字每掉頭弗顧
J28nB219_p0694c12║掩耳不聞何乃逐末忘本認派迷源顛倒至斯何因
J28nB219_p0694c13║啟悟邪風狂扇一期難回我憨山先師乘法界大願
J28nB219_p0694c14║示生此際痛惜時蔽注意大經遊心古疏提綱挈要
J28nB219_p0694c15║斷義分文不三年而全經大旨首尾昭然即一座而
J28nB219_p0694c16║疏有未發復為補出收群詮于指掌窺法界于毫端
J28nB219_p0694c17║一性圓明百無覆蓋俾學者或因綱要以博疏鈔又
J28nB219_p0694c18║因疏以入經因經以見性使狹劣之習漸近而漸遠
J28nB219_p0694c19║廣大之境愈入而愈深此綱要之所以而作也是清
J28nB219_p0694c20║涼大師為本經之勳臣我憨山先師又為疏鈔之導
J28nB219_p0694c21║師也正提挈閣筆之日適曹溪堅請之時義不能辭
J28nB219_p0694c22║行為彼應因此經疏源流未敘綱要起止無題不時
J28nB219_p0694c23║先師示寂曹溪此種公案遂成缺典幸得益公法屬
J28nB219_p0694c24║竭力募刻新安剞劂氏梓工方完惜益公又卒勞累
J28nB219_p0694c25║斯亦未及請序大方丁丑春衡為先師掃塔因緣特
J28nB219_p0694c26║之匡山法雲蘭若得此新刻如獲舊藏法法現前受
J28nB219_p0694c27║用不盡由是罄此微言用以鳴後云爾。
J28nB219_p0694c28║   刻方冊藏經目錄序
J28nB219_p0694c29║吾本源自性廣大圓滿湛然常住究竟無盡而發現
J28nB219_p0694c30║一切諸佛菩薩緣覺聲聞人天諸有世出世法亦無
J28nB219_p0695a01║有盡所以諸佛菩薩有說不盡的法輪度不盡的眾
J28nB219_p0695a02║生嚴不盡的佛土蓋吾自性無盡故諸發用亦無有
J28nB219_p0695a03║盡且比觀過去莊嚴劫千佛有說不盡的法門度不
J28nB219_p0695a04║盡的眾生有賢劫千佛繼之賢劫千佛有說不盡的
J28nB219_p0695a05║法藏度不盡的眾生有星宿劫千佛繼之如我釋迦
J28nB219_p0695a06║文佛有說不盡的法輪作不盡的佛事有迦葉繼之
J28nB219_p0695a07║以別傳阿難繼之以結集諸菩薩繼之以論疏又阿
J28nB219_p0695a08║難尊者有傳不盡之法藏作不盡之佛事繼之地湧
J28nB219_p0695a09║之眾流通於天上人間諸洲諸國總一正法眼藏涅
J28nB219_p0695a10║槃玅心有得之而為顯有得之而為密有得之而為
J28nB219_p0695a11║性有得之而為相有得之而為禪有得之而為律於
J28nB219_p0695a12║吾正法眼藏涅槃玅心一無所有其流通之普亦無
J28nB219_p0695a13║遐邇前後之次我支那國自漢明帝遣蔡愔等迎摩
J28nB219_p0695a14║騰竺法蘭二梵師持佛經像而至此土始見三寶之
J28nB219_p0695a15║相普聞三寶之名嗣之法顯諸師嗣之玄奘諸師皆
J28nB219_p0695a16║此土高賢之天竺求教者有梵師自西域持梵筴入
J28nB219_p0695a17║支那者或一人持一經一律一論而至者或一人持
J28nB219_p0695a18║多經多律多論而至者或多人持一經一律一論而
J28nB219_p0695a19║至者或多人持多經多律多論而至者所至之時不
J28nB219_p0695a20║等所持之法不一至於達磨不持一字而至然前後
J28nB219_p0695a21║諸師持來法藏雖廣略大小顯密性相有文字無文
J28nB219_p0695a22║字種種不同而於本有一事無增無減無欠無餘囫
J28nB219_p0695a23║圇一大光明藏自漢至唐所來法藏較之天竺未來
J28nB219_p0695a24║者百千萬億分中我支那國中未及一分耳抑支那
J28nB219_p0695a25║弘法諸師於經律論顯密性相等教各有所宗亦各
J28nB219_p0695a26║有師資授受代不乏人又此土一代藏教名目部類
J28nB219_p0695a27║卷帙分劑有序歷來諸師編次目錄各有所見有取
J28nB219_p0695a28║來時朝代先後為次有取廣略大小部類為次有取
J28nB219_p0695a29║經律論疏為次有取說時先後為次 神廟初年有
J28nB219_p0695a30║紫柏老人見南北二藏板印造艱難遠方更難於持
J28nB219_p0695b01║行流布立意轉梵莢為方冊印造流布二俱輕便與
J28nB219_p0695b02║二三子確議無疑勸諸大心檀越捐身命之財鐫堅
J28nB219_p0695b03║固之板初發手於五臺山玅德菴已刻就數百卷顧
J28nB219_p0695b04║冰雪積歲恐侵及板移於杭之徑山山在江南極於
J28nB219_p0695b05║溫暖山不為峻易於上下剞劂供給事事得便乃紫
J28nB219_p0695b06║柏老人一大快事此一大事始興於 神廟八九年
J28nB219_p0695b07║間至三十一年紫柏老人為弘法歷難卒於燕都門
J28nB219_p0695b08║下諸大弟子扶龕南還塔於徑山與大慧老人塔相
J28nB219_p0695b09║與呼應意在此老生死以方冊藏板為身心自紫柏
J28nB219_p0695b10║老人去後四方刻資歸聚亦微因就施者之方任力
J28nB219_p0695b11║刻之於是四方有道力者隨討未刻名目同式就梓
J28nB219_p0695b12║自癸卯歲至壬午歲將四十年梓未虛日其事猶未
J28nB219_p0695b13║竟已刻者不及歸山未刻者懈不速完突有利根上
J28nB219_p0695b14║座乃貴竹赤水人也穎悟卓然玅有大人標致慨紫
J28nB219_p0695b15║柏老人未盡因緣為佛祖慧命所係不覺泣淚流涕
J28nB219_p0695b16║矯首歎曰大丈夫出世一番不作大丈夫事則不如
J28nB219_p0695b17║魚鳥矣況可名人乎天地萬物毛羽草木皆吾通身
J28nB219_p0695b18║骨肉豈屬他乎哉過去乃吾之過去未來乃吾之未
J28nB219_p0695b19║來現在乃吾之現在紫柏老人未盡之願乃吾未盡
J28nB219_p0695b20║之願自己未盡之事自不勇猛於前又誰待焉奮力
J28nB219_p0695b21║精進堅誓曰此身不竟此事願此身碎為微塵耳立
J28nB219_p0695b22║此堅誓已策杖遍討徑山嘉興吳江金壇諸處已刻
J28nB219_p0695b23║成者某某經律論某某傳疏記錄名目卷帙板數一
J28nB219_p0695b24║一查明未刻者亦如是查清名目板數多少記於指
J28nB219_p0695b25║掌心目之間先之雲間商之徐李黃諸大檀越欣然
J28nB219_p0695b26║就事已刻者十之八九未刻者十之一二耳不期半
J28nB219_p0695b27║載可完利上座欣聞 新主登元大興善事上疏請
J28nB219_p0695b28║旨催四方已刻之板同歸徑山復請御製序以光方
J28nB219_p0695b29║冊藏經之首此實脩延 國祚密助王化一首善也
J28nB219_p0695b30║嗟哉紫柏老人為此一事海內奔馳三十載未目竟
J28nB219_p0695c01║其事將非因緣時節有待今日耶老人未盡之事有
J28nB219_p0695c02║八四方之板未歸徑山一也板未完未製方冊藏首
J28nB219_p0695c03║序二也貯板之方搆造未廣三也因板未完板頭錢
J28nB219_p0695c04║未總則定數四也板頭錢預修貯板之室未得良策
J28nB219_p0695c05║多有昌用五也目錄依五時之次其正譯重譯華梵
J28nB219_p0695c06║傳述未盡其詳六也搜括古今名集遺漏未全七也
J28nB219_p0695c07║因板未完勸者施者鳩工者未勒名於石以昭千古
J28nB219_p0695c08║八也是紫柏老人所有當盡未盡之謀而利上座一
J28nB219_p0695c09║一能盡之是紫柏老人與利上座可謂首尾一貫也
J28nB219_p0695c10║首尾之體本一首尾之用不二說利上座是紫柏老
J28nB219_p0695c11║人再來可也說與紫柏老人同是地湧之儔來盡佛
J28nB219_p0695c12║法未盡因緣亦可也此段因緣決非偶爾紫柏老人
J28nB219_p0695c13║諸有未盡而盡于利上座矣利上座將來垂後亦有
J28nB219_p0695c14║未盡因緣信來哲亦能為利上座一一盡之矣盡之
J28nB219_p0695c15║又盡之未盡復未盡盡未來際此段光明無有窮盡
J28nB219_p0695c16║是則亙古亙今徹天徹地惟此一無盡大事因緣也。
J28nB219_p0695c17║
J28nB219_p0695c18║
J28nB219_p0695c19║
J28nB219_p0695c20║紫竹林顓愚衡和尚語錄卷第七
J28nB219_p0695c21║
J28nB219_p0695c22║  (遼東錦州松山所見任
J28nB219_p0695c23║  浙江湖州府總巡廳信官余三瀛發心捐貲
J28nB219_p0695c24║  喜刻
J28nB219_p0695c25║ 顓愚和尚語錄第七卷計字九千五百三十三
J28nB219_p0695c26║  該銀五兩七錢一分九厘敬為
J28nB219_p0695c27║ 慈母張氏夫人名下性天朗耀慧炬圓明仗
J28nB219_p0695c28║ 般若而悟證真乘賴菩提而安寧老稚謹意
J28nB219_p0695c29║  康熙十四年十月  日楞嚴寺經坊附板)
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