選取行首資訊文字,再按下本按鈕,可呈現該頁原書圖檔
ndap
關於本計畫
數位化流程圖
未來計畫
版權聲明
CBETA
法鼓佛教學院
數位典藏科技計畫
首  頁 已建經目 國圖善本目錄 相關知識 佛教藏經目錄
【經文資訊】嘉興大藏經 第二十六冊 No. B183《雪竇石奇禪師語錄》
J26nB183_p0511a01║雪竇石奇禪師語錄卷第九
J26nB183_p0511a02║    嗣法門人行正等編錄
J26nB183_p0511a03║  法語上
J26nB183_p0511a04║   示無似禪人
J26nB183_p0511a05║承汝檀越謝居士遠惠信物齋儀等。要山僧上堂。汝
J26nB183_p0511a06║不知山僧通身是病。調養猶自不暇。更有何法可說。
J26nB183_p0511a07║何堂可上。山僧縱為汝說得而汝與檀越又在永嘉。
J26nB183_p0511a08║相去二百里許。又何能得聞。雖然。汝還知世尊不說
J26nB183_p0511a09║說。迦葉不聞聞麼。既世尊不說說。迦葉不聞聞。則山
J26nB183_p0511a10║僧無說是為真說。汝與檀越無聞是為真聞。既無說
J26nB183_p0511a11║是真說。無聞是真聞。則山僧說法已竟。而汝與檀越
J26nB183_p0511a12║聞法亦竟。山僧恁麼說。汝還信得及麼。若信得及。非
J26nB183_p0511a13║唯汝檀越父母得度脫。直見盡大地人無一不度脫
J26nB183_p0511a14║者。亦見同一壽命。同一體用。正續綿綿。曾無間斷。三
J26nB183_p0511a15║世諸佛亦如此。歷代祖師亦如此。天下老和尚亦如
J26nB183_p0511a16║此。山僧亦如此。汝亦如此。檀越亦如此。檀越父母亦
J26nB183_p0511a17║如此。既皆如此。都盧是個大解脫門。豈更有能說所
J26nB183_p0511a18║說。有生可度。有壽可延。有嗣可祈哉。
J26nB183_p0511a19║   復沈初引居士
J26nB183_p0511a20║居士既云。見三千大千無在用藥。無在非藥。莖草可
J26nB183_p0511a21║示。信手可拈。又道。欲到山來。要山僧證汝父母未生
J26nB183_p0511a22║前本來面目。并乞我拄杖。何自語相違之甚也。古人
J26nB183_p0511a23║云。參須實參。悟須實悟始得。不然成大妄語。寧不為
J26nB183_p0511a24║懼。此復。
J26nB183_p0511a25║   復靜淵法主
J26nB183_p0511a26║屢承佳貺。感怍何如。適令孫囑以薦母事。一如來諭。
J26nB183_p0511a27║但云要山僧垂慈一喝。令者婆得三日耳聾去。恐喝
J26nB183_p0511a28║則喝矣。渠若作喝會。未必真耳聾也。莫若為他捩轉
J26nB183_p0511a29║鼻孔。向無鼻孔處出氣。
J26nB183_p0511a30║    又
J26nB183_p0511b01║病朽何福。承老法師費念。山中大眾端受供養。謝何
J26nB183_p0511b02║可當。諭云。其個中事。對面千里。良可歎也。若論個事。
J26nB183_p0511b03║不隔一毫。何歎之有。即此對面而言千里者。何自謙
J26nB183_p0511b04║也。豈不見古人云。君子千里同風乎。次偈奉答。個事
J26nB183_p0511b05║初無晦。分明反著疑。重關君自隔。棒喝我何奇。千里
J26nB183_p0511b06║同風句。今將覿面期。援毫聊奉答。青目即當機。
J26nB183_p0511b07║   答念慈老宿
J26nB183_p0511b08║來諭云。某際此桑榆末照。欲得力一句。還望大師不
J26nB183_p0511b09║吝慈悲者。若論得力。則一句也無。若有一句一字礙
J26nB183_p0511b10║於胸中則非得力也。
J26nB183_p0511b11║   復黎太沖居士
J26nB183_p0511b12║得手教有如覿面之喜又遠承信儀及供何過殷也
J26nB183_p0511b13║來諭云不曾決了。因循世法中。無怪觸途荊棘。橫來
J26nB183_p0511b14║挂人。終未知處。此得有佛法分否。山僧謂離卻世法。
J26nB183_p0511b15║並無佛法。若離卻世法。別求佛法。何異斬頭覓活。離
J26nB183_p0511b16║水求冰耶。只於二六時中。動靜施為。應緣接物。料理
J26nB183_p0511b17║家務。無時不到。無事不然。自不覺故耳。正所謂日用
J26nB183_p0511b18║而不知也。果能直下覺得了。信得及去。一覺永覺。一
J26nB183_p0511b19║信承信。則火裏蓮花時時顯艷。自然貼貼地。信手拈。
J26nB183_p0511b20║信口道。信腳下。要來便來。要去便去。那見有佛法世
J26nB183_p0511b21║法。了與不了。荊林拄人哉。雖然。山僧亦是寐語。此復。
J26nB183_p0511b22║   示沈初引居士
J26nB183_p0511b23║四事供養。助道因緣。吾出家人所不可闕。初引居士
J26nB183_p0511b24║心有餘力不足。惟以醫藥為供。匍匐於祈寒溽暑中。
J26nB183_p0511b25║手到病除。鮮有不驗。雖然。更有一種病。一味藥。猶未
J26nB183_p0511b26║識在。且道是甚麼病。甚麼藥。要識病麼。古人云。我有
J26nB183_p0511b27║一病。非世所醫。又馬大師一日院主問云。近日尊候
J26nB183_p0511b28║如何。師云。日面佛。月面佛。者是要識藥麼。昔日文殊
J26nB183_p0511b29║命善財採藥曰。是藥者採將來。善財遍觀大地。無不
J26nB183_p0511b30║是藥。卻來白云。無有不是藥者。文殊曰。是藥者採將
J26nB183_p0511c01║來。善財遂於地上拈一莖草。度與文殊。文殊接得。呈
J26nB183_p0511c02║示眾曰。此藥亦能殺人。亦能活人。試問初引。曾識得
J26nB183_p0511c03║非世所醫的病麼。還識得日面佛。月面佛的落處麼
J26nB183_p0511c04║并識得文殊示眾。能殺人亦能活人的藥麼。忽然看
J26nB183_p0511c05║徹。直教通身是病。通身是藥。信手拈來。要用便用。那
J26nB183_p0511c06║時殺也在你。活也在你。灑灑落落。利己利人。無施不
J26nB183_p0511c07║可。經云。諸供養中。法供養最。不然。自己一場熱病到
J26nB183_p0511c08║來。要且如何下手。所謂業茫茫。無本可據。至囑至囑。
J26nB183_p0511c09║   示自如禪人
J26nB183_p0511c10║上人既號自如。有何不如。更要山僧開示。若要山僧
J26nB183_p0511c11║開示。則自如不自如了也。釋迦老子云。如我按指。海
J26nB183_p0511c12║印發光。汝暫舉心。塵勞先起。金剛經云。應如是住。如
J26nB183_p0511c13║是降伏其心。夫既如是。則上人分上不少一法。不多
J26nB183_p0511c14║一法。既不見多一法。又不見少一法。則上人全體自
J26nB183_p0511c15║如。豈待山僧問示。雖然。也須親證到者個田地始得。
J26nB183_p0511c16║古人云。參禪一著了要敵生死。不是說了便休。昔僧
J26nB183_p0511c17║問趙州和尚。萬法歸一。一歸何處。州云。我在青州做
J26nB183_p0511c18║領布衫。重七觔。上人作麼生會。如不會。直須豎起脊
J26nB183_p0511c19║梁。剔起眉毛。咬定牙關。仔細看他是個什麼道理。看
J26nB183_p0511c20║來看去。一朝忽然看徹。則全是上人自受用三昧個
J26nB183_p0511c21║裏覓些子。如也不可得。是也不可得。不如也不可得。
J26nB183_p0511c22║不是也不可得。如是不如是總不可得。不可得亦不
J26nB183_p0511c23║可得。如是向者裏翻個身來。便喚作如亦得。是亦得。
J26nB183_p0511c24║不如亦得。不是亦得。如是喚作不如是亦得。不如是
J26nB183_p0511c25║喚作如是亦得。乃至一切皆得。者便是真自如也。然
J26nB183_p0511c26║雖如是。上人莫見山僧如是說。便作如是之見。
J26nB183_p0511c27║   示吳道人
J26nB183_p0511c28║尊翁敬溪居士來云。道人因病。痛念生死。倘到無著
J26nB183_p0511c29║落處。沒個把柄。如何是好。要與山僧討個把柄。分明
J26nB183_p0511c30║指示個著落處。山僧別無指示。即此沒把柄便是把
J26nB183_p0512a01║柄。無著落處正好著落。不見古人云。我宗無語句。亦
J26nB183_p0512a02║無一法與人。道人若信得及。直下擔當。莫容擬議。不
J26nB183_p0512a03║見有聖。不見有凡。不見有生滅。不見有去來。乃至一
J26nB183_p0512a04║切是非人我等相俱不可得。如是則世間出世間一
J26nB183_p0512a05║切法皆在於我矣。若生死時到。便與麼去。佛國也在
J26nB183_p0512a06║我。魔宮也在我。天堂也在我。地獄也在我。乃至驢胎
J26nB183_p0512a07║馬腹。總不由人。如或不然。且看個父母未生前。自己
J26nB183_p0512a08║一段歷歷明明底。能言能語。能見能聞底在什麼處
J26nB183_p0512a09║安身立命。行也看。坐也看。茶裏也看。飯裏也看。中間
J26nB183_p0512a10║不容間斷。看來看去。看到無所看處。沒滋味處。清寥
J26nB183_p0512a11║寥。白滴滴。進前又不得。退後又不得。提又提不得。放
J26nB183_p0512a12║又放不得。心頭熱悶悶時。切記者裏不得放過。乃到
J26nB183_p0512a13║家消息近也。如驀忽一時看徹。咄。眉毛不離眼上。那
J26nB183_p0512a14║時始信我語不誣矣。
J26nB183_p0512a15║   示絕學禪人
J26nB183_p0512a16║從上來事。古人指示於人。不妨直截省要。初無纖毫
J26nB183_p0512a17║隱晦。秪如永嘉大師道。絕學無為閒道人。不除妄想
J26nB183_p0512a18║不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。如此說
J26nB183_p0512a19║話。何等分明。直要令人洞明本地風光。與他佛祖把
J26nB183_p0512a20║手共行。同一受用而已。雖然。也不甚容易。須是個人
J26nB183_p0512a21║始得。看他長慶和尚參雪峰玄沙。往來三十餘年。後
J26nB183_p0512a22║至一日捲簾次。忽然大悟云。也大差。也大差。捲起簾
J26nB183_p0512a23║來見天下。有人問我解何宗。拈起拂子劈口打。又靈
J26nB183_p0512a24║雲大師道。三十年來尋劍客。幾回葉落又抽枝。自從
J26nB183_p0512a25║一見桃花後。直至如今更不疑。此二老豈不是大根
J26nB183_p0512a26║器。大力量。大丈夫。不能徹證徹悟。終不肯草草取次
J26nB183_p0512a27║承當。蓋為他最初發心行腳。立志與人不同。其不取
J26nB183_p0512a28║者愈大。則其所辦者愈遠。近者宗門淡泊名器。濫觴
J26nB183_p0512a29║遍界。狂禪盡是魔家眷屬出世。為善知識者殊。不本
J26nB183_p0512a30║其實。一味好門庭熱鬧。尚名言妙句。四六文章。穿鑿
J26nB183_p0512b01║公案。為深密玄妙以誘初學。一等不識好惡漢。尋香
J26nB183_p0512b02║逐臭。依草附木。一見便通身癢颼颼地。正投其所好。
J26nB183_p0512b03║不覺不知。師資契合。如膠似漆。甚至串習新奇語句。
J26nB183_p0512b04║然後出眾一問一答。以為機鋒妙捷。取勝俗眼。不顧
J26nB183_p0512b05║識者掩鼻。如此為參學究竟。真可憐怋。若是個有血
J26nB183_p0512b06║氣漢子。實為生死不了。發心行腳者。豈肯入他群隊。
J26nB183_p0512b07║作者野狐種草耶。絕學上人頗追古風。直有丈夫氣
J26nB183_p0512b08║概。遍參海內知識既有年矣。秪不肯自欺。去冬到我
J26nB183_p0512b09║關前。以道義相從。時被病魔纏擾。然窮究之心初未
J26nB183_p0512b10║稍倦。若不到大徹大悟。豈肯小小便休。誠不虛行腳
J26nB183_p0512b11║也。茲者秋風乍冷。復別南行。腳底腳頭。善為道路。若
J26nB183_p0512b12║要易會。只消歇卻馳求心來。莫自作。雖秪向二六時
J26nB183_p0512b13║中孜孜不息。看個圓悟禪師道。熏風自南來。殿閣生
J26nB183_p0512b14║微涼。是個甚麼道理。又切忌作道理會。看來看去。冷
J26nB183_p0512b15║地一朝豁然。漆桶子破。便見從前一切祭鬼神閒家
J26nB183_p0512b16║具。佛病法病。身病毛病。一時瓦解冰消矣。到此田地。
J26nB183_p0512b17║盡大地人性命總被上人一條斷貫索穿卻了也。更
J26nB183_p0512b18║無一個走漏。豈不是大丈夫漢。成大丈夫事。雖然。更
J26nB183_p0512b19║須知有玄沙道底始得。
J26nB183_p0512b20║   示周瑞亭居士摹像
J26nB183_p0512b21║古人云。參禪一著子要敵生死。不是說了便休者。而
J26nB183_p0512b22║今多少人摹得個影子邊事。忻忻自足。便為千了百
J26nB183_p0512b23║當。不肯用力參究。誠為可惜。瑞亭居士臨我天童老
J26nB183_p0512b24║人小像。十分克肖。凡見無不禮拜。歡喜讚歎。雖然亦
J26nB183_p0512b25║摹得個影子。若是我老人真面目。居士須自親見一
J26nB183_p0512b26║回。
J26nB183_p0512b27║   示孫紹雲居士
J26nB183_p0512b28║紹雲居士參禪有個領處。見有一等實為生死發心。
J26nB183_p0512b29║欲修行者。多受一種外道邪魔荼毒。便不肯真參實
J26nB183_p0512b30║悟為究竟。秪認個識神。穿衣喫飯。行住坐臥底。叫做
J26nB183_p0512c01║本來人。無說無言。便是西來大意。誠可憐憫。茲因山
J26nB183_p0512c02║僧南行。特持紙來。乞留法語。以為彼誠。若欲究明者
J26nB183_p0512c03║段大事。必須發大心。具大力。截斷塵緣參究去。不計
J26nB183_p0512c04║歲月。忽然徹證。則知生死皆如夢幻。於一切境上如
J26nB183_p0512c05║行雲流水。總無住著。無住著亦不住著。到得如此。方
J26nB183_p0512c06║可說前恁麼話。不然是大愚癡人。徒自取戾。古人云。
J26nB183_p0512c07║學道之人不識真。只為從前認識神。無量劫來生死
J26nB183_p0512c08║本。癡人喚作本來人者是也。居士以為何如。
J26nB183_p0512c09║   示李[竺-二+榴]史居士
J26nB183_p0512c10║經云佛為一大事因緣故出現於世既謂之一大事
J26nB183_p0512c11║因緣豈可容易哉。古德云。須是恁麼人。承當得恁麼
J26nB183_p0512c12║事。居士於正月間同數君子到貧道關前。貧道一見。
J26nB183_p0512c13║雖未言及個事。便識得居士不是尋常者輩。及八月
J26nB183_p0512c14║間再會時。果一言之下。打失鼻孔。便信得此段因緣。
J26nB183_p0512c15║及非積劫多生。親近善知識熏習得般若。因深緣熟。
J26nB183_p0512c16║安得如是。但未得盡底掀翻耳。是時貧道私喜。自許
J26nB183_p0512c17║為具眼者矣。次復見居士根性太利。聰明太甚便要
J26nB183_p0512c18║將古人公案得一時盡會去殊不知起念要會腳跟
J26nB183_p0512c19║下錯過多少了也。要知個事。甚不如此。但知作佛。何
J26nB183_p0512c20║愁佛不解語。居士既信得此段大事因緣。及請直下
J26nB183_p0512c21║歇卻馳求心。即向信得及處。看個女子出定因緣。是
J26nB183_p0512c22║甚麼道理。切忌向意根下卜度。將心意識湊泊。急於
J26nB183_p0512c23║要會。亦不得忘懷。置在無事甲裏。務要緩急得中。真
J26nB183_p0512c24║實踐履。久久看去。得一念相應則古人機緣不假絲
J26nB183_p0512c25║毫作意自然與他相符合不會而自會矣。日用應緣
J26nB183_p0512c26║處亦自然。頭頭上明。物物上顯。到恁麼時。則不見有
J26nB183_p0512c27║世間出世間。大事小事因緣。亦不見有一切是非人
J26nB183_p0512c28║我等相。全體是個李[竺-二+榴]史。直下不疑佛。不疑祖。不疑
J26nB183_p0512c29║生。不疑死。然後推己之餘。化彼同類。亦不是外事。切
J26nB183_p0512c30║不得使聰明。就要會便解道初。不是文殊不及罔明
J26nB183_p0513a01║亦非罔明勝是文殊。而杓柄總在女子手裏。若作恁
J26nB183_p0513a02║麼會。則辜負先聖不少。而今禪和家纔入叢林。要參
J26nB183_p0513a03║禪者。盡作者般見解。既然如此。阿誰不會。又何必古
J26nB183_p0513a04║今知識盡將者則機緣拈提為最難透者。不見道末
J26nB183_p0513a05║後一句始到牢關。絕後再甦欺君不得。斯言豈欺吾
J26nB183_p0513a06║哉。往往見居士們學道盡向不意中得個入頭處。便
J26nB183_p0513a07║向有意中打失了。臘月三十日到來返道佛法無靈
J26nB183_p0513a08║驗。今居士擔當個事惟恐得處太易。伶俐太過。便不
J26nB183_p0513a09║以修行為念。把本參話頭一總置之腦後。將現行業
J26nB183_p0513a10║識以為究竟。撥因果以為解脫。令傍觀者不信有此
J26nB183_p0513a11║段大事因緣。非惟於己無益。抑且法門有罪。者一著
J26nB183_p0513a12║子得易守難。且不可忽。須是頭正尾正始得。忝為道
J26nB183_p0513a13║契。不覺葛藤如許。
J26nB183_p0513a14║   復單士華居士
J26nB183_p0513a15║來諭居士自呈自斷一一分明。山僧更復何言。雖然
J26nB183_p0513a16║是居士解到如此。實未證得。要證得即在無功用處。
J26nB183_p0513a17║無下手處。直下擔荷。直下透徹。則聲前句後。明與不
J26nB183_p0513a18║明。古人機緣了與不了。乃至大悟小悟。皆為剩語。
J26nB183_p0513a19║   與黎太沖居士
J26nB183_p0513a20║前諭從親侍數年。亦曉佛法世法無二無別。既曉佛
J26nB183_p0513a21║法世法無二無別如何又道恐在家人認著斯語儱
J26nB183_p0513a22║侗過日。以致自家終不安穩云云。余道居士正病在
J26nB183_p0513a23║曉得向無二無別處作伎作倆。所以生死根株不能
J26nB183_p0513a24║斬絕。恁麼喚作家親作祟。難救之症也。既曉得佛法
J26nB183_p0513a25║世法無二無別。何得更起第二念。即向無二無別處
J26nB183_p0513a26║一刀兩段。直下徹證。便與龐居士日用事無別。惟吾
J26nB183_p0513a27║自偶諧同一無二無別又與法華經所云。治世語言
J26nB183_p0513a28║資生事業。與實相不相違背。同一無二無別。所以前
J26nB183_p0513a29║來書云果然一覺永覺。一信永信。則火裏蓮花時時
J26nB183_p0513a30║顯現。那見有佛法世法了與不了。十分為居士道破
J26nB183_p0513b01║了也。猶不瞥耶。今不得已。把個古人底應驗靈符舉
J26nB183_p0513b02║示居士。僧問趙州。狗子有佛性也無。州云無。且道趙
J26nB183_p0513b03║州為甚道無。不許起第二念穿鑿。直下看是個什麼
J26nB183_p0513b04║道理。又不得作道理會。二六時中猛省看去。忽然看
J26nB183_p0513b05║破。即此無字是斷命根底刀子。便曉得佛法世法果
J26nB183_p0513b06║然無二無別。者是古人應驗靈符。切不可忽。
J26nB183_p0513b07║   與王紹箕居士
J26nB183_p0513b08║信音久無矣。暮年操履何如。初番看居士偈見地。不
J26nB183_p0513b09║脫坐在一色邊。所以復居士書。舉僧問古德。萬里不
J26nB183_p0513b10║挂片雲時如何。德云青天也。須喫棒。上春二月寄我
J26nB183_p0513b11║手扎。謂兩次法語遙頒僉云大法弟子拜閱。托開兩
J26nB183_p0513b12║手。噴地一聲。若有法是誑師。雖然。猶恐居士坐在者
J26nB183_p0513b13║裏。不能轉身吐氣。我有三十棒寄打。居士且道是賞
J26nB183_p0513b14║是罰。如簡點不出。春風天朗過我雪竇親喫。如何。
J26nB183_p0513b15║   示半字
J26nB183_p0513b16║來問祖師西來。秪覓個不受惑底人。為甚神光三拜
J26nB183_p0513b17║依位而立。便肯粉骨碎身去。向汝道知恩方解報恩。
J26nB183_p0513b18║若識得神光三拜依位而立自然無惑亦肯粉骨碎
J26nB183_p0513b19║身禮拜山僧有分。信夫。掩關普寧而實不離貧道爐
J26nB183_p0513b20║[糒-米+革]也。外白紙一幅求開示。即恁麼還上人。
J26nB183_p0513b21║   與僊居邑侯施清城居士
J26nB183_p0513b22║睽隔許久。每以道履為念。茲聞清勝慰心多矣。但前
J26nB183_p0513b23║所云。僧問趙州狗子還有佛性也無。州云無。即者無
J26nB183_p0513b24║字能透脫也未。古德云不得向無字上作活計。不許
J26nB183_p0513b25║向意根下卜度。不許向開口動舌處承當。狗子還有
J26nB183_p0513b26║佛性也無。無門下但即如此究竟。久之日用應緣處。
J26nB183_p0513b27║覺得漸漸省力。者便是得力處。此處不可放過。一念
J26nB183_p0513b28║疑情忽破乃到家受用也。世界騷然當事者多所分
J26nB183_p0513b29║憂。所貴者一著子有個下落。則古所謂長安雖鬧。吾
J26nB183_p0513b30║國晏然耳。
J26nB183_p0513c01║   復邑侯虛谷顧公
J26nB183_p0513c02║備食明惠開慰多矣。所諭頑鈍下根登之覺路。何過
J26nB183_p0513c03║謙耶。正不知應身末世以王事之靡鹽入坭入水。即
J26nB183_p0513c04║門下無動無為澤及蒼生時也。餘惟慈照。
J26nB183_p0513c05║   復徐孝伯居士
J26nB183_p0513c06║來諭云尚未知入徑。但持此心。刻刻不忘或有出路。
J26nB183_p0513c07║只要直下識得自心。便無入而不自得。亦無凡無聖。
J26nB183_p0513c08║絕死絕生。入徑出路向甚麼處著。者事初無期限。所
J26nB183_p0513c09║貴大丈夫漢直下一刀兩段。不涉程途耳。如言下瞥
J26nB183_p0513c10║然。即親面貧道。
J26nB183_p0513c11║   復屠禎伯居士
J26nB183_p0513c12║接來諭并偈云云。山僧不信有是事。既謂萬緣本空
J26nB183_p0513c13║一法不有。覿體解脫矣。何更求解脫。即真空尚不可
J26nB183_p0513c14║得。而又有頑空為障。乃至種種惑謬來。總是居士妄
J26nB183_p0513c15║想意解為然耳。果見萬緣本空一法不有。即直下證
J26nB183_p0513c16║去。下手去。加功去。舍此則無別參證。無別下手無別
J26nB183_p0513c17║加功。直饒證得。來見山僧。正好喫棒。且道為甚如此。
J26nB183_p0513c18║參。
J26nB183_p0513c19║   跋楚文上人血書華嚴經
J26nB183_p0513c20║者一部佛華經。人人本自具足。不待書寫。文彩自彰。
J26nB183_p0513c21║楚上人得得刺血書之。不似好肉上剜瘡乎。然受持
J26nB183_p0513c22║讀誦固是少他不得。如一向只見血墨。即被伊換卻
J26nB183_p0513c23║眼睛。
J26nB183_p0513c24║   復黃文公居士
J26nB183_p0513c25║來諭云心如異類。恐未能領棒喝者。是何言與我道。
J26nB183_p0513c26║三十棒居士喫過久矣。只因自己不薦棒頭落處。所
J26nB183_p0513c27║以有同有異。有聖有狂。又喚棒是棒喝是喝。自生畏
J26nB183_p0513c28║難耳。殊不知我王庫內無如是刀。只要向一念未生
J26nB183_p0513c29║前識得棒頭落處。則一切是非同異聖狂關頭冰消
J26nB183_p0513c30║瓦解。又擬向何處閉關耶。大慧云未悟時意識紛飛。
J26nB183_p0514a01║悟了時方帖帖地。直饒居士到與麼地。正好與汝三
J26nB183_p0514a02║十棒。且道何故。
J26nB183_p0514a03║   復吳湯日護法
J26nB183_p0514a04║接手詔并垂嘉惠知指日旋旆。以不得晤謝為惜。只
J26nB183_p0514a05║可遙對慧勝崖頭。神接維摩居士而已。承欲以鄙語
J26nB183_p0514a06║為本分事究竟。古德云君但隨緣得似空。飛沙走石
J26nB183_p0514a07║不乖空。但於事上通無事。見色聞聲不用聾。此即貧
J26nB183_p0514a08║衲所謂無貪著。則身不待跳。而迥超三界。無厭離則
J26nB183_p0514a09║跡不必滅。而隨處自在之旨。居士便驀提得去。一念
J26nB183_p0514a10║相應。則自勘自驗。終不借他人鼻孔出氣。日用現行
J26nB183_p0514a11║便如大火聚。一切物近傍不得。如太虛空。一切物棲
J26nB183_p0514a12║泊不得。於逆順境界不著照了。自然無喜無憂。所謂
J26nB183_p0514a13║一種平懷泯然自盡是也。自家分上既有如此受用。
J26nB183_p0514a14║不妨興慈運悲。利益一切。山河大地草木叢林。無一
J26nB183_p0514a15║不是清淨妙覺之場。男女老少智愚賢不肖。無一不
J26nB183_p0514a16║在一體等觀之域。直得灑灑落落。諸惡不作。眾善奉
J26nB183_p0514a17║行。然據本而論。即使修一切善。不知善是何物。而況
J26nB183_p0514a18║云不善之事。昔日世尊四十九年說法。不為別事。只
J26nB183_p0514a19║為眾生迷背已久。直指心源令其歸家樂業遞代宗
J26nB183_p0514a20║匠示一機一境一挨一拶。正是言言見諦。句句超宗。
J26nB183_p0514a21║說也說你自己有的。教你行也行你自己有的。不曾
J26nB183_p0514a22║別有甚麼法教人去學。教人去行持。然則貧衲今日
J26nB183_p0514a23║又焉可有別法相為哉。李都尉云參禪須是鐵漢。著
J26nB183_p0514a24║手心頭便判。直趍無上菩提。一切是非莫管。居士須
J26nB183_p0514a25║是恁麼始得。切莫以貧衲所言作道理解會。忉忉露
J26nB183_p0514a26║布實以為罪。
J26nB183_p0514a27║   跋金剛決疑卷後
J26nB183_p0514a28║憨山大師道。重天下其著述浩多。所以墻岸法門醒
J26nB183_p0514a29║迪述背者非一而足。古所稱高僧中之雄者不是過
J26nB183_p0514a30║爾。金剛經有決疑之詮也。亦既盛行於世胡子晉公
J26nB183_p0514b01║普卿昆弟。別欲刻行者。為其先君若木居士未▆之
J26nB183_p0514b02║年篤信是經。蓋先君之手蹟存焉。當乙酉兵火胡子
J26nB183_p0514b03║懷藏佩服於顛沛流離之際。卒能全其身以廣父之
J26nB183_p0514b04║善。可謂佛法無靈驗乎。
J26nB183_p0514b05║   示吳我因居士
J26nB183_p0514b06║夏初簡問居士工夫無怠否。鼻孔曾摸著否。今報云
J26nB183_p0514b07║雖時時摸取鼻孔。工夫未成一片。後又云忽遇一個
J26nB183_p0514b08║無面孔漢教他摸個甚麼。不妨為居士恭喜。雖然要
J26nB183_p0514b09║問居士曾摸著鼻孔知他無面孔耶。未嘗摸著知他
J26nB183_p0514b10║無面孔耶。蓋鼻不離面。面不離鼻。若摸著鼻孔。鼻孔
J26nB183_p0514b11║即面孔。面孔即鼻孔。何必更摸。若未摸著鼻孔。即居
J26nB183_p0514b12║士錯過面孔矣。不可道個無面孔也。看來居士雖能
J26nB183_p0514b13║時時摸取鼻孔。實未識無面孔漢。要識無面孔漢。直
J26nB183_p0514b14║須摸著鼻孔。鼻孔一摸著則不見有面孔矣。面孔既
J26nB183_p0514b15║無鼻孔何來。到恁麼時。方可道克副所望也。
J26nB183_p0514b16║   示無蘊吳道士
J26nB183_p0514b17║來書老僧覽之。好與汝驀面一啐。將謂道人具有丈
J26nB183_p0514b18║夫氣概與尋常不同。還要法語為工夫策進耶。如有
J26nB183_p0514b19║工夫教道人做。即是賺殺道人。不見先聖道。知得者
J26nB183_p0514b20║般事便休。道人若直下信得及。一腳到底。一念萬年
J26nB183_p0514b21║萬年一念去。諸佛尚不奈汝何。況有生死奈得汝來。
J26nB183_p0514b22║而乃朝三暮四暮四朝三。向人問工夫討下落。轉見
J26nB183_p0514b23║不唧溜。轉見埋沒自己。到處受人顢頇。未有了日在。
J26nB183_p0514b24║   復馬培原給諫
J26nB183_p0514b25║年前面晤。不惜為上人深錐痛拶。至今尚未有個消
J26nB183_p0514b26║息。古德云但辦肯心決不相賺。若要了此大事。二六
J26nB183_p0514b27║時中撞著銀山鐵壁相似。進則無門退之則失。又如
J26nB183_p0514b28║墮萬丈深坑。四面懸崖荊棘。者裏一跳跳得出。翻個
J26nB183_p0514b29║身。多劫塵勞一時頓息。千般伎倆從此冰消。則向末
J26nB183_p0514b30║法濁流激揚酬唱。隨類闡徵。不為分外。千萬以此自
J26nB183_p0514c01║強。他非所望。
J26nB183_p0514c02║   邵得魯居士為母王夫人六袟請示法要
J26nB183_p0514c03║佛法如大海。非信莫能入。若一念生信。則河沙福德
J26nB183_p0514c04║盡歸方寸。剎塵壽量只在心源。豈人間形影邊事所
J26nB183_p0514c05║得而筭數譬喻耶。前晚得魯居士問老僧。如何是直
J26nB183_p0514c06║截根源。便與一棒云者裏什麼不直截。士云畢竟如
J26nB183_p0514c07║何。老僧云待禮拜了即道。居士作禮。連棒打之。即此
J26nB183_p0514c08║便搆去。活活潑潑。可以該天括地。可以豎古窮今。今
J26nB183_p0514c09║日尊堂太夫人六十壽誕。居士即將者個消息和盤
J26nB183_p0514c10║奉獻。不妨殊特。若更索法語。則是五彩圖畫虛空。轉
J26nB183_p0514c11║沒交涉。
J26nB183_p0514c12║   透伊禪人求示
J26nB183_p0514c13║古云一處透千處萬處一時透。一處通千處萬處一
J26nB183_p0514c14║時通。透得一萬事畢透。伊上人一日來呈拈頌一卷。
J26nB183_p0514c15║老僧看畢遂問伊云喚甚麼作正法眼藏。伊低頭無
J26nB183_p0514c16║語。令老僧不妨疑著。雖然者裏要須實透始得。正不
J26nB183_p0514c17║在拈古頌古上。祖師西來原不立文字語言。直指人
J26nB183_p0514c18║心。說個直指又曲了也。更有什麼為礙。若直下透底
J26nB183_p0514c19║人。則生死幻翳永消。金剛正體獨露。一透永透。無有
J26nB183_p0514c20║間斷。若履踐得日久歲深。自然左右逢源。打成一片。
J26nB183_p0514c21║不見法昌道。入荒田不揀。信手拈來草觸目未常無。
J26nB183_p0514c22║臨機何不道。咄。切宜勉之。
J26nB183_p0514c23║   復韓仁甫居士
J26nB183_p0514c24║新春起居諒必如心。去冬接手扎。云蒙徵詰一時訥
J26nB183_p0514c25║於酬對。途中忽惺悔不即震聲一喝。所謂當陽拈出
J26nB183_p0514c26║斬新條令者云云。正是當場不戰退後興兵。知過即
J26nB183_p0514c27║得。若謂拈出斬新條令者。不妨令人絕倒。更云自合
J26nB183_p0514c28║喫三十痛棒。尚有一人未肯放手在縱居士與麼道。
J26nB183_p0514c29║秪如一喝不作一喝用。又作麼生道。三喝四喝後又
J26nB183_p0514c30║作麼生道。若向者裏下得語轉得身吐得氣。方好喫
J26nB183_p0515a01║老僧痛棒。不然縱有棒。阿誰肯打居士來。
J26nB183_p0515a02║   復姚益城中丞(附原偈)
J26nB183_p0515a03║ 輪開五指雷音動。拍向癡頑老子身。此意教人親
J26nB183_p0515a04║ 薦取。李陵原是漢朝臣。
J26nB183_p0515a05║接來書云。當丙夜半夢半醒間。忽作此偈。朽衲不覺
J26nB183_p0515a06║拍手一笑。為老居士助喜。蓋實似有所得之語也。後
J26nB183_p0515a07║段以為此猶是門外人說話。亦見鄙念拳拳結於夢
J26nB183_p0515a08║想云云。豈老居士自認此偈為夢裏話耶。試問老居
J26nB183_p0515a09║士。夢時與醒時不知是一是二。于此一覷覷透。則無
J26nB183_p0515a10║事不畢矣。辱寄丸藥與病質頗宜多謝道愛別詠甚
J26nB183_p0515a11║善。正是春風披拂情怡意悅時也。領惠領惠。
J26nB183_p0515a12║   復林文侯集侯兄弟
J26nB183_p0515a13║曩歲密印一期闡發大事因緣。頗為四眾植般若種
J26nB183_p0515a14║子。將來敷花結實。正未有艾。此皆尊翁大德及賢昆
J26nB183_p0515a15║玉開闢法窟之大心故。有如是種種吉祥。以上承覺
J26nB183_p0515a16║祖下惠來葉。只此大心乃諸佛妙心。不從現在勉強
J26nB183_p0515a17║好效而得。從多劫已來親近善知識熏修純熟而得。
J26nB183_p0515a18║以故。居俗不為俗累。居官不為官累。讀書不為道理
J26nB183_p0515a19║累。立身不為習氣累。惟此大心觸境逢緣。頭頭顯露
J26nB183_p0515a20║祖師道。心地含諸種。普雨悉皆萌。吾本來茲土。傳法
J26nB183_p0515a21║救迷情。此之謂也。觀二居士英姿挺發。又能砥礪於
J26nB183_p0515a22║道。為楊為李足可觀光。於老朽有深望焉。如尊翁大
J26nB183_p0515a23║德發祥密印時不以老龐自居。直以臨濟德山自任。
J26nB183_p0515a24║亦其素秉一副靈骨種子堅牢故也。及三上乳峰隨
J26nB183_p0515a25║眾參請刻古於祁寒溽暑之間。勤亦至矣。旋離密印
J26nB183_p0515a26║而應大梅之請。大梅破屋壞垣。僅蔽風雨。古德隱棲
J26nB183_p0515a27║其處。早有一池荷葉衣無盡數樹松花食有餘之句。
J26nB183_p0515a28║其次第受用非密印可比。所以伊時大梅請而尊翁
J26nB183_p0515a29║▆請老僧無片語成褫之惟伊自肯方親。故有今日
J26nB183_p0515a30║住大梅之緣也。讀來扎懃懇累幅出於至誠。自應隨
J26nB183_p0515b01║事隨機代為勸駕。詎忍以等閒視之。正恐其堅執卒
J26nB183_p0515b02║難驟舍。來不緣召之而來。去不緣勸之而去耳。在二
J26nB183_p0515b03║居士援引盛舉。然尤望以羅[目*侯]羅阿難陀現身自視。
J26nB183_p0515b04║而以身貧道不貧視現在永嘉其為孝。更有甚焉。行
J26nB183_p0515b05║止之緣自有時節。惟望道力堅護密印。以應娑羅結
J26nB183_p0515b06║果之祥為禱。
J26nB183_p0515b07║
J26nB183_p0515b08║
J26nB183_p0515b09║
J26nB183_p0515b10║雪竇石奇禪師語錄卷九(終)
  數位典藏國家型科技計畫----「台北版電子佛典集成之研究與建構」
Tel:(02)2498-0707#2254
E-mail:sraddhabala@gmail.com
Address:20842 台北縣金山鄉西勢湖2-6號 法鼓佛教學院