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【經文資訊】嘉興大藏經 第二十八冊 No. B219《紫竹林顓愚衡和尚語錄》
J28nB219_p0668b01║紫竹林顓愚衡和尚語錄卷第三
J28nB219_p0668b02║    住南康府同安寺嗣法門人正印重編
J28nB219_p0668b03║  法語
J28nB219_p0668b04║   示寬居用禪人
J28nB219_p0668b05║禪人諱用字寬居。乃滇南黃氏子。少從父宦遊寄於
J28nB219_p0668b06║建業。見諸緇素高人聚會。間莫不以塵外事為舌之
J28nB219_p0668b07║先鋒。禪人父子兄弟從是深知有此事。恨其所聞不
J28nB219_p0668b08║早也。次復游於集生余公之門。禪人益堅其信力。每
J28nB219_p0668b09║自歎曰諸佛清淨法身乃人人本有自性天真佛也。
J28nB219_p0668b10║如何不如佛廣大受用。枉自曲曲甘為生死煩惱所
J28nB219_p0668b11║欺誑耶。決志出家。知父母不從。私于阿蘭若處自斷
J28nB219_p0668b12║其髮。易從僧服。父母聞之。知其志不可回。探其心之
J28nB219_p0668b13║所向。禪人曰子久慕匡山憨山大師之名。自己從憨
J28nB219_p0668b14║先師法派立名廣用。一心入匡山。事先師塔以盡法
J28nB219_p0668b15║屬之心也。父與弟從其志。同送至匡山法雲寺。設齋
J28nB219_p0668b16║禮先師塔於五乳峰前增一智慧幢也。父與弟別去。
J28nB219_p0668b17║禪人禮誦精勤。入眾作息了無俗習。公子富貴之態
J28nB219_p0668b18║即久。從善知識爐韝中鍛煉出來亦少有如是之純
J28nB219_p0668b19║素也。真為可尚廣先師末後光明。知禪人有望。病僧
J28nB219_p0668b20║為先師掃塔因緣。休夏山中至四月八日。禪人同眾
J28nB219_p0668b21║入壇已圓菩薩大戒。一日禪人作禮曰。請和尚垂示
J28nB219_p0668b22║一語以為大事證明。病僧曰若論此事只貴直下承
J28nB219_p0668b23║當。便能頓超佛祖之外。即今諸人日用六根門頭歷
J28nB219_p0668b24║歷孤明本無覆藏。那有遮蓋。只因不肯承當。故為物
J28nB219_p0668b25║所轉。即迷己為物之過也。當時釋迦拈花何等直捷。
J28nB219_p0668b26║迦葉微笑何等快便。後達磨至震旦。遇神光問曰請
J28nB219_p0668b27║師安心。磨云將心來與汝安。豈不涉於語言。光云覓
J28nB219_p0668b28║心了不可得。未免落於知解。較之釋迦拈花迦葉微
J28nB219_p0668b29║笑。豈不千里萬里去也。後至五宗各為奇舉。其中有
J28nB219_p0668b30║出格大人舉揚此事。間有超過釋迦老子者不少。但
J28nB219_p0668c01║為一種鈍根阿師不奈何。教參話頭什伯。或可望其
J28nB219_p0668c02║一二。如何近來諸方善知識不體取我覺皇教外別
J28nB219_p0668c03║傳之旨。學人初入門來不以本分事相待。就問做何
J28nB219_p0668c04║等工夫。便教參話頭起疑情。個個都入鬼窟洞裏東
J28nB219_p0668c05║鑽西鑽胡撞亂撞。迫得神識惡發。或現一虛廓境天
J28nB219_p0668c06║地俱空。或現一寂滅境身心不有或現一智慧境能
J28nB219_p0668c07║說偈頌或現一神通境有種種玅用。便以為悟道。便
J28nB219_p0668c08║以為參學事畢。豈知內有魔所攝受耶。豈知為陰境
J28nB219_p0668c09║所迷亂耶。其實參話頭乃古人一期方便。不可以為
J28nB219_p0668c10║常習。常習則近俗。近俗則成執。成執則生迷。生迷則
J28nB219_p0668c11║致倒。而魔王外道或伺其便。參學人不可不慎之。不
J28nB219_p0668c12║可不慎之。禪人決不可為禪病時氣所侵。當體取佛
J28nB219_p0668c13║意。但放下身心便無片事可得。豈不是大解脫大自
J28nB219_p0668c14║在。其廣大玅用非思議可及也。禪人應勉之。
J28nB219_p0668c15║   示天衣曇子
J28nB219_p0668c16║音曇行者乃湖南永陽王氏子。自天啟丙寅秋至邵
J28nB219_p0668c17║陽謁病僧五臺庵中。至丁卯四月八日薙髮隨眾服
J28nB219_p0668c18║役。往來精力向前。不生一毫倦色。一日辭病僧欲往
J28nB219_p0668c19║諸方行腳。立意十步一拜至南海。願親見觀音大士。
J28nB219_p0668c20║病僧老病殘軀。雖無人給事飲食湯藥亦不忍屈其
J28nB219_p0668c21║高尚之心。但囑之曰。子此一行似與病僧再見難期
J28nB219_p0668c22║矣。如親見觀音大士。承菩薩手摩子頂。菩薩分青蓮
J28nB219_p0668c23║華座與子坐。得無量神通無量三昧。須知菩薩更有
J28nB219_p0668c24║深密處在。如親到菩薩深密處。方知五臺庵中大士
J28nB219_p0668c25║閣前錯過多時了也。
J28nB219_p0668c26║   示石印常上座
J28nB219_p0668c27║戒之一字亦是引導眾生之名。但簡點內之身心外
J28nB219_p0668c28║之世界。聖凡因果皆是夢幻不實。戒之一字何處安
J28nB219_p0668c29║立。若將世出世間種種名相不實之法一眼看破。便
J28nB219_p0668c30║見自己本來面目。若真見得自家本來面目。就是戒
J28nB219_p0669a01║之本體。就是諸佛諸祖大地眾生之本體。此是自性
J28nB219_p0669a02║清淨戒本無名相。戒體二字亦是強名。公於此薦得
J28nB219_p0669a03║則知戒體備在己。不假外求。未受之先不曾少一毫
J28nB219_p0669a04║既受之後又豈能增一毫。是則盡十方世界無始無
J28nB219_p0669a05║終。渾然是一輪金剛戒體。無有縫罅有何得失有何
J28nB219_p0669a06║持犯。此之戒體能主宰十方諸佛諸大菩薩世出世
J28nB219_p0669a07║法。而諸佛菩薩雖是終日依倚必竟不得其邊際。亦
J28nB219_p0669a08║不能得其終始。做盡伎倆奈不他何。無可奈何只得
J28nB219_p0669a09║向第二門頭橫說豎說。末後拈花皆是門外打之遶。
J28nB219_p0669a10║總是屈氣不能伸耳。公直向本有中行去。豈不是大
J28nB219_p0669a11║解脫大自在。豈不是頓超佛祖之外。諸佛菩薩又奈
J28nB219_p0669a12║得公何。諸人不肯向自己一念未生前放捨身命。所
J28nB219_p0669a13║以被諸佛諸祖蓋覆。不能超越諸佛諸祖之外。此是
J28nB219_p0669a14║自己紆屈。非佛祖之咎也。異日公拈香請益曰道常
J28nB219_p0669a15║年七十有六。乞和尚有捷徑工夫指示一二。病僧曰
J28nB219_p0669a16║求捷徑要見彌陀佛去。要往天堂去。要往地獄去。要
J28nB219_p0669a17║了生脫死去。公忽然如夢覺曰可慚可愧。病僧曰公
J28nB219_p0669a18║欲求捷徑因甚麼又道可慚可愧。公不語。病僧曰何
J28nB219_p0669a19║不道一句看。公曰不唯道常道不得。就是諸佛諸祖
J28nB219_p0669a20║何曾道得著。病僧曰若諸佛諸祖道不著。公又看諸
J28nB219_p0669a21║佛諸祖道得是何物。公曰和尚惑亂人作麼。病僧喜
J28nB219_p0669a22║曰只此道不著三字便是公放捨身命處。善自保重。
J28nB219_p0669a23║勉之勉之。
J28nB219_p0669a24║   示西意法子(即音源)
J28nB219_p0669a25║西意法子諱法誦。楚雲陽人。初至邵陵謁病僧於五
J28nB219_p0669a26║臺庵中。知為法門良器。相與抵對。深有契入。復歸故
J28nB219_p0669a27║里。唯道是事。乙亥秋。病僧為禮青原祖塔。經雲陽。子
J28nB219_p0669a28║聞之相迎至玉蓮庵。住旬日。俶裝行李隨至青原禮
J28nB219_p0669a29║祖塔。後以山中秋深漸涼出山。在西峰寺挂搭。子拈
J28nB219_p0669a30║香請益曰法誦自五臺親近和尚以來。至今有六七
J28nB219_p0669b01║載。幸又得侍和尚左右。不可不謂之因緣也。願垂一
J28nB219_p0669b02║語以作證明。病僧喜曰子近來。吾語汝。子名法誦。汝
J28nB219_p0669b03║自究竟法誦二字何在。先法後誦法自何顯。先誦後
J28nB219_p0669b04║法誦依何生。又法不過教法理法因法果法。又世間
J28nB219_p0669b05║法出世間法。總不出六塵邊際。誦屬音聲語句。究之
J28nB219_p0669b06║咽喉唇齒心舌都屬於根。究竟法誦二處皆根塵識
J28nB219_p0669b07║心邊事。根塵無性同於交蘆。識性虛妄同於空華。根
J28nB219_p0669b08║塵識三既無。法誦從何而有。子著力究看。法誦二事
J28nB219_p0669b09║還是實有實無。若無世出世法皆成斷滅。若實有又
J28nB219_p0669b10║無可覓處。畢竟要實實指點出來。法是何物。誦自何
J28nB219_p0669b11║生。要見法誦真實面目。則不負其美稱也。子即今以
J28nB219_p0669b12║唇舌音聲日誦楞嚴法華。乃至誦盡我釋迦老子一
J28nB219_p0669b13║代藏教亦是虛妄。如汝一舌能誦十方三世諸佛法
J28nB219_p0669b14║藏。亦未是法誦本來面目。又如汝一人舌根動十方
J28nB219_p0669b15║三世諸佛諸大菩薩聲聞緣覺同汝一舌盡未來際
J28nB219_p0669b16║常如是誦。亦是虛妄邊事。又甚至盡法界中微塵國
J28nB219_p0669b17║土諸佛菩薩一切聖賢及諸天人修羅地獄餓鬼畜
J28nB219_p0669b18║生同為一舌常如是誦。亦未見法誦本體。又乃至十
J28nB219_p0669b19║方世界山河大地草木叢林一切聖凡情與無情各
J28nB219_p0669b20║具無量舌根同如是誦。盡未來際無有間斷。亦未是
J28nB219_p0669b21║自己真實面目。昔東印土國王請第二十七祖般若
J28nB219_p0669b22║多羅尊者齋。眾僧皆誦經。唯尊者不誦。王問尊者何
J28nB219_p0669b23║不誦經。尊者曰出息不涉眾緣。入息不居陰界。常轉
J28nB219_p0669b24║如是經。百千萬億卷何止三卷五卷耶。其實般若多
J28nB219_p0669b25║羅尊者如是轉經亦只者邊轉。與那邊猶未相應。在
J28nB219_p0669b26║昔有婆子具白金千兩遣使請趙州轉藏經。趙州下
J28nB219_p0669b27║禪床遶一匝。向使者云回去報婆知。老僧轉藏經已
J28nB219_p0669b28║竟。使者回舉似婆。婆云我請和尚為我轉全藏。秖轉
J28nB219_p0669b29║得半藏。據婆子如是說話。超越東印土國王多矣。是
J28nB219_p0669b30║法是誦是真是妄。是全藏是半藏。趙州顢他不過。昔
J28nB219_p0669c01║六祖大鑒禪師云。心迷法華轉。心悟轉法華。六祖此
J28nB219_p0669c02║語亦是一時應病與藥。若論真實法輪。豈有迷悟能
J28nB219_p0669c03║轉所轉耶。子看三尊古佛如是轉經如是誦法。是常
J28nB219_p0669c04║住法是敗壞法。子若究取真實。即今行住坐臥色香
J28nB219_p0669c05║味觸都是法輪常轉。若未到真實田地。任爾一口吞
J28nB219_p0669c06║盡十方世界不露一塵不露一字。又能吐出十方世
J28nB219_p0669c07║界有為無為一切法相。亦是者邊事。子應勉之勉之。
J28nB219_p0669c08║   示雲谷上座
J28nB219_p0669c09║丙子休夏。吉之萬安蘇谿郭子桂柏園中有雲谷開
J28nB219_p0669c10║士乃博山室中上首。往來其間。盤桓久之。一日出此
J28nB219_p0669c11║卷首題乃焦弱侯真蹟法海津梁四字是人以供博
J28nB219_p0669c12║山雲谷公辭博山之仰山欲為灑掃祖地。博山和尚
J28nB219_p0669c13║即將此卷授公以為付法。復為發之有四十二句不
J28nB219_p0669c14║落義解分別。但隨語到成句真一字一點都是一個
J28nB219_p0669c15║鐵囫圇。無絲毫縫罅。任之諸佛諸祖也無有下口處。
J28nB219_p0669c16║真作家玅手格外津梁也。公欲病僧一語以為相遇
J28nB219_p0669c17║信具。私謂博山既言之於前。超越遠矣。自亦不好隨
J28nB219_p0669c18║之於後。只得入草藏身別行一路。蓋法海者。法是通
J28nB219_p0669c19║稱。有世間法出世間法。世間法有無量無邊。名為無
J28nB219_p0669c20║明海。藏識海。煩惱海。業海。生死海。世界海。眾生海。人
J28nB219_p0669c21║我海。幻海。苦海。此世間法海也。出世間有無窮無盡
J28nB219_p0669c22║法門。名寂滅海。性海。心海。覺海。智海。涅槃海。功德海。
J28nB219_p0669c23║莊嚴海。解脫海。願海。此出世間法海也。津梁者亦有
J28nB219_p0669c24║世間津梁出世間津梁。眾生乘世間津梁。背寂滅海
J28nB219_p0669c25║入生死海。諸佛乘出世間津梁。出生死海入寂滅海。
J28nB219_p0669c26║此是世出世間法海津梁也。更有超越世出世間法
J28nB219_p0669c27║海大津梁。亦要透過方有自在分。方能將一莖草作
J28nB219_p0669c28║丈六金身用。將丈六金身作一莖草用。能拈弄得諸
J28nB219_p0669c29║佛諸祖。不為諸佛諸祖之所拈弄。方是大解脫。不然
J28nB219_p0669c30║只在世出世法混來混去。終不脫法縛。都是法海中
J28nB219_p0670a01║沒死漢。如何是能超越世出世間大津梁。如有外道
J28nB219_p0670a02║問佛不問有言不問無言。世尊默然良久。外道禮謝
J28nB219_p0670a03║曰世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。此便是超越
J28nB219_p0670a04║有無迷悟聖凡世出世間大津梁也。如有僧問馬大
J28nB219_p0670a05║師離四句絕百非請師直指某甲西來意。馬大師曰
J28nB219_p0670a06║我今日頭痛不能為汝說。問取智藏去。此亦是直超
J28nB219_p0670a07║世出世間佛祖知見大津梁也。又如有僧問睦州祖
J28nB219_p0670a08║意教意是同是別。州拍露柱云。青山自青山。白雲自
J28nB219_p0670a09║白雲。又有僧問溈山。聞師有言有句無句如藤倚樹。
J28nB219_p0670a10║忽然樹倒藤枯句歸何處。溈山呵呵大笑。又如趙州
J28nB219_p0670a11║有云有佛處不可住無佛處急走過。又如船子和尚
J28nB219_p0670a12║有云藏身處沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。此皆是不涉
J28nB219_p0670a13║有無直超世出世間大津梁也。且如現前不落佛祖
J28nB219_p0670a14║行徑。直超世出世間大津梁一句作麼生道。咦。洛陽
J28nB219_p0670a15║橋上花如錦。今古行人幾遇春。
J28nB219_p0670a16║   示石蓮際法子
J28nB219_p0670a17║雲陽棲雲山六通庵石蓮際禪人。莊重閒雅超然不
J28nB219_p0670a18║群。緇素之所推尚。壬申冬造邵陵謁病僧。諮決心疑。
J28nB219_p0670a19║曰禪講律同別之旨可得聞乎。病僧曰禪人諱甚麼。
J28nB219_p0670a20║曰法際。曰號甚麼。曰石蓮。曰是同是別。禪人默領其
J28nB219_p0670a21║旨。隨喜病僧說戒作法生希有想。念欲受戒。為衣缽
J28nB219_p0670a22║未備。尋辭病僧而歸。乙亥夏初。病僧為訪舊識住錫
J28nB219_p0670a23║攸之雨花庵中。禪人聞之。持衣缽而至。同眾僧登壇
J28nB219_p0670a24║次第受三堂淨戒已完。將告歸。病僧曰禪人求受戒
J28nB219_p0670a25║今戒何所在。曰法際從今已去再違背和尚不得。病
J28nB219_p0670a26║僧曰要真實道來。曰和尚當珍重恐有識者笑之。病
J28nB219_p0670a27║僧曰何不平實商量。禪人曰若戒體有所在即有所
J28nB219_p0670a28║不在。戒若可指即屬染污。若不可指即屬斷滅。從古
J28nB219_p0670a29║至今遍於法界唯此一事明明白白。現前受用無窮
J28nB219_p0670a30║無盡。何用言語反為障蔽。病僧曰語言又是甚麼。禪
J28nB219_p0670b01║人曰法際頗知好惡。病僧曰善自護持。
J28nB219_p0670b02║   示詡楷塵禪人朝南海并參諸方
J28nB219_p0670b03║昔馬祖大師遣一禪人之南嶽訊石頭遷大師。禪人
J28nB219_p0670b04║見石頭禮畢侍立次。石頭問曰大德何來。禪人曰從
J28nB219_p0670b05║江西馬大師處來。石頭指一根木曰馬師何似此一
J28nB219_p0670b06║根木。禪人無語。回見馬祖。祖見來便問可見石頭否。
J28nB219_p0670b07║禪人曰見。祖曰石頭有何言句。禪人曰某甲侍立次。
J28nB219_p0670b08║石頭指一根木問曰馬師何似此一根木。某甲不會。
J28nB219_p0670b09║祖曰其木有幾許大。禪人以手比之有幾許長。有幾
J28nB219_p0670b10║許麤。祖曰爾與麼有力。禪人曰和尚如何見得某甲
J28nB219_p0670b11║有力。祖曰爾從南嶽齎者一條大木來。豈不有力。禪
J28nB219_p0670b12║人愧去。不知諸方將馬師此語作麼生商量。還是賞
J28nB219_p0670b13║伊還是罰伊。若是賞伊。自心能持受十方三世一切
J28nB219_p0670b14║色。心持一木有何奇特。是不足賞也。若是罰伊。心包
J28nB219_p0670b15║法界豈一根木不許容之。是不足罰也。細玩馬祖此
J28nB219_p0670b16║語大似譏誚禪人將一根木置在心中不能超越自
J28nB219_p0670b17║在。豈非迷己為物。為物所轉。故發此語。是則馬祖為
J28nB219_p0670b18║人亦多從鏟削一邊去。若是有骨力的學人。自有轉
J28nB219_p0670b19║變處。未必一一皆依傍他人轍蹟。病僧為人多從饒
J28nB219_p0670b20║益邊一味增長去塵。禪人發意禮普陀諸聖道場。并
J28nB219_p0670b21║參知識。請病僧一語以為途中證具。病僧特示之曰
J28nB219_p0670b22║禪人切不可希求玅悟。不可妄效諸方搖唇鼓舌橫
J28nB219_p0670b23║棒橫喝。以為傳持祖道。此是沒量大人格外作用非
J28nB219_p0670b24║轍跡可學也。禪人此去所經山水所見人物。勿論城
J28nB219_p0670b25║隍聚落花木叢林勿分染淨媸妍賢愚善惡。一一分
J28nB219_p0670b26║明收入光明藏中。如到南海。南海之境著然心中。如
J28nB219_p0670b27║到五臺。五臺之境儼然心裏。如遊遍中華國裏。天下
J28nB219_p0670b28║名山一切勝地及諸物類。禪人之心量豈不包裹中
J28nB219_p0670b29║華一國耶。如遊遍南洲所有國土及國土中所有人
J28nB219_p0670b30║物歷歷分明朗然心中。禪人之心量豈不包裹一洲
J28nB219_p0670c01║耶。如遊遍二洲三洲乃至遊遍一四天下或遊遍一
J28nB219_p0670c02║小千世界一中千世界乃至一大千世界。則禪人之
J28nB219_p0670c03║心量周遍一佛剎也。乃至遊遍一世界種諸世界種
J28nB219_p0670c04║一世界海諸世界海乃至遊遍十方世界三世劫海。
J28nB219_p0670c05║盡虛空遍法界無一世界不遊無一劫海不遍。無一
J28nB219_p0670c06║佛不禮敬。無一眾生不攝受。塵塵剎剎圓融互入。則
J28nB219_p0670c07║禪人之心量與虛空等與法界等其廣大圓融豈可
J28nB219_p0670c08║思議哉。心等法界法界即心。法界心中何處得有世
J28nB219_p0670c09║界國土山水道場。何處得有諸佛諸祖一切眾生。何
J28nB219_p0670c10║處得有愚癡智慧玅悟神通。何處得有生死涅槃佛
J28nB219_p0670c11║法知見。此法界量中既一無所有。豈不超越十方世
J28nB219_p0670c12║界三世劫海。豈不超越諸佛諸祖玄玅知見。從畢竟
J28nB219_p0670c13║無中能畢竟有。從畢竟有中能畢竟無。者邊那邊無
J28nB219_p0670c14║障無礙。十方世界總是一塵。一微塵中周遍十方世
J28nB219_p0670c15║界。如是廣大解脫圓融自在。不用求玅求悟不在多
J28nB219_p0670c16║知多解。只從腳跟下步步行將去。行一處到一處。到
J28nB219_p0670c17║一處遍一處。行遍法界。自然周遍法界。所知所見所
J28nB219_p0670c18║言所行一一與法界等。不玄而自玄。不玅而自玅。是
J28nB219_p0670c19║病僧教禪人只是步步增長將去。增長到與法界等。
J28nB219_p0670c20║便是大超越大自在。禪人應諦信之。
J28nB219_p0670c21║   示天隨宜子
J28nB219_p0670c22║音宜字天隨。江西螺川蕭氏子。早年失父。有兄代館
J28nB219_p0670c23║成其學。自髫年喜近三寶不樂塵俗。雖有妻子儼如
J28nB219_p0670c24║旅亭偶聚。了無愛結陳習。初依本郡青原山本寂和
J28nB219_p0670c25║尚受優婆塞戒。獨居淨室供佛延僧。日夜香燈長明。
J28nB219_p0670c26║朝夕禮誦不懈。雖是居家。全然出家標致。一日離別
J28nB219_p0670c27║舊處。由楚地到邵陽謁病僧於五臺庵中。投病僧披
J28nB219_p0670c28║剃後。之吳下遊歷諸方有十餘載。於崇禎甲戌夏月
J28nB219_p0670c29║歸來。自知悔過。病僧見其語默大越于前。乃授監院
J28nB219_p0670c30║事。病僧臥疾邵陽二十餘載。不勝其倦。行腳之心時
J28nB219_p0671a01║時搖動。見一時院事得人。內外可托。私眾一笠從舟
J28nB219_p0671a02║下武陵。禮德山鑒大師塔嗣。過吉州禮青原思大師
J28nB219_p0671a03║塔。乞食諸邑以增人信心為念。丁丑春入匡山為憨
J28nB219_p0671a04║山先師掃塔。秋初因水陸多寇亂。不便遊行。覓歸楚
J28nB219_p0671a05║道。經海昏登雲居山。樂觀祖庭勝概。為舊住持味白
J28nB219_p0671a06║和尚與大檀越青嶼熊公堅留。為灑掃計。病僧見祖
J28nB219_p0671a07║庭荒殘十分狼籍。不勝太息。乃暫與其欲。是年十一
J28nB219_p0671a08║月十三日受事。明年八月中此子以院事付託於人。
J28nB219_p0671a09║與二三同戒。訊病僧於雲居丈室。病僧念其院事疲
J28nB219_p0671a10║勞路途困苦。種種慰之歡喜。知五臺院事非子不能
J28nB219_p0671a11║支持。因促之速歸。子將行袒右肩胡跪合掌白曰。弟
J28nB219_p0671a12║子音宜初蒙和尚一子之慈。允為披剃。不覺宿障何
J28nB219_p0671a13║深。違背和尚十餘年。伶俜諸方全失法乳。及知歸省
J28nB219_p0671a14║侍立和尚。和尚又為雲水相從。此是音宜自障。非和
J28nB219_p0671a15║尚有意棄音宜也。音宜此來頂禮和尚是為和尚壽
J28nB219_p0671a16║賀。甲子重新。望和尚指示一語。則不虛和尚容音宜
J28nB219_p0671a17║在法中受生一回。音宜亦不敢不承和尚之法脈也。
J28nB219_p0671a18║病僧良久乃曰子孤我處多矣。無一時無一事不是
J28nB219_p0671a19║病僧指示處。豈有間乎。子既不能薦取。病僧亦不惜
J28nB219_p0671a20║眉毛再為支離二三去。子名音宜既受其名須踐其
J28nB219_p0671a21║實。不踐其實徒美其名。有何益乎。世出世間大聖大
J28nB219_p0671a22║賢。出現世間種種示教。不過曲順時宜。究竟至於向
J28nB219_p0671a23║上一事。是知宜之一字該盡。世出世間聖賢玅道。子
J28nB219_p0671a24║今但依此一字用作通身手眼。便是無礙神通究竟
J28nB219_p0671a25║解脫也。宜者宜于理。宜于事宜于處。宜于時宜于佛
J28nB219_p0671a26║祖不能到處。宜至于此。始有自在相應分。諸佛諸祖
J28nB219_p0671a27║都是宜於一無所得。是宜之大安樂大解脫大堅固
J28nB219_p0671a28║大受用處也。事宜者宜于可行。宜于可止。是行止盡
J28nB219_p0671a29║善不失其宜也。理宜者宜於見性。宜于空相。是性相
J28nB219_p0671a30║俱融不失其宜也。又處事宜于達理見性。宜於應事
J28nB219_p0671b01║宜事即理。宜理即事。性相融通事理無礙。是事理雙
J28nB219_p0671b02║遮雙照之宜也。處宜者或宜于僻或宜于市或宜于
J28nB219_p0671b03║山或宜于水或宜于寬或宜于狹。是闤闠山林得善
J28nB219_p0671b04║不失其宜也。時宜者或宜于先或宜于後或宜于延
J28nB219_p0671b05║或宜于促或宜于急或宜于緩是前際後際及時不
J28nB219_p0671b06║失其宜也。又卜處宜於知時作時宜于量處。乖處則
J28nB219_p0671b07║時不興。乖時則處不發。方世互生時處不二。是時處
J28nB219_p0671b08║同致之宜也。又宜于時究竟至于三世平等本然一
J28nB219_p0671b09║際也。宜于處究竟至于十方圓明法界無量也。宜于
J28nB219_p0671b10║事究竟至于超佛越祖大機大用也。宜于理究竟至
J28nB219_p0671b11║于離名離相無得無說也。宜到究竟田地。何事何理
J28nB219_p0671b12║何時何處。到此田地。宜之一字亦是強名。無名無宜
J28nB219_p0671b13║迥超法界。塞卻諸佛鼻孔。杜絕諸祖口門。有何身心。
J28nB219_p0671b14║有何善惡。有何苦樂。有何生死。有何涅槃。有何菩提。
J28nB219_p0671b15║有何煩惱。是則生亦宜。死亦宜。在天堂亦宜。在地獄
J28nB219_p0671b16║亦宜。在諸佛位中在眾生界裏亦宜。在戒定慧學在
J28nB219_p0671b17║貪嗔癡聚亦宜。大亦宜小亦宜。貴亦宜賤亦宜。魔王
J28nB219_p0671b18║亦宜外道亦宜。山亦宜水亦宜。風亦宜火亦宜。荊棘
J28nB219_p0671b19║林中亦宜。明月簾外亦宜。歌舞叢中亦宜。糞廁坑裏
J28nB219_p0671b20║亦宜。得也宜失也宜。取也宜捨也宜。縱也宜橫也宜。
J28nB219_p0671b21║上也宜下也宜。無往而不自得。無所而不得宜。豈不
J28nB219_p0671b22║是頓超佛地乎。豈不是究竟堅固乎。出家兒宜乎任
J28nB219_p0671b23║麼去。宜乎極盡去。宜乎不受染污。宜乎不受囊藏。子
J28nB219_p0671b24║宜勉之。子宜勉之。
J28nB219_p0671b25║   示闋止遂禪人
J28nB219_p0671b26║禪人生自瀛洲靜海。趙氏子。髫年禮五臺山龍泉寺
J28nB219_p0671b27║本權耆宿。求披剃命名通明。即本權和尚之法孫也。
J28nB219_p0671b28║久依覺悟法師習聽經論。受法乳之恩深。欲終身依
J28nB219_p0671b29║止更名全遂禪人。多技能。世智通利。於本分事未及
J28nB219_p0671b30║究竟。發意行腳朝禮天下名山。便道海昏謁病僧於
J28nB219_p0671c01║雲居丈室。病僧喜其北人欲留伴老煙霞。尋命掌記
J28nB219_p0671c02║室將半載。一日辭病僧之峨嵋以完朝山本願。病僧
J28nB219_p0671c03║深慚虛勞禪人。相伴多時。曾無一語有益參學。事不
J28nB219_p0671c04║能強留之。將行欲請一語以為相遇證明。病僧囑之
J28nB219_p0671c05║曰。行腳一事乃出家人本分事。其得力處多種不同。
J28nB219_p0671c06║有於各處名山得見真善知識。發明大事者。有藉山
J28nB219_p0671c07║水之廣大。開闊心地者。有即山水人物識取本來面
J28nB219_p0671c08║目者。有見山水之靈能會取自心變化之玅能圓融
J28nB219_p0671c09║無礙不墮枯寂者。悟入雖有多種不同。而所入本無
J28nB219_p0671c10║異致。禪人此去到峨嵋。識得峨嵋真面目。方識得雲
J28nB219_p0671c11║居插禾莖莖皆是普賢玅色之身。莖莖皆是峨嵋大
J28nB219_p0671c12║光明聚。若于此一莖了得。盡法界佛剎所有諸佛菩
J28nB219_p0671c13║薩一切眾生。世出世間染淨諸法。師長父母諸有冤
J28nB219_p0671c14║親一齊見得。非遠非近無壞無雜。若于此一莖不了。
J28nB219_p0671c15║不惟一步一拜到峨嵋峰頂。縱到四大名山走遍四
J28nB219_p0671c16║天下。乃至遍歷塵剎歷事諸佛蒙諸佛摩頂授記。恐
J28nB219_p0671c17║於本分事猶未相應。在禪人此去須親見峨嵋真面
J28nB219_p0671c18║目。方信病僧不虛語。勉之勉之。
J28nB219_p0671c19║   示超宗翼子
J28nB219_p0671c20║世出世間有無罪福。諸佛眾生聖凡諸法俱不能到。
J28nB219_p0671c21║故稱之曰向上以顯。世出世間聖凡諸法皆生滅門
J28nB219_p0671c22║中事也。古人傳佛心宗。不言心。不言性。而稱向上者。
J28nB219_p0671c23║恐人逐於名言墮於識見。故稱之曰向上。曰本分事。
J28nB219_p0671c24║欲人頓超身心世界。聖凡名相之外。直際本來面目
J28nB219_p0671c25║而已。昔達磨大師為此一事。自西域遠至震旦入嵩
J28nB219_p0671c26║山石室中。面壁九年方得神光大師授受明白。是知
J28nB219_p0671c27║此事難傳非器故耳。神光大師復傳僧燦大師。燦傳
J28nB219_p0671c28║信。信傳忍。忍傳六祖鑒大師。鑒傳分兩派。一南嶽一
J28nB219_p0671c29║青原。二派復演為五宗。五家雖是分門立號。開合不
J28nB219_p0671c30║同。總不乖神光大師覓心了不可得之旨。再原之乃
J28nB219_p0672a01║釋迦老子末後拈花直示。不假言說。不落分別知解
J28nB219_p0672a02║是也。五宗不依契經指示。而別號三玄五位君臣父
J28nB219_p0672a03║子。曰向上。曰末後。用心何其密哉。奈何近代學人。不
J28nB219_p0672a04║達古人用心。逐其方便。實其三玄。實其五位。各護門
J28nB219_p0672a05║牆。互諍優劣。豈非將古人遠離名言知見之用心。返
J28nB219_p0672a06║成名言知見之境耶。試觀覓心了不可得。如來末後
J28nB219_p0672a07║拈花還容得許多分別否。學人不可不審此。超宗法
J28nB219_p0672a08║子名音翼。在邵陽本地出家。年常入五臺庵親近病
J28nB219_p0672a09║僧。從受戒禮誦行持。事事不逾病僧規矩。緇輩中受
J28nB219_p0672a10║戒者勝多信心。如翼比似。指不能再屈也。自甲戌秋
J28nB219_p0672a11║行乞諸方。翼曾步跡覓我於茶陵之東山。一晤即歸。
J28nB219_p0672a12║己卯冬復遠來訊我於雲居明月堂中。與上宇呂居
J28nB219_p0672a13║士同儕居士先歸。翼同堅冰雪之心。深結風寒之骨。
J28nB219_p0672a14║明年將歸。請益一語為後日證明。病僧喜曰子欲真
J28nB219_p0672a15║實出死生。不在玄玅知見。不在善巧語言。但只放下
J28nB219_p0672a16║身心本無片事可得。菩提涅槃乃無處安立。將何為
J28nB219_p0672a17║生死耶。放下身心佛祖尚無處安立。又將何為眾生
J28nB219_p0672a18║耶。如是放下去。不用思惟不用解悟。不用勞筋苦骨
J28nB219_p0672a19║修習。不用施工加行修證。本來圓成曾無欠缺。一向
J28nB219_p0672a20║為身心蒙蔽不得受用。一旦放下身心本來面目。當
J28nB219_p0672a21║處現前。何等廣大。何等清淨何等光明。何等自在。盡
J28nB219_p0672a22║十方世界。是自己一個大解脫門。盡十方世界是自
J28nB219_p0672a23║己一個大寂滅海。盡十方世界是自己一個大無盡
J28nB219_p0672a24║藏。如是廣大境界。惟自信耳。切不可向教演宗乘名
J28nB219_p0672a25║相中走作。始可謂之超宗真語實語。
J28nB219_p0672a26║   示元白可闍黎
J28nB219_p0672a27║可子原楚南都梁鄧氏子。幼年同父篤志學佛。有禪
J28nB219_p0672a28║人號覺樹者。為五臺庵作佛緣事。至武攸與子因緣
J28nB219_p0672a29║相契。策引同父入五臺庵。乞病僧披剃。病僧喜其來
J28nB219_p0672a30║志真實。集眾證明。同父一時剃落。尋與著佛袈裟頓
J28nB219_p0672b01║入法流。未久。子與父私出院。去至益陽。父偶舉舊疾
J28nB219_p0672b02║化去。子周父大事復歸五臺庵。在病僧榻前侍立。期
J28nB219_p0672b03║年復命歸堂。同眾修圓通懺。誦楞嚴經。乃堂中逐年
J28nB219_p0672b04║定課。越明年冬結制修懺。得真實學人十五位。子居
J28nB219_p0672b05║第二座。每參請次。知子有大樹之望。病僧平常無作
J28nB219_p0672b06║家鉗錘。子與同志亦遁去。歷廬山遍參隱者。嗣歷博
J28nB219_p0672b07║山三峰金粟諸大法眼。咸別目視之。依止密雲和尚
J28nB219_p0672b08║有年。復參雪嶠罄山諸大知識。後深入天童堂奧。子
J28nB219_p0672b09║離五臺庵十餘年。杳無消息。非子有忘舊時途次因
J28nB219_p0672b10║緣。實病僧無教子之心也。甲戌秋。病僧之武陵禮德
J28nB219_p0672b11║山塔次。之青原復入匡山。為憨老人掃塔。復禮雲居
J28nB219_p0672b12║祖庭。為當事堅留。同作灑掃因緣。子聞之覓我於明
J28nB219_p0672b13║月湖上。一見頭顱方正。大非昔人也。知諸方善知識。
J28nB219_p0672b14║非徒以超佛越祖空談為向上。實有轉凡骨成聖胎
J28nB219_p0672b15║手段。病僧有愧諸方遠矣。子為天童同門兄弟邀去。
J28nB219_p0672b16║住寶峰馬大師道場。間上雲居求一語為將來證明。
J28nB219_p0672b17║病僧曰子渾身骨肉已屬諸方善知識攝受。所有知
J28nB219_p0672b18║見皆從善知識棒頭口角發起。天童室中視子為己
J28nB219_p0672b19║有。病僧豈肯妄加染污。每請每辭。子為天童入塔重
J28nB219_p0672b20║事先出山歸途訪舊知止於江上。病僧為逸老之計
J28nB219_p0672b21║訪船。子舊跡泊舟於雲間。子得音抱目疾而來相見。
J28nB219_p0672b22║於葦蓬之下將歸。復拈香請曰。音可不才。未久侍和
J28nB219_p0672b23║尚。罪固深矣。曾聞世書有言。才不才皆子也。和尚何
J28nB219_p0672b24║獨棄音可於門外耶。病僧念子目病。乃謂之曰子歷
J28nB219_p0672b25║諸方。佛法知見已逼塞虛空矣。病僧舉筆無處加點。
J28nB219_p0672b26║只得將錯就錯。為子之繞一上。古人有云金屑雖貴
J28nB219_p0672b27║落眼成塵。此語三歲孩童都說得會得。若實其行。病
J28nB219_p0672b28║僧實不能也。所以不敢在人前開大口說大話者此
J28nB219_p0672b29║也。諸方善知識上堂能呵佛罵祖以眼中不見有佛
J28nB219_p0672b30║祖也。佛祖尚不在眼。南嶽青原又豈在眼耶。此二大
J28nB219_p0672c01║老尚不在眼。石頭馬祖又豈在眼耶。臨濟曹洞雲門
J28nB219_p0672c02║法眼溈山又豈在眼耶。若爾諸佛諸祖盡不在眼。而
J28nB219_p0672c03║拈花面壁揚眉豎目棒喝機用玄要賓主君臣父子
J28nB219_p0672c04║又豈在眼耶。佛法知見都不在眼。而山河大地道場
J28nB219_p0672c05║法具衣缽眷屬付囑法嗣又豈在眼耶。則知諸方善
J28nB219_p0672c06║知識眼光照破大千法界。盡十方法界光明獨耀。乃
J28nB219_p0672c07║能開大口說大話。所以稱善知識。子但如諸方善知
J28nB219_p0672c08║識立在佛祖頭上安命。空劫已前眼自光明廣大。以
J28nB219_p0672c09║法界眼照空世出世法。更有何法而作知見障礙哉。
J28nB219_p0672c10║豈不是大光明藏。豈不是大清淨眼。豈不是大解脫
J28nB219_p0672c11║門。如是名字亦無所有。唯自受用。到此子與諸方善
J28nB219_p0672c12║知識同一眼光圓照無二。子自珍重。病僧未免為剩
J28nB219_p0672c13║語。
J28nB219_p0672c14║   示無盡學禪人
J28nB219_p0672c15║禪人諱真學號無盡。北平人。因土性賦性二俱。質直
J28nB219_p0672c16║無變無易。率常如此。禪人過南方隨喜諸名山諸祖
J28nB219_p0672c17║庭。參禮諸善知識。不曾染一些佛法知見。只是一直。
J28nB219_p0672c18║末後登雲居山。同病僧插田割禾修園種蔬。事事不
J28nB219_p0672c19║在人後。因修羅漢垣安。禪人為西堂取石拽石抬石
J28nB219_p0672c20║砌石。禪人獨能首眾。三五人不能舉之石。一人能舉
J28nB219_p0672c21║之。風裏雨裏泥裏雪裏。禪人未少難色。一十八人未
J28nB219_p0672c22║滿三年幾。經去。就獨禪人與三五同志力如金剛。八
J28nB219_p0672c23║風不能搖也。間或問禪人曰。正砌墻舉石身勞力倦
J28nB219_p0672c24║時還知有本分事麼。禪人曰不知。曰砌墻就是本分
J28nB219_p0672c25║事如何不知。禪人曰只知砌墻要堅固不知何為本
J28nB219_p0672c26║分事。曰是會了不知。是不會不知。禪人曰會也不知。
J28nB219_p0672c27║不會也不知。病僧笑曰只此不知二字不唯閻羅老
J28nB219_p0672c28║子不奈爾何。釋迦老子亦不奈爾何。所以古人道打
J28nB219_p0672c29║破大唐國求個不會佛法的了不可得。勿論世出世
J28nB219_p0672c30║法成聖成賢超佛越祖。盡十方三世一切佛法知見
J28nB219_p0673a01║一味不知到底去。便是禪人大超越處。諸佛諸祖皆
J28nB219_p0673a02║在下風。何以故。不見道成佛成祖皆第二門頭事也。
J28nB219_p0673a03║然則禪人還有同不知的道友也無。禪人曰無。曰爾
J28nB219_p0673a04║砌墻的石頭大則大不知。小則小不知。豈不是爾同
J28nB219_p0673a05║條生同條死。不知的道友耶。禪人亦曰不知。曰石頭
J28nB219_p0673a06║即爾之不知。爾即石頭之溫飽。爾今離山三千里外。
J28nB219_p0673a07║石頭隨爾來也未。禪人曰不知。病僧笑曰若知卻不
J28nB219_p0673a08║是石頭了。是則是。向後逢人莫錯舉好。珍重。
J28nB219_p0673a09║   示晦之明侍者
J28nB219_p0673a10║出家一事乃大丈夫行徑。非將相之所能為。有能遠
J28nB219_p0673a11║離父母妻子親友深恩大義。剃除鬚髮樂於輕清而
J28nB219_p0673a12║為出家。此名字出家非真出家也。此但遠離父母妻
J28nB219_p0673a13║子親友所居宅舍。名為出家。剃除鬚髮相出家也。若
J28nB219_p0673a14║真實出家。要除身心我法二執。次除佛法有無知見。
J28nB219_p0673a15║十方世界世出世間染淨諸法。種種玄玅。種種名相。
J28nB219_p0673a16║掃除空空淨淨。一無所有。於無所有亦無所有。方是
J28nB219_p0673a17║真出家。到此田地則不被生死涅槃之所留礙。於無
J28nB219_p0673a18║生死中示現生死。於無涅槃示現涅槃。所以生死涅
J28nB219_p0673a19║槃往還無礙。菩提煩惱變現無方。小大融通延促自
J28nB219_p0673a20║在。所以乃大丈夫事非將相之所能為。晦之侍者關
J28nB219_p0673a21║中人。幼年為兵馬離亂波流至江南。遇大將臺宋老
J28nB219_p0673a22║居士。識為奇器。攜之行營坐帳有年矣。宋老居士多
J28nB219_p0673a23║生從金剛種子中來。隨所住處愛隨喜諸祖道場。參
J28nB219_p0673a24║謁諸方知識。出鎮東粵。禮六祖大鑒大師塔。出入多
J28nB219_p0673a25║在曹溪遊觀。遇憨山先師壽龕。自匡山返嶺表歸入
J28nB219_p0673a26║曹溪塔中。有好事者開龕一目。先師全身儼然如生。
J28nB219_p0673a27║爪髮俱長。宋將臺親目其事。喜為唱導。將先師肉身
J28nB219_p0673a28║以漆漆之。奉供塔殿之上。與六祖大師相比安置此。
J28nB219_p0673a29║先師沒世二十餘年。重復出現於世。放此末後一段
J28nB219_p0673a30║大光明。照耀千古。此亦奇特因緣也。晦侍者因昔隨
J28nB219_p0673b01║宋大將臺出入曹溪。亦親見親聞憨先師始末因緣。
J28nB219_p0673b02║觸發多生般若種子。極欲出家。恨髮不自落。屢辭宋
J28nB219_p0673b03║公入雲棲披剃。亦喜其雲棲名剎也。歸道經白門。是
J28nB219_p0673b04║時病僧卜淨後城紫竹林。禪人來參。病僧問云禪人
J28nB219_p0673b05║從那裏來。云雲棲。病僧云雲棲是淨土法門。為甚麼
J28nB219_p0673b06║到者裏。云特來親近和尚。病僧云侍寮少人當隨列
J28nB219_p0673b07║去。嗣後遇戒期。禪人同眾受三壇大戒。起名音明字
J28nB219_p0673b08║晦之。戒期完。仍歸侍寮。一日同病僧種紫竹。病僧拈
J28nB219_p0673b09║一枝示云且喜禪人同種紫竹。還同般若種子得麼。
J28nB219_p0673b10║禪人云和尚得某甲亦得。病僧便放下云禪人又作
J28nB219_p0673b11║麼生。禪人作禮。病僧便休去。禪人至晚進方丈。復作
J28nB219_p0673b12║禮呈偈云般若種子志同師。今日猶成忤逆兒。固我
J28nB219_p0673b13║慚顏無著處。俾名何幸到山池。病僧徵之云作麼生
J28nB219_p0673b14║是忤逆兒邊事。禪人進前一喝便行。病僧亦休去。過
J28nB219_p0673b15║旬日禪人拈香求法語以證明末後大事。病僧見禪
J28nB219_p0673b16║人骨氣超群。當家種草是以禪人出家始終因緣書
J28nB219_p0673b17║之于卷。病僧晚年得此有力之子。可為終老之依託。
J28nB219_p0673b18║因再囑之云祖佛慧命子當繼之。切莫辜負出家一
J28nB219_p0673b19║段大事因緣。珍重。
J28nB219_p0673b20║紫竹林顓愚衡和尚語錄卷第三
J28nB219_p0673b21║
J28nB219_p0673b22║
J28nB219_p0673b23║
J28nB219_p0673b24║  (盛京錦州府錦縣信官王世礽仰承
J28nB219_p0673b25║ 中憲大夫嘉興府知府先考王公號遵度遺願
J28nB219_p0673b26║  喜刻
J28nB219_p0673b27║ 顓愚和尚語錄第參卷計字玖千六百十六個
J28nB219_p0673b28║  該銀伍兩柒錢柒分仗斯般若之因早證菩
J28nB219_p0673b29║  提之果者
J28nB219_p0673b30║  康熙十四年二月  日楞嚴藏經坊附板)
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