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【經文資訊】嘉興大藏經 第二十八冊 No. B216《絕餘編》
J28nB216_p0583a01║絕餘編卷三
J28nB216_p0583a02║    蕅益道人智旭著    門人圓果錄
J28nB216_p0583a03║  序
J28nB216_p0583a04║   梵網合註序
J28nB216_p0583a05║大哉。梵網經心地品之為教也。指點真性淵源。確示
J28nB216_p0583a06║妙修終始。戒與乘而並急。頓與漸而同收。約本跡。則
J28nB216_p0583a07║橫豎俱開。兼華嚴法華之奧旨。約觀行。則事理俱備。
J28nB216_p0583a08║攬五時八教之大綱。文雖僅傳一品。義實統貫全經。
J28nB216_p0583a09║緬惟智者大師之時。人根尚利。故既廣宣教觀法門。
J28nB216_p0583a10║乃僅疏此下卷戒法。而大師精諳律宗。文約義廣。點
J28nB216_p0583a11║示當年之明律者。則易開悟。今時之昧律者則難。千
J28nB216_p0583a12║有餘年。久成秘典。我蓮池和尚。始從而為之發隱。此
J28nB216_p0583a13║其救時苦心。誠為不可思議。特以專弘淨土。律學稍
J28nB216_p0583a14║疏。故於義疏仍多闕疑之處。又下卷雖獲流通。而上
J28nB216_p0583a15║卷猶未開闡。嗚呼。四依大士。於法豈有吝心。直是眾
J28nB216_p0583a16║生緣薄。罕能遘於希有法門耳。智旭幼崇理學。即以
J28nB216_p0583a17║千古聖賢道脈為己任。但恨障深慧劣。往往執東魯
J28nB216_p0583a18║而謗西乾。後因聞自知錄序。并閱良知寂感之談。始
J28nB216_p0583a19║發信心。嗣又聞地藏本願。并聽大佛頂經。猛圖出世。
J28nB216_p0583a20║於是矢志參禪。逃家行腳。雖亦數發悟解。奈何剋證
J28nB216_p0583a21║無期。賴有一點慚愧正因。斷不敢錯下承當。生增上
J28nB216_p0583a22║慢。以蹈邇來大妄語之覆轍。爰念宿因力薄。應須兼
J28nB216_p0583a23║戒兼教。以自熏修。先從闍梨古德法師遵學戒之法。
J28nB216_p0583a24║於蓮老遺規。次探法華玄義。摩訶止觀等書。私淑台
J28nB216_p0583a25║家教觀。而毘尼一藏。細閱三番。梵網一經。奉為日課。
J28nB216_p0583a26║遂於發隱所闕之疑。渙然冰釋。即上卷。文古義幽。昔
J28nB216_p0583a27║人所稱不能句讀者。亦復妙旨。泠然現前。因擬一為
J28nB216_p0583b01║合註。以補前人之缺。而此志雖發。緣障多端。六七年
J28nB216_p0583b02║來。悠悠未遂。客歲藉大病為良藥。方遂入山本志。適
J28nB216_p0583b03║如是昉公。遠從閩地攜杖來尋。為其令師肖滿全公
J28nB216_p0583b04║請講此經。以資冥福。復有二三同志歡喜樂聞。予由
J28nB216_p0583b05║是力。疾敷演。不覺心華開發。義泉沸湧。急秉筆而隨
J28nB216_p0583b06║記之。共成玄義一卷。合註七卷。註既成。敘厥本末以
J28nB216_p0583b07║告來哲。蓋雖不敢謂凡夫心力實能超越前賢。而夙
J28nB216_p0583b08║有微因。今復久誦。半生淹洽。自不無千慮之一得。故
J28nB216_p0583b09║於理觀事相。不惜一一指陳。誠可勷開解篤行者之
J28nB216_p0583b10║半臂也。後之覽者。尚勿以繁瑣而厭忽之。俟解行雙
J28nB216_p0583b11║圓。迺歸諸筏喻可耳。
J28nB216_p0583b12║   讚禮地藏菩薩懺願儀後序
J28nB216_p0583b13║嗚呼。大法久湮。人多謬解。執大謗小。舉世皆然。寧知
J28nB216_p0583b14║地獄眾苦。已隨其後。瘖啞餘報。復更難窮。故我地藏
J28nB216_p0583b15║慈尊。於大集會中。現聲聞相。而世尊廣歎勝德。且為
J28nB216_p0583b16║之較量。云。假使有人。於彌勒。妙吉祥。并觀自在。普賢
J28nB216_p0583b17║之類。殑伽沙等大菩薩所。於百劫中。至心歸依。稱念
J28nB216_p0583b18║禮供。求諸所願。不如有人。於一食頃。歸依稱念禮供
J28nB216_p0583b19║地藏。以菩薩久修堅固大願大悲。勇猛精進。過諸菩
J28nB216_p0583b20║薩故也。蓋末世之中。駕言於大乘甚易。而躬行於僧
J28nB216_p0583b21║行實難。寧知廢小談大。并其大而亦非。悟大用小。并
J28nB216_p0583b22║其小而亦大。故法華誡弘經者。必依四安樂行。涅槃
J28nB216_p0583b23║極談常住佛性。尤扶戒律。今大士之功德獨盛。得非
J28nB216_p0583b24║亦在此乎。智旭深恨夙生惡習。少年力詆三寶。造無
J28nB216_p0583b25║間罪。賴善根未殞。得聞本願尊經。知有出世大孝。乃
J28nB216_p0583b26║轉邪見而生正信。仍以謗法餘業。雖辛勤修證。不登
J28nB216_p0583b27║法忍。每一展讀大士三經。輒不禁涕泗橫流。悲昔日
J28nB216_p0583c01║之無知。感大士之拯拔也。因念濁智流轉之日。與我
J28nB216_p0583c02║同此過者不少。敬宗十輪。并本願占察二典。述此儀
J28nB216_p0583c03║法。庶幾共滌先愆。剋求後果。不終為無依行乎。未登
J28nB216_p0583c04║無生正位。皆可修之。無論初心與久學也。
J28nB216_p0583c05║   安居止觀山房序
J28nB216_p0583c06║海陽西郊。有最高峰名陽山尖峰。側有阿蘭若。名止
J28nB216_p0583c07║觀山房。九華葆一初公之所構也。茂林修竹。疊嶂層
J28nB216_p0583c08║巒。雲霞變幻于足端。視聽擴徹于天際。予將訪友閩
J28nB216_p0583c09║中。過而樂之。且以時逼炎暑。征途不易。遂從初公之
J28nB216_p0583c10║命。借此結後安居。日永境閒。蕭然無事。二三同志喜
J28nB216_p0583c11║究大佛頂經要旨。因作九旬商確。商至第四卷。云。我
J28nB216_p0583c12║說佛法從因緣生。非取世間和合粗相。頓悟法華經
J28nB216_p0583c13║中佛法。從緣之旨。嗟乎。二經妙指何其巧出一轍也。
J28nB216_p0583c14║是故。智者大師證法華三昧。乃攬本跡十妙圓歸于
J28nB216_p0583c15║介爾一心示摩訶止觀法門。與今經所明妙奢摩他
J28nB216_p0583c16║三摩禪那。若合符節。後之箋釋斯典者。無慮數十百
J28nB216_p0583c17║家。苟欲捨摩訶止觀。而別立宗途。未免轉趣轉遠。良
J28nB216_p0583c18║以摩訶止觀。的是如來大事因緣。的非世間和合粗
J28nB216_p0583c19║相故也。請嘗言之。性覺妙明。本覺明妙。寂而常照。照
J28nB216_p0583c20║而常寂。豈非止觀不二之真源乎。迷此真源。則寂體
J28nB216_p0583c21║成昏。照體成散。是不變之性隨染緣而成九界。悟此
J28nB216_p0583c22║昏散。則散既本寂。昏亦本照。是謂不變之性。隨淨緣
J28nB216_p0583c23║而成佛界。雖成佛界真源不增。雖成九界真源無減。
J28nB216_p0583c24║是謂隨緣之理。歷染淨而終不變。夫隨緣即不變。大
J28nB216_p0583c25║事之因也。不變即隨緣。大事之緣也。故曰如來發明
J28nB216_p0583c26║世出世法。知其本因。隨所緣出。知此義者。方知心佛
J28nB216_p0583c27║眾生三無差別。亦知六而常即。修非性外。即而常六。
J28nB216_p0584a01║性不廢修。修非性外。不墮因緣。性不廢修。不墮自然。
J28nB216_p0584a02║世有徒聞止觀之名。罔窺厥旨者。妄謂但屬修成。豈
J28nB216_p0584a03║識性修不二真旨趣耶。予在俗時。創聞地藏本願。而
J28nB216_p0584a04║發出世之心。嗣聽此經而為剃染之舉。歷年行腳。取
J28nB216_p0584a05║益無方。於此二經蓋不曾掛一字腳。實又不曾離卻
J28nB216_p0584a06║一字。後讀台宗教觀。每每引占察經以為誠證。而占
J28nB216_p0584a07║察經。即地藏大士所說妙法也。其開示一實境界。則
J28nB216_p0584a08║是一大事因。其開示二種觀道。則是一大事緣。愈信
J28nB216_p0584a09║如來密因。菩薩萬行。一門超出。無二無三之旨。誠不
J28nB216_p0584a10║我欺。每思拈此妙義。點示未聞。客歲于九子別峰創
J28nB216_p0584a11║講一過。今乃重拈妙義。於是隨其根性。各獲法喜噫
J28nB216_p0584a12║嘻。此雖偶緣。豈偶緣哉。倘吾與諸友不同具此一大
J28nB216_p0584a13║事因。則法性了不相關。倘吾與諸友不久種此一大
J28nB216_p0584a14║事緣。則說聽豈能投契。況此山房既已先稱止觀。而
J28nB216_p0584a15║初公法派復是九子傳來。當知于此大事夙緣非淺。
J28nB216_p0584a16║從此種而熟熟而脫。莫如鈍根聲聞于中悉忘。他年
J28nB216_p0584a17║更作貧兒馳逐也。嗟乎。智者大師聞此大佛頂經名
J28nB216_p0584a18║字。向西遙禮。一十八年不獲睹見。後百餘年而般剌
J28nB216_p0584a19║密諦剖膊傳來。復更淹留多載。始漸流通。觀此二大
J28nB216_p0584a20║士苦心。豈欲為尋行數墨者添葛藤哉。必須教觀齊
J28nB216_p0584a21║彰。因指見月。由斯典而通乎止觀。還由止觀。而徹信。
J28nB216_p0584a22║吾言不誣。則九旬結夏。真堪為塵劫緣因矣。更拈一
J28nB216_p0584a23║頌。以裨妙觀。頌曰。頂光化佛全彰性。妙觀天成不
J28nB216_p0584a24║借功。未歇狂心頭亦在。已瞻華屋戶寧窮。密因徹悟
J28nB216_p0584a25║無生滅。萬行方知究竟同。魔外昇沉目去翳。菩提真
J28nB216_p0584a26║路鳥翔空。
J28nB216_p0584a27║  題跋
J28nB216_p0584b01║   合註跋語
J28nB216_p0584b02║夫本源心地。含生共有。無染性戒。日用不知。目翳而
J28nB216_p0584b03║華舞太空。夢蟻而尋羶階下。晴虛之體依然。輪王之
J28nB216_p0584b04║身如故。哀哉妄惑。枉受幻輪。勞我慈尊。現身同患。示
J28nB216_p0584b05║成不倦於八千。垂化無偏於塵剎。一滴之心地既敷。
J28nB216_p0584b06║積劫之沉迷立醒。而琅函久錮。半珠僅呈。繄我愚蒙。
J28nB216_p0584b07║得探全寶。竭思殫機。塵培泰嶽。思法緣之匪易。輒涕
J28nB216_p0584b08║泗以滂沱。願我同仁。深思力學。解行同遵。自他俱利。
J28nB216_p0584b09║庶得上報佛恩。不負己性矣。
J28nB216_p0584b10║   題畫
J28nB216_p0584b11║華林開士。性癖山水。六十初度高足葆公。圓山水以
J28nB216_p0584b12║壽之。群峰列秀。空亭寂然。見道不見山也。見山不見
J28nB216_p0584b13║人也。或曰掌亭人得無入隱身三昧耶。予曰。此正入
J28nB216_p0584b14║普現色身三昧耳。東坡不云乎。溪聲盡是廣長舌。山
J28nB216_p0584b15║色無非清淨身。雖然此猶是門外語。且道如何是門
J28nB216_p0584b16║內語。見山依舊山。見水依舊水。若向這裏會得親切。
J28nB216_p0584b17║便可向開士祝無量壽矣。
J28nB216_p0584b18║   題等韻
J28nB216_p0584b19║光音以上覺觀。永離不復。以音聲為教體。世界初成。
J28nB216_p0584b20║梵天再立。始共呼為。薩埵薩埵。此語言文字之始也。
J28nB216_p0584b21║風土既殊。以字代音。而梵韻不可復考矣。後之賢哲。
J28nB216_p0584b22║創為三十六母。以辨五音。至今相沿習學。又成故套。
J28nB216_p0584b23║試研問久學。尚未委其源流。他何足云嗟嗟。文字性
J28nB216_p0584b24║空。緣生故有。一音一字咸即法界。所以眾藝童子唱
J28nB216_p0584b25║字母時。一一無非般若波羅蜜門。而今於因緣所生
J28nB216_p0584b26║法中。尚未知其端的。況能知此音性字性。皆悉即空
J28nB216_p0584b27║即假即中。頓成三般若耶。雖然法無迷悟。迷悟在人。
J28nB216_p0584c01║觀照為實相之門。文字又為觀照之門。則此一帙。未
J28nB216_p0584c02║始非諸佛智母。縱令習而不察。如貧女寶藏。雖未受
J28nB216_p0584c03║用。不可謂無。況今書者讀者。又孰非善財眷屬哉。
J28nB216_p0584c04║   刻般若照真論跋
J28nB216_p0584c05║夫般若無名。一切法皆般若之別名也。一切法無體。
J28nB216_p0584c06║般若即一切法之自體也。一切法不可名。故般若亦
J28nB216_p0584c07║不可名。般若無別體。故一切法咸無別體。世有欲借
J28nB216_p0584c08║語言而顯般若。欲絕語言而顯般若者。皆未達甚深
J28nB216_p0584c09║般若。圓融三德者也。何謂圓融三德。一實相般若。二
J28nB216_p0584c10║觀照般若。三文字般若。此三非三。亦非定一。以一切
J28nB216_p0584c11║皆實相。一切皆觀照。一切皆文字故。是故六百卷全
J28nB216_p0584c12║帙而非多。二百六十餘言而非少。乃至後賢述作無
J28nB216_p0584c13║慮數十百家。了得。即字字解粘去縛。不了。則字字加
J28nB216_p0584c14║縛增粘。澄公照真論。亦其一也。此論自北而南。流通
J28nB216_p0584c15║已久。惟新安尚乏聞熏。賴普門安尊宿攜入黃海。而
J28nB216_p0584c16║積如厚禪師旋為繡梓。觀二老苦心。直欲令見聞隨
J28nB216_p0584c17║喜者。當下即與甚深般若相應。豈可更作借言絕言
J28nB216_p0584c18║兩法會哉。若于此論不作借言絕言會。則于六百卷
J28nB216_p0584c19║經于一大藏教。亦不作借言絕言會。譬如一星之火
J28nB216_p0584c20║遍燒原野。予拭目俟之矣。
J28nB216_p0584c21║   血書法華經跋
J28nB216_p0584c22║夫一切佛語。皆群靈之眼目。千聖之慧命也。況無上
J28nB216_p0584c23║妙法乎。一切讀誦受持。皆般若之真因。渡苦之寶筏
J28nB216_p0584c24║也。況刺血為墨乎。而掠虛禪者。惟事高談名理。罔知
J28nB216_p0584c25║真實行門。吾以為彼直未悟理耳。設真悟理。則一切
J28nB216_p0584c26║行門。無非妙理。有何事相可薄。理性可尊。況眾生無
J28nB216_p0584c27║始。我執恒重。若宗若教。對治咸急。正宜借此微因。充
J28nB216_p0585a01║而至于三祇大行。俾正使習氣與舌端皮肉。一齊破
J28nB216_p0585a02║盡。可謂即事而理。即漸而頓。奈何棄此真實功德。而
J28nB216_p0585a03║以空談當妙悟哉。惟乳生法友。夙植正信。年方應法。
J28nB216_p0585a04║遂作此不思議功德。是故歷參知識。不染近時禪病。
J28nB216_p0585a05║今又將篤志教觀深入斯經堂奧。夫非因真果正形。
J28nB216_p0585a06║直影端之一驗耶。將來親見靈山一會。儼然未散。紹
J28nB216_p0585a07║智者大師真正法脈。方知一點一畫。無非全體法華
J28nB216_p0585a08║三昧。決不誤認。無相安樂。行猶在。有相安樂。行之外
J28nB216_p0585a09║也。請即以吾言為券。
J28nB216_p0585a10║  書柬
J28nB216_p0585a11║   復水部胡善住
J28nB216_p0585a12║病臥山中。忽接手教。愛我切而規我深。自非金粟後
J28nB216_p0585a13║身。不能說此希有法也。入正位人。尚應泣聲震動大
J28nB216_p0585a14║千。況我大心凡夫。其能漠然於衷耶。但自利利他事。
J28nB216_p0585a15║亦須知彼知己。知時知勢。貧衲每每自反。世謂我持
J28nB216_p0585a16║律第一。實增慚懼。姑無論三聚十支八萬微細。即比
J28nB216_p0585a17║丘一百五十戒。相雖於開。遮持犯之。致了了分明。而
J28nB216_p0585a18║未能行其萬一。又無論遮罪中。除飲酒過午二條。餘
J28nB216_p0585a19║皆未淨。即性罪七支。能免故殺。而不能防誤殺。能不
J28nB216_p0585a20║錯因果。不敢以三寶物私自取用。而不能磚錢決不
J28nB216_p0585a21║買瓦。猶如古人。能執身不犯世間男女。而不能夢寐
J28nB216_p0585a22║清淨。能不作妄語兩舌。而不能無惡口綺語。良由多
J28nB216_p0585a23║劫以來。乘急戒緩。習以成性。遂大段著力不得。是以
J28nB216_p0585a24║恥躬不逮。今已退居沙彌位中。萬萬更無弘戒之理
J28nB216_p0585a25║也。惟宗乘中事。未出家時先已留心。苦參十載。頗辨
J28nB216_p0585a26║真偽。而當世禪流。反以我為夾雜教律。橫生邪慢。次
J28nB216_p0585a27║則教觀一途。叨仗夙因。頗窺堂奧。而近時學士。復以
J28nB216_p0585b01║我為未歷講席。自設町畦。捨此二法。更欲以何法度
J28nB216_p0585b02║人。總之。時未到。勢未乘。惟有山中苦行。以消夙業。正
J28nB216_p0585b03║欲養成毛羽。庶望高飛。待佛法現前。用副梵王勸請。
J28nB216_p0585b04║非敢固為石隱。置元元於度外也。一夏病劇。秋來稍
J28nB216_p0585b05║痊。但瘧症如故。須聽其自止。非藥餌可制。初入山時。
J28nB216_p0585b06║於地藏肉身塔前。拈得先閱藏鬮。今聊以法喜資神。
J28nB216_p0585b07║似較參苓倍勝。山中澹泊。冬衣典盡。蒙賜路貲。本不
J28nB216_p0585b08║宜領。以寒威將逼。遂用贖之。亦足見因果不甚分明。
J28nB216_p0585b09║戒律疏緩之一端矣。遙向丈室懺悔。非敢言謝也。病
J28nB216_p0585b10║筆草復。不莊不次。諒之。
J28nB216_p0585b11║   復韓蓮洲
J28nB216_p0585b12║曩在吳城。養病兩月。備蒙仁者暨一切緇素。善友道
J28nB216_p0585b13║愛殷勤。詎忍忘之。特以出家本志。分毫未酬。濫膺人
J28nB216_p0585b14║世。虛名實深慚悚。不得不避跡深山。再事苦修圖得
J28nB216_p0585b15║一當。以報知己耳。不謂夙業所追。無地可避。一夏病
J28nB216_p0585b16║苦。空消天日。猶仗地藏弘慈得以不死。今且閱藏作
J28nB216_p0585b17║著述。資糧倘倖未填壑冀滿。梵網占察二願。蒙論天
J28nB216_p0585b18║池華山之間。雖亦甚妙。總以人情太熟。取靜為難。故
J28nB216_p0585b19║悉達大士。尚須遠居雪山。況我凡夫。豈容戀戀故鄉
J28nB216_p0585b20║耶。經云自未調伏欲調伏他人。自未度脫欲令他度
J28nB216_p0585b21║脫。無有是處。不肖正為。深念父母之邦。廣及法界有
J28nB216_p0585b22║情。迺誓于山中修道。以濟度之。非敢急於自度也。夙
J28nB216_p0585b23║願所牽。致違尊命。罪何可言。然仁者善能設身處地。
J28nB216_p0585b24║當不深咎耳。賤恙雖未愈。大約得過十一月後。或有
J28nB216_p0585b25║生機。日下計星守命。未免受其侵蝕。總之道力羸弱。
J28nB216_p0585b26║故使五行有權。思之可悲。言之可愧。附去幻寓華嚴
J28nB216_p0585b27║四偈。博笑餘惟為法為眾生善巧調攝。至囑至囑。
J28nB216_p0585c01║   復卓左車
J28nB216_p0585c02║病臥深山。尊使晚到。強起呼燈。捧讀尊翰。道愛殷切
J28nB216_p0585c03║溢於言表。兼以尊使暨北溟禪人。極道盛意。不啻口
J28nB216_p0585c04║出。銘之五內。但貧衲此番入山。雖非究竟作石隱計。
J28nB216_p0585c05║而痛念大法傾頹。綿力難救。姑作數年苦行。以俟人
J28nB216_p0585c06║定勝天耳。承謬舉於宗伯葉公。謂為宗說。俱通解行
J28nB216_p0585c07║雙到。試自思之。實增慚愧。倘以古人之俱通雙到相
J28nB216_p0585c08║此。未免蹴然。倘以今時之俱通雙到見稱。又未免[弗*見]
J28nB216_p0585c09║然矣。每憶出家本志。似不在釋迦之下。數年被道友
J28nB216_p0585c10║所牽。致令虛名盛。而實行微。多方作入山計。今始半
J28nB216_p0585c11║遂。正欲深之又深。能為居士一人頓改節耶。且秋間
J28nB216_p0585c12║徹因持胡善住柬來。悲愴懇切堪為墮淚。而貧衲亦
J28nB216_p0585c13║竟付諸漠然。今忽應居士命。則胡公其謂我何。耑此
J28nB216_p0585c14║附復。統祈慈亮。葉公篤信斯道。適膺宗伯之任。靈山
J28nB216_p0585c15║親囑。克副無疑。企羨企羨。但山野病夫。不敢浪通名
J28nB216_p0585c16║字。敬以原柬奉繳。
J28nB216_p0585c17║   復陳旻昭
J28nB216_p0585c18║法門之衰。如大廈將傾。非一木所支。故數年以來。惟
J28nB216_p0585c19║恃道友為命脈。而眾生習氣各有偏重。亦復不能如
J28nB216_p0585c20║水乳合。興言及此。惟有血淚橫流而已。利名兩關。從
J28nB216_p0585c21║來羈絆。我不得非適今也。迺極相知人。猶然以名利
J28nB216_p0585c22║見疑。所以誓朽此骨於深山。不甘受千古誣謗耳。居
J28nB216_p0585c23║常謂壞法門者。皆由於撐法門人。如齊桓晉文。尊周
J28nB216_p0585c24║適所以壞周。方痛懲之不暇。奚忍蹈其覆轍。獨有出
J28nB216_p0585c25║家一點初志。急欲剋獲聖果。而悠悠十五六年。竟成
J28nB216_p0585c26║虛度。慚天愧地。夫復何言。即此十五六年行腳。打破
J28nB216_p0585c27║面皮。放捨身命。僅開得名字即佛位中一隻清淨肉
J28nB216_p0586a01║眼。於佛菩提了了得知。歸家道路明如指掌。而形枯
J28nB216_p0586a02║氣索。前進為難。意欲傳得一人。勿令最後佛種從我
J28nB216_p0586a03║而斷。亦竟未遇其人。嗚呼痛心。又惟有夢寐永泣而
J28nB216_p0586a04║已。慧公來。伏讀手教。兼承厚施。愧不能消。然訊知居
J28nB216_p0586a05║士近況。所處頗艱。而道念益固。深以為慰。或我佛遺
J28nB216_p0586a06║法。將來不至永墜。尚有否極泰來之機。其終藉手於
J28nB216_p0586a07║居士乎。每觀種種邪外之流。其智甚短。其說甚陋。猶
J28nB216_p0586a08║足以簧鼓天下。後世有述者。大底別有一段徹底精
J28nB216_p0586a09║神以持之耳。況將徹底精神持此至妙至深正法。豈
J28nB216_p0586a10║反不能弘於天下垂於千古。倘不能弘不能垂。只是
J28nB216_p0586a11║我輩精神未曾徹底。但當自反自勵。不必他求也。船
J28nB216_p0586a12║子身葬水中。而夾山乃大弘其道。荊谿以居士身參
J28nB216_p0586a13║學多載。後方出家。一世不登法座。而其書乃傳之萬
J28nB216_p0586a14║世。不可磨滅。宣聖之木鐸。孟軻之好辯。皆此類也。此
J28nB216_p0586a15║意願與居士共之。雖未獲一第。亦奚足憂。當勤心道
J28nB216_p0586a16║業。誓續佛祖慧命為急務耳。如是師帶病遠來。期共
J28nB216_p0586a17║作山中朽骨。不意寺內三喪相繼。未免內顧之憂。勉
J28nB216_p0586a18║強勸其一歸。了世間幻局。賴有此人。差慰鄙懷。但身
J28nB216_p0586a19║亦多病。竟未知誰死誰手也。山居百八偈。附呈清覽。
J28nB216_p0586a20║又附戒消災經。略釋一卷。知居士必能得意於語言
J28nB216_p0586a21║文字之外。其餘著述未能一一持上。統俟後緣。賤恙
J28nB216_p0586a22║仗庇僅痊。但久病之餘。非復向日精力。一息尚存。惟
J28nB216_p0586a23║以著述念佛為務。俟金蓮現前。便長揖西馳矣。
J28nB216_p0586a24║   復智龍
J28nB216_p0586a25║逃名於萬死之後。已悔其遲。傳法於一隙之天。倍見
J28nB216_p0586a26║其拙。然生平受用。惟是多虛。不如少實一語。庶不致
J28nB216_p0586a27║以身謗三寶耳。故退戒一事。雖痛心於歸師之負盟。
J28nB216_p0586b01║亦以為今比丘則有餘。為古沙彌則不足。寧捨有餘
J28nB216_p0586b02║以企不足也。來翰謂法門中事。大可痛心。誠然誠然。
J28nB216_p0586b03║但非時食戒。遂因將就上下相安而毀之。將就二字
J28nB216_p0586b04║是獅象家風。是狐兔習氣耶。語云。躬自厚而薄責於
J28nB216_p0586b05║人。則遠怨矣。其身正。不令而行。有諸己而後求諸人。
J28nB216_p0586b06║無諸己而後非諸人。觀足下舉動。未出常流。徒欲漫
J28nB216_p0586b07║增感慨。恐傍人之感慨足下者亦不鮮也。詩云。具曰
J28nB216_p0586b08║予聖。誰知鳥之雌雄。孟子曰。以燕伐燕。何為勸之。不
J28nB216_p0586b09║肖於足下亦然。自此以往。更當學莊生之不庭耳。
J28nB216_p0586b10║   寄徐雨海
J28nB216_p0586b11║幻住一別。音信杳然。令人懸念無已。世道愈惡。病障
J28nB216_p0586b12║日增。遂於丙子初春。作長往之舉。埋名易字。暫寓九
J28nB216_p0586b13║華。以養沉痾。不意如是師。迺於臘月初八夜。忽從天
J28nB216_p0586b14║降。大驚大喜。未及作禮便問。雨海安在。如師沉吟未
J28nB216_p0586b15║答。連問至三。方述居士的信。甚為悲切。亦甚為慶幸。
J28nB216_p0586b16║以居士生長富貴。從不知世間些小苦事。況受此大
J28nB216_p0586b17║苦。故應悲切。以居士雄才大略。膽識高曠。負蓋世之
J28nB216_p0586b18║資。具千古之學。懷聰明慢。眼空天下。世出世法。粗心
J28nB216_p0586b19║浮氣。未入甚微細智法門。自非此等惡辣鉗錘。何由
J28nB216_p0586b20║得入聖賢閫域。佛祖堂奧。子輿氏曰。天之將降大任。
J28nB216_p0586b21║必先苦其心志。乃至行拂亂其所為。此實可慶可幸。
J28nB216_p0586b22║但於動心忍性四字。不妨十思百思。遒圜中第一法
J28nB216_p0586b23║藥也。向曾深誡居士。不宜輕舉妄動。不聽芻蕘。致有
J28nB216_p0586b24║斯患。然惺師每言。因錯得妙。跌法從他得。今於此局
J28nB216_p0586b25║益驗不誣。乾之上九曰。亢龍有悔。而不食之碩果。轉
J28nB216_p0586b26║為不遠之復。復之象辭曰。至日閉關。商旅不行。后不
J28nB216_p0586b27║省方。即是潛龍勿用之意。盈虛消息。通於至道。於通
J28nB216_p0586c01║起塞。即塞成通。台觀所以貴。善識也。如是師正擬與
J28nB216_p0586c02║貧衲同隱九華。作潛修著述計。不意滿公演子既已
J28nB216_p0586c03║西馳。直院湛公亦復長逝。還一乃遣晦文。遠來哭請。
J28nB216_p0586c04║似不得不作歸局。貧衲亦萬萬欲與同行。奈此間尚
J28nB216_p0586c05║有小事未完。須一完卻。徑至泉南閉關靜坐。俟居士
J28nB216_p0586c06║難星退。舍把臂於蓮寺戒壇前也。自臘月初八聞信。
J28nB216_p0586c07║每日為居士持大悲咒七遍。以脫難為期。愧凡夫乏
J28nB216_p0586c08║神通力。聊盡此心而已。萬祈為道。自愛自勉。種種闊
J28nB216_p0586c09║懷。非筆所罄。
J28nB216_p0586c10║   再復陳旻昭
J28nB216_p0586c11║聖祥歸。又荷厚供。兼讀手札。稔知大願大悲。真可謂
J28nB216_p0586c12║不忘靈山親囑。銘企何已。但不肖以病廢之餘。勉為
J28nB216_p0586c13║二三同志作村學究訓蒙勾當。何敢濫膺弘法之名。
J28nB216_p0586c14║而長干大道場地。既有賢主人。復有大護法。自必有
J28nB216_p0586c15║福慧並隆。巧逗時機者。出而應之。豈不肖秦時鍍櫟
J28nB216_p0586c16║鑽。所宜居此位哉。古人云。改弦易轍。不如就路還家。
J28nB216_p0586c17║如不肖者。正宜幽至究竟。如居士者。正宜鬧至究竟。
J28nB216_p0586c18║鬧至究竟。鬧即是幽。幽至究竟。幽即是鬧。長干九子
J28nB216_p0586c19║不隔微塵。居士久悟斯旨。何猶示同未悟耶。梵網合
J28nB216_p0586c20║註。仗庇幸已閣筆。共計十萬餘言。未遑錄上。先以緣
J28nB216_p0586c21║起。呈正壇中十問。性學開蒙。二友合傳。并塵清覽。嚴
J28nB216_p0586c22║冬在邇。伏惟為道為生。珍攝不在言。
J28nB216_p0586c23║   又寄陳旻昭
J28nB216_p0586c24║山中寂寞。屢蒙厚施。為謝但愧。涼德不能消受耳。每
J28nB216_p0586c25║念大法垂秋。亂臣賊子遍滿天下。邇年勢雖稍衰。而
J28nB216_p0586c26║正法受其剝蝕。元氣殊覺難復。似未可欲速也。貧衲
J28nB216_p0586c27║以孤孽之身。漫抱嬰杵之任。而所交碩友。仍多內變。
J28nB216_p0587a01║是以感傷切髓。聊附虞仲夷逸之科。遣茲餘喘。冀早
J28nB216_p0587a02║生安養。然後乘本願輪還來度生。縱令未填溝壑。不
J28nB216_p0587a03║終石隱。亦斷無即遊王舍大城之事。萬祈慈諒。勿致
J28nB216_p0587a04║徒費往還重招妨命之愆也。居士竭力弘護。即此是
J28nB216_p0587a05║大學問。大精進。古人云。從緣薦得相應疾。就體消停
J28nB216_p0587a06║得力遲。又云。向上事須從向下會取。豈欺我哉。但貴
J28nB216_p0587a07║善自著眼而已。聖譬則力。智譬則巧。雖筈筈相拄。非
J28nB216_p0587a08║復巧力所及。終亦不離巧力。居士以為何如。榔梅居
J28nB216_p0587a09║士。夙欽道風。乃復佳貺遠頒。尤徵樂善之懷。愧感兼
J28nB216_p0587a10║集。但山野廢衲。不敢浪通名字。統祈鼎言致謝為囑。
J28nB216_p0587a11║偶讀地藏三經。述出讚禮懺願儀一卷。擬作救時單
J28nB216_p0587a12║方。未審當尊意否。餘情非筆舌所罄。統希心照不宣。
J28nB216_p0587a13║   寄韓蓮洲
J28nB216_p0587a14║客歲閏月。得接手教。不覺又易歲矣。流光如駛。衰病
J28nB216_p0587a15║相仍。捨卻樂邦。何處送想。此意願與仁者共之。故鄉
J28nB216_p0587a16║本即法界。我今不離法界。即是不離故鄉。設更欲飛
J28nB216_p0587a17║錫故鄉。則故鄉又在法界外矣。至于度人桑梓。自是
J28nB216_p0587a18║入廛垂手邊事。不見悉達囑車匿云。設我骸骨枯腐。
J28nB216_p0587a19║不盡生老病死之原。誓不返還。豈可謂悉達置故鄉
J28nB216_p0587a20║于度外。又豈可謂不肖今已成道。不比踰城出家時
J28nB216_p0587a21║耶。仁者屢遭拂逆。當是夙因所感。亦是今生善力深
J28nB216_p0587a22║厚。轉重受輕之局。但于隨緣消舊業。更莫造新殃。二
J28nB216_p0587a23║語不妨再思十思。必自有解脫路也。地遠緣疏。音問
J28nB216_p0587a24║不能相續。惟神棲安養一念。千里同風。終不以暌違
J28nB216_p0587a25║為隔耳。
J28nB216_p0587a26║   寄靈隱兄兼訊影渠
J28nB216_p0587a27║病臥荒山。無時不念及仁兄。仁兄眼目志識。俱足千
J28nB216_p0587b01║古。而不能千古者。只是欠剛骨也。久欲作一方便。為
J28nB216_p0587b02║二兄結伴修行計。無奈福緣淺薄。兼以惡疾纏身。今
J28nB216_p0587b03║疾雖漸愈。緣似尚慳。亦祈仁兄挺出剛骨。俯就幾分。
J28nB216_p0587b04║則深山坐對。庶可期耳。合註緣起壇中。十問附政。向
J28nB216_p0587b05║蒙許華嚴大鈔。未審何時發來。意欲細閱一遍。求其
J28nB216_p0587b06║與台宗真實相出入處。庶可息從前諍論。為申積冤。
J28nB216_p0587b07║否則悠悠門外之談。殊未足憑據也。聞二兄于台宗
J28nB216_p0587b08║教觀已有信入。猶願潛心討徹源底。為他日相晤時。
J28nB216_p0587b09║快談張本。嗚呼。流光如駛。衰老日侵。既自反而痛心。
J28nB216_p0587b10║乃敢為同志饒舌。幸勿罪其狂瞽。影師近目法體何
J28nB216_p0587b11║似。乞示好音。
J28nB216_p0587b12║   復項居士
J28nB216_p0587b13║回音藹然。深悉道況。兼承厚施為謝。但細讀扇頭和
J28nB216_p0587b14║偈。未免落在口頭三昧。大似初生牛犢不畏虎。居士
J28nB216_p0587b15║向本正信篤實。今何忽弄此虛頭耶。豈不見古人錯
J28nB216_p0587b16║下一語。五百世墮野狐身。奈何妄談般若。作拔舌犁
J28nB216_p0587b17║耕種子。萬祈戒之。勿視作等閒也。山僧一行一止。各
J28nB216_p0587b18║有因緣。漫以趙州相擬。殊為未確。夫帝鄉可遊也。皈
J28nB216_p0587b19║戒之心不可忘也。詩偈可作也。儱侗套語不可襲也。
J28nB216_p0587b20║紅塵堆裏學山居。風塵何能染人。只恐人自染風塵
J28nB216_p0587b21║耳。後會未期。聊進藥石。以酬一日之知。餘非所計。臨
J28nB216_p0587b22║楮神馳。
J28nB216_p0587b23║  雜文
J28nB216_p0587b24║   弔溫陵開元寺肖滿師伯文
J28nB216_p0587b25║嗚呼。水漲船高。泥多佛大。從來間世之英豪出現。未
J28nB216_p0587b26║有不因培植厚德而致之者也。予之得稔知老伯厚
J28nB216_p0587b27║德也。因獲借交於高足。如是昉師也。而昉師之與予
J28nB216_p0587c01║莫逆也。則又因惺谷壽師。聯出世盟也。惺谷以居士
J28nB216_p0587c02║身。倡修證法門於泉南佛國。是時法化久息。疑謗頗
J28nB216_p0587c03║多。獨昉師極力為之表裏。而老伯實克成之。至於昉
J28nB216_p0587c04║師同壽師行腳。遍參海內知識。遍交海內勝友。費卻
J28nB216_p0587c05║草鞋錢凡若干。數盡取給於老伯之精舍。曾無倦色。
J28nB216_p0587c06║又老伯每以淳厚雅度化導緇素。目擊道存。不言而
J28nB216_p0587c07║喻。且勤營福業。不吝缽資。供養三寶。惟虞簡缺。是以
J28nB216_p0587c08║法事之殷勤。儀節之周備。不惟溫陵一境親炙成風。
J28nB216_p0587c09║而八閩上下。亦且聞風興起。無怪乎其克享眉壽。允
J28nB216_p0587c10║裕後昆也。嗚呼。末世障深。競騁狂慧。持戒修福。鄙其
J28nB216_p0587c11║有為。匪藉先輩。孰為典刑。老伯固應住世一劫。昭示
J28nB216_p0587c12║未來。而蓮蕊欲敷侍者不請。遂踵隻履之風。豈不痛
J28nB216_p0587c13║哉。予每悲法道陵夷。魔外充斥。目不忍見。耳不忍聞。
J28nB216_p0587c14║遁跡深山。甘群野獸。而昉師猶衝風破浪。冒死捐生。
J28nB216_p0587c15║尋予於數千里外。法道重於丘嶽。身命等於鴻毛。雖
J28nB216_p0587c16║剛骨弘誓。稟自夙習。其受滋培於老伯者。亦豈可思
J28nB216_p0587c17║議也。獨嗟昉師初出。老伯旋終。於世法中不無永別
J28nB216_p0587c18║之恨。然得此賢嗣。毅然以荷擔法門為己任。克其志
J28nB216_p0587c19║操決堪。光顯如來道化。則老伯亦誠可無憾矣。予聞
J28nB216_p0587c20║諸儒禮云。知生者弔。知死者傷。予雖不獲親奉慈顏。
J28nB216_p0587c21║迺藉昉師。而神沐至德。今之望薰風而灑淚。不亦宜
J28nB216_p0587c22║乎。
J28nB216_p0587c23║   弔知白文
J28nB216_p0587c24║嗚呼。習俗移人。賢智不免。法門日替。僧體益卑。求其
J28nB216_p0587c25║矜然有以自拔者。幾何人哉。維我知白朋公。托跡名
J28nB216_p0587c26║山。希心禪理。不染時流之陋習。克臻先哲之典型。秉
J28nB216_p0587c27║歸戒而畢志茹蔬。聞佛乘而欣懷染指。力疾投身于
J28nB216_p0588a01║萬德。洗心畢露其千。尤予方慶緇侶有人。山靈增色
J28nB216_p0588a02║擬從閩地。言旋永締蓮邦淨社。誰謂暫離三月之間。
J28nB216_p0588a03║遂作千秋之隔。嗚呼。無常巨力。抑何奪吾良友之速
J28nB216_p0588a04║也。四十六年幻夢。雖然當下圓消。九十九峰家業。畢
J28nB216_p0588a05║竟憑誰同紹。見其進未見其止。已堪為法門歎。惜可
J28nB216_p0588a06║共學未可適道。尤足為身心隱憂。公靈不昧。必能憶
J28nB216_p0588a07║大乘止觀法門。信淨土橫超捷徑。則千佛社裏雖少
J28nB216_p0588a08║一人。九蓮池內新敷一萼。公既死而不死。予亦怨而
J28nB216_p0588a09║無怨矣。公其含笑而存鑒之。
J28nB216_p0588a10║  疏
J28nB216_p0588a11║   萬缽緣疏
J28nB216_p0588a12║一滴水耳。而蛟龍得之為雲為霧。普洽寰區。其功果
J28nB216_p0588a13║在於水耶。果在於龍耶。果非水與龍之功耶。謂功在
J28nB216_p0588a14║於水。則均此一滴。胡以日曝之而乾。火炙之而亦乾。
J28nB216_p0588a15║即渴人飲之。亦不足以潤其舌。謂功在於龍。則置諸
J28nB216_p0588a16║高原。尚不免有熱砂之痛。宛轉之苦。謂功不在龍與
J28nB216_p0588a17║水。則胡以二物相遇。遂得相成。龍既不可思議。水亦
J28nB216_p0588a18║不可思議。噫。此亦可以悟法界妙理矣。而更可以喻
J28nB216_p0588a19║修證要門。蓋水猶福也。龍猶慧也。水龍之性即真如
J28nB216_p0588a20║法性也。倘水性非真如性。本不能周遍法界。縱遇真
J28nB216_p0588a21║龍。豈能令其騰波湧浪。倘龍性非真如性。本不能神
J28nB216_p0588a22║明出沒。縱遇真水豈能令其變化飛騰。惟以稱性之
J28nB216_p0588a23║龍。御稱性之水。則龍靈而水亦靈。亦惟以稱性之水。
J28nB216_p0588a24║得稱性之龍。則水妙而龍更妙。福慧二途亦復如是。
J28nB216_p0588a25║修福不修慧。福則有漏。有為有分劑有窮盡。修慧不
J28nB216_p0588a26║修福。慧則無光。無燄無力用無莊嚴。惟以稱性之福
J28nB216_p0588a27║資稱性之慧。如得水之龍。雖小亦不可欺。亦惟稱性
J28nB216_p0588b01║之慧。作稱性之福。如遇龍之水雖少亦不可盡。而福
J28nB216_p0588b02║慧二輪。又惟以同一法性故。皆不可思議。倘一塵福
J28nB216_p0588b03║聚。本不等於法界。胡能使二錢微供。頓超匿王四十
J28nB216_p0588b04║里燈。倘一念真明。本不徹於全體。胡能使一放屠刀。
J28nB216_p0588b05║便預賢劫千佛大數。是以修慧必須真。莫類蛇虺之
J28nB216_p0588b06║不能騰駕。修福不須擇。莫如海鱉之但誇水多。然慧
J28nB216_p0588b07║門嚴真偽之辨。取捨貴精。福門融大小之岐。隨緣愈
J28nB216_p0588b08║妙。所以出家三學討究歸於師友。日用四事供膳托
J28nB216_p0588b09║於檀那。師友必擇而後精。檀那必等而後普。欲行等
J28nB216_p0588b10║慈。誠莫若萬缽緣之設矣。人輸一缽為力甚易。集之
J28nB216_p0588b11║成萬為福甚多。如一室中具足萬燈。一一燈明各遍
J28nB216_p0588b12║室內。當知施一缽者。即已圓具萬缽功德。又況燈燈
J28nB216_p0588b13║相續燄燄轉明。熟食除暝功遍一切。寧止於萬缽功
J28nB216_p0588b14║德而已。多亦法界少亦法界。少即法界。故施一缽者
J28nB216_p0588b15║不必愧其薄。多即法界。故施無數缽者不宜厭其奢。
J28nB216_p0588b16║古人云善人行善。惟日不足。華嚴云十大願王。無厭
J28nB216_p0588b17║無足。請於此法性海中。興大法雲注大法雨。滴滴總
J28nB216_p0588b18║歸大海。莫問斯水何來。亦莫問斯水何去矣。
J28nB216_p0588b19║   蘊空精舍募建華嚴閣疏
J28nB216_p0588b20║自佛法流傳震旦。經帙之最富者。莫若華嚴。其最簡
J28nB216_p0588b21║者。莫若心經。心經語僅數百。雖童子亦能誦之。華嚴
J28nB216_p0588b22║則浩然八十餘帙。雖老宿亦未必盡諳也。顧究其旨
J28nB216_p0588b23║趣。廣略互收。只如心經照見五蘊皆空一語。人皆知
J28nB216_p0588b24║之第未審其以何為照也。若照以邪慧。則謂死後無
J28nB216_p0588b25║相為空。若照以聲聞般若。則六分推析。覓我了不可
J28nB216_p0588b26║得為空。若照以緣起般若。則體虛無性如幻如夢為
J28nB216_p0588b27║空。若照以不共般若。則二邊叵得離過絕非為空。惟
J28nB216_p0588c01║照以甚深般若。則色等諸法。全即法界。體絕纖塵量
J28nB216_p0588c02║窮橫豎。遍具遍含。無障無礙為空。依此修觀。則法法
J28nB216_p0588c03║隨心。名觀自在。塵塵圓具。亦名普賢妙智融徹。亦名
J28nB216_p0588c04║文殊大慈普覆。亦名彌勒法身真常。亦名毘盧。上中
J28nB216_p0588c05║下三部華嚴。一言可蔽。巍巍寶閣煥乎在心目間。更
J28nB216_p0588c06║何俟謀諸土木耶。雖然華嚴以六相明宗。不有壞之
J28nB216_p0588c07║孰為成之。不有其別孰彰其總。不有其異孰顯其同。
J28nB216_p0588c08║則土木一案正不可少。十玄門中。所謂托事表法生
J28nB216_p0588c09║解也。舉凡輸粟布金者。一切與此甚深般若相應。如
J28nB216_p0588c10║空合空。如水投水。人人歡喜鼓舞於自性中。何必更
J28nB216_p0588c11║贅一言為勸。而又何妨藉此一言為勸。以此一言亦
J28nB216_p0588c12║全是法性故。主募事僧。為惺凡開士。請以此法自惺
J28nB216_p0588c13║惺他。
J28nB216_p0588c14║   海燈油疏
J28nB216_p0588c15║劫初時人有身光。不假日月光明。身光漸減。日月出
J28nB216_p0588c16║生。而日月光明復有時不能遍照則繼之以膏火。此
J28nB216_p0588c17║膏火功德不惟等於日月而已。日月照臨屬於悲田。
J28nB216_p0588c18║燈火供養悲敬雙具。又況地藏大士以無緣慈力同
J28nB216_p0588c19║體悲心。示居九子峰頭。遍救塵沙含識。肉身靈塔四
J28nB216_p0588c20║海歸依。由是有海燈之供表善信之微忱。當知一莖
J28nB216_p0588c21║光照。全彰自性妙明。緣善既發。正了同顯。倘謂此是
J28nB216_p0588c22║事相。或是塵緣。無關修證者。則離事談理。離境覓心。
J28nB216_p0588c23║理若龜毛心同兔角。誰與萬善莊嚴成兩足果。昔有
J28nB216_p0588c24║一賊因盜寺物。為佛剔燈光明尚感多劫身有光明
J28nB216_p0588c25║之報。況以好心施供。藉大士慈悲。俾燄燄普燭幽塗
J28nB216_p0588c26║方將續如來慧燈耀法界寶炬。若自若他同開長夜
J28nB216_p0588c27║幽關。又豈止生死中之樂報已耶。請速發心毋貽後
J28nB216_p0589a01║悔。
J28nB216_p0589a02║   芙蓉閣建華嚴期疏
J28nB216_p0589a03║此山自李青蓮。有秀出芙蓉之句。而九華之名始彰。
J28nB216_p0589a04║今印如開士。構一樓於化城寺側。稱之為芙蓉閣。倘
J28nB216_p0589a05║亦有味乎。青蓮句也。開士復發弘願。即于此閣轉大
J28nB216_p0589a06║法輪。欲建三年華嚴道場。僧侶以十二為數。檀越以
J28nB216_p0589a07║八十一為緣。每緣于一年中助米一石二斗。助銀一
J28nB216_p0589a08║兩二錢。共須八十一緣。或一人獨任數緣。或幾人共
J28nB216_p0589a09║成一緣。無不可者。圓滿之日。仍以懺摩回向法界。甚
J28nB216_p0589a10║盛舉也。開士既發此心。兼徵予一言為勸。予每謂地
J28nB216_p0589a11║藏本願一經。當與八十一卷華嚴並參。華嚴明佛境
J28nB216_p0589a12║界。稱性不可思議。本願明地獄境界。亦稱性不可思
J28nB216_p0589a13║議。一則順性而修。享不思議法性之樂。一則逆性而
J28nB216_p0589a14║修。受不思議法性之苦。順逆雖殊。其為全性起修全
J28nB216_p0589a15║修在性則一也。吾人若一念迷佛界不思議性。則常
J28nB216_p0589a16║寂光土。應念化成刀山劍樹爐炭鑊湯。若一念悟地
J28nB216_p0589a17║獄不思議性。則泥犁苦具應念化成普光明殿寂滅
J28nB216_p0589a18║道場。迷悟雖殊。其於性德無增無減又一也。然性德
J28nB216_p0589a19║雖無增無減非逆非順不屬迷悟。而迷之則為九界
J28nB216_p0589a20║逆修。遂感分段變易二死苦報。悟之則為佛界順修。
J28nB216_p0589a21║遂成菩提涅槃二種轉依。迷為三惑悟為三智。逆修
J28nB216_p0589a22║為十惡五逆。順修為六度萬行。生死為三界四相。轉
J28nB216_p0589a23║依為三身四德。苦即法身惑即般若。業即解脫。諺所
J28nB216_p0589a24║謂推人扶人。只是一手。讚人毀人。只是一口。大佛頂
J28nB216_p0589a25║所謂如水成冰。冰還成水。詎不信然。則芙蓉九朵信
J28nB216_p0589a26║可與華嚴九會同其表法。豈謂地藏本願經。僅談地
J28nB216_p0589a27║獄因果事相而已。況華藏世界安住於大蓮華中。如
J28nB216_p0589b01║來成道亦復坐寶蓮華。而優缽羅波頭摩等地獄亦
J28nB216_p0589b02║復名青蓮華赤蓮華。可見一名一喻。一事一法皆悉
J28nB216_p0589b03║具足十界。誠在當人之迷悟順逆何如耳。不思議法
J28nB216_p0589b04║性體非群相。不礙諸相發揮。又奚間於地獄及寂光
J28nB216_p0589b05║哉。願開士率諸檀越及誦經緇侶。即以此為順修因
J28nB216_p0589b06║緣開發正悟。則鐵圍兩山即是金剛菩提道場。無令
J28nB216_p0589b07║火燄幻作金蓮。如慈悲懺法所云斯大妙矣。是為勸。
J28nB216_p0589b08║   九華山營建眾僧塔疏
J28nB216_p0589b09║福田有二。曰敬。曰悲。敬田以田勝。悲田以心勝。供舍
J28nB216_p0589b10║利而福等虛空。敬田也。澤及枯骨而萬世稱為仁主。
J28nB216_p0589b11║悲田也。但有一田功德已不思議。況悲敬具足者乎。
J28nB216_p0589b12║悲敬具足。則天下叢席之普同塔是也。夫羅漢四果。
J28nB216_p0589b13║證入無生。永離我執。既入涅槃不復愛此朽骨。凡夫
J28nB216_p0589b14║比丘未斷思惑。倘尸骸暴露則神識不安。神識不安。
J28nB216_p0589b15║可悲也。堂堂僧寶。可敬也。矧凡聖莫測。安知肉眼所
J28nB216_p0589b16║謂凡僧。非即大士所曲示乎。是故隨供一骨罔不具
J28nB216_p0589b17║予悲敬二田。此即小小道場必備此事。維九華為天
J28nB216_p0589b18║下第一名山迺乏茲要典耶。然九華亦非全乏。奈前
J28nB216_p0589b19║人作事草率。不足垂於久遠。致令荒原暴骨悚日傷
J28nB216_p0589b20║心。予初到山。首以此事經懷因病苦所困不克議始。
J28nB216_p0589b21║今賴大士弘慈。惡疾退舍。方擬捨身命而力營之。適
J28nB216_p0589b22║有眾位耆宿。無不先得我心。而又十倍予力。相與快
J28nB216_p0589b23║為鼓舞。予遂不揣陋拙僭言倡始。兼願集百金以助
J28nB216_p0589b24║厥成。其有見聞隨喜。無論若緇若素。但肯隨喜樂助。
J28nB216_p0589b25║亦無論若多若少。既投最勝之因必克無上之果。敬
J28nB216_p0589b26║則成佛道而有餘。悲則度眾生而無量。係以偈曰。
J28nB216_p0589b27║僧相堂堂福德之海。縱令朽骨福性奚改。起塔供養。
J28nB216_p0589c01║應至梵天況復丈許。詎云不然。三百餘金眾緣成就。
J28nB216_p0589c02║銖兩分文。成佛無謬。彈指合掌。的的真因。誰為證佐。
J28nB216_p0589c03║妙法華經。
J28nB216_p0589c04║   止觀山房改向文疏
J28nB216_p0589c05║昔世尊將成正覺。登一山頂山為振裂。世尊念曰。得
J28nB216_p0589c06║毋我夙障耶。山神跪而白曰。非是菩薩夙障。秖緣斯
J28nB216_p0589c07║山淺薄。不足載如來成道耳。去熙連河側不遠。有菩
J28nB216_p0589c08║提場。周匝千里。金剛所成。三世諸佛咸悉坐此成等
J28nB216_p0589c09║正覺。佛如其言。詣彼成道。由此觀之。風水所係亦大
J28nB216_p0589c10║矣。世有高談唯心。蔑視風水者。詎思一切唯心。則風
J28nB216_p0589c11║水獨非唯心法門乎。是故華藏莊嚴世界海。安住無
J28nB216_p0589c12║邊香水海中。無邊香水海。依大風輪而得安住。此即
J28nB216_p0589c13║風水之本源而唯心之極致也。今于此法界安立中。
J28nB216_p0589c14║有塵許娑婆。娑婆中有塵許支那。支那中復有塵許
J28nB216_p0589c15║之新安陽山尖。而塵許之法界不小。華藏之法界不
J28nB216_p0589c16║大。擬欲向此一塵中轉大法輪。奈向日所定方隅未
J28nB216_p0589c17║為允妥。事須改作。方得依正相稱。蓋不必再作布金
J28nB216_p0589c18║之侈費。便可坐收熙連河畔之奇功矣。深信唯心法
J28nB216_p0589c19║門者。請于此薦取持地圓通。
J28nB216_p0589c20║絕餘編卷三
J28nB216_p0589c21║ 助刻芳名
J28nB216_p0589c22║ 賢菴 海蒼 德賢 傅福 性超 常融
J28nB216_p0589c23║ 性溟 性學 顯悟 秉才 寂洪 照衡
J28nB216_p0589c24║ 傳善 弘淨 定瑞 海秀 覺心 如明
J28nB216_p0589c25║ 傅照信 傅照蓮 傅普見 傅普敬 照安
J28nB216_p0589c26║ 傅普持 傅普善 傅普壽 藍元善 章明生
J28nB216_p0589c27║ 弟子照芳照瑞仝募 寶全 性印
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