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【經文資訊】嘉興大藏經 第二十七冊 No. B198《雪關禪師語錄》
J27nB198_p0463a01║雪關禪師語錄卷之四
J27nB198_p0463a02║    門人成巒錄
J27nB198_p0463a03║    法孫開詗編
J27nB198_p0463a04║   答上廓居士陳懋德問(雲怡文宗)
J27nB198_p0463a05║(問云)博山要見上廓上廓未來上廓親到博山博山已
J27nB198_p0463a06║去博山上廓為甚無緣。 (答云)早箇相見不道無緣。 (頌云)森
J27nB198_p0463a07║羅萬象描真相對面玄譚不隔絲果到無緣親切處
J27nB198_p0463a08║法身露出兩莖眉。
J27nB198_p0463a09║(問云)昨禮博山塔前小像宛然如生為甚默默無言。 (答云)
J27nB198_p0463a10║熾然說法無耳人聞。 (頌云)塔前瞻禮親見師來雖然無
J27nB198_p0463a11║說其吼如雷。
J27nB198_p0463a12║(問云)博山上廓若非紙上一場[怡-台+麼][怡-台+羅]幾乎覿面蹉過畢
J27nB198_p0463a13║竟蹉也不蹉。 (答云)看腳下。 (頌云)大地從來無縫罅渠儂相
J27nB198_p0463a14║見鏡交光若知蹉過都成妙遍界逢師不覆藏。
J27nB198_p0463a15║(問云)和尚答句殺盡安居要問殺法如何。 (答云)氣急作麼
J27nB198_p0463a16║復笑云擲下刀來。 (頌云)欃槍不盡成勞攘放出屠龍手
J27nB198_p0463a17║段豪八面衝開鋒路險太平治象顯功高。
J27nB198_p0463a18║(問云)蒙示末後句最為緊要敢先問取當頭一句。 (答云)掉
J27nB198_p0463a19║轉身來著。 (頌云)出身先踐後退步急當前抖擻袈裟角
J27nB198_p0463a20║乾坤包裏圓。
J27nB198_p0463a21║(問云)古人末後句因甚德山師不會巖頭弟子卻會。 (答云)
J27nB198_p0463a22║猛虎喉中飛活雀。 (頌云)鷂過新羅鶻未知從來家富產
J27nB198_p0463a23║驕兒德山也是隨顛倒愛放巖頭賣弄師。
J27nB198_p0463a24║(問云)劫火燒空洪水瀰天風石搏擊山河粉碎此際向
J27nB198_p0463a25║何處安立。 (答云)把住噤喉。 (頌云)驚天動地意句交馳一迴
J27nB198_p0463a26║捉敗痛與針錐。
J27nB198_p0463a27║(問云)自己與千萬人同餓偶得半升脫粟還食自己還
J27nB198_p0463a28║食千萬人若食自己安能獨餐若食千萬人如何分
J27nB198_p0463a29║飽。 (答云)偪塞虛空何分饑飽(復云)奪食也甘當。 (頌云)饑同饑
J27nB198_p0463a30║飽同飽鼻孔從來無兩竅下咽緊把箸頭看彼此調
J27nB198_p0463b01║和單複妙。
J27nB198_p0463b02║(問云)咒咀諸毒藥所欲害身者念彼觀音力還著於本
J27nB198_p0463b03║人東坡杜撰改云大家都沒事俗眼觀之卻是大士
J27nB198_p0463b04║憯刻東坡平等且道如何領取。 (答云)笑倒普陀巖。 (頌云)大
J27nB198_p0463b05║士熱腸不毒東坡冷眼有心解道大家沒事豈知還
J27nB198_p0463b06║著本人。
J27nB198_p0463b07║(問云)跛鱉曳尾泥中腳腳著地神龍夭矯雲際首尾無
J27nB198_p0463b08║蹤兩者孰實孰虛孰勝孰劣。 (答云)深含獨占更加參。 (頌云)
J27nB198_p0463b09║傍觀者勝高步者虛兩頭坐斷親炙毘盧。
J27nB198_p0463b10║(問云)眼見分明不肯全身拶入過在甚處。 (答云)夜鼠愈走
J27nB198_p0463b11║凍蠅不飛(又云)過在不肯處。 (頌云)秪為分明極翻令拶入
J27nB198_p0463b12║難衣間開一線迸破轉重關。
J27nB198_p0463b13║(問云)家珍雖不被劫偷兒時來零竊如何勦除。 (答云)一齊
J27nB198_p0463b14║颺下著。 (頌云)撒卻閒家寶免教作賊媒外甥雖不肖恰
J27nB198_p0463b15║好用將來。
J27nB198_p0463b16║(問云)以塵勞煩惱作道場誰為法侶。 (答云)十纏九結復云
J27nB198_p0463b17║不是冤家不聚頭。 (頌云)瞥喜瞥嗔與法為親泥豬癩狗
J27nB198_p0463b18║妙極通神咦我不是這般人。
J27nB198_p0463b19║(問云)宗家建立問答與面壁胡僧是否同一鼻孔因甚
J27nB198_p0463b20║兒孫多事。 (答云)也是祖宗殃及渠。 (頌云)祖禰若不殃及子
J27nB198_p0463b21║孫焉得繩繩莫怪千差萬別分明列燄一燈。
J27nB198_p0463b22║(問云)廓今無問師作何答。 (答云)早知居士有此一問復云
J27nB198_p0463b23║居士何不忌口。 (頌云)居士無問山僧無答好箇入門石
J27nB198_p0463b24║頭路滑。
J27nB198_p0463b25║(問云)曹洞回互當頭臨濟當機不讓師法眼家僧問如
J27nB198_p0463b26║何是曹源一滴水眼云是曹源一滴水且道三家落
J27nB198_p0463b27║處是甚麼所在。 (答云)且過者邊立。 (頌云)一箇回互當頭一
J27nB198_p0463b28║箇臨機不讓和他法眼出來總與三十拄杖。
J27nB198_p0463b29║(問云)曹洞四禁莫行心處路不掛本來衣何須正恁麼
J27nB198_p0463b30║切忌未生時且道禁此之外又作麼生。 (答云)別行一路
J27nB198_p0463c01║滑如苔。 (頌云)四禁分明絕斷橋行人到此太無聊他家
J27nB198_p0463c02║自有通霄路不混漁郎不混樵。
J27nB198_p0463c03║ 石頭余居士云答事若以言句湊泊皆屬情見擬
J27nB198_p0463c04║ 議如繪士花畫得逼真一段春色卻描寫不出雪
J27nB198_p0463c05║ 關大師能於不萌枝上點綴天葩無影樹頭燦敷
J27nB198_p0463c06║ 靈蕊自是空谷應聲洪鐘赴扣其問在答處答在
J27nB198_p0463c07║ 問處如環夾鉤鎖開合無痕然則打鼓弄琵琶海
J27nB198_p0463c08║ 內賞音不少是機也陳雲怡居士發起余謂無舌
J27nB198_p0463c09║ 人語須無耳人聽始得若不如此喚作問答劍去
J27nB198_p0463c10║ 久矣徒勞刻舟。
J27nB198_p0463c11║   答集生余居士問
J27nB198_p0463c12║(問云)永明壽禪師云有禪有淨土猶如戴角虎為當參
J27nB198_p0463c13║學事畢旋取西方為復直下單提潛續淨念就中不
J27nB198_p0463c14║無抗互請和尚特為現前大眾放一線道。 (師云)四料簡
J27nB198_p0463c15║乃永明大師宗教雙通融會禪宗淨土兩無二種一
J27nB198_p0463c16║有多般深救禪門偏枯之病也蓋狂禪掠虛初無實
J27nB198_p0463c17║地高視祖庭蔑裂淨土遂致念佛一門沉埋不顯非
J27nB198_p0463c18║惟失釋迦彌陀兩教主普利三根之旨抑且貽禪淨
J27nB198_p0463c19║兩門永為矛盾之愆故開料簡極力融會使禪徒無
J27nB198_p0463c20║滯一隅通方知變曲盡化儀之妙杜教家人誣我宗
J27nB198_p0463c21║乘作擔板漢之誚六祖云東方人造罪願生西方西
J27nB198_p0463c22║方人造罪求生何國此說乃曹溪單提惟心淨土政
J27nB198_p0463c23║合禪宗非毀往生抹殺教意若謂大鑒不韙西方此
J27nB198_p0463c24║人不獨昧教亦豈通宗是謗南能之闡提失卻一隻
J27nB198_p0463c25║眼矣又見趙州道佛之一字吾不喜聞遂笑念佛人
J27nB198_p0463c26║乃下根行徑或復引念佛一聲漱口三日之說為據
J27nB198_p0463c27║是皆邪見種草陷彌戾車永明大師深憫此輩垂手
J27nB198_p0463c28║拯拔使知真禪宗即是真淨土唯心之外無別佛真
J27nB198_p0463c29║淨土即是真禪宗唯佛之外無別心以心佛不可岐
J27nB198_p0463c30║而二之禪淨不可離而異之故揀云有禪有淨土猶
J27nB198_p0464a01║如戴角虎現世為人師當來作佛祖苟見真虎似不
J27nB198_p0464a02║必有角亦能噬人苟悟真禪似不必修淨亦能成佛
J27nB198_p0464a03║然虎既獰而復有角虎愈雄威禪既通而兼有淨禪
J27nB198_p0464a04║愈發明以沉空守寂之枯禪不若提醒念佛亦得三
J27nB198_p0464a05║昧故復揀云無禪有淨土萬修萬人去以靠實踏穩
J27nB198_p0464a06║之淨土遠勝狂解失心何關正悟故復揀云有禪無
J27nB198_p0464a07║淨土十人九錯路其無禪無淨原是毛道凡夫既無
J27nB198_p0464a08║開悟之機復迷往生之路自取輪迴佛亦難收故佛
J27nB198_p0464a09║闢淨土一門圓收廣攝苟具信行願三種則雖不悟
J27nB198_p0464a10║唯心亦預同居化境所謂纔稱寶號即投種於蓮胎
J27nB198_p0464a11║一發信心便標名於金地以戒善雖享天宮之樂下
J27nB198_p0464a12║品便勝其人蜎蠕雖墮飛走之微佛光遍觸其類臨
J27nB198_p0464a13║終十念旃陀羅帶業往生舌吐蓮花鸚鵡鳥立亡奇
J27nB198_p0464a14║特是知念佛普被三根聖凡齊遊四土漫天布網撈
J27nB198_p0464a15║漉大地群靈苦海架橋度盡有情種類永明往矣誰
J27nB198_p0464a16║作梯航余謂雲棲大師悲深智廣乘願再來禪淨互
J27nB198_p0464a17║融為一貫宗教博綜為圓乘昔景濂宋學士悟前身
J27nB198_p0464a18║為半塘書經長老即壽師脫胎應現然則二百餘年
J27nB198_p0464a19║以來永明老人安得久潛化跡倦於津梁而徑蔑聞
J27nB198_p0464a20║其影響乎今觀彌陀疏鈔博采廣羅抽宗鏡之精華
J27nB198_p0464a21║釀成美味換禪門之格調振起蓮宗所謂滔天之際
J27nB198_p0464a22║尚作慈舟大夜方沉猶為寶炬此永明而遯入雲棲
J27nB198_p0464a23║藏真禪於淨土移少室於東林非具眼者曷能辨其
J27nB198_p0464a24║來繇知其作略獨集生余居士蚤年熏持淨業得大
J27nB198_p0464a25║師心髓之傳後來參究禪宗運博山籌幄之筭禪淨
J27nB198_p0464a26║雙契似戴角之虎而坐雲棲堂上弄爪張牙欲余共
J27nB198_p0464a27║作鼓簧揚兩家之醜使各各知雲棲腳下兒孫轉入
J27nB198_p0464a28║博山社火大似偷梁換柱改門風而不改家傳然則
J27nB198_p0464a29║喚博山禪宗即雲棲淨土亦得喚雲棲淨土即博山
J27nB198_p0464a30║禪宗亦得又何移易絲毫唯效顰不真禪淨兩失則
J27nB198_p0464b01║不獨雲棲不許即博山何取毋怪乎集生居士料古
J27nB198_p0464b02║簡今雪關道人饒唇鼓舌而揶揄不休也秪如問禪
J27nB198_p0464b03║淨兼修者為當先參禪而後修淨土為復先修淨土
J27nB198_p0464b04║而後參禪故云旋取西方潛續淨念此問甚為泥於
J27nB198_p0464b05║融會者必須甄別若初心參學宜求一門深入不可
J27nB198_p0464b06║腳踏兩船參禪則單提一句公案徹悟本地風光念
J27nB198_p0464b07║佛則單提一句彌陀究極唯心淨土然後融禪入淨
J27nB198_p0464b08║似一毫致於太虛融淨入禪譬一滴投於巨壑可謂
J27nB198_p0464b09║埜色更無山間斷天光直與水相通。
J27nB198_p0464b10║   答雪航法主問(別號汝航)
J27nB198_p0464b11║(問云)婆子燒菴者僧如何。 (答云)任從風浪起穩坐釣魚舟。
J27nB198_p0464b12║(問云)上樹落水同別。 (答云)一籠收取。
J27nB198_p0464b13║(問云)趙州救貓事若何。 (答云)父子心險。
J27nB198_p0464b14║(問云)那邊不坐空王殿是何旨趣。 (答云)為他不墮尊貴。
J27nB198_p0464b15║(問云)不問鏡破光歸疑從何有。 (答云)撲得破補得起○仍
J27nB198_p0464b16║作此相呈師改【圖】此相。 (復云)且學雷公卦逢人乞爛錢
J27nB198_p0464b17║僧。 (問云)如何是寶鏡三昧師。 (答云)不照閒光影還他舊面
J27nB198_p0464b18║皮。 (問云)如何是一老一不老。 (師云)癡翁賣俏。 (問云)雲居打沙
J27nB198_p0464b19║彌意作麼生。 (師云)非父不生其子。 (問云)如何是不呈底句。
J27nB198_p0464b20║(師云)賊贓已露。
J27nB198_p0464b21║   答聞子將居士問
J27nB198_p0464b22║(問云)如何是真實信。 (答云)銕輪天子璽。
J27nB198_p0464b23║(進云)如何是真實疑。 (答云)一堵牆百堵調。
J27nB198_p0464b24║(進云)如何是真實見。 (答云)一點瞞不得。
J27nB198_p0464b25║(進云)如何是真實用。 (答云)鉤錐都放下呼遣自知時。
J27nB198_p0464b26║(進云)以上四則在學人不妨一一問和尚不妨一一答
J27nB198_p0464b27║於無入門指箇入門於無究竟說箇究竟幸甚。 (師云)學
J27nB198_p0464b28║此道最先發心時要一味真實則中間工夫所到如
J27nB198_p0464b29║一氣呵成以發心真實則所信無不真實信既真實
J27nB198_p0464b30║則所疑無不真實疑既真實則所悟無不真實悟既
J27nB198_p0464c01║真實則所用無不真實其所以不得真實者最初發
J27nB198_p0464c02║心時多是掠虛則入路不真業惑深固則所信不真
J27nB198_p0464c03║揣度浮想則所疑不真暗中摸索則所見不真鹵莽
J27nB198_p0464c04║施為則所用不真此宗門喚作孟八郎擔板漢即先
J27nB198_p0464c05║聖亦痛為此輩嚴設籓籬不許混亂闖入故付授之
J27nB198_p0464c06║初必先選擇根品譬有嘉穀宜蒔良田譬欲製琴貴
J27nB198_p0464c07║選焦桐譬貯獅乳須得寶缾缾不真則器乳裂桐不
J27nB198_p0464c08║清則琴聲亡田不良則嘉苗瘁所以古德道遇人則
J27nB198_p0464c09║途中授與不遇人則世諦流布所謂遇人者即真實
J27nB198_p0464c10║發心人也所以大梅問馬祖即心是佛他便信得及
J27nB198_p0464c11║後來住山三十年腳跟穩當馬大師亦惑他不動居
J27nB198_p0464c12║士要問如何是真實信此可做樣子靈雲道三十年
J27nB198_p0464c13║來尋劍客幾番落葉又抽枝自從一見桃花後直至
J27nB198_p0464c14║如今更不疑此便是棒打不回頭底漢子雖玄沙惡
J27nB198_p0464c15║辣亦攔當不得居士要問如何是真實疑此可做箇
J27nB198_p0464c16║樣子進山主道是柱不見柱非柱不見柱是非已去
J27nB198_p0464c17║了是非裏薦取居士要問如何是真實見此偈可做
J27nB198_p0464c18║箇樣子真淨老人頌華嚴四法界云事事無礙縱橫
J27nB198_p0464c19║自在手把豬頭口誦淨戒趁出婬房未還酒債十字
J27nB198_p0464c20║街頭解開布袋居士要問如何是真實用此頌可做
J27nB198_p0464c21║樣子若疑今人真實做處無可憑據然則大梅常靈
J27nB198_p0464c22║雲勤龍濟進真淨文此數老皆是發心極真信得極
J27nB198_p0464c23║切疑得極到用得極熟如生米造成熟飯鈍銕打成
J27nB198_p0464c24║快斧足可為千古標格也大都真實兩字便是當人
J27nB198_p0464c25║心體達磨西來不立文字直指人心見性成佛亦是
J27nB198_p0464c26║直指各人實際風光秀師亦云直心真實菩提道場
J27nB198_p0464c27║以世風下衰情根囂偽器乏醇正解多穿鑿既不能
J27nB198_p0464c28║具斬釘截銕之手未免多倚墻靠壁之見如來問中
J27nB198_p0464c29║切中流弊亦自料簡分明則知居士信不泛常疑必
J27nB198_p0464c30║結案見須審擇用不浪施肯細將三祖信心銘永嘉
J27nB198_p0465a01║證道歌時置座右深繹久味領略全旨一番胸次更
J27nB198_p0465a02║不存箇元字腳當自豁然洞如千日。
J27nB198_p0465a03║僧(問云)猛虎為何不食子師。 (答云)留箇知恩底
J27nB198_p0465a04║本源上座。 (問云)古人道魚不識水鳥不識風迷不識性
J27nB198_p0465a05║悟不識空此意如何師。 (答云)所供詣實。
J27nB198_p0465a06║   答玄鍚關主問
J27nB198_p0465a07║(問云)東坡道作劊子手得遇箇肥漢剮假使盡大地皆
J27nB198_p0465a08║是肥漢向甚麼處剮起。 (師云)游刃有餘。
J27nB198_p0465a09║(問云)般若如大火聚近之則燎卻面門蝍蟟蟲因甚不
J27nB198_p0465a10║通身紅爛。 (師云)皮下沒血。
J27nB198_p0465a11║(問云)佛法無多子久長難得人既謂無多子更教人久
J27nB198_p0465a12║長是何心行。 (師云)若不久長爭知無多。
J27nB198_p0465a13║   答穎學禪人問
J27nB198_p0465a14║(問云)倚天長劍觸之則喪身失命因甚麼命根不斷。 (師云)
J27nB198_p0465a15║卸卻毛袋好。
J27nB198_p0465a16║(問云)一人破家蕩產一人興家立業二者孰優孰劣。 (師云)
J27nB198_p0465a17║一齊趁出著。
J27nB198_p0465a18║(問云)夜半正明天曉不露秪如無曉夜時又作麼生。 (師云)
J27nB198_p0465a19║波斯屈膝捧盤珠。
J27nB198_p0465a20║(問云)大地無寸土一破坐具向甚麼處安著。 (師云)展開平
J27nB198_p0465a21║地禮千花。
J27nB198_p0465a22║(問云)浮山道不得匹馬單鎗不得衣錦還鄉鵲不得喜
J27nB198_p0465a23║鴉不得殃直饒總不與麼時作麼生通箇消息。 (師云)推
J27nB198_p0465a24║倒葡桃架子糊起黑漆屏風。
J27nB198_p0465a25║   答文學祈季超問
J27nB198_p0465a26║(問云)逼塞虛空如何轉步。 (師云)請居士轉一步看。 士頓足
J27nB198_p0465a27║一下。 (師云)跳不出圈繢。 (士云)向別峰相見。 (師云)相見事如何。
J27nB198_p0465a28║(士云)昨日相見了也。 (師云)今日又作麼生。 士不顧。 (師云)錐汝
J27nB198_p0465a29║不破那。 士亦不顧。 (師云)背後有人推倒你也。 士旁顧云
J27nB198_p0465a30║問侍者。 (師云)龍頭蛇尾。
J27nB198_p0465b01║   答文學嚴季玉居士問
J27nB198_p0465b02║(問云)博山峰頭相見了也即今賓主相見又明得甚麼
J27nB198_p0465b03║邊事。 (師云)此一問相見遲也。 (進云)日日接待幾箇酬恩。 (師云)
J27nB198_p0465b04║居士還酬得麼。 (進云)爭奈某甲耳聾眼瞎。 (師云)畢竟是酬
J27nB198_p0465b05║得酬不得。 嚴喝一喝。 (師云)縱然好喝未是酬恩。 (進云)恁麼
J27nB198_p0465b06║則法王行正令賓主絕嫌疑。 (師云)多此一令。 (進云)截斷葛
J27nB198_p0465b07║藤。 (師云)何不早道嚴禮拜而退。
J27nB198_p0465b08║   答太宰李夢白居士問
J27nB198_p0465b09║宰舉圓悟頌金鴨香銷錦繡幃(云云)演祖頌丫鬟女
J27nB198_p0465b10║子畫娥眉(云云)。 (問云)圓通大師戒山谷作艷詞不止馬
J27nB198_p0465b11║腹今二尊宿作此詞若云吞鍼公案鷂子已過新羅
J27nB198_p0465b12║矣枯木寒巖猶有人未肯在。 (師云)二尊宿頌針挑不入
J27nB198_p0465b13║無容止可露若喚作艷詞圓通入地獄山谷出泥犁。
J27nB198_p0465b14║(宰云)出了也是老夫罪過不敢貽累和尚。 (師云)可惜許。
J27nB198_p0465b15║   答楚黃宋心白居士楞嚴四問
J27nB198_p0465b16║(問云)十方如來於十八界一一修行皆得圓滿無上菩
J27nB198_p0465b17║提文殊選根獨取耳根何耶且既曰返聞則不取音
J27nB198_p0465b18║聲即千二百功德與八百功德皆非所論何得以耳
J27nB198_p0465b19║根獨利於圓通耶又所謂逆流果收視返聽耶若曰
J27nB198_p0465b20║返聞自性則自性有何境界抑于無可指示中有可
J27nB198_p0465b21║指示耶。
J27nB198_p0465b22║(師云)獨取耳根者是就諸根中選勝非盡棄根界概不
J27nB198_p0465b23║取也以音聞乃逗機之要故獨選耳勝如文殊云此
J27nB198_p0465b24║方真教體清淨在音聞欲取三摩提實以聞中入是
J27nB198_p0465b25║也譬宗師家教人看話頭做工夫此是禪門最捷徑
J27nB198_p0465b26║較餘門學道如蟻子登山非謂話頭獨悟餘皆不可
J27nB198_p0465b27║入也返聞自性非但不取音聲不論功德自性境界
J27nB198_p0465b28║著不得箇元字腳即返聞二字早是灸瘢如云彼自
J27nB198_p0465b29║無瘡勿傷之也選圓通者亦不限耳諸根皆可第入
J27nB198_p0465b30║圓通法門即百丈所謂靈光獨露迥脫根塵無耳能
J27nB198_p0465c01║聞無眼能見既云迥脫又誰拘一根多根而論圓通
J27nB198_p0465c02║不圓也逆流即入流其實即返聞意與收視返聞不
J27nB198_p0465c03║別自性無性何境界之可擬盤山道向上一路千聖
J27nB198_p0465c04║不傳若道有指示即傳也若道無指示爭奈又有向
J27nB198_p0465c05║上事居士如此徹去便可與觀音文殊二大士把手
J27nB198_p0465c06║同行矣更要傍人指點堪作甚麼。
J27nB198_p0465c07║(問云)觀音云我從聞思修入三摩地又云初於聞中入
J27nB198_p0465c08║流亡所此二聞字同耶否耶竊謂思則不亡亡則不
J27nB198_p0465c09║思妄則不宜于思真則不宜于亡今既曰思又曰亡
J27nB198_p0465c10║果何思何亡耶且動靜二相了然不生則聞與不聞
J27nB198_p0465c11║皆非所計何必曰從聞入於聞中入流亡所耶。
J27nB198_p0465c12║(師云)聞具能所根是能聞塵是所聞從聞之聞具師資
J27nB198_p0465c13║義謂從師得聞音教然後思修證入則未入流前聞
J27nB198_p0465c14║中兼所入流之後獨有根存故云亡所也以此揀聞
J27nB198_p0465c15║似有異同耳又來問思則不亡亡則不思此正不審
J27nB198_p0465c16║思為何思亡為何亡教家有分三慧以疏經者謂聞
J27nB198_p0465c17║慧思慧修慧以誘人循循而入所云亡者亡其緣所
J27nB198_p0465c18║之聲未亡能聞之根及乎所入既寂動靜二相了然
J27nB198_p0465c19║不生此亦秪是打疊聲塵乾淨如是漸增聞所聞盡
J27nB198_p0465c20║纔顯能所雙寂到此境界則能聞所聞之根俱不生
J27nB198_p0465c21║也經本文亦自層次分開如云初于又云漸增又云
J27nB198_p0465c22║盡聞不住覺所覺空長水釋云盡聞之處即思慧亦
J27nB198_p0465c23║名為覺至云覺所覺空者非但遣卻聞慧即思慧亦
J27nB198_p0465c24║不立矣又云空覺極圓者泐潭標此處修慧現前也
J27nB198_p0465c25║又云空所空滅者此修慧亦遣也前三慧未空宛成
J27nB198_p0465c26║生滅此三慧俱遣頓入圓明故下文云生滅既滅寂
J27nB198_p0465c27║滅現前又璿師分此段經文為四一亡前塵二盡內
J27nB198_p0465c28║根三空觀智四滅諦理然則亡所之亡亡前塵也盡
J27nB198_p0465c29║聞之盡盡內根也空覺之空空觀智也空滅之滅滅
J27nB198_p0465c30║諦理也尋繹斯旨則曰思曰亡非漫無階梯其中有
J27nB198_p0466a01║觀照差別之異如嚼蔗味漸入佳境若必如居士所
J27nB198_p0466a02║謂亡則不思思則不亡此又似今時拍盲禪人蔑裂
J27nB198_p0466a03║教網混同作解不顧教家銷文有次第科經有節目
J27nB198_p0466a04║翻被渠笑為杜撰又來謂妄則不宜于思真則不宜
J27nB198_p0466a05║于亡此亦正坐前惑殊不知思則觀智深入善銷能
J27nB198_p0466a06║所之妄何得不思真乃寂滅現前頓亡生滅之見何
J27nB198_p0466a07║謂不亡第思須防其邪思防害乎觀智也亡須汰乎
J27nB198_p0466a08║斷空恐傷於寂滅也若思得無思之思即禪那愈朗
J27nB198_p0466a09║亡至絕待之亡即真理圓照斯又何害也又來問動
J27nB198_p0466a10║靜二相了然不生則聞與不聞皆非所計又何必曰
J27nB198_p0466a11║從聞入於聞中入流亡所耶此說近是若再詳前意
J27nB198_p0466a12║徹法源底又深入一層也據宗旨直捷為人如吹毛
J27nB198_p0466a13║在手盡截情見向世尊未開口已前會得猶較些子
J27nB198_p0466a14║若要理會他教乘中事又須向葛藤窠裏研窮鈔疏
J27nB198_p0466a15║通諸解釋然後下筆如流惑滯自遣公亦通人或藉
J27nB198_p0466a16║此為探竿則山僧媿未師安實不中難也然須如是
J27nB198_p0466a17║切忌錯下註腳。
J27nB198_p0466a18║(問云)生滅去來本如來藏性又曰性真常中求於去來
J27nB198_p0466a19║迷悟生死了無所得不兩相反乎又如而如來藏本
J27nB198_p0466a20║妙圓心非心非空以至非常樂我淨即如來藏元明
J27nB198_p0466a21║心妙即心即空以至即常樂我淨皆兩相反何耶豈
J27nB198_p0466a22║所指性有二心有二耶抑五陰法塵所指有二耶不
J27nB198_p0466a23║然終于非即本無二義不明也。
J27nB198_p0466a24║(師云)迷則起眾生見見有生滅去來則如來藏性隨為
J27nB198_p0466a25║去來生滅矣悟則本如來藏求其生死去來了無所
J27nB198_p0466a26║得則生滅去來皆合如來藏性也以迷悟相翻似反
J27nB198_p0466a27║若知真妄無別則非反也又如來藏有三初顯空如
J27nB198_p0466a28║來藏離一切相故俱非次顯不空如來藏故俱即三
J27nB198_p0466a29║顯空不空如來藏故離即離非是即非即此合中道
J27nB198_p0466a30║義以阿難首請妙奢摩他最初方便世尊至此圓答
J27nB198_p0466b01║三諦始酬前案居士詳此則來問非即本無二義無
J27nB198_p0466b02║不洞然明了更不疑性有二心有二及五蘊法塵有
J27nB198_p0466b03║二也居士初疑其兩反者蓋不聞雙即雙離之妙故
J27nB198_p0466b04║惑非即差岐依違介念佛告富樓那云汝以色空相
J27nB198_p0466b05║傾相奪於如來藏而如來藏隨為色空周遍法界我
J27nB198_p0466b06║以妙明不滅不生合如來藏而如來藏惟妙覺明圓
J27nB198_p0466b07║照法界泐潭謂此妙用如水投水不分能所繁興大
J27nB198_p0466b08║用起必全真要以不思議心得不思議用則三諦妙
J27nB198_p0466b09║義皆日用中事拈來無不是用處莫生疑一涉思惟
J27nB198_p0466b10║徒勞卜度。
J27nB198_p0466b11║(問云)以是因緣世界相續兩儀未生之先妄想因緣何
J27nB198_p0466b12║人何自而有生耶又云諸佛如來妙覺明空何當更
J27nB198_p0466b13║出山河大地則此世界諸佛所不容不亦留礙乎且
J27nB198_p0466b14║山河大地不生則同混沌矣又何以成世界耶。
J27nB198_p0466b15║(師云)居士問兩儀未生之先妄想因緣何人何自而有
J27nB198_p0466b16║生耶此問大似演若迷頭狂性未歇耳豈不見經中
J27nB198_p0466b17║道寶覺真心各各圓滿若必推求他人之所自生則
J27nB198_p0466b18║居士寶覺真心全虧無分矣佛不云乎如我按指海
J27nB198_p0466b19║印發光汝暫舉心塵勞先起溫陵云世界業果眾生
J27nB198_p0466b20║皆妙心影明如鏡中頭分別則妄不隨分別則狂心
J27nB198_p0466b21║自歇也所以本經亦自斷案明白道汝但不隨分別
J27nB198_p0466b22║世間業果眾生三種相續三緣斷故三因不生又云
J27nB198_p0466b23║妙淨明心本周法界審如是則眾生界全是佛界以
J27nB198_p0466b24║迷妄故虛空世界生起紛然妄盡歸源則山河大地
J27nB198_p0466b25║純是一真法界中論亦云諸法不自生亦不從他生
J27nB198_p0466b26║不共不無因是故說無生然則兩儀未生已前早箇
J27nB198_p0466b27║依正互嚴生佛齊現喚作無生猶不可喚作妄想因
J27nB198_p0466b28║緣又可乎況疑其他生自生抑又可乎又豈可落在
J27nB198_p0466b29║頑空作斷滅想將謂佛界成則不容有眾生界矧又
J27nB198_p0466b30║疑山河大地不生則混混沌沌不成世界耶此問正
J27nB198_p0466c01║似滿慈騰疑細研佛答則所惑自袪昔長水璿師問
J27nB198_p0466c02║琅琊清淨本然云何忽生山河大地琊憑凌答云清
J27nB198_p0466c03║淨本然云何忽生山河大地璿公于此悟入居士兼
J27nB198_p0466c04║參此旨則即時豁然便得本心不俟予叨叨饒舌也。
J27nB198_p0466c05║   答優曇菴主三問
J27nB198_p0466c06║(問云)止止不須說我法妙難思意旨如何。 (師云)好消息。 (進云)
J27nB198_p0466c07║文殊菩薩是七佛之師如何不能出女子定。 (師云)倒捲
J27nB198_p0466c08║簾兒別有人。 (進云)達磨至震旦淨智妙圓體自空寂如
J27nB198_p0466c09║何又有面壁之說。 (師云)待壁倒向汝道。 (進云)龐公自取涅
J27nB198_p0466c10║槃如何靈照先登一步。 (師云)俊鷹生兒成快鷂。
J27nB198_p0466c11║   答毛奇生居士問
J27nB198_p0466c12║(問云)猛虎喉中飛活雀怎能得入怎能得出。 (答云)喚作雀
J27nB198_p0466c13║兒即不可。
J27nB198_p0466c14║(問云)三十年來富貴過眼成空直將一刀斬斷何處著
J27nB198_p0466c15║力。 (答云)易開終始口難保歲寒心。
J27nB198_p0466c16║   答天旋禪人問
J27nB198_p0466c17║(問云)外緣不入內緣不出一念不生萬境空寂正恁麼
J27nB198_p0466c18║時還許學人受用也未。 (答云)秪恐你縫罅太多。
J27nB198_p0466c19║(問云)有人不在地上走不涉水中行有時動身撞倒須
J27nB198_p0466c20║彌有時舉步蹋破長安這漢子未審腳跟點地也未。
J27nB198_p0466c21║(答云)且道藕絲孔裏藏得幾箇阿修羅王。
J27nB198_p0466c22║(問云)單刀直入萬人陣八面箭鋒匝地圍翻身跳出時
J27nB198_p0466c23║如何。 (答云)險阱更難過。
J27nB198_p0466c24║(問云)一人在高峰絕頂立一人在東洋海底坐兩人擬
J27nB198_p0466c25║欲相見作何商量。 (答云)待轆轤先生來作通事始得。
J27nB198_p0466c26║   答徑山語風禪師問
J27nB198_p0466c27║師赴司理黃海岸居士招西湖泛舟時徑山語風老
J27nB198_p0466c28║宿在坐。 (問云)師何不上徑山。 (師曰)腳頭未便。 (風云)有何不便。
J27nB198_p0466c29║(師曰)有些病痛。 (風云)我一生不病。 (師曰)病過一番亦好。 黃問
J27nB198_p0466c30║風曰秪如古人道吾有大病非世所醫未審是何病。
J27nB198_p0467a01║風摩胸云阿[口*耶]阿[口*耶]。 (師曰)老老大大話作兩截先說一
J27nB198_p0467a02║生沒病而今又叫苦痛。 風指黃云他是箇賊。 (師曰)還是
J27nB198_p0467a03║捉住他好縱容他好。 風含笑不答。 (師曰)著賊了也。 少頃
J27nB198_p0467a04║同登小舠蓬忽礙。 師頂風笑曰打頭不遇作家。 師指
J27nB198_p0467a05║蓬架曰這蓬頭果不作家眾大笑。 方子凡居士問靈
J27nB198_p0467a06║隱有石佛七尊埋在地下今已掘出秪得六尊大師
J27nB198_p0467a07║若住靈隱可補一尊。 風搖手云我不在數內。 (師曰)補數
J27nB198_p0467a08║也好。 (風云)何為。 (師曰)業在其中。
J27nB198_p0467a09║師請語風老宿齋次。 (風曰)先大師專持淨土一門誘攝
J27nB198_p0467a10║群機道有西方可生秪如古佛道身從無相中受生
J27nB198_p0467a11║猶如幻出諸形像幻人心識本來無罪福皆空無所
J27nB198_p0467a12║住既無所住要往西方作麼。 (師云)無住即西方。 (風曰)若人
J27nB198_p0467a13║識得心大地無寸土又分甚麼東西。 (師云)恁麼道徒稱
J27nB198_p0467a14║雲棲腳下兒孫。 (風曰)我不喫他茶飯。 (師云)也要拈他一片
J27nB198_p0467a15║香。 (風曰)我卻不信西方。 (師云)若論向上人說箇東方好與
J27nB198_p0467a16║三十棒說箇西方好與三十棒。 風呵呵大笑。 (師云)地獄
J27nB198_p0467a17║未為苦此一笑最苦。 風連叫曰苦苦。 師乃笑曰我卻
J27nB198_p0467a18║快活。 風又問教中道十方虛空悉皆消殞此意如何。
J27nB198_p0467a19║(師曰)要費許多氣力消殞作麼。 (風云)徑山不在其中。 (師曰)蚤
J27nB198_p0467a20║消殞了也。 風又問趙州道有佛處不得住無佛處急
J27nB198_p0467a21║走過意作麼生。 師指案云此食品新鮮不作餿氣。 風
J27nB198_p0467a22║以箸挾菜云且喫菜好。 (師曰)還有果子請你喫。 (風曰)古人
J27nB198_p0467a23║道我有箇休糧方子如何是休糧方子。 (師曰)喫到飽方
J27nB198_p0467a24║休。 師復謂風云長老骨氣稜層必然高壽。 (風曰)多蒙授
J27nB198_p0467a25║記。 (師云)爭得恁麼甘心齋罷。 (風曰)靈隱住得成還可時時
J27nB198_p0467a26║相見有得葛藤打在。 (師曰)有心開飯店不怕大肚漢臨
J27nB198_p0467a27║行。 風問曰一口汲盡西江水時若何。 (師曰)何不更喫一
J27nB198_p0467a28║盃茶。
J27nB198_p0467a29║   室中勘驗
J27nB198_p0467a30║師問道裕余集生居士云閉門作活為何事。 (士云)出賣
J27nB198_p0467b01║[車*度]轢鑽。
J27nB198_p0467b02║(問云)補網張風成何用。 (士云)添箇黑撈波。
J27nB198_p0467b03║(問云)八卦正位如何排。 (士云)切忌當頭。
J27nB198_p0467b04║(問云)路逢猛虎如何避。 (士云)一任[跳-兆+孛]跳。
J27nB198_p0467b05║(問云)一條直路如何入。 (士云)巍巍堂堂。
J27nB198_p0467b06║(問云)斜街曲巷如何通。 (士云)婆婆和和。
J27nB198_p0467b07║(問云)中心樹子如何斫。 (士云)亞父空勞樽俎計。
J27nB198_p0467b08║(問云)關津把斷如何過。 (士云)蘇卿元是漢朝臣。
J27nB198_p0467b09║(問云)如何是透頂人。 (士云)腳跟點地。
J27nB198_p0467b10║(問云)如何是透底人。 (士云)鼻孔撩天。
J27nB198_p0467b11║師因在[牛*參]禪人侍次乃曰先師有垂語三則汝還委
J27nB198_p0467b12║悉麼[牛*參]曰請師舉示師曰不萌之艸為甚能藏香象
J27nB198_p0467b13║[牛*參]曰好者畜生欲隱彌露師曰古澗寒泉水作何色
J27nB198_p0467b14║[牛*參]曰五眼覷不得師曰徹底無依向甚麼處安身立
J27nB198_p0467b15║命[牛*參]曰鋤卻虛空帶活埋師曰放汝三十棒[牛*參]便珍
J27nB198_p0467b16║重。
J27nB198_p0467b17║師住妙行在[牛*參]禪入回覲師曰子會見什麼人來曰
J27nB198_p0467b18║某甲不見一人師曰子眼何太高曰和尚莫污人好
J27nB198_p0467b19║師曰還見老僧麼曰若見和尚何異諸方師曰老僧
J27nB198_p0467b20║今日欺汝不得也曰爭敢冤屈和尚師曰三十棒自
J27nB198_p0467b21║領出去曰和尚莫全靠學人師便休。
J27nB198_p0467b22║   答捨逸居士參禪要語
J27nB198_p0467b23║夫禪門之學非世間語言文字乃心法妙悟超乎情
J27nB198_p0467b24║見之局量者也然非獨方袍圓頂而後可以從事斯
J27nB198_p0467b25║道即在家塵勞中色聲對待之際賓主酬酢之時乃
J27nB198_p0467b26║至咳唾掉臂折旋俯仰六根門頭皆有自己真佛放
J27nB198_p0467b27║光妙在處處參尋心心提醒忽然開口咬著舌洗面
J27nB198_p0467b28║抹著鼻便知本來成佛不假外求矣然乎生佛無殊
J27nB198_p0467b29║秪在迷悟兩字遂隔霄壤故龍女七歲獻珠頓然成
J27nB198_p0467b30║道善財一生取證不歷僧祗如一向無臂之人忽獲
J27nB198_p0467c01║兩臂便解扼攬屈伸耳昔龐公沉巨貲于湘水及見
J27nB198_p0467c02║馬大師便悟得一口吸盡西江之句繇是機鋒迅捷
J27nB198_p0467c03║即龐婆子女皆宗門正箭龐公一日云難難十石油
J27nB198_p0467c04║麻樹上攤龐婆云易易百草頭邊祖師意女靈照云
J27nB198_p0467c05║也不難也不易饑來喫飯困來睡奇哉何法窟爪牙
J27nB198_p0467c06║盡在此老一門今人徒來世間擾攘一場終日開口
J27nB198_p0467c07║動舌不曾半句說著自家屋裏事可謂醉夢中人不
J27nB198_p0467c08║可與語醒時景況豈知貪嗔毒海正是寶筏玄津煩
J27nB198_p0467c09║惱稠林皆為諸佛華座所以維摩云譬如高原陸地
J27nB198_p0467c10║不生蓮華卑濕汙泥乃生此華然則人品有優劣佛
J27nB198_p0467c11║性無貴賤丹霞一書生也如選官不如選佛機緣果
J27nB198_p0467c12║在石頭玄沙乃漁父也拋鉤入雪峰之室南能乃賣
J27nB198_p0467c13║柴漢也負舂領黃梅之衣裴相國以黃檗圭峰為師
J27nB198_p0467c14║友蘇學士以東林佛印為導標陸大夫之金鵝養熟
J27nB198_p0467c15║被南泉老喚出缾來黃太史之丹桂飄香因晦堂師
J27nB198_p0467c16║搊住鼻孔斯皆宗門中具眼者亦濁惡世界光明幢
J27nB198_p0467c17║耳非特此諸君子為然自佛法入震旦歷漢魏六朝
J27nB198_p0467c18║唐宋迨明其間賢君宰輔居士輩或精探奧義博綜
J27nB198_p0467c19║龍藏之文或深慕禪宗妙徹拈花之旨皆能游戲塵
J27nB198_p0467c20║中而作佛事其臻彼岸者不翅恒河沙數然慈航普
J27nB198_p0467c21║度輒有焚舟之人法席宏收時遇操戈之士自宋儒
J27nB198_p0467c22║樹異端之論莫不以空寂為禪門病故封疆畫界甘
J27nB198_p0467c23║裏足不入其門於戲禪何病於人乎而人自病于不
J27nB198_p0467c24║知禪遂指空寂異端妄生異議佛不云乎即心是佛
J27nB198_p0467c25║然則排斥者無乃排自心之佛乎佛亦何嘗受其一
J27nB198_p0467c26║毛之損徒自損云爾或曰吾教亦有禪何必參爾家
J27nB198_p0467c27║之禪以糅吾道耶予曰噫爭爾我者乃禪家膈上病
J27nB198_p0467c28║但從克念工夫褫剝將去直得人我雙亡纖塵不立
J27nB198_p0467c29║便知孔子擔起底便是釋迦放下底秪要放下底擔
J27nB198_p0467c30║得起擔起底放得下纔可與語禪宗極致居士問曰
J27nB198_p0468a01║擔起放下即不問且道孔子與釋迦是同是別余曰
J27nB198_p0468a02║同別且置秪如天地未分父母未生已前孔子與釋
J27nB198_p0468a03║迦在何處安身立命士不答余曰居士向這裏看得
J27nB198_p0468a04║破便曉得釋迦與孔子安身立命處亦曉得自家安
J27nB198_p0468a05║身立命處到此光景可謂野色更無山間斷天光直
J27nB198_p0468a06║與水相通。
J27nB198_p0468a07║  禪淨發隱
J27nB198_p0468a08║余駐錫虎跑一日瓶匋聞尊宿招同武林眾宰官居
J27nB198_p0468a09║士湖上放生偶舟過淨慈而泉憲錢從卓居士亦至
J27nB198_p0468a10║乃握余手曰雲棲先師雖兩經大手為塔上之銘然
J27nB198_p0468a11║己躬下一段光明終未揭露海內但知為蓮燈紹燄
J27nB198_p0468a12║而不知先師確是宗門郢匠禪淨雙通者也其專主
J27nB198_p0468a13║淨土者唯恐九人錯路故苦心開導寧受齋公之誚
J27nB198_p0468a14║不逗角虎之機詎可以尋常臆見測其權巧弘願哉
J27nB198_p0468a15║今博山以宗證淨先師以淨含宗真為顯密互融後
J27nB198_p0468a16║先交徹是敢請為先師另撰一塔銘庶幾有所表章
J27nB198_p0468a17║惟不吝慈悲隨所懇余謝曰太師翁如隨色摩尼何
J27nB198_p0468a18║人不睹圓照其序高峰語錄亦自禪淨雙掃云千丈
J27nB198_p0468a19║巖七寶池有智主人二俱不受則知舌藏霹靂足跡
J27nB198_p0468a20║如空焉易描邈彼之真哉時聞尊宿亦以傳略授余
J27nB198_p0468a21║且謂曰錢居士乃先師賞音弟子也先師少治舉子
J27nB198_p0468a22║業與其先公卓菴憲副素相莫逆今居士又預先師
J27nB198_p0468a23║籌室法乳淵源誠有所自此請殆為法門關係倘得
J27nB198_p0468a24║如椽一揮抉出先師末句真髓則雲棲念佛一門如
J27nB198_p0468a25║日中天矣余曰趙州道諸方難見而易識老僧易見
J27nB198_p0468a26║而難識然則識得趙州者須再來古佛竊謂識得雲
J27nB198_p0468a27║棲者亦須通身是眼今觀師所述傳略與憨大師吳
J27nB198_p0468a28║太史兩塔銘其平生行寶如虎頭寫照頰毛風采俱
J27nB198_p0468a29║一筆畫出詎可謂不識雲棲者耶獨太師翁於禪宗
J27nB198_p0468a30║一事如手中影草本是隱身之術原使人不之見為
J27nB198_p0468b01║妙也茲承嘉命敢罔恤忌諱太師翁乃圓乘人也具
J27nB198_p0468b02║一證一切證手眼理無不徹機靡不貫雖單示一門
J27nB198_p0468b03║而無量乘門總持互攝參之不見其雜析之不見其
J27nB198_p0468b04║分識之者必曰雲棲門庭淵廣如君統萬邦為一家
J27nB198_p0468b05║惑之者必曰此不過一淨土偏安之主也跡其未出
J27nB198_p0468b06║家時閱壇經即以生死貼額樓及禮性天理和尚薙
J27nB198_p0468b07║顱從無盡行律師稟具北遊五臺感文殊放金光照
J27nB198_p0468b08║觸初參遍融老宿後謁笑巖和尚求開示巖曰阿你
J27nB198_p0468b09║三千里外來開示我我有甚麼開示師恍若有省辭
J27nB198_p0468b10║過東昌道中聞譙樓鼓聲忽悟其旨作偈曰二十年
J27nB198_p0468b11║前事可疑三千里外遇何奇焚香擲戟渾閒事魔佛
J27nB198_p0468b12║空爭是與非此可見最初行腳單以參究為主而淨
J27nB198_p0468b13║土惟心原從悟門所得但入明以來宗門寥落律居
J27nB198_p0468b14║不振講席多隳禪淨兩門漠然無主太師翁觀時節
J27nB198_p0468b15║因緣欲豎法幢無如念佛善誘三根專以持名一心
J27nB198_p0468b16║不亂為宗蓋持名乃一種緊峭簡捷工夫妙在提頭
J27nB198_p0468b17║知尾就路還家一念相應即見自性彌陀所謂徑中
J27nB198_p0468b18║之徑者意不在茲乎太師翁以雜華為堂觀以淨土
J27nB198_p0468b19║作門徑以禪宗為壺奧以教相為羽儀不以一味而
J27nB198_p0468b20║尚王之膳不以單方而窮醫之技今之居曲盝稱知
J27nB198_p0468b21║識者如千蹊萬徑中示人直路到家然到家後貧從
J27nB198_p0468b22║自窶富從自奢苟無制馭折衷之法則無明習氣陶
J27nB198_p0468b23║汰不淨情根識蒂黏帶不清殊乏精扃嚴鍵遠到深
J27nB198_p0468b24║蟠自家儱侗不拘種草皆收骨氣生獰冀怙門風有
J27nB198_p0468b25║黨此乃禪家近癖毋怪乎燃犀照水者駭為怪事也
J27nB198_p0468b26║太師翁雖不開堂說法然有扣及宗乘中事無不唱
J27nB198_p0468b27║酬如竹窗隨筆云憶在家時一兒晚索湯餅時市門
J27nB198_p0468b28║已掩家人無以應丸米粉與之啼不顧其母恚甚予
J27nB198_p0468b29║曰易事耳取米丸匾之兒入手啞然而笑時謂兒易
J27nB198_p0468b30║誑若此固知今人輕淨土重禪宗者似焉語以丸湯
J27nB198_p0468c01║餅之淨土則啼易以匾米丸之禪宗則笑此真與兒
J27nB198_p0468c02║童何異此等譬喻則知太師翁之所唱導政觀時施
J27nB198_p0468c03║設原非按牛喫草也又王敬所侍郎問夜來老鼠唧
J27nB198_p0468c04║唧說盡一部華嚴師云貓兒突出時如何王無語師
J27nB198_p0468c05║自代云走卻法師留下講案且頌曰老鼠唧唧華嚴
J27nB198_p0468c06║歷歷奇哉王侍郎卻被畜生惑貓兒突出畫堂前床
J27nB198_p0468c07║頭說法無消息無消息大方廣佛華嚴經世主妙嚴
J27nB198_p0468c08║品第一如此答頌假續之於燈版誰不曰此古尊宿
J27nB198_p0468c09║作略也世多以念佛齋公行徑疑之遂抹殺不傳惜
J27nB198_p0468c10║哉貴耳賤目伯牙寧不絕絃或問華嚴五教禪居頓
J27nB198_p0468c11║位頓之去圓未達一間何得並舉師答云清涼讚天
J27nB198_p0468c12║台四教理致圓傋而五教加頓補台之傋而未傋也
J27nB198_p0468c13║以達磨一宗無可安著聊判歸頓而實頓有二義一
J27nB198_p0468c14║但頓二圓頓此禪宗正圓頓之頓然可以不名為圓
J27nB198_p0468c15║良繇專重直指見性以破漸宗於法界緣起之義雖
J27nB198_p0468c16║具在中而非所重救時為急無暇論故又此宗本曰
J27nB198_p0468c17║教外別傳則小乘大乘一切乘所不能收四教五教
J27nB198_p0468c18║一切教所不能攝不惟出彼漸階亦復不居頓格非
J27nB198_p0468c19║但超乎頓位亦復不受圓名賢首判教亦不得已而
J27nB198_p0468c20║姑為寄位豈可真以位分拘耶予謂扶豎宗風具正
J27nB198_p0468c21║法眼見徹少林骨髓此老非獨好手抑亦少林功臣
J27nB198_p0468c22║也今有鈍置禪宗位居別教使不得預台教之圓位
J27nB198_p0468c23║太師翁豈不弘教乎於台宗賢首無不逗肯中綮其
J27nB198_p0468c24║推重禪宗又何等平心快論然則此抬彼搦如點燈
J27nB198_p0468c25║喫飯兩家分明不然達磨一宗幾遭義虎崖柴其種
J27nB198_p0468c26║種提持發揮向上不但於宗乘中而直指曲喻即箋
J27nB198_p0468c27║一疏釋一鈔咸以稱理為極則令人帖帖地服膺即
J27nB198_p0468c28║禪關策進甚為啟蒙金錍禪海二珍甚為道眼證據
J27nB198_p0468c29║苟不究其深旨則諸所著述曲盡一片婆心為誰對
J27nB198_p0468c30║症發藥也然生平厚自韜晦不以悟門居稱不以拈
J27nB198_p0469a01║頌衒人不以標幟自高此等邁軸殆為學地中人出
J27nB198_p0469a02║一身媿汗解幾重顏甲孰易知其恩德哉然則禪淨
J27nB198_p0469a03║教律師能縛為一束劈作四架六度妙行師能融為
J27nB198_p0469a04║一心發為萬善慧辯道德師能傋於一身輝映千古
J27nB198_p0469a05║譬圓伊三點縱橫不得擬其勢毘盧稱性頓漸不敢
J27nB198_p0469a06║配其乘所謂通身手眼者非師其誰歟若夫願廣悲
J27nB198_p0469a07║深真古佛再來於時祖庭秋晚門門蕭索太師翁特
J27nB198_p0469a08║以普字三昧圓應廣唱綜禪之致如永明閒律之學
J27nB198_p0469a09║如宣祐弘教之義如台賢而主鬯蓮宗則兼擅七祖
J27nB198_p0469a10║之長遂使震旦佛法真如揭日月而重光其儲材得
J27nB198_p0469a11║人如豢律虎義虎角虎於一圈俟其牙爪距獰馴攫
J27nB198_p0469a12║俱用然後出而哮吼如獅王驚人此太師翁生平踐
J27nB198_p0469a13║真履實之效不獨深望於來哲使千古下有能窺其
J27nB198_p0469a14║機用如此縝密如此博贍如此擴大是則與師把手
J27nB198_p0469a15║同行大寂光中矣又何更疑之為抑禪宗揚淨土獨
J27nB198_p0469a16║罵之為豐干老賊乎正所謂佛祖位中留不住夜深
J27nB198_p0469a17║依舊宿蘆花真酷似其人也。
J27nB198_p0469a18║  歸雲夜話
J27nB198_p0469a19║心耽靜境者投足散亂之場畏態不勝嫌避形參鬧
J27nB198_p0469a20║跡者冥心真寂之境躁性不耐幽閒故擔版漢所見
J27nB198_p0469a21║各滯一邊祖師道出息不涉眾緣入息不居陰界此
J27nB198_p0469a22║等妙語不可不參。
J27nB198_p0469a23║天性寡淡入道最得便宜欲愛乾枯對境自然亡所
J27nB198_p0469a24║道人甘得清苦受用更大雪峰呼玄沙為再來人以
J27nB198_p0469a25║其衣取蔽形食取接氣真冰霜衲子也每想古人拾
J27nB198_p0469a26║橡栗衣荷芰喫瓔珞飯點橘皮湯不覺嗜好之念竟
J27nB198_p0469a27║慚沮矣。
J27nB198_p0469a28║鬧籃裏鑽頭打失了靜定光景坐境中昏悶提不起
J27nB198_p0469a29║本參話頭正所謂靜沈死水動落今時要得工夫成
J27nB198_p0469a30║片大須仔細用心久久操存自然歸一。
J27nB198_p0469b01║抱負心勝者未免傲習成癖經幹多能者終見識情
J27nB198_p0469b02║攬事利害眼明者打入是非窠臼伎倆心多者斷然
J27nB198_p0469b03║機械不忘其痛病非一未易枚舉須是自家覺察損
J27nB198_p0469b04║至於無損其習氣豁爾消融也不恃為美恃則為障
J27nB198_p0469b05║學佛法須是將自己平日胸中學解知見盡情芟去
J27nB198_p0469b06║然後可以參悟不然則心境駁雜未免鏡上添痕昔
J27nB198_p0469b07║康昆侖從段師學琵琶段先令不近樂器三年忘其
J27nB198_p0469b08║本領然後窮段之藝妙絕一時況學無上妙道若不
J27nB198_p0469b09║換骨洗腸通身整頓別是一番境象則欲望造祖佛
J27nB198_p0469b10║堂奧其可得乎。
J27nB198_p0469b11║道人之心不可著一物好經論則被文字縛殺好談
J27nB198_p0469b12║唾則被語言縛殺好思惟則被情識縛殺翻得轉擺
J27nB198_p0469b13║得脫雖是好手要不被境風所轉而能轉于物者還
J27nB198_p0469b14║他有力大人所以道肚無偏癖病何怕冷油虀。
J27nB198_p0469b15║工夫做到情忘理極處自然與法身理相應如脫鶻
J27nB198_p0469b16║臭布衫拈卻炙脂帽相似若終日識心紛飛觸境不
J27nB198_p0469b17║能忘情雖坐禪床上如猢孫繫露柱敢保血肉團包
J27nB198_p0469b18║裏無位真人妄想坑埋沒自家寶藏縱得透脫猶是
J27nB198_p0469b19║枯樁邊事況未得透脫耶。
J27nB198_p0469b20║學道須以高遠為期苟不至於大悟不可隨情生滅
J27nB198_p0469b21║放縱身心及離了真正明眼師匠別圖去就建立生
J27nB198_p0469b22║涯作半路抽身漢如渡海人牢把風柁到岸方休古
J27nB198_p0469b23║人喫折腳鐺中飯向水邊林下保養聖胎是諦當後
J27nB198_p0469b24║事直須打徹一迴頂天立地可以與祖佛奪權衡可
J27nB198_p0469b25║以與人天作眼目斯乃大乘菩薩發心真不負出家
J27nB198_p0469b26║之志矣。
J27nB198_p0469b27║心地未明開口即錯縱有高論非是定見居學地者
J27nB198_p0469b28║不可輕易持論古今得失但當存疑俟他日道眼明
J27nB198_p0469b29║白方可決定是非邪正。
J27nB198_p0469b30║眼前有一毫順境來迎我不可過生歡喜當觀如夢
J27nB198_p0469c01║幻空花快意後一場[怡-台+麼][怡-台+羅]眼前有一毫逆境來加我
J27nB198_p0469c02║不可便生煩惱當觀如疾風暴雨天晴後一場[怡-台+麼][怡-台+羅]
J27nB198_p0469c03║古人多體究言句不專在一句話頭上用心一語投
J27nB198_p0469c04║機千疑頓發故圓悟說大慧汝不疑言句是為大病
J27nB198_p0469c05║今時惟喜單提一句公案如百萬軍中拖刀直入雖
J27nB198_p0469c06║得斬截便宜若要築著磕著通身是眼須向雜毒海
J27nB198_p0469c07║裏一一驗過始得。
J27nB198_p0469c08║凡機鋒問答全主全賓須是作家相見自然節拍相
J27nB198_p0469c09║應若是學地中人道眼未明凡見宗師家須虛心請
J27nB198_p0469c10║益以求決擇不可貪求印證大丈夫兒掀翻徹底尚
J27nB198_p0469c11║不自肯住腳況挾複上門求人打東瓜印子耶多見
J27nB198_p0469c12║一等瞎漢亂統如醉漢發風如癇病發狂古今有智
J27nB198_p0469c13║識者決不如是雖呈偈呈解問答要且自知時節不
J27nB198_p0469c14║同他人弄鬼戲也。
J27nB198_p0469c15║道人胸次居常磊落超曠固是格外人物然于生死
J27nB198_p0469c16║禍患不先有以明決處斷則臨事未免周章惶悚喪
J27nB198_p0469c17║其所守此平日心境放閒未嘗遠慮故不經磨鍊也
J27nB198_p0469c18║看祖佛言教須洞曉深旨不可打印板在胸中著意
J27nB198_p0469c19║摹擬如看徑山語錄便椿定箇大慧模樣出來看高
J27nB198_p0469c20║峰語錄便占在高峰面前行走說話都是他家口氣
J27nB198_p0469c21║及乎舉措施為恰又不相似此是識見淺陋融化不
J27nB198_p0469c22║得彼高峰大慧二老何等手眼千古下有幾人儔匹
J27nB198_p0469c23║便如此容易躐等耶善學者無所不得妙在抽筋不
J27nB198_p0469c24║動皮換骨不見血雖喫他家飯不屙他家屎此纔是
J27nB198_p0469c25║潛行須與古人同處非圓機活眼則膠柱調絃按圖
J27nB198_p0469c26║索駿此愚者之通病藥石難醫奈何。
J27nB198_p0469c27║要作宗門正眼必須學悟兼優要振祖佛門庭尤貴
J27nB198_p0469c28║機辨無礙古今明徹理性者能兼諸用而傋全體方
J27nB198_p0469c29║為第一流人物然尤在道德禮義四字輔翼成功纔
J27nB198_p0469c30║可建經久遠大事業苟恃尺寸所長外鶩虛聲學無
J27nB198_p0470a01║通方之識悟非超師之見此流俗阿師直饒動地驚
J27nB198_p0470a02║天終見一場敗缺復何益于教門哉。
J27nB198_p0470a03║好人品不在立意要做箇標格出來但當一心究理
J27nB198_p0470a04║性地明白其人品不扶自正苟有一念好奇特之心
J27nB198_p0470a05║強分同異故與流輩相違此等不墮輕忽便落僥倖
J27nB198_p0470a06║狂慧少定枯禪乏智二病相傾今古不齊故知聖智
J27nB198_p0470a07║入作必善用其機所以大有為者先有守譬夫庭禽
J27nB198_p0470a08║養勇一奮驚群霧豹澤毛七日不食苟無定力以持
J27nB198_p0470a09║心則自己走作尚不奈況能為濟世舟楫哉。
J27nB198_p0470a10║古今悟道善能游戲塵勞廣作佛事者要先得三昧
J27nB198_p0470a11║王三昧則一切三昧無不總持如人教一棚肉傀儡
J27nB198_p0470a12║相似腳底線頭都已曉牽抽全藉裏頭人到此田地
J27nB198_p0470a13║佛法世法是甚麼喚作熱碗鳴聲也是強說道理。
J27nB198_p0470a14║學道之士見善必遷知過必改積功樹德惟日不足
J27nB198_p0470a15║苟不慎護三業忽被境風觸動便鬥爭到底如矢在
J27nB198_p0470a16║弦上迎機連發此蓋平日無制心工夫不能居逆受
J27nB198_p0470a17║順處順如逆古德云衲子雖有見道之資若不深蓄
J27nB198_p0470a18║厚養非惟無補于教門將恐有招禍辱可不慎歟。
J27nB198_p0470a19║憎愛兩字最為入道障門極難打破禪人知此病痛
J27nB198_p0470a20║直得法愛兼忘管此進道如鳥飛空無有阻礙所以
J27nB198_p0470a21║三祖云但莫憎愛洞然明白此是如透萬重關鎖一
J27nB198_p0470a22║擊俱開。
J27nB198_p0470a23║學道人當虛懷無我不見彼過莫因私憤遂塞公道
J27nB198_p0470a24║如世諦中人暗箭傷人不顧損德自喪心術予少時
J27nB198_p0470a25║嘗有偈警世云朝看東鄰花莫賞西園蘜不妒他人
J27nB198_p0470a26║時終還自家福此言雖鄙讀之可以令人蕩不平之
J27nB198_p0470a27║氣。
J27nB198_p0470a28║   示心鑑禪人
J27nB198_p0470a29║吾輩忝稱釋種墮三寶數當時自反照剋責既辭違
J27nB198_p0470a30║二親趣此非家必欲何所圖乎方其袍圓其頂可謂
J27nB198_p0470b01║僧相嚴特矣若不憤發精彩令志氣日新以求悟明
J27nB198_p0470b02║己分中一生死大事荷擔大法則所謂好一座佛堂
J27nB198_p0470b03║空然無佛矣若更縱恣情欲放蕩身心或嗜膏腴受
J27nB198_p0470b04║用驕態或依軒冕從遊聲利或三業四儀不拘戒撿
J27nB198_p0470b05║荒唐偷玩虛擲光陰如此為僧與流俗何殊古德云
J27nB198_p0470b06║地獄未為苦袈裟下失卻人身為最苦也如今要跳
J27nB198_p0470b07║出三界業網不受閻老拘束須是打翻無明窠臼參
J27nB198_p0470b08║教透頂透底與佛祖把手同行始得所以藥山道此
J27nB198_p0470b09║事直須高高山頂立深深海底行閨閤中物捨不得
J27nB198_p0470b10║便為滲漏且道作麼生得箇不滲漏去禪者向這裏
J27nB198_p0470b11║會取藥山不曾入滅。
J27nB198_p0470b12║   示心啟禪人
J27nB198_p0470b13║入此宗者宜先截斷葛藤最為捷徑學解塞於胸襟
J27nB198_p0470b14║語脈障于咽喉緣念坌于識田無往而非熟境欲以
J27nB198_p0470b15║希望心聰明靈利心虛浮不真而入此門譬剪彩作
J27nB198_p0470b16║花其如大地陽春何必須忘緣泯念專心一路將無
J27nB198_p0470b17║義味話頭極力參研如貓捕鼠追到牛角表自有倒
J27nB198_p0470b18║斷時節也。
J27nB198_p0470b19║   雲棲示禪人
J27nB198_p0470b20║中峰老人云一片陳年銕石心行藏寂寂冷沉沉硬
J27nB198_p0470b21║拳緊握棲茆屋那肯輕拋半片心此偈余嘗體貼其
J27nB198_p0470b22║意則工夫無時刻放過即放過亦有工夫此乃已驗
J27nB198_p0470b23║靈方能如此切心則悟門不必重說。
J27nB198_p0470b24║
J27nB198_p0470b25║
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J27nB198_p0470b27║
J27nB198_p0470b28║
J27nB198_p0470b29║
J27nB198_p0470b30║雪關禪師語錄卷之四終
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