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【經文資訊】嘉興大藏經 第二十七冊 No. B191《象田即念禪師語錄》
J27nB191_p0171b01║象田即念禪師語錄卷三
J27nB191_p0171b02║    書記淨珠錄
J27nB191_p0171b03║    門人本致輯
J27nB191_p0171b04║  室中漫言
J27nB191_p0171b05║道不可以有言不可以無言有言之則局於有無言之
J27nB191_p0171b06║則局於無所以宗門垂示語帶玄而無路舌頭談而不
J27nB191_p0171b07║談其朿於名教者不可以語道也。
J27nB191_p0171b08║夫言不盡意意不盡道故須忘言以會道是以得意忘
J27nB191_p0171b09║言之道非證莫知然則道其不可示乎於是佛祖立言
J27nB191_p0171b10║以示意立意以示道鼓之舞之以盡不言之妙。
J27nB191_p0171b11║道無方道無心道無得無心得道道無不在神用莫測
J27nB191_p0171b12║古人全心在道所以通身是力其於造次顛沛之際繫
J27nB191_p0171b13║絆他不得如香象王擺脫枷鎖去住自繇其應機接物
J27nB191_p0171b14║亦然輒能全體大用與奪臨時正如獅子雖捉兔亦用
J27nB191_p0171b15║全力也豈泛常禪流可同日語哉。
J27nB191_p0171b16║百川萬流皆水也而清濁淺深異焉注焉而不滿酌焉
J27nB191_p0171b17║而不竭澄之不清淆之不濁者惟大海能然以其下之
J27nB191_p0171b18║也夫道亦然諸子百家皆道也而邪正曲直分焉大包
J27nB191_p0171b19║無外細入無間泯是非絕對待唯悟唯心者為然以其
J27nB191_p0171b20║無我也。
J27nB191_p0171b21║山溪之水流而常清遠塵垢也至人之心用而恒寂忘
J27nB191_p0171b22║物我也。
J27nB191_p0171b23║人無幽顯道在則為尊法無高下理當自可貴所以君
J27nB191_p0171b24║子不器神用無方而處之在我惟義是從也。
J27nB191_p0171b25║佛祖遞代出興或語或默縱橫莫測正如擲劍揮空劍
J27nB191_p0171b26║刃無虧空輪絕跡後之學者不得其神解將謂有禪道
J27nB191_p0171b27║佛法與人遂成世諦流布想耳。
J27nB191_p0171b28║既為佛祖兒孫固守道德不待言亦須善養氣節歷觀
J27nB191_p0171b29║前輩立身行事其處順逆得喪卓然與時流不侔要皆
J27nB191_p0171b30║平日有養而然也軻氏所謂是集義所生者非義襲而
J27nB191_p0171c01║取之也吾儕固能好善如好好色惡惡如惡惡臭而君
J27nB191_p0171c02║子自親小人自遠實充於中德符於外自然清振一時
J27nB191_p0171c03║美流萬世縱使無緣其固窮之節誰得而掩諸。
J27nB191_p0171c04║蓋夫道人言行動天地感鬼神者無他惟其胸中空洞
J27nB191_p0171c05║元氣完聚其盛德合天地其高明並日月故動靜俯仰
J27nB191_p0171c06║遂乃參造化是以有感即應疾如影響非吾人至誠實
J27nB191_p0171c07║德之所在孰能與於此。
J27nB191_p0171c08║古人云妄想從來本是真然既曰妄矣又云即真何也
J27nB191_p0171c09║切不得作文字道理念過了須著貼體不二始得。
J27nB191_p0171c10║昔人云雖有駟馬以先拱璧不如坐進此道而雲棲推
J27nB191_p0171c11║之不惟駟馬拱璧雖王天下亦不如坐進此道又推之
J27nB191_p0171c12║不惟王一天下雖王四天下亦不如坐進此道乃至三
J27nB191_p0171c13║千大千世界亦不如坐進此道然昔所云此道乃長生
J27nB191_p0171c14║久住之道雲棲所謂乃無上菩提大道也當知此道人
J27nB191_p0171c15║人具足個個圓成只欠篤信力行所以不得相應唯篤
J27nB191_p0171c16║信者自能力行力行者自能篤信如其半信半疑焉能
J27nB191_p0171c17║為有焉能為無。
J27nB191_p0171c18║慈受深禪師曰忘名利甘澹泊世間心輕微道念自然
J27nB191_p0171c19║濃厚諦此則知人心道心雲泥迥別。
J27nB191_p0171c20║夫人心本自聖一為物蔽即鄙夫耳苟非修省何以克
J27nB191_p0171c21║復是故學者必兢兢業業以收攝其心令幾微不敢自
J27nB191_p0171c22║昧克完吾固有之德豈有他哉古德所謂修證則不無
J27nB191_p0171c23║染汗即不得乃萬世之心要也。
J27nB191_p0171c24║人莫不有所好也莫不有所養也至人好之以道眾人
J27nB191_p0171c25║好之以物好以道者養之以恬惔好以物者養之以嗜
J27nB191_p0171c26║欲嗜欲令人心動心動則神疲恬惔使人心安心安則
J27nB191_p0171c27║道得。
J27nB191_p0171c28║有善劍者藏而不用寶之至也得至道者晦而勿彰養
J27nB191_p0171c29║之至也。
J27nB191_p0171c30║學者於日用自當觀其存心若存心於道耳目所接皆
J27nB191_p0172a01║道若存心於物耳目所接皆物中心樹子一錯凡聖懸
J27nB191_p0172a02║隔是故存心不可不慎。
J27nB191_p0172a03║吾人一靈真性不澄而寂不慮而知豈非元自明妙然
J27nB191_p0172a04║而絲毫念動則蒙蔽矣何況終日攀緣曾不自覺望其
J27nB191_p0172a05║不汩沒塵埃得乎於是先聖憫之多方設化淘之汰之
J27nB191_p0172a06║使復其本有耳苟聞而不信信而不行誠為自暴自棄
J27nB191_p0172a07║之徒可不哀哉。
J27nB191_p0172a08║視夜杌意為鬼杌豈能迷人睹弓影疑是蛇影胡為毒
J27nB191_p0172a09║客心怖成境意疑為病如能以此推之則可知四生如
J27nB191_p0172a10║幻翳三界若空華惟心之旨無外于是矣。
J27nB191_p0172a11║逐獸者不見山物敝其目攫金者不見人利囿其心住
J27nB191_p0172a12║山者不見道境移其智見道者不見山識忘其心惟無
J27nB191_p0172a13║住而生心者無見而無所不見也。
J27nB191_p0172a14║心之妙不可以喻喻曷可以言言止動無動行雲詎能
J27nB191_p0172a15║擬其妙動止無止湛水奚足方其清。
J27nB191_p0172a16║人之有佛性猶木中之有火也苟非方便則不能彀出
J27nB191_p0172a17║得必須加精進力鑽之研之鑽研不已火星自見古德
J27nB191_p0172a18║所謂學道如鑽火逢煙未可休直待金星現歸家始到
J27nB191_p0172a19║頭而參禪之要莫出於此矣今之學者務多欲速微有
J27nB191_p0172a20║知解已謂到家是不惟逢煙而休亦乃未見煙而休者
J27nB191_p0172a21║矣學道如此安望其實證實悟者哉。
J27nB191_p0172a22║古人有言學道須是性躁漢若是孟八郎更不回頭轉
J27nB191_p0172a23║腦一踏到底袁石公又曰學則無不入之理但莫急性
J27nB191_p0172a24║是第一義然則性躁急性理豈二耶此所謂毒藥醍醐
J27nB191_p0172a25║並行不悖之謂耳且善用在人不在法也若真為道者
J27nB191_p0172a26║將古人一則沒滋味話頭到手決定不令流至第二念
J27nB191_p0172a27║當下要討個了段如遇殺父冤讎若不一死定不開交
J27nB191_p0172a28║寧肯依門傍戶求人和釋者哉若然如是管保大徹大
J27nB191_p0172a29║悟此之性躁不可無也若也行人為道不切急求解會
J27nB191_p0172a30║比並合頭求相似語所謂依他作解塞自悟門今之學
J27nB191_p0172b01║者十有五雙墮于此窠窟中即謂急性則走入知解窠
J27nB191_p0172b02║裏容易脫不出也切哉是言此公真過來人也是故古
J27nB191_p0172b03║人有曰欲速則不達如是急性不可有也。
J27nB191_p0172b04║去古日遠於道日支過在於何良繇主法者不以本分
J27nB191_p0172b05║事為人只管哆哆[口*和][口*和]牢籠三五百眾熱鬧門庭以為
J27nB191_p0172b06║僥倖全不顧學者有真參無真參是實悟非實悟只要
J27nB191_p0172b07║他說得相似即與冬瓜印子印將去便了而學者又不
J27nB191_p0172b08║帶行腳眼但見眾多處便攢頭而入亦不顧主法者有
J27nB191_p0172b09║鼻孔無鼻孔了得我生死了不得生死一往[怡-台+麼][怡-台+麼][怡-台+羅][怡-台+羅]
J27nB191_p0172b10║覓得些子知解將為究竟可憐可憐上下苟合遞相聾
J27nB191_p0172b11║[(壴*皮)/耳]此則末法之大弊深可痛惜者也。
J27nB191_p0172b12║萬菴謂辨首座略曰常常在繩墨上行勿趨勢利佞人
J27nB191_p0172b13║顏色生死禍患一切任之即是不出魔界而入佛界也
J27nB191_p0172b14║近有一輩邪禪不思古人所明履踐如此妄謂道本天
J27nB191_p0172b15║然事事無礙至于流俗卑陋之事靡所不為反謂見地
J27nB191_p0172b16║超詣入得魔界嗟夫毫釐有差天地懸隔何況謬解至
J27nB191_p0172b17║此誠可謂波旬之流亞矣自魔猶可魔人奈何他時異
J27nB191_p0172b18║日向泥犁中吞鐵丸喫鐵棒且看道無礙得麼。
J27nB191_p0172b19║曹溪轉識成智頌其末曰若於轉處不留情繁興永處
J27nB191_p0172b20║那伽定是知道人不為情牽一動一靜無非那伽定矣
J27nB191_p0172b21║然情見如芭蕉相似剝一層又有一層直饒剝到無下
J27nB191_p0172b22║手處仍恐坐著淨妙境中古謂之見地不透脫障正知
J27nB191_p0172b23║見而況凡情乎是故經云知我說法如筏喻者法尚應
J27nB191_p0172b24║捨何況非法嗚呼吾輩日用自視為何如耳時當勉栴
J27nB191_p0172b25║石霜諸禪師嘗示人休去歇去一條白練去特置枯木
J27nB191_p0172b26║堂安枯木眾故其門下多坐脫立亡者如泰首座自誓
J27nB191_p0172b27║香煙盡處便脫去囚九峰侍者不肯他會先師意而後
J27nB191_p0172b28║人多藐視之殊不知首座搖頭侍者擺尾中間一著同
J27nB191_p0172b29║道方知不見役役於外物者求其炷香安靜尚難何況
J27nB191_p0172b30║脫化如遊戲乎嗚呼參此者其思之。
J27nB191_p0172c01║達磨九年危坐雖非習定然未嘗不定也今人多尚慧
J27nB191_p0172c02║解忽於禪定殊不知性猶魚也定猶水也魚不可一日
J27nB191_p0172c03║離水離水則死性不可須臾離定離定則慧命斷昔者
J27nB191_p0172c04║圓通訥禪師常入定初乂手自如中夜漸昇至膺侍者
J27nB191_p0172c05║每視以候雞鳴竟歲如此可謂本其源矣非苟然也吾
J27nB191_p0172c06║輩不承古人深操將欲忽之皆自欺耳得無愧乎。
J27nB191_p0172c07║今時學者多見不祈妙悟只管向古人言句中卜度錯
J27nB191_p0172c08║過好光陰殊不知饒你卜度得七通八達了到底抵不
J27nB191_p0172c09║得生死受用不著何故要知全是意識作活舉時似有
J27nB191_p0172c10║放下全無所謂相似禪也怪乎德山云你諸人好似老
J27nB191_p0172c11║鴉身在虛空心在糞堆上只覓死物喫者此也是乃古
J27nB191_p0172c12║今通弊有志學道者切勿踏此。
J27nB191_p0172c13║今時一等伶俐禪從不曾用死工夫猴猻子終日跳梁
J27nB191_p0172c14║曾無一念停息遇境逢緣不管他相應不相應但儱儱
J27nB191_p0172c15║侗侗都作禪會了且說法一般也說得拈頌一般也拈
J27nB191_p0172c16║頌得轉機著語一般也會得自謂參學事畢更無餘矣
J27nB191_p0172c17║只道古人悟處也只與你相似豈不聞毫釐有差天地
J27nB191_p0172c18║懸隔不知古人生死心切至於用力之久一旦磕著砰
J27nB191_p0172c19║著卒地折爆地斷豁然開悟徹見本來者絕不與你相
J27nB191_p0172c20║似秪如香嚴擊竹悟了遂有一擊忘所知更不假脩持
J27nB191_p0172c21║動容揚古路不墮悄然機之句可謂從胸中流出曾不
J27nB191_p0172c22║用心思意度得者尚且仰山恐伊悟處不實而曰此偈
J27nB191_p0172c23║聰明記持得者須某驗過始得嚴復作頌曰去年貧未
J27nB191_p0172c24║是貧去年有卓錐之地今年貧始是貧今年連錐也無
J27nB191_p0172c25║仰云如來禪許師弟會祖師禪未夢見在嚴又作偈云
J27nB191_p0172c26║我有一機瞬目視伊如若不會別喚沙彌仰方肯云且
J27nB191_p0172c27║喜師弟會祖師禪也你看他古人真到不疑之地者自
J27nB191_p0172c28║然一頌一頌俱有出身之路入理也入得格外也來得
J27nB191_p0172c29║今人一般說禪說道稱楊稱鄭果到恁麼田地也未如
J27nB191_p0172c30║其未到與麼地切忌錯認驢鞍橋作阿爺下頷好。
J27nB191_p0173a01║諸子百家之書及吾佛經縱極深玄處具可以智知識
J27nB191_p0173a02║識唯宗門語句非唯不可以文字道理求抑且不可以
J27nB191_p0173a03║智知識識何也須知古德云垂鉤四海只釣獰龍格外
J27nB191_p0173a04║玄談為求知己是故凡看宗門語錄須另具眼始得。
J27nB191_p0173a05║自有禪道以來儒家有信者有謗者且置而莫論每見
J27nB191_p0173a06║教家尚不信禪何也此亦無怪其然古謂三乘膽喪十
J27nB191_p0173a07║地魂驚豈虛語哉噫嘻禪客相逢只彈指此心能有幾
J27nB191_p0173a08║人知。
J27nB191_p0173a09║石頭參同契云乘言須會宗勿自立規矩自是宗門秘
J27nB191_p0173a10║要也是知從上大老得之機先及其應用如擊石火電
J27nB191_p0173a11║光使人應接不暇隨意所如皆入法則豈預存規矩者
J27nB191_p0173a12║哉只是渠悟處真所以用處親耳以是為神品也。
J27nB191_p0173a13║向學人問不到處問問在答處就佛祖答不得處答答
J27nB191_p0173a14║在問中雖然言無展事要在善巧投機。
J27nB191_p0173a15║方見樂從者宿根發現將成乎千仞之山一聞深悟者
J27nB191_p0173a16║暗機成熟始完美一簣之土豈偶然哉。
J27nB191_p0173a17║理路不可不熟若遣不去反為理障世法不可不通或
J27nB191_p0173a18║看不破徒增煩惱是故法無定法妙在機宜自為為人
J27nB191_p0173a19║豈容莽鹵。
J27nB191_p0173a20║人知格物不知物本無物人知窮理不知理本無理理
J27nB191_p0173a21║無理故理斯窮矣物無物故物斯格矣子韶格物妙喜
J27nB191_p0173a22║物格良有以也。
J27nB191_p0173a23║教中謂煩惱即菩提生死即涅槃固是難信之法而六
J27nB191_p0173a24║祖特為之釋云前念迷即煩惱後念悟即菩提前念起
J27nB191_p0173a25║即生死後念滅即涅槃祖師婆心如此傷夫人情之惑
J27nB191_p0173a26║也久矣目對真而莫覺饒直示而奚為哀哉。
J27nB191_p0173a27║向聲色裏識得自己形骸自化于心念上不昧性空情
J27nB191_p0173a28║境俱融如是則佛法世法打成一片真身應身詎礙千
J27nB191_p0173a29║差。
J27nB191_p0173a30║度人者不應捨筏自度者法亦成多用之在我捨豈繇
J27nB191_p0173b01║人。
J27nB191_p0173b02║千七百則公案皆是古人入道之溪徑暫時之岐路耳
J27nB191_p0173b03║後人於茲研求解會是乃岐路上更增岐路也豈不聞
J27nB191_p0173b04║從門入者不是家珍若也真要入古人堂奧必須有真
J27nB191_p0173b05║正悟門始得岩頭云一一從自己胸中流出方始蓋天
J27nB191_p0173b06║蓋地豈欺人哉。
J27nB191_p0173b07║大海水波瀾浩渺何曾有意禪和家機鋒峻利悉屬無
J27nB191_p0173b08║心。
J27nB191_p0173b09║今時知識說法有好新奇有好平淡有好走明路有好
J27nB191_p0173b10║走暗路種種不同且不識古人用意因時說法不自立
J27nB191_p0173b11║規矩耳以其得處深玄用處瀟灑時出新致不主故嘗
J27nB191_p0173b12║初未嘗有意於新奇及平淡等然或時音變要皆從平
J27nB191_p0173b13║淡中逸出故新奇處未嘗不淡宕耳豈有意乎哉所謂
J27nB191_p0173b14║明暗相參殺活機大人境界普賢知此今人所未嘗夢
J27nB191_p0173b15║見者。
J27nB191_p0173b16║古人云祖師公案狀是鐵牛之機嘗見此語令人汗流
J27nB191_p0173b17║豈同比來狂禪解得幾則公案看取幾卷語錄[祝/土]取一
J27nB191_p0173b18║肚皮雜骨董影響得些子解路以當悟門自謂為禪也
J27nB191_p0173b19║便不思真實履踐妙契真宗一味逞狂解逢人便鬥機
J27nB191_p0173b20║鋒角伎倆誰知此正是鬼家活計閻鬍子案前的招頭
J27nB191_p0173b21║爾還夢見祖師也未余只聞此是選佛場心空及第歸
J27nB191_p0173b22║曾未聞口頭滑溜謂之禪也。
J27nB191_p0173b23║禪機乃到家人會道語也雖有言句然其意出于文字
J27nB191_p0173b24║蹊徑之外自非妙悟者不可得而彷彿焉今之禪者工
J27nB191_p0173b25║夫不知路頭長短本參未識性地青黃便要轉機著語
J27nB191_p0173b26║頌古何異八[哥*鳥]學人語乎自誤猶可誤人多矣嗚呼不
J27nB191_p0173b27║知錯答一轉語五百生野狐況乎一味莽鹵無本可據
J27nB191_p0173b28║悉啻野狐而已哉正恐飲銅食鐵有日在是故須求正
J27nB191_p0173b29║悟莫圖解會二者如甘草甘遂之相似而相反誤服者
J27nB191_p0173b30║必至於喪身失命禪者不可不知利害。
J27nB191_p0173c01║巖頭嗣德山而不肯德山末後句疑殺天下人將無青
J27nB191_p0173c02║出於藍水寒於水乎故先輩目為淆訛公案孰知巖頭
J27nB191_p0173c03║乃屋裏販楊州耳雖然如是要且大德山家者巖頭也
J27nB191_p0173c04║千古以之辯魔揀異豈非於選佛場中豎大法幢者是
J27nB191_p0173c05║所謂知過於師方堪授受。
J27nB191_p0173c06║一日偶閱涅槃經眾盲模象喻不覺慨然流涕深感我
J27nB191_p0173c07║佛預知末法之病故說此喻發揮執己見者殆無不盡
J27nB191_p0173c08║然眾盲所說之象非象耶曰象也但不見其具體故執
J27nB191_p0173c09║異端而是非蜂起惟具眼者始能會眾說為同體混是
J27nB191_p0173c10║非為一致即以其眾說而說之或言其首之若此或語
J27nB191_p0173c11║其尾之若彼以至或形容其背其腹其蹄而隨宜所說
J27nB191_p0173c12║豈有異象乎哉眾盲尚惑其語有似己者而猶固執之
J27nB191_p0173c13║可不悲乎邇來禪者則何異於是未見道之全體而擬
J27nB191_p0173c14║為人說法或即其所見而說之或莫之見而臆說之或
J27nB191_p0173c15║習古德理路機緣逞知解而說之是故有喜棒喝為痛
J27nB191_p0173c16║快者有喜語句為綿密者有喜石火電光不容擬議者
J27nB191_p0173c17║有喜入理深談可以智知者如斯之類不一故宗鏡錄
J27nB191_p0173c18║有一百二十種癡禪之說彼豈非各有所見而然耶但
J27nB191_p0173c19║所見者非具體耳悲夫禪者固封己見而是此非彼與
J27nB191_p0173c20║眾盲摸象何異乎。
J27nB191_p0173c21║拄杖拂子及竹篦之類要知不易拈弄是乃師家妙用
J27nB191_p0173c22║宗眼關係處臨時一拈一放無非要點活人眼目決非
J27nB191_p0173c23║苟然者故前輩即物寓神隨人施設如雪峰輥毬玄沙
J27nB191_p0173c24║砟牌禾山打鼓道吾舞笏各以之應機接物其間殺活
J27nB191_p0173c25║縱奪如雲行水湧變弄一時其音響節湊自然合拍天
J27nB191_p0173c26║機所在豈虛鼓弄哉今人于拄杖竹篦之類一般皆用
J27nB191_p0173c27║只是往往用不落拍豈非自誤誤人要且罪過不小利
J27nB191_p0173c28║害利害。
J27nB191_p0173c29║今時知識說法亦有與古人絕相似處評者皆謂可與
J27nB191_p0173c30║古某頡頏並重余獨不肯焉知其非摹擬得者直須目
J27nB191_p0174a01║擊其平日為人真履實踐何如耳。
J27nB191_p0174a02║宗門所有言句往往超然談在格外而使人心思識想
J27nB191_p0174a03║之莫及所以教家與儒者見之十有九不能信以為其
J27nB191_p0174a04║語言無義味故耳此亦不思之甚歟當知世教不出五
J27nB191_p0174a05║經子史出世教不出經律論而況兼後賢著述其兩家
J27nB191_p0174a06║道理典故莫不備且極矣何待祖師更言之乎然而達
J27nB191_p0174a07║磨西來自謂教外直指意超出常情即如司空圖之論
J27nB191_p0174a08║詩而曰梅止于酸鹽止于鹹飲食不可無鹽梅而其美
J27nB191_p0174a09║常在鹹酸之外蓋自列其詩有得於文字之表也況我
J27nB191_p0174a10║宗直指之禪而翻可以文字義理求之者乎吾獨服雲
J27nB191_p0174a11║棲論義而隨筆云古尊宿作家相見其問答機緣或無
J27nB191_p0174a12║義無味或可驚可疑或如罵如謔而皆自真參實悟中
J27nB191_p0174a13║來莫不水乳投函蓋合無一字一句浪施也後人無知
J27nB191_p0174a14║效顰則口業不小譬之二同邑人千里久別忽然邂逅
J27nB191_p0174a15║相對作鄉語隱語諺語傍人聽之亦無義無味可驚可
J27nB191_p0174a16║疑如罵如謔而實字字句句皆衷曲之談肝腸之要也
J27nB191_p0174a17║傍人固不知是何等語而二人者則默契如水乳如函
J27nB191_p0174a18║蓋矣噫自信者方能信人雲棲識見語言卓然如是彼
J27nB191_p0174a19║雖不主宗門孰敢不信其為格言。
J27nB191_p0174a20║雲棲大師答石簣陶太史書云參一句死話頭甚善非
J27nB191_p0174a21║死不活恐時人未信耳翫時人未信耳一句即可想見
J27nB191_p0174a22║大師精神乃經驗切言豈泛泛入耳出口者可同日而
J27nB191_p0174a23║語哉。
J27nB191_p0174a24║門庭嫌冷淡不知冷淡乃佛祖家風人意喜喧囂孰識
J27nB191_p0174a25║喧囂即眾生境界舍尊崇而不居甘下劣以流落哀哉
J27nB191_p0174a26║徑山道人不赴來日之齋豈非痛念生死事大無常迅
J27nB191_p0174a27║速者乎今之稱道人者作法不古往往攀緣以事積蓄
J27nB191_p0174a28║是則何為者也將謂古不足法耶然則當真生鐵灌鑄
J27nB191_p0174a29║腳而永不死耶不然何以作此癡計噫知識如此亦可
J27nB191_p0174a30║謂真癡矣。
J27nB191_p0174b01║顛倒是凡夫常習或有不情處犯大義處為知識者如
J27nB191_p0174b02║見此輩不必驚怪不必怨恨亦不必盡情欲推之于溝
J27nB191_p0174b03║壑當起慈憫心發救濟心善巧隨宜折攝令其服善若
J27nB191_p0174b04║見是輩真心恨毒而我于彼何殊知識每多稱性于此
J27nB191_p0174b05║尋常忽略亦是一種顛倒不可不審。
J27nB191_p0174b06║剛於取義柔於辯非福德日集而災害自遠厚於責己
J27nB191_p0174b07║薄於責人怨毀日消而仁聞自著。
J27nB191_p0174b08║利誘之不去者乃善根成熟法禁之不止者是業力使
J27nB191_p0174b09║然。
J27nB191_p0174b10║天大事放下便了絲毫念縱之無窮。
J27nB191_p0174b11║備嘗世味說著梅子流涎久經險處話及懸崖腿戰于
J27nB191_p0174b12║斯堪悟惟心觸處自能轉物。
J27nB191_p0174b13║龐居士以家財沉海世人莫不大驚小怪不知居士猶
J27nB191_p0174b14║尋常也何故蓋世人以財為寶而不寶其道而居士以
J27nB191_p0174b15║道為寶視財物為塵埃耳夫送塵埃於海何怪之有。
J27nB191_p0174b16║世間但知功名富貴財色為樂是故深深好著不知出
J27nB191_p0174b17║世間恬惔無為之樂而更超過萬萬倍者人莫之信且
J27nB191_p0174b18║古云貪世樂是苦因要知世樂有得則有失有聚則有
J27nB191_p0174b19║散有合則有離所謂功德天黑暗女緊相隨也惟出世
J27nB191_p0174b20║法樂歷劫不壞亙古如然所以天女得維摩居士開示
J27nB191_p0174b21║法樂不肯復享五欲之樂即可知二者之優劣矣斯乃
J27nB191_p0174b22║希有之法人多難信苟能反其好五欲之心而好道敢
J27nB191_p0174b23║保妥手可得耳故孔子先我嘆曰吾未見好德如好色
J27nB191_p0174b24║者也又曰仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣教中目孔子為
J27nB191_p0174b25║菩薩誠然可信若有疑信未決者姑請一試之始知所
J27nB191_p0174b26║言不妄也。
J27nB191_p0174b27║快意事人情喜做殊不知樂是苦因當場時急宜退省
J27nB191_p0174b28║逆耳語自覺怕聞誰知道苦口良藥對談處固要虛懷
J27nB191_p0174b29║居富貴無驕倨傲慢之態有仁慈忠恕之心抑且不戀
J27nB191_p0174b30║世榮雅好佛法是乃決非凡品吾謂定從靈山付囑來
J27nB191_p0174c01║者。
J27nB191_p0174c02║富貴而貪心不止總富貴猶貧賤寒微而素分知足雖
J27nB191_p0174c03║寒微勝富貴。
J27nB191_p0174c04║以情視之有貴有賤以道視之何榮何辱是以聖人視
J27nB191_p0174c05║富貴如浮雲。
J27nB191_p0174c06║人而有才苟非聖賢不為君子即為小人此確論也幸
J27nB191_p0174c07║而從君子則君子矣不幸而近小人則小人矣是故親
J27nB191_p0174c08║師擇友不可不謹也。
J27nB191_p0174c09║世典云凡讀聖人之書當以變化氣質為美今有熟爛
J27nB191_p0174c10║佛經祖錄而人我貪嗔益熾者何也豈宿習之難除乎
J27nB191_p0174c11║抑亦佛法之無靈驗乎悲夫。
J27nB191_p0174c12║經云末世諸眾生心不生虛妄佛說如是人現世即菩
J27nB191_p0174c13║薩誠哉佛語而今求一實頭人固自難得。
J27nB191_p0174c14║夫造物者能造於物者也故物為所造還為所化化化
J27nB191_p0174c15║無窮生生不已消息盈虛周而復始唯人自心非古非
J27nB191_p0174c16║今本不可造孰能化之明者明之昧者昧之嗚呼孰知
J27nB191_p0174c17║虛靈其為造化根。
J27nB191_p0174c18║王陽明云處處相逢總戲場還如傀儡夜登壇此老自
J27nB191_p0174c19║是活佛出世點化世間惜乎知恩者少耳固以冷眼看
J27nB191_p0174c20║來盡乾坤大地是個戲場男女人物是一班子弟古今
J27nB191_p0174c21║治亂興亡貧富貴賤于中離合悲歡是一本做不了的
J27nB191_p0174c22║傳奇奈何世人無慧眼看不破是戲從無始至今將身
J27nB191_p0174c23║心世界件件認以為實而輪轉是中無有底極可不悲
J27nB191_p0174c24║哉故我佛特愍斯輩示離兜率降王宮至有遊國四門
J27nB191_p0174c25║見生老病死一旦感激頓捨國城妻子而發心出家然
J27nB191_p0174c26║後成道說法利生也只為一番點化世人耳以是知靈
J27nB191_p0174c27║山一會亦戲場也然做戲者將千百年事攝在旦夕令
J27nB191_p0174c28║人看之宛然法華云五十小劫坐如食頃而較之何異
J27nB191_p0174c29║然則豈非人人可以現證法華三昧也歟故述是語以
J27nB191_p0174c30║警策夫信者。
J27nB191_p0175a01║或謂余曰儒禮事師已極其尊矣然觀釋禮又倍於吾
J27nB191_p0175a02║儒蓋執勞奉養且不待言加之日夕三時禮拜得非太
J27nB191_p0175a03║過乎曰不也須知出世間為教不同得益亦異長吾法
J27nB191_p0175a04║身開吾道眼非師其孰能之是故古人為法忘軀其服
J27nB191_p0175a05║勞禮拜又何足道師尊法尊心虛道進委身盡敬不亦
J27nB191_p0175a06║宜乎。
J27nB191_p0175a07║崔趙公問徑山道人法欽弟子可出得家否欽曰出家
J27nB191_p0175a08║是大丈夫事非將相所能為趙公嘆賞其言蓋徑山自
J27nB191_p0175a09║處何其高尚也然亦出乎理之當然非強言也良繇相
J27nB191_p0175a10║有才者則可致將有力者亦可致惟出家于才力無預
J27nB191_p0175a11║焉自非宿植德本善根成熟則莫能離煩惱之家割塵
J27nB191_p0175a12║勞之網也而況沙門志在超佛越祖奚翅將相而已乎
J27nB191_p0175a13║故明教嵩作尊僧篇云其為僧也以佛為性以如來為
J27nB191_p0175a14║家以法為身以慧為命至於僧乎其為人至其為心溥
J27nB191_p0175a15║其為德備其為道大其為賢非世之所為賢其為聖非
J27nB191_p0175a16║世之所為聖出世殊勝之賢聖也如此可不尊乎又云
J27nB191_p0175a17║僧者天子不得臣諸侯不得友可辱而不可輕可同而
J27nB191_p0175a18║不可損今吾徒如其不自奉重以身徇名徇物苟同于
J27nB191_p0175a19║流俗者豈非徑山明教之罪人乎佛示比丘常自摩頭
J27nB191_p0175a20║厥旨深矣予故朝夕自警不敢不勉。
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