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【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第二十二冊 No. B116《憨山老人夢遊全集》
J22nB116_p0783a01║憨山老人夢遊全集卷之五
J22nB116_p0783a02║    東海那羅延窟侍者福善目錄
J22nB116_p0783a03║  法語
J22nB116_p0783a04║   示惺初元禪人書經
J22nB116_p0783a05║性元禪人來參匡山老人字之曰惺初發願書寫大
J22nB116_p0783a06║經請益老人因示之曰出家修行佛說方便多門固
J22nB116_p0783a07║在各各發心何如耳第一向上參禪求明自心志了
J22nB116_p0783a08║生死次則深窮教海志願弘通護持正法續佛慧命
J22nB116_p0783a09║又次則深厭生死專心淨業願生西方此皆理行為
J22nB116_p0783a10║最上者若夫事行種種至於書寫經典乃六種法師
J22nB116_p0783a11║之一是佛稱讚者故法華經說持經法師現世肉身
J22nB116_p0783a12║得六根清淨此豈事行可擬哉且云舉手低頭皆已
J22nB116_p0783a13║成佛此稱性之行又豈可以描抹點畫可致耶老人
J22nB116_p0783a14║昔住五臺曾刺血泥金書寫華嚴大經每於書寫之
J22nB116_p0783a15║中不拘字之點畫大小長短但下一筆則念佛一聲
J22nB116_p0783a16║如是點點畫晝心光流溢念念不斷不忘不錯不落
J22nB116_p0783a17║久之不在書與不書乃至寐寤之中摠成一片由是
J22nB116_p0783a18║一切境界動亂喧擾其心湛然由是得一切境界自
J22nB116_p0783a19║在無礙解脫門乃至一切見聞無非真經現前以此
J22nB116_p0783a20║證之則書經之行妙在一心不亂又豈若童蒙抹珠
J22nB116_p0783a21║便以書經求功德耶禪人試以此行如是書寫如是
J22nB116_p0783a22║受持似有少分相應若以描寫為妙行博名高為求
J22nB116_p0783a23║供養之資則又不若尋常粥飯為無事僧也勉之。
J22nB116_p0783a24║   示昭凡庸禪人
J22nB116_p0783a25║庸禪人往參老人於五羊請益嘗示以無生之旨別
J22nB116_p0783a26║來十餘年矣頃來謁匡山見其為道之志彌篤而參
J22nB116_p0783a27║究工夫未純以未把作一件真實大事耳老人因示
J22nB116_p0783a28║之曰古人學道第一要為生死心切不是要求玄妙
J22nB116_p0783a29║道理也所言生死者何即吾人日用現前種種塵勞
J22nB116_p0783a30║境界中遇境逢緣若逆若順內心習氣引發現行起
J22nB116_p0783b01║愛憎取捨等種種妄想分別心也以念念攀緣起善
J22nB116_p0783b02║惡等種種業行都作未來生死根株以妄想無涯故
J22nB116_p0783b03║生死無際所以眾生長劫流轉生死苦海無出頭時
J22nB116_p0783b04║良由不知自心之過也故云若不了自心云何知正
J22nB116_p0783b05║道所以古今學道人有志出生死者單要求明自心
J22nB116_p0783b06║耳以此心迷之既久無明日厚情塵益深凡日用舉
J22nB116_p0783b07║心動念但隨妄想流轉從來未曾返省不知生滅根
J22nB116_p0783b08║源古今參究之功不在求玄妙只在求自心生滅之
J22nB116_p0783b09║根源耳但以此心一向麤浮如沸湯烈燄未嘗一念
J22nB116_p0783b10║清冷如何能究故古人權設方便將一則公案教學
J22nB116_p0783b11║人念念提持參究如僧問趙州狗子還有佛性也無
J22nB116_p0783b12║州云無又如永明教人審實念佛的是誰即此一無
J22nB116_p0783b13║字誰字便是斷生死命根之利劍也然此參究審實
J22nB116_p0783b14║只是覷此無字誰字起從何處起落向何處去只看
J22nB116_p0783b15║這一念起落處要見生滅根源若參到極則處將一
J22nB116_p0783b16║念生滅妄想迸斷打破漆桶頓見本來面目方知本
J22nB116_p0783b17║自無生今亦無滅無滅無生究竟寂滅耳到此便將
J22nB116_p0783b18║佛祖向上鼻孔一時盡在自己手中從此識得本來
J22nB116_p0783b19║人更不疑張三李四恰元來是自己本命元辰如是
J22nB116_p0783b20║有何玄妙可求又何必向他家屋裏求耶至此則生
J22nB116_p0783b21║死欄柄在自己手中回視日用現前境界如夢如幻
J22nB116_p0783b22║如化如影依然只是舊時人但不是舊時行履處耳
J22nB116_p0783b23║然此一著若不是最初發心為生死切任你做盡伎
J22nB116_p0783b24║倆都是鬼家活計縱有一知半見都是魔說凡有所
J22nB116_p0783b25║作皆是魔業可惜百千萬劫難遇之一段大事因緣
J22nB116_p0783b26║也禪人果有志此事直須將自己胸中從前世諦伶
J22nB116_p0783b27║俐聰明知見及種種妄想一齊折合歸向到一念上
J22nB116_p0783b28║做將一句話頭作橫空寶劍斬斷從前妄想如斬亂
J22nB116_p0783b29║絲果能如是下毒手做苦切工夫若無真實悟處則
J22nB116_p0783b30║從上佛祖皆墮妄語矣然所最忌者唯是無真實心
J22nB116_p0783c01║只將參禪做皮面說好看話耳似此誠為自欺到底
J22nB116_p0783c02║有何利益所以孔聖教人毋自欺吾佛教人戒大妄
J22nB116_p0783c03║語耳宜珍重勉之。
J22nB116_p0783c04║   示履初崇禪人
J22nB116_p0783c05║禪人生長豫章蚤年出家素有向上志聞老人逸老
J22nB116_p0783c06║匡山遂棄世諦緣潔心來參求依止焉老人見其循
J22nB116_p0783c07║循故不拒來意因留入眾隨時入室久之察其多軟
J22nB116_p0783c08║暖之習而骨氣不剛故入道之心不猛居常策其不
J22nB116_p0783c09║逮一日拈香請益老人因示之曰子有向道之志而
J22nB116_p0783c10║無振拔之氣者以心力不純故骨不勁骨不勁故無
J22nB116_p0783c11║剛毅勇猛之志所謂中無主不立耳所以中無主者
J22nB116_p0783c12║以第一無真實為生死心故無決定久遠不退之志
J22nB116_p0783c13║然學道人既無決定之志則一切趣操而無特達之
J22nB116_p0783c14║行所以因循舊習悠悠日月但守閒散任意以為自
J22nB116_p0783c15║在無拘以此為快如此不唯於道無進至於一切佛
J22nB116_p0783c16║法亦無潛心精求之意所以於心既不知檢而於四
J22nB116_p0783c17║大幻身亦無支持之力故日用現前全無真實工夫
J22nB116_p0783c18║亦無真實受用耳如此豈不虛喪光陰空過此生又
J22nB116_p0783c19║何取於親近善知識以求出世之業哉是則徒有向
J22nB116_p0783c20║道之名而無真實之操可不悲哉子從今日去先要
J22nB116_p0783c21║發一片真實為生死心立一定久遠不退之志盡此
J22nB116_p0783c22║形壽決定要究明己躬下一段大事畢竟要齊古人
J22nB116_p0783c23║方不負此生平如是乃可名為真學道人不然又何
J22nB116_p0783c24║取於虛尚哉子今縱有決定學道之志若不知用心
J22nB116_p0783c25║之方亦汗漫無處攝取從今用心要如古人必以一
J22nB116_p0783c26║則公案以為參究話頭如永明大師念佛審實的公
J22nB116_p0783c27║案最為穩當若以念佛為參究話頭時即將心中從
J22nB116_p0783c28║前一切夙習知見一切雜亂妄想思筭一齊放下放
J22nB116_p0783c29║下又放下放到無可放處單單提起一聲阿彌陀佛
J22nB116_p0783c30║即看此念起處審實這念佛的是誰如此且念且審
J22nB116_p0784a01║又審又念靠定一念審實得力處便覺心如墻壁究
J22nB116_p0784a02║到究不得處便是得力時節如此久久參究參到心
J22nB116_p0784a03║無用處如老鼠入牛角時忽然一念迸裂便是了生
J22nB116_p0784a04║死的時節也子能如是用心如此著力自然骨剛氣
J22nB116_p0784a05║猛名為挺特丈夫視前軟暖之狀真日劫相倍矣子
J22nB116_p0784a06║其勉之。
J22nB116_p0784a07║   示慧鏡心禪人(有引)
J22nB116_p0784a08║ 禪人蘄陽人身在塵勞心懷出世常親立庵和尚
J22nB116_p0784a09║ 中年乃投太空老宿剃染得大定和尚策勵遂懷
J22nB116_p0784a10║ 操方之志曾參紫柏老人於匡山後朝南海復叩
J22nB116_p0784a11║ 雲棲法席授淨土法門後回故土因與諸鄉縉居
J22nB116_p0784a12║ 士同歸宗老友重興宗遠庵倣遠公遺事結念佛
J22nB116_p0784a13║ 社修淨土法門老人逸老匡山之六年禪人失明
J22nB116_p0784a14║ 不能親來問訊特使其弟子持書遙禮請求開示
J22nB116_p0784a15║ 禪淨一心之旨為淨土之資老人因示之曰。
J22nB116_p0784a16║吾佛說法以一心為宗無論百千法門無非了悟一
J22nB116_p0784a17║心之行其最要者為參禪念佛而已而參禪乃此方
J22nB116_p0784a18║從前諸祖創立悟心之法其念佛一門乃吾佛開示
J22nB116_p0784a19║三賢十地菩薩摠以念佛為成佛之要故十地菩薩
J22nB116_p0784a20║已證真如豈非悟耶然皆曰不離念佛念法念僧故
J22nB116_p0784a21║善財參五十三善知識第一德雲比丘即單授以念
J22nB116_p0784a22║佛解脫門及至末後參見普賢為入妙覺善知識乃
J22nB116_p0784a23║專回向西方淨土云親睹如來無量光現前授我菩
J22nB116_p0784a24║提記由是觀之即華嚴為最上一乘而修稱法界行
J22nB116_p0784a25║始終不離念佛而十地聖人已證真如尚不離念佛
J22nB116_p0784a26║而末法妄人乃敢謗念佛為劣行又何疑參禪念佛
J22nB116_p0784a27║為異耶是缺多聞不知佛意妄生分別耳若約唯心
J22nB116_p0784a28║淨土則心淨土淨故初參禪未悟之時也非念佛無
J22nB116_p0784a29║以淨自心然心淨即悟心也菩薩既悟而不捨念佛
J22nB116_p0784a30║是則非念佛無以成正覺安知諸祖不以念佛而悟
J22nB116_p0784b01║心耶若念佛念到一心不亂煩惱消除了明自心即
J22nB116_p0784b02║名為悟如此則念佛即是參禪若似菩薩則是悟後
J22nB116_p0784b03║不捨念佛故從前諸祖皆不捨淨土如此則念佛即
J22nB116_p0784b04║是參禪參禪乃生淨土此是古今未決之疑此說破
J22nB116_p0784b05║盡而禪淨分別之見以此全消即諸佛出世亦不異
J22nB116_p0784b06║此說若捨此別生妄議皆是魔說非佛法也。
J22nB116_p0784b07║   示修六逸關主
J22nB116_p0784b08║ 余初度嶺至五羊時菩提樹下弟子修六逸公即
J22nB116_p0784b09║ 相率同輩歸依乃至出嶺之南嶽遊吳越相從於
J22nB116_p0784b10║ 艱難困苦之中始終二十五年未嘗少間及余歸
J22nB116_p0784b11║ 隱匡廬公素為生死心切志求向上亦相從於金
J22nB116_p0784b12║ 輪峰頂閉死關三年單提一念幸有自信之地今
J22nB116_p0784b13║ 以省師歸故山拈香請益老人因示之曰。
J22nB116_p0784b14║出家為生死求向上一路乃本分事禪人死關三年
J22nB116_p0784b15║其於放下身心抖擻客塵煩惱消磨習氣乃最初一
J22nB116_p0784b16║步業已自信但於參究生死病根未能頓拔以參禪
J22nB116_p0784b17║先須識取生死病根方能用藥調治耳何謂生死病
J22nB116_p0784b18║根以貪痴嗔慢皆以我見而為根本一切聖凡二種
J22nB116_p0784b19║生死皆因執我然我依見立是則妄見乃我執之本
J22nB116_p0784b20║稱為法身之刺見刺不拔生死難出是以一切凡夫
J22nB116_p0784b21║執身心人我是非之見一切外道橫執邪見二乘聖
J22nB116_p0784b22║人執生死涅槃欣厭取捨之見一切菩薩執有生可
J22nB116_p0784b23║度有佛可求之見等覺聖人未忘佛見法見故有二
J22nB116_p0784b24║愚乃至祖師門下初學參禪者則多先起將心待悟
J22nB116_p0784b25║之見於未悟中妄起未得謂得之見及有一念狂心
J22nB116_p0784b26║暫歇處即執為妙悟便生得少為足之見即將古人
J22nB116_p0784b27║言句扳扯回為己解執為玄妙之見以此蘊集于懷
J22nB116_p0784b28║不肯唾卻久之釀成毒藥以致誤墮邪見縱有一念
J22nB116_p0784b29║頓悟自心本來無物則又墮在光影門頭以為究竟
J22nB116_p0784b30║之見所以雲門道只饒得到法身為法執不忘己見
J22nB116_p0784c01║猶存墮在法身邊謂之抱守竿頭則永無超脫之見
J22nB116_p0784c02║總之但有絲毫情見未除皆是生滅邊收通是生死
J22nB116_p0784c03║病根縱然悟得尚屬生死故云悟之一字亦須吐卻
J22nB116_p0784c04║何況全未了悟但依希恍惚便起知見自以為得即
J22nB116_p0784c05║將古人現成語句把作自己妙悟此皆墮自欺全非
J22nB116_p0784c06║真參實究功夫如此用心皆是未識生死病根之過
J22nB116_p0784c07║也所以古德云不用求真唯須息見苟知見消亡不
J22nB116_p0784c08║真何待所以佛示阿難云見見之時見非是見見猶
J22nB116_p0784c09║離見見不能及此其究竟窮元單以見為生死病根
J22nB116_p0784c10║以從法身而起妄見見有身心世界而沉生死故今
J22nB116_p0784c11║以離見為出生死證法身之極則也馬鳴大師示人
J22nB116_p0784c12║以離念為真修實證以因念有見若見謝則念自離
J22nB116_p0784c13║妄自泯矣是知貪嗔煩惱之病根淺唯獨見刺之病
J22nB116_p0784c14║根深最為難拔故參究功夫煩惱易斷習氣難除習
J22nB116_p0784c15║氣不除則妄見潛滋妄見滋則縱有悟處皆成習氣
J22nB116_p0784c16║以成魔見矣所以楞嚴經中說見魔最深隱而難知
J22nB116_p0784c17║也禪人有志真參實究直須看破切不可墮在知見
J22nB116_p0784c18║網中正當做功夫時只將趙州無字與六祖本來無
J22nB116_p0784c19║一物同參於未提起時先將身心內外一齊放下放
J22nB116_p0784c20║下又放下放到無可放處透底看遮無字畢竟有什
J22nB116_p0784c21║麼氣息纔有一念起處當下一覷覷定看他畢竟是
J22nB116_p0784c22║個什麼如此安身立命在話頭上靠定深錐痛劄一
J22nB116_p0784c23║念不移如老鼠咬棺材自有透脫時也切不得將古
J22nB116_p0784c24║人公案言句蘊在胸中將來比擬以擬心即錯決不
J22nB116_p0784c25║是古人見處至於尋常應緣時只將話頭靠定歷歷
J22nB116_p0784c26║孤明自然不被境風搖奪乃至與人接談時切不可
J22nB116_p0784c27║將古人公案當作自己知見以資談柄此一種病根
J22nB116_p0784c28║最深以正當說時直圖爽快全不知不是自己本分
J22nB116_p0784c29║事以此縱心矢口全不曾回頭照看所以不知是病
J22nB116_p0784c30║若養成此病則將為大我慢魔及狂魔之所攝持今
J22nB116_p0785a01║目中所見緇白好說禪者比比皆然不可不懼也古
J22nB116_p0785a02║人參禪無別玄妙只是肯將凡情聖解一齊掃卻放
J22nB116_p0785a03║得胸中空落落不留絲毫知見作主宰知見不存則
J22nB116_p0785a04║真見發光自然了無一物矣如此放下時則當人一
J22nB116_p0785a05║念如大火聚一切情塵習氣一觸便燒如紅爐片雪
J22nB116_p0785a06║絕無影跡可留回觀一切知見邊事如說夢耳所以
J22nB116_p0785a07║道參禪無訣法只要放得下若放下一念則一念真
J22nB116_p0785a08║實若念念放下則念念真實若徹底放下則盡未來
J22nB116_p0785a09║際徹底真實矣公行矣能不忘此叮嚀之言則與老
J22nB116_p0785a10║人眉毛撕結未嘗有絲毫間隔時也萬無以離合關
J22nB116_p0785a11║心唯以此道是望嗟嗟老人老矣倘負此緣錯過此
J22nB116_p0785a12║生則再求今日之緣又不知幾千萬劫也。
J22nB116_p0785a13║   示慧玄興後禪人
J22nB116_p0785a14║東海佛法不行之地自靈山桂峰師開化令捨邪歸
J22nB116_p0785a15║正者不少老人昔居海印寺時歎師法利之盛其諸
J22nB116_p0785a16║弟子能說法者居多今學人興後乃嫡孫也老人別
J22nB116_p0785a17║靈山二十有八年矣每切念之辛酉歲後來參匡山
J22nB116_p0785a18║一見如再面靈山也改歲後辭歸故山請益修心法
J22nB116_p0785a19║要老人因示之曰佛最所訶者煩惱所知二種障為
J22nB116_p0785a20║為生死根本然煩惱障乃貪嗔癡愛為凡夫生死根
J22nB116_p0785a21║本所知障乃佛法知見為三乘聖人生死根本苟二
J22nB116_p0785a22║障之不除則眾苦無由得出也嗟今世人不知佛法
J22nB116_p0785a23║者固無足怪即學佛法人不肯斷除煩惱又以所學
J22nB116_p0785a24║佛法為所知障生長我慢重增煩惱心地染污種子
J22nB116_p0785a25║觸發現行放逸身心毫無檢束循情造業豈非大謬
J22nB116_p0785a26║耶學人今聞老人開示知為生死大事發心參求本
J22nB116_p0785a27║地工夫此乃最勝願力但今參究工夫不用別求只
J22nB116_p0785a28║要將胸中舊有習氣種子一一打點乾乾淨淨不許
J22nB116_p0785a29║觸發現行就於日用對境逢緣起心動念處當下看
J22nB116_p0785a30║破不許相續其用心下手只如楞嚴經所說觀音耳
J22nB116_p0785b01║根圓通旋倒聞機返聞自性一則觀門最好用心若
J22nB116_p0785b02║於日用見聞處果能返觀自性則不隨外境流轉如
J22nB116_p0785b03║此念念返流則念念是歸真之路如此用心若習氣
J22nB116_p0785b04║不除觸發現行定不得力此全在違現業一著為最
J22nB116_p0785b05║上行也然又必要為生死心切乃肯下死工夫耳學
J22nB116_p0785b06║人實為生死真切用心乃有受用不是說了便休作
J22nB116_p0785b07║一種佛法知見也。
J22nB116_p0785b08║   示淨心居士
J22nB116_p0785b09║往老人過吳中淨心居士參禮請益老人示之以念
J22nB116_p0785b10║佛法門以念佛如水清珠能清濁水故以淨心為道
J22nB116_p0785b11║號別數年矣今書來云念佛難成一片復請開示老
J22nB116_p0785b12║人因示之曰修行第一要為生死心切生死心不切
J22nB116_p0785b13║如何敢云念佛成片且眾生無量劫來念念妄想情
J22nB116_p0785b14║根固蔽即今生出世從知事以來何曾一念痛為生
J22nB116_p0785b15║死日用念念循情未嘗返省今欲以虛浮信心就要
J22nB116_p0785b16║斷多劫生死所謂滴水焉能捄積薪之火豈有是理
J22nB116_p0785b17║哉若當人果為生死心切念念如捄頭燃只恐一失
J22nB116_p0785b18║人身百劫難復要將此一聲佛咬定定要敵過妄想
J22nB116_p0785b19║一切處念念現前不被妄想牽纏遮障如此下苦功
J22nB116_p0785b20║夫久久純熟自然相應如此不求成片而自成一片
J22nB116_p0785b21║矣此事如魚飲水冷暖自知告訴不得他人全要自
J22nB116_p0785b22║己著力若但將念佛做皮面如此驢年無受用時直
J22nB116_p0785b23║須勇猛更莫遲疑。
J22nB116_p0785b24║   示仁天老宿持法華經
J22nB116_p0785b25║余過金沙孫圖南居士為言仁天大德誦法華經二
J22nB116_p0785b26║十餘年深重其操及人天相見貌古神清余將行仁
J22nB116_p0785b27║天請益因謂之曰法華最上一乘乃吾佛久秘之要
J22nB116_p0785b28║為授記諸弟子之券書也諸佛慧命所係更有何法
J22nB116_p0785b29║過於此者乃請益別求乎雖然仁天持經久矣未審
J22nB116_p0785b30║果能忘言而得義乎抑區區文字而已乎六祖云心
J22nB116_p0785c01║迷法華轉心悟轉法華誦經不解意與義作讎家二
J22nB116_p0785c02║十七祖云入息不居陰界出息不涉眾緣常轉如是
J22nB116_p0785c03║經百千萬億卷如上二祖所說是則仁天畢竟如何
J22nB116_p0785c04║持此經耶經云是法非思量分別之所能解如是則
J22nB116_p0785c05║六祖縱許解義亦未能持又云此經開方便門以示
J22nB116_p0785c06║諸法真實之相如是則山河大地艸木瓦石無非實
J22nB116_p0785c07║相縱若二十七祖離出入息亦未能持然則仁天畢
J22nB116_p0785c08║竟如何持耶如佛所說持品乃至展轉第五十人轉
J22nB116_p0785c09║教持經功德不可思議由是觀之轉教之功不論解
J22nB116_p0785c10║義不解義離息不離息但能一念信心自知本有則
J22nB116_p0785c11║慧命不斷由是老人最讚青蓮法社以持法華為妙
J22nB116_p0785c12║行也以一聞此經便下成佛真種如是則仁天豈不
J22nB116_p0785c13║以轉教多人尤勝自己一人持之耶此青蓮社老人
J22nB116_p0785c14║所以拳拳仁天能如佛所讚歎乎。
J22nB116_p0785c15║   示沈大潔
J22nB116_p0785c16║大潔請益云參究淨土二行皆所篤信願修但參究
J22nB116_p0785c17║要離念淨土要繫念兩者似違用心難一願乞指示
J22nB116_p0785c18║老人曰此禪淨二行原無二法永明大師示之於前
J22nB116_p0785c19║矣禪本離念固矣然淨土有上品上生未嘗不從離
J22nB116_p0785c20║念中修若曰念佛至一心不亂但一心不亂豈存念
J22nB116_p0785c21║耶但此中雖是無二至於下手做工夫不無巧拙以
J22nB116_p0785c22║參究用心處最微最密若當參究時在一念不生若
J22nB116_p0785c23║云念佛則念又生也如此不無兩橛念就參究念佛
J22nB116_p0785c24║處打作一條要他不生而生生即不生方是永嘉惺
J22nB116_p0785c25║寂雙流之實行也何耶若論參究提話頭堵截意根
J22nB116_p0785c26║要他一念不生如此雖是參的工夫古人謂之抱樁
J22nB116_p0785c27║搖櫓只這要他不生的一念即是生也豈是真不生
J22nB116_p0785c28║耶只如念佛若只將一聲佛號挂在心頭念念不忘
J22nB116_p0785c29║豈是真一心不亂古人教人參活句不參死句正在
J22nB116_p0785c30║生處見不生意如經云見剎那者方悟無生即此一
J22nB116_p0786a01║語則參究念佛當下可成一條矣道人諦聽參究念
J22nB116_p0786a02║佛此中易落淆訛不可忽也如何參究即念佛念佛
J22nB116_p0786a03║即參究耶佛祖教人只是了悟無生則大事畢矣然
J22nB116_p0786a04║無生豈如木石枯樁耶要在生處了無生為第一義
J22nB116_p0786a05║且參究乃無生也念佛乃生心也如今參究就將一
J22nB116_p0786a06║句阿彌陀作話頭做審實的工夫正當做時先將自
J22nB116_p0786a07║己身心世界并從前一切世諦俗習語言佛法知見
J22nB116_p0786a08║一齊放下連放下亦放下放到無可放處則當下空
J22nB116_p0786a09║空寂寂不見有一念生矣就從此空空寂寂中著力
J22nB116_p0786a10║提起一聲阿彌陀佛歷歷分明如此提一聲兩聲三
J22nB116_p0786a11║五七聲正當提起時就在直下看覷審實此念佛的
J22nB116_p0786a12║是誰重下疑情審之又審疑之又疑疑情少鬆又似
J22nB116_p0786a13║前提又審又疑單看此念佛的畢竟是誰向何處起
J22nB116_p0786a14║落向何處去如驢覷井覷來覷去疑來疑去疑到心
J22nB116_p0786a15║思路絕處如銀山鐵壁無轉身吐氣處是時忽然搕
J22nB116_p0786a16║著觸著真無生意忽然猛的現前時則通身汗流如
J22nB116_p0786a17║大夢覺到此方信生即無生無生即生參即是念念
J22nB116_p0786a18║即是參元無二法回頭一看始知向來如在含元殿
J22nB116_p0786a19║裏覓長安也如此做工夫最怕將心要悟才有要悟
J22nB116_p0786a20║的心便是攔頭板也只管一直做將去不計工程即
J22nB116_p0786a21║到做不得時則打起精彩又從做起又切不可貪求
J22nB116_p0786a22║玄妙即有一念暫息寂靜歡喜切不可當作好處直
J22nB116_p0786a23║須吐卻切不可將佛祖玄言妙語來作證當作實法
J22nB116_p0786a24║不可墮在無事甲中以此為得總之一切聖凡迷悟
J22nB116_p0786a25║都不管單單只是追求一念下落追到趕盡殺絕處
J22nB116_p0786a26║久久自見本來面目如十字街頭見阿爺更不向人
J22nB116_p0786a27║問覓也看來此事元是人人本分上事更無甚奇特
J22nB116_p0786a28║處縱做了手依然只是舊時人只是舊時行履處不
J22nB116_p0786a29║曾增益一毛但只是眼睛光光亮亮不被他見聞覺
J22nB116_p0786a30║知瞞昧也道人真真實實為生死大事試從此下手
J22nB116_p0786b01║決不相賺。
J22nB116_p0786b02║   示本懷印禪人
J22nB116_p0786b03║海印禪人早受業於棲霞嗣與諸同志結社於金沙
J22nB116_p0786b04║東禪集海內學人專以背誦妙法華經為業不數年
J22nB116_p0786b05║間成就者三十餘人先社主海耀與諸檀信約請余
J22nB116_p0786b06║休老以主之禪人因特走南嶽以迎余一見禪人循
J22nB116_p0786b07║循若訥純誠端確則識其為有心力者及余以了達
J22nB116_p0786b08║師因緣至社中見諸法侶濟濟端然經聲琅琅朗徹
J22nB116_p0786b09║如空中梵響余因歎曰即使聞者入流可證耳根圓
J22nB116_p0786b10║通矣時余緣畢雖即歸老匡山然亦法身常住此中
J22nB116_p0786b11║及三年耀公以緣去而社無主余聞之痛惜急遣書
J22nB116_p0786b12║檀越勉留禪人堅守之以待來者保此法社勿替也
J22nB116_p0786b13║且亟囑禪人苦志居之禪人諦信余言果保全無恙
J22nB116_p0786b14║禪人遣弟子瞻禮持卷請益老人因示之曰甚矣末
J22nB116_p0786b15║法弟子能持慧命而以護法為心者難其人矣非特
J22nB116_p0786b16║今也昔吾佛於靈山會上欲以妙法華經付囑有在
J22nB116_p0786b17║令於末世受持此經廣宣流布是時無論人天百萬
J22nB116_p0786b18║即得授記諸弟子中竟無一人敢於娑婆世界流通
J22nB116_p0786b19║此法者必待地湧之眾乃能荷擔由是觀之持此法
J22nB116_p0786b20║者豈易易哉以其五濁惡世眾生薄福其性剛強最
J22nB116_p0786b21║難調伏是以吾佛教持經者必以忍辱為第一行故
J22nB116_p0786b22║曰如來滅後欲為四眾說是經者應入如來室著如
J22nB116_p0786b23║來衣坐如來座乃可為眾廣說此經如來室者一切
J22nB116_p0786b24║眾生中大慈悲心是如來衣者柔和忍辱心是如來
J22nB116_p0786b25║座者一切法空是安住是中然後以不懈怠心乃可
J22nB116_p0786b26║為眾說是法華經故佛自述其往昔求法之行如提
J22nB116_p0786b27║婆達多世世之冤害及常不輕之禮拜四眾乃至辱
J22nB116_p0786b28║罵或加刀杖瓦石種種苦事皆歡喜忍之無一念懈
J22nB116_p0786b29║退此正教菩薩法末世持經之最勝行是則吾徒為
J22nB116_p0786b30║佛子苟無忍行又何以持佛慧命使不斷哉及受付
J22nB116_p0786c01║囑持經之菩薩則誓之曰種種苦事皆當能忍是以
J22nB116_p0786c02║佛說觀三千大千世界無有如芥子許不是菩薩為
J22nB116_p0786c03║求菩提捨身命處乃至頭目髓腦無有吝惜故教持
J22nB116_p0786c04║經者先以忍行悲此末法非大忍力又何能護佛法
J22nB116_p0786c05║續慧命乎故老人每每以忍行開示禪人禪人以能
J22nB116_p0786c06║篤信老人亦能以忍力自持故今不但率保道場抑
J22nB116_p0786c07║且成就己行豈不為二利之妙行哉惟此一事禪人
J22nB116_p0786c08║切不可以世諦尋常觀之更於此外別求出生死法
J22nB116_p0786c09║也且此經乃吾佛世尊為一大事因緣故出現於世
J22nB116_p0786c10║一大事者乃眾生本有佛之知見也以久迷而不悟
J22nB116_p0786c11║特勞佛出世為開示而使自悟入之唯此一事更無
J22nB116_p0786c12║別事所言佛知見者以能見諸法實相也以眾生迷
J22nB116_p0786c13║真知見但認五蘊幻妄身心而不見其真實之相若
J22nB116_p0786c14║見實相則三界上下了無一法又何生死可寄耶如
J22nB116_p0786c15║此豈獨參禪能了生死而持經不能了生死乎第恐
J22nB116_p0786c16║為法華所轉耳若南嶽天台皆悟實相之大宗師也
J22nB116_p0786c17║倘法社諸侶讀誦此經能有一人如天台悟入法華
J22nB116_p0786c18║三昧者即此靈山一會儼然未散如是則護持之人
J22nB116_p0786c19║具足恒沙功德不可思議矣若是則縱捨身命亦非
J22nB116_p0786c20║分外況世間言語谷響音聲幻妄小詬豈失出世廣
J22nB116_p0786c21║大法利耶且佛為此法劫劫生生捨此身命禪人即
J22nB116_p0786c22║能捨此一生成大法益又何外慕別求佛法乎然今
J22nB116_p0786c23║縱不能了生死即仗此法為舟航願力持之於生死
J22nB116_p0786c24║海中亦必終有到彼岸時尤勝從前虛生浪死也禪
J22nB116_p0786c25║人既請老人言應當諦信老人語從此更當發起大
J22nB116_p0786c26║忍力大精進力是名真法供養如來以成普賢大行
J22nB116_p0786c27║切不可起生滅心立人我見而生退墮之想也。
J22nB116_p0786c28║   示新安仰山本源覺禪人
J22nB116_p0786c29║本源覺生長新安自薙染來重興仰山道場三十餘
J22nB116_p0786c30║年幻出種種莊嚴皆自心力誦圓覺梵行二經亦二
J22nB116_p0787a01║十餘年未嘗暫輟精持淨行皆從夙習般若中來今
J22nB116_p0787a02║禮匡山請授大戒拈香請說圓覺大義老人因示之
J22nB116_p0787a03║曰佛說三界上下法唯是一心作故十法界聖凡因
J22nB116_p0787a04║果皆一心之影像況此幻妄身心目前幻境豈從外
J22nB116_p0787a05║來所謂圓覺流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅
J22nB116_p0787a06║密教授菩薩是故為佛弟子若達唯心法門則一切
J22nB116_p0787a07║染淨因果皆即現前念念轉變故曰心淨則佛土淨
J22nB116_p0787a08║直如仰山因緣向皆危石巉巖荒榛茂艸今一旦幻
J22nB116_p0787a09║此道場如從天至皆從最初一念堅固信心故致如
J22nB116_p0787a10║斯廣大佛事由是觀之則西方淨土又豈從心外得
J22nB116_p0787a11║耶老人今為禪人特授梵網金剛寶戒此戒名為毘
J22nB116_p0787a12║盧遮那心地法門經云若人受佛戒即入諸佛位是
J22nB116_p0787a13║知一念信心即開佛知見一切佛土應念現前故諸
J22nB116_p0787a14║佛淨土皆從金剛心地建立禪人果能了知此個法
J22nB116_p0787a15║門則從此向前日用頭頭一切運為明明了知皆從
J22nB116_p0787a16║自心流出則法法皆為淨土真因若更能將一聲阿
J22nB116_p0787a17║彌陀佛念念不忘心心不昧念至動靜無二寤寐如
J22nB116_p0787a18║一則現前步步皆踏淨土寶地經行即此身心已坐
J22nB116_p0787a19║蓮花胎中直至臨命終時纔捨此身即花開見佛如
J22nB116_p0787a20║從夢覺到此始知生死如夢淨土如幻一念之間永
J22nB116_p0787a21║居不退此外更有何而為出生死之要路乎是知今
J22nB116_p0787a22║日所受心地法門乃成佛之根本更復何疑又豈可
J22nB116_p0787a23║以尋常目之耶禪人久修梵行第未親聞善知識打
J22nB116_p0787a24║破從前妄想夢耳但了法法唯心何用別求佛法努
J22nB116_p0787a25║力珍重。
J22nB116_p0787a26║   示陳善人
J22nB116_p0787a27║楚沔稱名郡故文憲之邦但法門善知識過化者希
J22nB116_p0787a28║觀智禪人向杖錫於此掩關三年一時向化者眾適
J22nB116_p0787a29║來善人乃舊歸依信心弟子也遠參匡山俚人為求
J22nB116_p0787a30║開示以傳白大眾老人因示之曰在家男女能持五
J22nB116_p0787b01║戒謂不殺不盜不邪婬不妄語不飲酒食肉佛住世
J22nB116_p0787b02║時常在法會稱優婆塞優婆夷此云近事男女以堪
J22nB116_p0787b03║親近承事三寶故其所修者精持五戒免墮三途苦
J22nB116_p0787b04║趣是為人天之福故曰五戒不持人天路絕若持五
J22nB116_p0787b05║戒第一要明信因果善惡報應如影隨形謂作善因
J22nB116_p0787b06║福果定生人天若造惡因惡果必墮三途苦趣且觀
J22nB116_p0787b07║世之高官尊爵富貴榮華者此等必是前世修福供
J22nB116_p0787b08║養三寶齋僧布施印經造像修寺建塔濟貧拔苦之
J22nB116_p0787b09║所感招其長壽多男父慈子孝夫唱婦隨兄友弟恭
J22nB116_p0787b10║者必定從放生不殺持齋戒中來是故在家不能持
J22nB116_p0787b11║此五戒者即五常備矣謂不殺仁也不盜義也不邪
J22nB116_p0787b12║婬禮也不妄語信也不飲酒智也儒門能此者即成
J22nB116_p0787b13║德之君子矣是故持齋豈分外事耶其中有上智高
J22nB116_p0787b14║明之士既持此戒復念人世無常如風中燭怕生死
J22nB116_p0787b15║苦一失人身萬劫難復如此思惟念生死苦求出離
J22nB116_p0787b16║心切更宜發心持念阿彌陀佛將此一句佛橫在胸
J22nB116_p0787b17║中心心不斷念念不忘朝暮禮佛誦經回向西方求
J22nB116_p0787b18║生淨土若念佛念到一念純熟一心不亂臨命終時
J22nB116_p0787b19║見阿彌陀佛放光接引投托蓮花以為父母花開見
J22nB116_p0787b20║佛從此永出生死輪迴之苦長揖三界是名菩薩此
J22nB116_p0787b21║念佛工夫古今在家男女行持一生取辯生西方者
J22nB116_p0787b22║不少故曰唯有徑路修行但念阿彌陀佛此外別求
J22nB116_p0787b23║皆為邪見邪行矣善人持此轉化同類一人一家以
J22nB116_p0787b24║及一鄉一郡通都為佛國矣但願努力修行只要信
J22nB116_p0787b25║心真切一念奉行不必別求玄妙佛法。
J22nB116_p0787b26║   示盛蓮生
J22nB116_p0787b27║老子云吾所以有大患者為吾有身若吾無身吾有
J22nB116_p0787b28║何患圓覺經云我今此身四大合成當觀身中堅硬
J22nB116_p0787b29║歸地潤濕歸水煖氣歸火動轉歸風四大各離今者
J22nB116_p0787b30║妄身當在何處如此諦觀此心久久純熟身相忽空
J22nB116_p0787c01║種種煩惱皆從妄想顛倒而生如夢顛倒本來不有
J22nB116_p0787c02║當煩惱時直觀此心妄想從何處生追到本無生處
J22nB116_p0787c03║則妄想不生妄想不生則念頓空身心忽空則一切
J22nB116_p0787c04║煩惱當下消滅應念即入清涼極樂國矣此觀喫緊
J22nB116_p0787c05║乃脫苦之妙藥然初心觀未易成但將阿彌陀佛審
J22nB116_p0787c06║實話頭切切不忘若妄想起時提起話頭一拶則妄
J22nB116_p0787c07║想自滅以尋常無有正念故專逐妄想流轉攀緣不
J22nB116_p0787c08║停以滋苦耳以一切諸法皆自心生心外無法若不
J22nB116_p0787c09║觀心而求脫苦之路猶卻步而求前也只須發勇猛
J22nB116_p0787c10║心切不可說不能乃自畫耳。
J22nB116_p0787c11║   示吳啟高
J22nB116_p0787c12║啟高久歸三寶齋心有年今來匡山求授戒法為法
J22nB116_p0787c13║門弟子以結未來出世之緣因詺名福常別號淨心
J22nB116_p0787c14║居士為授優婆塞戒復拈香請益老人因示之曰一
J22nB116_p0787c15║切世間種種業行皆是無常盡為苦因故感生娑婆
J22nB116_p0787c16║國土眾苦所聚故名堪忍愚迷者以苦為樂轉滋貪
J22nB116_p0787c17║愛更增苦本不知出苦之要是為顛倒故舉世之人
J22nB116_p0787c18║但有一念知是無常苦空發心求出離者即是大智
J22nB116_p0787c19║慧人但有一念返省發起厭苦之心便是出苦之路
J22nB116_p0787c20║但有一念求生淨土之願即是成佛之本所以佛設
J22nB116_p0787c21║戒法教人止惡修善以惡止則心淨善修則苦滅苦
J22nB116_p0787c22║滅則福增心淨則為淨土之因苦滅則為極樂之本
J22nB116_p0787c23║福增則為常樂之果是知一念發起受戒之心則眾
J22nB116_p0787c24║苦可斷眾福可集生死可出淨土可生則永超苦道
J22nB116_p0787c25║常住極樂皆從最初一念發心為因地也居士今日
J22nB116_p0787c26║既能知此事發此心故凡所作即是出世之行矣雖
J22nB116_p0787c27║未出家即名佛子從今果以持戒之心念佛淨除心
J22nB116_p0787c28║中夙染貪嗔癡愛種種煩惱則心地清淨以此淨心
J22nB116_p0787c29║念佛念念不忘心心不斷即日用現前事事皆是淨
J22nB116_p0787c30║土之因即所施種種四事供養三寶者皆為莊嚴淨
J22nB116_p0788a01║土之資所謂心淨則佛土淨唯心淨土自性彌陀元
J22nB116_p0788a02║不離當人一念是為真實法行所謂真常之福從淨
J22nB116_p0788a03║心中生謂是故也子果能諦信不疑何用別求佛法
J22nB116_p0788a04║但不可作世間尋常事目之則道念自堅信心日長
J22nB116_p0788a05║矣珍重珍重。
J22nB116_p0788a06║   示無知鑑禪人
J22nB116_p0788a07║出家人須先要知出家割愛辭親本為求出生死若
J22nB116_p0788a08║為生死大事要知世間一切諸法皆是苦本身是苦
J22nB116_p0788a09║聚愚癡之人但知為一身貪求種種口體受用將以
J22nB116_p0788a10║為樂不知樂是苦因既知是苦必要發心修行求出
J22nB116_p0788a11║苦之道修行之要先須看破現在身心境界當觀此
J22nB116_p0788a12║身乃地水火風四大假合成形四大各離今者妄身
J22nB116_p0788a13║當在何處如此看破則不為此身謀求種種受用之
J22nB116_p0788a14║樂次要了知現前日用見聞知覺全是妄想用事摠
J22nB116_p0788a15║非真心以此妄心造種種業起心動念無非是業無
J22nB116_p0788a16║非是罪即此一念便是生死苦本如今發心修行第
J22nB116_p0788a17║一要看破此心是妄想凡起心動念處便是業根切
J22nB116_p0788a18║不可隨他妄想流轉日用密密觀察妄想起處就要
J22nB116_p0788a19║看破看破則當下消滅切不可隨他相續攀緣往而
J22nB116_p0788a20║不返若觀察不定無巴鼻時但將一聲阿彌陀佛作
J22nB116_p0788a21║話頭緊緊抱定念念不忘有此話頭作主但見妄想
J22nB116_p0788a22║起處即提起一聲佛來是為正念正念現前則妄念
J22nB116_p0788a23║不待遣而自消矣如此二六時中密密用心唯此一
J22nB116_p0788a24║念為主其餘一切妄想皆為客主客若分久久純熟
J22nB116_p0788a25║則妄想自消真心自顯矣禪人若果有志為生死大
J22nB116_p0788a26║事但以此一念為真其餘世間種種伎倆作詩寫字
J22nB116_p0788a27║乃至攀緣交游放浪皆是顛倒癡迷之事也如是止
J22nB116_p0788a28║絕外緣收攝身心謹守戒律單求一心若終身不易
J22nB116_p0788a29║其志可謂不負出家亦不虛生一世也若不務實行
J22nB116_p0788a30║專事虛浮縱放六情游談無根空喪光陰不唯虛生
J22nB116_p0788b01║浪死抑恐作惡業難逃千生百劫無出頭時也。
J22nB116_p0788b02║   示徐清之
J22nB116_p0788b03║余丙辰冬日遊雙徑歸過吳門清之居士延余齋於
J22nB116_p0788b04║山中余睹其英年秀發挺挺玉立而中心誠篤是知
J22nB116_p0788b05║為夙習般若善根人也暨余投老匡山頃書來乞法
J22nB116_p0788b06║因示之曰佛說三界上下法唯是一心作言三界上
J22nB116_p0788b07║者乃出世四聖謂佛菩薩聲聞緣覺也三界下者乃
J22nB116_p0788b08║六道凡夫謂天人修羅三善道及地獄畜生餓鬼三
J22nB116_p0788b09║惡道也是則十法界中一切聖凡善惡因果依正莊
J22nB116_p0788b10║嚴皆由一心之所造然此一心非別乃吾人日用現
J22nB116_p0788b11║前分別了知之心也既然一切由心非次第造乃日
J22nB116_p0788b12║用現前念念所作之業於十法界流轉若一念由貪
J22nB116_p0788b13║嗔癡所作十惡身三口四意三惡業則成就三途苦
J22nB116_p0788b14║趣之因若一念轉十惡而為十善則為人天妙樂之
J22nB116_p0788b15║因若一念善惡兩忘內不見有我外不見有人一心
J22nB116_p0788b16║寂靜則為聲聞出苦之因若觀目前苦樂逆順由因
J22nB116_p0788b17║緣生滅流轉還滅則成緣覺之因若一念了知人法
J22nB116_p0788b18║無我因緣性空無有作受者而不妨現行布施持戒
J22nB116_p0788b19║忍辱六度之行化度眾生則為菩薩之因若一念頓
J22nB116_p0788b20║悟自心本來光明廣大無不包容無不濟度了無一
J22nB116_p0788b21║法當情生佛平等即為成佛之因是故從上諸祖頓
J22nB116_p0788b22║悟自心聖凡不立是為超佛越祖單傳直指教外別
J22nB116_p0788b23║傳之因故此一心廣大無外本來清淨圓滿光明若
J22nB116_p0788b24║日用念念悟此則雖居塵勞而為出世之人矣此所
J22nB116_p0788b25║以維摩稱為不二法門也居士若能體此而行則一
J22nB116_p0788b26║切恩怨是非人我煩惱情根應念化成光明藏矣日
J22nB116_p0788b27║用凡於一切境界試此觀看念念覺察若不能安忍
J22nB116_p0788b28║而為煩惱之所障礙纔見起處即將六祖本來無物
J22nB116_p0788b29║一句提起如金剛王寶劍則一切煩惱當下冰消身
J22nB116_p0788b30║心化作清涼池矣如此力行若能精進不退則頓證
J22nB116_p0788c01║大解脫場又何此外別求佛法哉。
J22nB116_p0788c02║   示若曇成禪人
J22nB116_p0788c03║成禪人向約同志於金沙之東禪結青蓮社專以持
J22nB116_p0788c04║誦法華經為業故凡入社者必先熟讀此經能背誦
J22nB116_p0788c05║而後入堂故海內學人有志者必至不數年間而能
J22nB116_p0788c06║持者數十輩去住不一唯禪人以此為歸宿壹志不
J22nB116_p0788c07║移日為常課遂以此為盡形壽焉請益老人因示之
J22nB116_p0788c08║曰此經乃吾師釋迦世尊特為開示眾生佛之知見
J22nB116_p0788c09║為成佛真種故述其往因謂於大通智勝佛時為十
J22nB116_p0788c10║六王子得聞此經展轉傳持故凡曾從聞者必生生
J22nB116_p0788c11║世世共生一處以持此經為行故昔受化者直至今
J22nB116_p0788c12║生於靈山會上各各授記成佛乃的示此經為成佛
J22nB116_p0788c13║正因真種也故委明持經之法師即於現世父母所
J22nB116_p0788c14║生六根必得清淨如經具明金口親宣非虛語也此
J22nB116_p0788c15║經自入中土而受持者多獨南嶽思大禪師所悟精
J22nB116_p0788c16║深而弟子天台智者大師讀誦此經乃見靈山一會
J22nB116_p0788c17║儼然未散請正思大師曰此法華三昧也非子莫證
J22nB116_p0788c18║非我莫識故天台因之建立止觀妙門發明百界千
J22nB116_p0788c19║如實相之旨故後依止觀而悟明一心者如永嘉而
J22nB116_p0788c20║下非一人也是知此經為成佛之妙行明矣惟六祖
J22nB116_p0788c21║大師云心迷法華轉心悟轉法華此又示持此經者
J22nB116_p0788c22║第一義門也禪人今持此經是悟而持之耶抑未悟
J22nB116_p0788c23║而持之耶若悟之而持則一事一行無非真因舉手
J22nB116_p0788c24║低頭皆已成佛一色一香皆歸中道是則凡於日用
J22nB116_p0788c25║見色聞聲目前現證無物而非一卷真經世諦語言
J22nB116_p0788c26║入耳皆成廣長舌相斯則諸法實相觸處洞然頓將
J22nB116_p0788c27║八識田中歷劫已來愛增煩惱種子盡化為光明藏
J22nB116_p0788c28║矣若未悟而持則徒以紙墨文言為妙法以循行數
J22nB116_p0788c29║字為持經而心地未淨煩惱未空此何異以水泡為
J22nB116_p0788c30║摩尼以蒸沙為飯本耶禪人試向未展卷軸已前突
J22nB116_p0789a01║開頂門正眼爍破無明則諸法實相昭然目前如此
J22nB116_p0789a02║則卷舒自在語默常然是所謂入息不居陰界出息
J22nB116_p0789a03║不涉眾緣常轉如是經百千萬億卷如是受持是真
J22nB116_p0789a04║精進是名真法供養如來不然則牛皮未透豈圖遮
J22nB116_p0789a05║眼而已耶禪人慎勿為法華所轉也。
J22nB116_p0789a06║   示觀智雲禪人
J22nB116_p0789a07║往余少年行腳於都下遊於講肆遇樂天公心相莫
J22nB116_p0789a08║逆每於饑寒困苦無不周旋余心所感不啻骨肉余
J22nB116_p0789a09║住東海時公之弟子智境依為侍者及余被放嶺外
J22nB116_p0789a10║境乃擔簦相隨至雷陽因受瘴毒死而復甦越三年
J22nB116_p0789a11║樂公復問余於瘴鄉義何高也又十五年境復走五
J22nB116_p0789a12║羊竟死於韶陽道中嗟乎有人如此安可忘之耶余
J22nB116_p0789a13║出嶺之南嶽適樂公之法孫慧雲字觀智者遠來參
J22nB116_p0789a14║請自述歸依之心云自知老人以來即見一字一語
J22nB116_p0789a15║無不珍藏佩服今十餘年矣是受法之心誠且重矣
J22nB116_p0789a16║老人投老匡山雲乃遠來從事老人深喜其為人沉
J22nB116_p0789a17║重寡言真實無偽為法情深生死心切末法中學人
J22nB116_p0789a18║求如此者不多見且因感與樂天公三世之義誠多
J22nB116_p0789a19║劫之緣禪人請益老人因示之曰學道人以等心死
J22nB116_p0789a20║誓為出生死第一義又放下為入道之要古人云志
J22nB116_p0789a21║當歸一久而不退他日必知如道所歸然此五乳為
J22nB116_p0789a22║老人歸真之所禪人歸依老人之心一生居半今幸
J22nB116_p0789a23║有此卓錐之地正是爾等放捨身命處生則同修死
J22nB116_p0789a24║則同歸爾當放下諸緣一心寂靜於此集二三同志
J22nB116_p0789a25║老者率領專心念佛精修淨業更無異志誓死為期
J22nB116_p0789a26║則法道常存慧命不斷是不負歸依之念也應念爾
J22nB116_p0789a27║祖與老人有三世之誼自當以義為質絕無貳念若
J22nB116_p0789a28║別存一念則非真實為生死人凡居常務要以法為
J22nB116_p0789a29║懷綱維叢林調和大眾內外一體賓主一心兼忘人
J22nB116_p0789a30║我勦絕是非了得煩惱本空便是出生死路即此心
J22nB116_p0789b01║地清涼便是淨土之要門也爾其念哉勗哉。
J22nB116_p0789b02║   示凝畜通禪人
J22nB116_p0789b03║佛祖修行之要唯有禪淨二門兼以萬行莊嚴是為
J22nB116_p0789b04║正修行路比來學人參禪者多被邪師過謬引入邪
J22nB116_p0789b05║見稠林墮我慢魔增外道種是大可憂況十無一人
J22nB116_p0789b06║得解脫處似此不唯自誤抑且誤人可不懼哉是故
J22nB116_p0789b07║老人極力主張淨土真修最為要妙然念佛雖易世
J22nB116_p0789b08║人不知都輕視為尋常殊不知為真實出生死之要
J22nB116_p0789b09║路但不知念佛之妙故多錯誤耳且念佛即是參禪
J22nB116_p0789b10║更無二致凡念佛時須先將自己胸中一切煩惱妄
J22nB116_p0789b11║想貪嗔癡愛種種雜亂念頭一齊放下放到無可放
J22nB116_p0789b12║處單單提起一聲阿彌陀歷歷分明心心不斷如線
J22nB116_p0789b13║貫珠又如箭筈相拄中間無一毫空隙處如此著力
J22nB116_p0789b14║靠定於一切處不被境緣牽引打失如此日用動中
J22nB116_p0789b15║不雜不亂久之夢寐一如若是如此用心念到臨命
J22nB116_p0789b16║終時一心不亂便是超生死生淨土之時節也若但
J22nB116_p0789b17║口說念佛心地不淨妄想不除只道念佛不靈驗如
J22nB116_p0789b18║此縱到三生六十劫亦無出頭分爾其勉之。
J22nB116_p0789b19║   示沙彌弘道字任持
J22nB116_p0789b20║出家本意為出生死志求佛道下化眾生自他二利
J22nB116_p0789b21║故吾佛捨王宮入雪山六年苦行方成正覺出世說
J22nB116_p0789b22║法教諸弟子先要捨離世間深重恩愛剃除鬚髮身
J22nB116_p0789b23║著袈裟形儀異俗以表遠塵離垢之行初教弟子日
J22nB116_p0789b24║中一食樹下一宿唯以悟道為懷以利生為事非求
J22nB116_p0789b25║世間安逸如意受用縱浪身心隨情造業為出家之
J22nB116_p0789b26║行也如此不但虛消信施空過一生抑取將來三途
J22nB116_p0789b27║長劫之劇苦可不哀歟故今末法出家兒縱不能如
J22nB116_p0789b28║佛初制有能志出生死深求教法依教真修了悟自
J22nB116_p0789b29║心弘法利生續佛慧命將以上報佛恩君恩親恩是
J22nB116_p0789b30║不負出家之大因緣也今生幸遇善知識親近佛法
J22nB116_p0789c01║若乃悠悠歲月虛度時光若不刻苦勵志是當面錯
J22nB116_p0789c02║過再出頭來百千萬劫難求今日也沙彌弘道請益
J22nB116_p0789c03║示之以此因字之曰任持。
J22nB116_p0789c04║   示達德禪人字齊一書華嚴經
J22nB116_p0789c05║法性禪人達德來參曹溪老人字之曰齊一時為開
J22nB116_p0789c06║示楞嚴宗旨禪人同志數輩日夜精勤老人喜其為
J22nB116_p0789c07║法化旋轉之一機也禪人發願書華嚴大經以種法
J22nB116_p0789c08║緣拈香請益老人因示之曰法界尊經諸佛之慧命
J22nB116_p0789c09║眾生之性地萬行之根本成佛之徑路也故曰一字
J22nB116_p0789c10║法門海量書而不盡子若為書之耶但一塵中具含
J22nB116_p0789c11║無盡法界經云於一塵中具有大千經卷書寫三千
J22nB116_p0789c12║大千世界中事有一智人明見塵中有大經卷剖破
J22nB116_p0789c13║微塵出此經卷利益眾生攝化無窮是則有人若能
J22nB116_p0789c14║破此一塵則大千經卷一時頓現又何庸夫循行逐
J22nB116_p0789c15║字區區次第勞筋苦骨耶然一微塵者何乃眾生介
J22nB116_p0789c16║爾妄想之心也大千經卷乃眾生本有之性德也是
J22nB116_p0789c17║則若有大力量人苟能頓破無始以來一念妄想顛
J22nB116_p0789c18║倒之心則本有恒沙性德一時齊現若能作如是觀
J22nB116_p0789c19║作如是書則未舉筆前此一部廣大真經圓滿具足
J22nB116_p0789c20║斯即日用舉手低頭拈匙舉箸咳唾掉臂皆是普賢
J22nB116_p0789c21║妙行矣若能如是書寫可謂善持諸佛如來慧命善
J22nB116_p0789c22║開自性善修妙行矣又豈值樠摸紙墨文字而可涯
J22nB116_p0789c23║量哉第恐汝歷劫以來無明堅厚煩惱根深業障覆
J22nB116_p0789c24║蔽當發殷重心堅持禁戒日夜精勤禮拜諸佛菩薩
J22nB116_p0789c25║請求加被作大懺悔庶可究竟此事以此大法非薄
J22nB116_p0789c26║福眾生之所能持故曰若能信此法者非一佛二佛
J22nB116_p0789c27║三四五佛而種善根已於無量百千萬億佛所種諸
J22nB116_p0789c28║善根子當生無量難遭之想發最上堅固不退之心
J22nB116_p0789c29║乃於此少分相應耳若以尋常世諦恒情作戲論事
J22nB116_p0789c30║則返增無量慢法之罪矣子其勉之。
J22nB116_p0790a01║   示大凡禪人
J22nB116_p0790a02║禪人家文江幼從諸生中年棄業遨遊江湖因江行
J22nB116_p0790a03║遭風覆舟墮波濤急流中極力稱觀音菩薩名忽從
J22nB116_p0790a04║覆出憑舟底得達彼岸同舟數人皆沉溺獨己不死
J22nB116_p0790a05║遂發心出家因向從大中丞鄒公遊即成就薙髮以
J22nB116_p0790a06║未得出世師猶泛泛也萬曆丁巳夏老人投老匡山
J22nB116_p0790a07║之五乳凡向居五老峰因來參禮時聞法要心開意
J22nB116_p0790a08║解至癸亥老人重歸曹溪凡持中丞書來訊是得從
J22nB116_p0790a09║眾受具因法名福集時為眾演楞嚴宗旨凡隨聽次
J22nB116_p0790a10║至十二類生處大發感省拈香請益老人因示之曰
J22nB116_p0790a11║已矣哉一切眾生流轉苦道者良由一念妄想之過
J22nB116_p0790a12║咎也原其各各本心與十方佛無二無別但因最初
J22nB116_p0790a13║一念無明迷本圓明清淨真心遂生妄想妄想積迷
J22nB116_p0790a14║起貪嗔癡造殺盜[泳-永+(瑤-王)]妄種種諸業以妄想不斷故生
J22nB116_p0790a15║死苦果無窮流轉不已今佛明言因一念妄想薰變
J22nB116_p0790a16║十二類生況眾生日用念念妄想念念受薰則一日
J22nB116_p0790a17║一夜生死無窮況有識已來乃至盡命念念妄想所
J22nB116_p0790a18║作惡業安可籌筭且佛又云此十二類亦各各具十
J22nB116_p0790a19║二類生如此則交相薰發業因苦果又豈可得而思
J22nB116_p0790a20║議耶誠謂妄想不休則生死之苦無已亦不大可哀
J22nB116_p0790a21║也哉禪人既秉佛教當遵佛語大生慚愧恐懼發無
J22nB116_p0790a22║上心從今將一往生平馳逐攀緣妄想之心一齊收
J22nB116_p0790a23║攝放下折合向一句阿彌陀佛上消歸自己本命元
J22nB116_p0790a24║辰念念不移心心不斷以前妄想乃造生死之染因
J22nB116_p0790a25║也念佛一念乃出生死之淨因也果能將此淨念薰
J22nB116_p0790a26║前染污苦因變而為淨土真因則頓令無量劫來生
J22nB116_p0790a27║死苦因苦果變而為淨土樂因樂果矣摠之聖凡本
J22nB116_p0790a28║無二路皆由染淨薰變之力耳出苦之要捨此一念
J22nB116_p0790a29║向外別求玄妙知見不異涉河求井而止渴也修行
J22nB116_p0790a30║若不單究一念妄想唯縱口談玄妙知見摠為自欺
J22nB116_p0790b01║豈欺人哉禪人何幸得聞正法真修行路若遲回任
J22nB116_p0790b02║意循情豈但虛負此生再出頭來未必能似今日也
J22nB116_p0790b03║嗟嗟老矣苟能從今一念回頭即未盡之年尚有餘
J22nB116_p0790b04║日尤勝虛生浪死也勉旃。
J22nB116_p0790b05║   答蕭玄圃少宰
J22nB116_p0790b06║入道先要了悟當人心體本來光明廣大包含無外
J22nB116_p0790b07║彌滿清淨聖凡不立不為身心世界之所拘礙此即
J22nB116_p0790b08║向上一路西來心印唯此而已既而悟徹此心則於
J22nB116_p0790b09║日用應緣一切境界如鏡現像來無所粘去無縱跡
J22nB116_p0790b10║如此則凡所施作皆從真心實際中流出一一皆真
J22nB116_p0790b11║實不朽之事業不但與日月爭光也較彼區區迷失
J22nB116_p0790b12║妄想機械所為者豈可同日而語耶此段光明人人
J22nB116_p0790b13║具足本無欠闕但以我見堅固凡有所作必以為己
J22nB116_p0790b14║功執所見為必是故以是非交錯終無一定之論所
J22nB116_p0790b15║以然者以無廓然大公之心而欲建千秋不朽之業
J22nB116_p0790b16║難矣。
J22nB116_p0790b17║    又
J22nB116_p0790b18║吾人心體本來圓滿光明即今不能頓悟不得現前
J22nB116_p0790b19║受用者蓋因無量劫來貪嗔癡愛種種煩惱障蔽自
J22nB116_p0790b20║心故漸修之功不可少耳溈山云學人有能一念頓
J22nB116_p0790b21║悟自心但將所悟的淨除現業流識是名為修不是
J22nB116_p0790b22║此外別有修也若學道人但求頓悟便了將謂無功
J22nB116_p0790b23║可用此則習氣深潛遇境竊發久則流入魔界矣然
J22nB116_p0790b24║漸修之功亦非有次第但日用向未起心動念處立
J22nB116_p0790b25║定腳跟返觀內照但於一念起處即追審此念從何
J22nB116_p0790b26║處起追到一念生處本自無生則一切妄想情慮當
J22nB116_p0790b27║下冰消矣然所忌者無勇猛力不能把斷咽喉不覺
J22nB116_p0790b28║相續則流而忘返也。
J22nB116_p0790b29║   示周子寅(已下海印遺稿附)
J22nB116_p0790b30║山居今日大眾結制海印據座說法華經爾時足下
J22nB116_p0790c01║手書至且有佳果足占足下亦法會中人乃先得道
J22nB116_p0790c02║果者此非瓦卜也前書云云殆非敢僭妄第婆心太
J22nB116_p0790c03║切深念白日如流耳日業正此不爽亦可漸入不二
J22nB116_p0790c04║法門但其中日用頭頭念念皆生滅心行安能寂滅
J22nB116_p0790c05║為樂若求心地一段受用更須向讀書作文已了時
J22nB116_p0790c06║至於種種應緣處當下著實猛地返觀內照觀此種
J22nB116_p0790c07║種作為生滅之心畢竟向何處起即今滅向甚麼處
J22nB116_p0790c08║去如此深觀久久漸入細密若更此中一切習氣潛
J22nB116_p0790c09║流處煩惱無故生起處著實一覷覷定看他畢竟是
J22nB116_p0790c10║何物向何處起滅追到掃蹤絕跡處如沸湯鍋裏點
J22nB116_p0790c11║片雪相似如此日用念念不得放捨纔有絲毫一念
J22nB116_p0790c12║懶墮懈怠偷安圖快活受用之心生時此正是病根
J22nB116_p0790c13║發作便向這裏猛然剔起眉毛不可被他纏縛住纔
J22nB116_p0790c14║見纏縛切不可和身放倒與之打交袞也切忌切忌
J22nB116_p0790c15║大段一聲菩薩或一聲佛死急靠定與之廝挨若遇
J22nB116_p0790c16║種種惡習起時即將此話頭奮力提起望空一揮不
J22nB116_p0790c17║管是魔是佛是煩惱習氣是善惡思量一切情塵一
J22nB116_p0790c18║齊頓斷如斬亂絲如此做工夫不妨讀書不妨作文
J22nB116_p0790c19║讀書處看此書讀向何處寄著作文就看此文從何
J22nB116_p0790c20║處流出也不妨迎賓待客喫茶喫飯痾屎放尿一切
J22nB116_p0790c21║處無用纖毫縫罅如此安心再與永嘉所說恰恰用
J22nB116_p0790c22║心時恰恰無心用無心恰恰用常用恰恰無是一般
J22nB116_p0790c23║不是一般足下不知能信海印老人不虛誑否請自
J22nB116_p0790c24║試看足下倘見信不謬始知顏子心齋三月大為可
J22nB116_p0790c25║笑先示來文二首媿老眼非知文者大段如玉葉金
J22nB116_p0790c26║花豈不藹然蔚然可觀第非造化生成者不免落刀
J22nB116_p0790c27║斧痕耳此足下之通病也然文章自有天然之妙如
J22nB116_p0790c28║風行水上自爾成文波波匝匝一派寒光中含明月
J22nB116_p0790c29║此則可謂入聖超玄足下何不勉力於此而此處實
J22nB116_p0790c30║不易到則秘密法門全在自性中流出圓覺經一部
J22nB116_p0791a01║足下讀熟每日早晚以當功課俟來春面時相與決
J22nB116_p0791a02║擇尋常與足下書不免稍帶情識自媿為足下未徹
J22nB116_p0791a03║非不徹恐足下信心未徹耳今見足下信心漸增日
J22nB116_p0791a04║近清淨此時若不將此赤心剜與足下何時得徹若
J22nB116_p0791a05║足下因循不徹則海印自徹去也何如何如人世可
J22nB116_p0791a06║悲斯道可悲望足下心更可悲耳。
J22nB116_p0791a07║    又
J22nB116_p0791a08║來書請益甚是真切但足下於空幻二字未得諦當
J22nB116_p0791a09║故於心境不無其礙耳以足下將空作絕無會將幻
J22nB116_p0791a10║作變幻會故此不能融通不得自在且又於取字未
J22nB116_p0791a11║看透徹所以工夫難做今為足下說破則了然無復
J22nB116_p0791a12║疑慮矣然所謂空非絕無之空正若俗語謂傍若無
J22nB116_p0791a13║人豈傍真無人耶第高舉者眼中不有其人耳所謂
J22nB116_p0791a14║幻者非變怪之幻乃有而不實之謂也譬若市如弄
J22nB116_p0791a15║筒子撮出許多人物一般然此筒中本無所有而忽
J22nB116_p0791a16║然有之雖有而非真實也既非真實即是本無由本
J22nB116_p0791a17║無故說空耳故曰譬如幻化人非無幻化人幻化人
J22nB116_p0791a18║非真人也人既非真豈不是空耶此豈絕無之謂耶
J22nB116_p0791a19║是則佛說空字乃破世人執著以為實有之謂非絕
J22nB116_p0791a20║無斷滅之謂也誠恐世人淪於斷滅復說幻字以遣
J22nB116_p0791a21║其斷滅之見是則一切身心諸法因幻故空由空故
J22nB116_p0791a22║說如幻耳此二字相須而觀則頓見其妙所言空即
J22nB116_p0791a23║幻有以觀空名曰真空所謂有乃本無之幻有名曰
J22nB116_p0791a24║妙有由其空故心非斷滅由妙有故境是無生境既
J22nB116_p0791a25║無生則心何取著心既非斷則妄念何存妄念不存
J22nB116_p0791a26║將何心而取境境本是幻將何境而牽心斯但心不
J22nB116_p0791a27║取境而心非斷滅境不牽心而境自如如心境如如
J22nB116_p0791a28║于何不樂此所謂心本無生因境有前境若無心亦
J22nB116_p0791a29║無者但只看破如幻不實名曰若無而靈心獨照妄
J22nB116_p0791a30║心頓歇名曰亦無耳是所無者妄心耳豈絕無真心
J22nB116_p0791b01║哉且此真心本自靈明常然寂照元非是物更名何
J22nB116_p0791b02║物耶何以為妄心取境執著不化者是何以為真心
J22nB116_p0791b03║不取身心境界之相而了了常知靈然寂照者是如
J22nB116_p0791b04║此用心有何挂礙所謂自心取自心所以非幻成幻
J22nB116_p0791b05║法意欲不取無非幻非幻尚不生幻法云何立耶正
J22nB116_p0791b06║所謂境緣無好醜好醜起於心心若不強名愛憎何
J22nB116_p0791b07║由起斯則但情不附物物豈礙人耶物既不礙人而
J22nB116_p0791b08║人又何礙於物耶良由世人所以不得自在者無他
J22nB116_p0791b09║但堅執人我是非錙銖較計毫髮不遺種種執著堅
J22nB116_p0791b10║執不化一切自身功名富貴自心聰明知見種種惡
J22nB116_p0791b11║習以為勝妙故取之以為己有所驕矜恃氣與物作
J22nB116_p0791b12║對而且又目前虛文飾貌幻化莊嚴以為得失人情
J22nB116_p0791b13║取捨等相如此境界交攻與接為搆日以心鬥日夜
J22nB116_p0791b14║相代乎前未嘗一念暫息者又何由而得自在耶摠
J22nB116_p0791b15║之無他唯其不達心境無生如幻不實耳若了達一
J22nB116_p0791b16║念無生如幻則一切苦樂憂患得失愛憎取捨情狀
J22nB116_p0791b17║當下瓦解冰消矣故曰知幻即離不作方便離幻即
J22nB116_p0791b18║覺亦無漸次此所謂一念頓到佛家非虛語也以足
J22nB116_p0791b19║下用心功夫苦切於此且云過此即極樂田地矣足
J22nB116_p0791b20║下但觀一切妄念起滅處一切境界起滅處無非是
J22nB116_p0791b21║幻化不實則心自然不奔境境自然不牽心矣往來
J22nB116_p0791b22║應緣則一念虛明靈然獨照照見現前身心如幻如
J22nB116_p0791b23║化如水中月如鏡中像如空中雲如野馬陽燄如此
J22nB116_p0791b24║把定金剛眼睛再莫動轉任他一切境界觸之即消
J22nB116_p0791b25║憑他甚麼妄心一覷便滅如此用心又有何妄心可
J22nB116_p0791b26║以自擾又有何妄境而可攖心者哉此番說話乃海
J22nB116_p0791b27║印極力為足下通身吐露徹底掀翻足下更莫懷疑
J22nB116_p0791b28║切不得思前筭後種種思量皆惡覺惡習俱是障道
J22nB116_p0791b29║因緣也至若大比功名之心切不可將此橫在胸中
J22nB116_p0791b30║若橫之則為大法障此事前緣大命安排已就又何
J22nB116_p0791c01║必預慮其得失耶但自盡心盡力舉業文字不可生
J22nB116_p0791c02║懶墮想所謂盡人謀而聽天命耳必若老人此語目
J22nB116_p0791c03║前即是極樂人矣信手呵筆不覺郎當如許婆心漏
J22nB116_p0791c04║逗如此珍重。
J22nB116_p0791c05║    又
J22nB116_p0791c06║一別恍惚數月流光迅疾日月欺人如此豈不痛念
J22nB116_p0791c07║浮世危脆百年如隙駒耶每聞足下精進倍常歡喜
J22nB116_p0791c08║沃灌心田也初意擬尊人行後必得入山一晤相與
J22nB116_p0791c09║印證既往工夫而決擇之此想實真不覺形諸夢事
J22nB116_p0791c10║可笑道人亦墮情見乃尒且時方休夏日來飽鼾白
J22nB116_p0791c11║雲眉未伸而忽報足下使者持手書至開函如見顏
J22nB116_p0791c12║色細讀三復字字皆瀝肝膽也每愛足下渾金璞玉
J22nB116_p0791c13║之質故其心光流溢皆燁然奪目固喜不自勝及詠
J22nB116_p0791c14║請益數語深見足下念道篤切懇到之至而又悲喜
J22nB116_p0791c15║交集所悲者人莫不具此靈知廣大光明之性德而
J22nB116_p0791c16║皆自昧自棄恍若夜行所謂醉生夢死者所喜者喜
J22nB116_p0791c17║足下處富貴紛華叢中以喧囂之習染一旦轉為向
J22nB116_p0791c18║道之資此難之難且足下自見其難非深體力行者
J22nB116_p0791c19║何能如此況此一段大事因緣乃太上事殊非目前
J22nB116_p0791c20║幻化者比今足下一旦信之不疑處之自慊豈不毅
J22nB116_p0791c21║然大丈夫哉鄙人竊謂東陬文運開于尊人而又足
J22nB116_p0791c22║下聞道蚤之若此實兩間勝事千古奇緣而足下家
J22nB116_p0791c23║聲並振獨擅雙美此之歡喜豈尋常哉即足下所云
J22nB116_p0791c24║今日之進因坐以求靜因靜以求心此乃入道初門
J22nB116_p0791c25║最為切當但坐中未明肯綮所以坐久而疲由不達
J22nB116_p0791c26║心體之妙故靜久而欲有聞且又疑泛然若無所歸
J22nB116_p0791c27║良以能求之心未得秘訣所以求之一念返覺為勞
J22nB116_p0791c28║是以心覓心正如渴鹿逐陽燄耳傳曰知止而後有
J22nB116_p0791c29║定以足下心未知止故不得定且心既不定安得快
J22nB116_p0791c30║意當前而祗懼之念卒以勝夫恣肆之心耶幸足下
J22nB116_p0792a01║知其不能勝而終有以勝之也承索所以治心條目
J22nB116_p0792a02║如四勿三省者引此心而入持此心而定此足下精
J22nB116_p0792a03║心苦切處乃鄙人所以大有望于足下者今既肯心
J22nB116_p0792a04║自許返乃秘吝乎第恐足下始于吾佛法中未得多
J22nB116_p0792a05║聞至於名言之中多分轉為昔日見聞之陳習致使
J22nB116_p0792a06║甘露之藥不能近取還顏之效耳大段吾門從上佛
J22nB116_p0792a07║祖教人之法門路雖多總不出戒定慧三學所謂因
J22nB116_p0792a08║戒生定因定發慧其節目之詳經不過楞嚴至若祖
J22nB116_p0792a09║語無如永嘉集一書極為詳悉敬付一冊足下熟讀
J22nB116_p0792a10║玩味至於其中入定用心之訣如云忘緣之後寂寂
J22nB116_p0792a11║靈知之性歷歷無記昏昧昭昭契本真空的的此用
J22nB116_p0792a12║心之神符也如四勿三省者正乃戒耳此中具悉其
J22nB116_p0792a13║實修心工夫條目不出止觀等持三門而已此集中
J22nB116_p0792a14║奢摩他止也毘婆舍那觀也優畢叉止觀雙運定慧
J22nB116_p0792a15║等持也姑以此塞請集中紅圈者留神消息如不解
J22nB116_p0792a16║者不嫌數數寄問至於止觀捷徑之法容再書一紙
J22nB116_p0792a17║以償今日之欠耳。
J22nB116_p0792a18║    又
J22nB116_p0792a19║自入山中數語而別知信力益增漸得靜勝大概此
J22nB116_p0792a20║段因緣乃至易至難之事以無量劫來生生世世雜
J22nB116_p0792a21║染流轉習之深且厚矣即今一念信心始發軔于旦
J22nB116_p0792a22║夕之計而欲遏永劫之長流其勢誠不易易即此一
J22nB116_p0792a23║念回頭之心亦深難發若非積劫善根靈苗遇時而
J22nB116_p0792a24║萌芽始抽而華果敷實全在時時栽培而保護之否
J22nB116_p0792a25║則頓見枯焦矣此則法雨潤灌之功不可少耳承時
J22nB116_p0792a26║遇境遇緣以事處事此正隨寓而安久久純熟更加
J22nB116_p0792a27║止觀之功則可漸臻解脫然以吾人本自解脫所以
J22nB116_p0792a28║煩惱不解脫者非法之咎乃自心縛著不解脫耳無
J22nB116_p0792a29║怪其然良以向來世情濃厚習染純熟熟處難忘故
J22nB116_p0792a30║觸之便發故曰吾未見好德而好色者也若以彼易
J22nB116_p0792b01║此則生處自熟熟處自生生則疏疏則遠遠則淡淡
J22nB116_p0792b02║則忘忘則不假求脫而自不縛矣久之而此心泰定
J22nB116_p0792b03║則目前千態萬狀視之若空華水月陽燄冰河耳本
J22nB116_p0792b04║無可縛著又何求脫耶此乃佛祖心印大人境界非
J22nB116_p0792b05║大丈夫大力量人斷斷乎難入此境若果奮力而深
J22nB116_p0792b06║入之則世出世間無一法而不可作者其功名事業
J22nB116_p0792b07║實緒餘耳故曰道之真以治身其土苴以為天下國
J22nB116_p0792b08║家此非虛語也願足下努力自持所云止觀為解脫
J22nB116_p0792b09║計此止觀一門不獨為足下脫計即三世諸佛一切
J22nB116_p0792b10║聖人皆從此一門深入而出苦海證真常者所患不
J22nB116_p0792b11║得其要耳云肇公物不遷語得力此非足下大根器
J22nB116_p0792b12║不能入此老門閫且於以事處事事事皆然此則大
J22nB116_p0792b13║似有知肇公處然獨於日月麗天句不徹若此不徹
J22nB116_p0792b14║則知肇公不徹不徹則非真得力也此語老人疑之
J22nB116_p0792b15║數年畢竟於苦心中獨然自省自爾以來應緣得力
J22nB116_p0792b16║處多借此老之語足下出門即見信誠非小緣老人
J22nB116_p0792b17║不惜為說破第恐足下後日罵老僧也足下但將此
J22nB116_p0792b18║句橫之在心於一切動作云為處一切聲色貨利處
J22nB116_p0792b19║一切逆順境緣處一切喜怒哀樂處一切愛憎取捨
J22nB116_p0792b20║處凡係流動之境即便以此印一印印定看他如何
J22nB116_p0792b21║是不遷處如何是常靜處如何是不流處如何是不
J22nB116_p0792b22║動處如何是不問處如此看來看去忽然爆地看破
J22nB116_p0792b23║此語則知老人不欺足下而始信本真不自欺也子
J22nB116_p0792b24║其勉之。
J22nB116_p0792b25║   示黃惟恒
J22nB116_p0792b26║閉關卻掃屏絕外緣乃世間第一等討便宜事而諸
J22nB116_p0792b27║人驚怪難能者何也蓋由痴狂外面走者滔滔皆是
J22nB116_p0792b28║也即不以讀書舉業事而如此者可不快乎然足下
J22nB116_p0792b29║輩雖云向道而此中眼目未得明徹往往將世法佛
J22nB116_p0792b30║法與宗與教不免話作兩橛若此處話作兩橛則一
J22nB116_p0792c01║切憎愛逆順取捨好惡窮達動靜等宜乎一一皆作
J22nB116_p0792c02║兩橛也海印頻頻為足下道佛祖元無實法與人但
J22nB116_p0792c03║只為人說破各各分上本有之事耳更無纖毫可增
J22nB116_p0792c04║添也宗鏡云以一心為宗照萬法為鏡特由吾人不
J22nB116_p0792c05║能知一心故佛說教以指之吾人不能見自心故祖
J22nB116_p0792c06║假禪以示之二者皆不得已也吾人苟能真知明見
J22nB116_p0792c07║一心之靈明廓徹廣大虛寂了無纖毫情塵愛憎等
J22nB116_p0792c08║障則佛祖亦退三舍又何用殘茶剩飯黃葉空拳耶
J22nB116_p0792c09║足下今云習教不免精神疲倦由宗如乘順風此足
J22nB116_p0792c10║下多生般若習氣之深如此大段海印分上二皆虛
J22nB116_p0792c11║誑總無難易之說苟足下不達自心則宗為邪解邪
J22nB116_p0792c12║染皆墮識情窠臼而教亦妄知妄見盡落言說話柄
J22nB116_p0792c13║皆非究竟真實處殊不知教乃佛眼禪乃佛心二非
J22nB116_p0792c14║兩般豈有彼此海印教人看教參禪皆不是這等知
J22nB116_p0792c15║見足下今日作此解不獨辜負海印抑且辜負己靈
J22nB116_p0792c16║耳曾記古人有問者云古人饑時喫飯困時打眠便
J22nB116_p0792c17║是道今人饑時喫飯困來打眠為什麼不是道答曰
J22nB116_p0792c18║古人喫飯只喫飯打眠只打眠所以是道今人喫飯
J22nB116_p0792c19║不喫飯打眠不打眠胡思筭所以背道耳由此看來
J22nB116_p0792c20║足下日用只將眉毛剔起叱吒一聲只教神驚鬼怕
J22nB116_p0792c21║天魔膽碎陰鬼魂消一喝喝退落得本地靜靜悄悄
J22nB116_p0792c22║寸絲不挂赤力力淨裸裸將此一段家風要讀書便
J22nB116_p0792c23║讀書不讀即拈向一邊不許挂一字要作文便作文
J22nB116_p0792c24║不作便拈向一邊不許胡思筭乃至喫茶喫飯就喫
J22nB116_p0792c25║茶喫飯要打眠便打眠要痾屎放尿便痾屎放尿撞
J22nB116_p0792c26║著便了更不許過後思量如遊魂鬼子一般乾乾淨
J22nB116_p0792c27║淨潔潔白白亦不許坐在乾淨潔白裏如此單刀直
J22nB116_p0792c28║入一念向前則讀書親見古人作文也只向自己胸
J22nB116_p0792c29║中一口吐出更無前後涵畜時便是吐露時吐露時
J22nB116_p0792c30║便是涵畜時如此不為動靜明暗所轉不為種種伎
J22nB116_p0793a01║量所移此之謂挺特大人沒量漢也足下信然之乎
J22nB116_p0793a02║若果見信便撩起向這裏入珍重珍重。
J22nB116_p0793a03║   示馬居士
J22nB116_p0793a04║學道人第一要為生死心切第二要知身是苦本心
J22nB116_p0793a05║是妄想造業之本第三要真真看破世間功名富貴
J22nB116_p0793a06║聲色貨利都是虛華不實第四要怕今生造下惡業
J22nB116_p0793a07║將來一墮地獄受種種苦無人救護第五要知現在
J22nB116_p0793a08║命根只此一息之間若此息一斷則再求今日參禪
J22nB116_p0793a09║學道作福之事永不可得況受用富貴乎學道人但
J22nB116_p0793a10║得此五種心時時刻刻蘊積在懷則目前一切虛華
J22nB116_p0793a11║境界自然冷淡心地自然清淨將從前一往所學知
J22nB116_p0793a12║見學問口頭伎倆一切放下發菩提心永斷酒肉不
J22nB116_p0793a13║貪不愛持戒修福作諸功德以為載道之本仍讀大
J22nB116_p0793a14║乘經典助發自心開佛知見方可作觀但觀此心廣
J22nB116_p0793a15║大圓明清淨空寂一法不可得妄念元無亦無生滅
J22nB116_p0793a16║靈然常照而此根身一切動作猶幻人元無心識而
J22nB116_p0793a17║此目前一切境界猶如空華忽起忽滅本來不有唯
J22nB116_p0793a18║只圓明一念歷歷不昧此念亦無是名正念如是用
J22nB116_p0793a19║心二六時中動靜閒忙如如不動逆順好惡冤親平
J22nB116_p0793a20║等隨順世緣所作功德一事一法皆成圓妙淨行如
J22nB116_p0793a21║是行者名菩薩行道人果能如此用心可謂不出塵
J22nB116_p0793a22║勞而作佛事矣現宰官身而說法即此是名報佛恩
J22nB116_p0793a23║報國恩者公稟性靈明發心向道故特此示之乃贈
J22nB116_p0793a24║以號曰淨妙居士公其無負己靈無忘此說珍重。
J22nB116_p0793a25║   示王生求受戒更字
J22nB116_p0793a26║往太史公牛馬走周伯子從幻人遊於海印有曰王
J22nB116_p0793a27║生者從伯子遊亦有曰凡伯子所習太史公業靡不
J22nB116_p0793a28║授王生是故王生因伯子亦得求授戒于海印海印
J22nB116_p0793a29║視王生不減伯子推伯子之愛王生者亦愛之蓋吾
J22nB116_p0793a30║法貴平等以法性平等故也人者無論貴賤高下一
J22nB116_p0793b01║以等心視之是故幻人之教王生亦無論弟子弟子
J22nB116_p0793b02║也初王生諱廷佐字子瞻王生意謂諱俗而字犯古
J22nB116_p0793b03║也故亦請幻人更新之幻人喜而告之曰異哉子之
J22nB116_p0793b04║質也傳語有之曰苟日新日日新又日新今子志願
J22nB116_p0793b05║袪故吾而大新之不獨新子之名抑且新子之心名
J22nB116_p0793b06║者實之賓心者德之實苟不務實而尚虛名非德也
J22nB116_p0793b07║由是觀之非獨子俗於名抑且俗於心所謂俗者非
J22nB116_p0793b08║衣冠言貌之謂也所謂狎習染污於性德者之謂也
J22nB116_p0793b09║夫吾人者性德本明由日漸染嗜欲目蔽邪色耳蔽
J22nB116_p0793b10║淫聲鼻蔽臭香舌蔽爽味身蔽妄觸心蔽邪思六者
J22nB116_p0793b11║交蔽汩昏其中薰陶漸染習以成性將謂之本有謂
J22nB116_p0793b12║之固然是以火馳於昏迷之境本明之德翻視為異
J22nB116_p0793b13║物故昏者日昏明者日昧安知有故吾故吾哉聖人
J22nB116_p0793b14║所悲悲在於此故投戒水以洗滌之且夫戒者非他
J22nB116_p0793b15║物也乃自心本有之智光也即儒所謂明德者是已
J22nB116_p0793b16║今夫人者智光不朗故明德日昏今欲復明德而返
J22nB116_p0793b17║天真必須朗智光而破昏蔽昏蔽破本體現智光朗
J22nB116_p0793b18║諸障消此吾佛所以戒殺生以成仁戒偷盜以就義
J22nB116_p0793b19║戒邪婬以立禮戒妄語以敦信戒飲酒以明智此五
J22nB116_p0793b20║戒具而五常足六情斂而三業清此所謂滌舊染進
J22nB116_p0793b21║日新捨故吾而造新化也故幻人亦更其諱曰言字
J22nB116_p0793b22║曰子綸將其奉佛戒如君命也子其勉之。
J22nB116_p0793b23║   示周子潛
J22nB116_p0793b24║五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口爽馳騁
J22nB116_p0793b25║田獵令人心發狂此老氏之戒也非禮勿視非禮勿
J22nB116_p0793b26║聽非禮勿言非禮勿動又曰少之時血氣未定戒之
J22nB116_p0793b27║在色及其長也血氣方剛戒之在鬥及其老也血氣
J22nB116_p0793b28║既衰戒之在得此孔子之戒也不殺不盜不[泳-永+(瑤-王)]不妄
J22nB116_p0793b29║言綺語不兩舌惡口不貪嗔痴此佛之戒也噫以吾
J22nB116_p0793b30║人之性本自靈明清淨也但以習染之污故日就淚
J22nB116_p0793c01║昏沉迷而不省者唯在耳目口鼻身心之間與聲色
J22nB116_p0793c02║味香觸法相對膠固綢繆與接為搆日以心鬥長迷
J22nB116_p0793c03║而不返也故聖人愍之切為之戒且將欲祛舊染斷
J22nB116_p0793c04║塵習而復乎本然清淨真心也由是觀之戒在我而
J22nB116_p0793c05║備在心修之以身是謂道不遠人故曰聖遠乎哉體
J22nB116_p0793c06║之即神吾人欲造大道之原者唯在謹謹奉持於是
J22nB116_p0793c07║而已矣周子少年切志向上歸心於此故因書此以
J22nB116_p0793c08║示之且字之曰子潛者蓋古語有桂生幽壑終抱彌
J22nB116_p0793c09║年之丹意將冀其深根寧極也。
J22nB116_p0793c10║   示祖定沙彌
J22nB116_p0793c11║余嘗見世之市肆羅列割烹而過者靡不刮目垂涎
J22nB116_p0793c12║希一臠之味此恒情也每見吾徒稱沙門釋子者身
J22nB116_p0793c13║處旃檀之林足履清涼之地歷大法之肆羅無上醍
J22nB116_p0793c14║醐甘露妙味則邈視之如鴆毒可不悲歟雖然蓋不
J22nB116_p0793c15║知味之過也藉使知之豈讓嗜臠之情哉吾佛最初
J22nB116_p0793c16║出世即揭波羅提木叉以示人此即以甘露陳于周
J22nB116_p0793c17║道冀人人而味之同入不死之鄉矣過而味之者幾
J22nB116_p0793c18║何人哉余隨緣入王舍城止慈氏園林適開甘露之
J22nB116_p0793c19║肆有沙彌祖定從吳興來參大宰官知識問莊嚴佛
J22nB116_p0793c20║土最上法門因指入林中即得餐采此甘露法味所
J22nB116_p0793c21║言甘露法者即四根本重戒也嗟乎人者久矣沉酣
J22nB116_p0793c22║生死之場成就鐵床苦具靡不依此婬殺盜妄四者
J22nB116_p0793c23║而立至於諸佛淨土莊嚴亦皆從斷此四者而成就
J22nB116_p0793c24║故曰永斷婬心方成佛道等今沙彌將欲闢瓦礫而
J22nB116_p0793c25║作叢林轉穢邦而成淨土若不翻破四根而作四而
J22nB116_p0793c26║清涼池豈能化三毒而為三種解脫地耶是故海印
J22nB116_p0793c27║老人讚言佛子若欲成就無盡功德法門應當善學
J22nB116_p0793c28║此波羅提木叉為第一義諦一切法門因從此入。
J22nB116_p0793c29║   示吳公敏
J22nB116_p0793c30║空生問佛云何應住云何降伏其心佛答以應如是
J22nB116_p0794a01║住如是降伏其心又云應無所住而生其心又云信
J22nB116_p0794a02║心清淨即生實相然實相無相于何有生良由生即
J22nB116_p0794a03║無生則住本無住信心如此則五蘊清涼一念頓空
J22nB116_p0794a04║諸妄圓滅如是降伏即非降伏是名降伏也公敏信
J22nB116_p0794a05║心甚篤從余乞授菩薩戒且將問持心之方余即告
J22nB116_p0794a06║以調伏之法如此又更其字曰調伏蓋敏雖行速不
J22nB116_p0794a07║若調伏履真也至若相即無相則不可以無相為無
J22nB116_p0794a08║相故又刻之以定課日用不移久久純一泯絕諸相
J22nB116_p0794a09║頓契無生是所謂信心清淨即生實相也。
J22nB116_p0794a10║   示澄鈜二公
J22nB116_p0794a11║語曰君子不重則不威學則不固又曰中無主不立
J22nB116_p0794a12║外不正不行此言雖小可以喻大矣是以世出世學
J22nB116_p0794a13║聖賢之道未有不自正心誠意修身而至於致知格
J22nB116_p0794a14║物明心見性者故孔氏為仁以三省四勿為先吾佛
J22nB116_p0794a15║制心必以三業七支為本歷觀上下古今人物成大
J22nB116_p0794a16║器弘大業光照宇宙表表為人師範者未有不由此
J22nB116_p0794a17║以至彼由麤以極精由近以致遠也今之學者多以
J22nB116_p0794a18║口耳為實學以己見為真參以游譚為順物以縱浪
J22nB116_p0794a19║為適情以吊靡為容眾以恣肆為養志以安飽為調
J22nB116_p0794a20║身以緣想為正心以束斂為苦形以端莊為恃傲以
J22nB116_p0794a21║克念為自苦以精持為矯飭以道業為長物以身世
J22nB116_p0794a22║為金剛以生死為餘事是故身之不立心之不究道
J22nB116_p0794a23║業之不成學問之不精耳如此者求望于古人不亦
J22nB116_p0794a24║難乎此其所以世愈下而道愈衰心日昏而志日喪
J22nB116_p0794a25║風日靡而行日薄教日頹而法日毀矣由其捕風捉
J22nB116_p0794a26║影後學無憑望吾人之修而見醇全之質者其可得
J22nB116_p0794a27║乎孔子曰聖人吾不得而見之矣得見有恒者斯可
J22nB116_p0794a28║矣是以周公之夢鳳鳥之歎有志君子豈容情於自
J22nB116_p0794a29║己哉二子勉旃。
J22nB116_p0794a30║   示江吾與
J22nB116_p0794b01║與足下苦語十年如教酒人齋莊非不儼然肅恭要
J22nB116_p0794b02║之肅恭亦酒態也今讀足下手書始恍然從醉夢覺
J22nB116_p0794b03║令人愴然心悲復欣然大喜以舉世皆醉假而人人
J22nB116_p0794b04║如足下則不貴我獨醒耳既讀足下文果迥超乘至
J22nB116_p0794b05║若漆雕開深見足下肝膽也喜當何如且索日之定
J22nB116_p0794b06║課此丈夫之雄猛固當如是嘗謂蘇季子一口舌之
J22nB116_p0794b07║夫耳其所志富貴則奮發無當每治縱怠則懸梁刺
J22nB116_p0794b08║股竟酬其志況出世聖賢豈值一夫無上妙道豈多
J22nB116_p0794b09║金比耶越王遭會稽之恥志報吳讎乃臥薪嘗膽二
J22nB116_p0794b10║十餘年其竟以霸然歷劫貪愛豈值吳讎幽囚生死
J22nB116_p0794b11║困辱形骸豈值會稽之恥苟足下不懷切齒之恨而
J22nB116_p0794b12║忘臥薪嘗膽之心不能以懸梁刺股自創又將何以
J22nB116_p0794b13║酬初志雪大恥乎聞之太上立德其次立功其次立
J22nB116_p0794b14║名故志於道德者功名次之志於功名者富貴次之
J22nB116_p0794b15║志於富貴則無不為己足下誠能以太上自勵則貧
J22nB116_p0794b16║而可樂其他又何以嬰心孔子曰士志於道而恥惡
J22nB116_p0794b17║衣惡食者未足與議也古人亦云苟有道義之樂則
J22nB116_p0794b18║形骸可外形骸可外此外則無事矣又何可嬰心處
J22nB116_p0794b19║之而不泰然耶願足下勉旃。
J22nB116_p0794b20║   示趙卿雲
J22nB116_p0794b21║幻人生為長物所幸托跡空門甘心巖穴者二十餘
J22nB116_p0794b22║年即臥此山海者亦十年所矣間嘗切志古人向上
J22nB116_p0794b23║事仇視死生癰觀四大恨不即長揖濁世第以鈍根
J22nB116_p0794b24║重習不能頓悟本有多負初心良用飲愧今已年登
J22nB116_p0794b25║天命尚悠悠食息愧然空谷不知虛聲何自而入當
J22nB116_p0794b26║世君子之耳往往勞點齒頰此蓋好事聊托煙霞之
J22nB116_p0794b27║遐想耳殆非幻人之賓實也比幸尊人宦游即墨幻
J22nB116_p0794b28║人不獨仰藉威靈為護法地且得令弟孟清為物外
J22nB116_p0794b29║游而又因之私淑足下者神交三千里外緣非淺淺
J22nB116_p0794b30║往辱惠書讀之令人妄想飛越此非頭陀定力不深
J22nB116_p0794c01║良由足下精誠動人雖據寂光無不感之躍然而起
J22nB116_p0794c02║也況在血氣者乎披誦佳製幻人愧非知言者惟覺
J22nB116_p0794c03║異香紛拂如析栴檀片片非凡品也至若札中論道
J22nB116_p0794c04║數語極為真切且謂宣尼假而見世尊定不止猶龍
J22nB116_p0794c05║之歎此語深見足下心也所謂道無二致人無兩心
J22nB116_p0794c06║所習者異故所趣者殊概以己見為真是以不見為
J22nB116_p0794c07║果非者此正一曲之士誠如夏虫安可以語冰乎惟
J22nB116_p0794c08║足下神駿超逸信道至篤未登法門閫奧而猶慨然
J22nB116_p0794c09║作如是說若肯降心此道歸命楞嚴圓覺時預雲棲
J22nB116_p0794c10║之法席頻叩德園之丈室而得觀聽甚深必得從聞
J22nB116_p0794c11║思修入三摩地矣良以此道第一要夙習般若根深
J22nB116_p0794c12║次則稟受有據而以信心為初地觀足下般若甚深
J22nB116_p0794c13║信心不淺倘能留神此中一旦妙悟己靈回視章句
J22nB116_p0794c14║居然化臭腐為神奇將大現宰官而作佛事矣豈值
J22nB116_p0794c15║區區縫綴而已哉以足下見信之真且得恃賢父子
J22nB116_p0794c16║兄弟之愛良法親也敢吝腹心不為懇倒高明能無
J22nB116_p0794c17║意乎。
J22nB116_p0794c18║   示趙孟清
J22nB116_p0794c19║自足下北遊無日不望東歸也徂夏及秋杳然無問
J22nB116_p0794c20║殊為懸懸昨暮忽得手書開函如見顏色讀之委悉
J22nB116_p0794c21║尊人起居狀令人詫嘆不已世道崎嶇亦至於此披
J22nB116_p0794c22║足下衷曲縷縷寒暄世態此其固然又何芥蔕不然
J22nB116_p0794c23║非濁世矣惟足下抱尊人屈而鄙人亦抱足下恥以
J22nB116_p0794c24║足下蚤耽人偽而未聞大道也嘗謂大丈夫生天壤
J22nB116_p0794c25║聞不為徒然即不能從事太上自當奮發取封侯萬
J22nB116_p0794c26║里功勒燕然名垂竹帛尊君榮親如觀掌果又何規
J22nB116_p0794c27║規細故乎此終軍所以棄▆斑生所以投筆也雕虫
J22nB116_p0794c28║小技壯夫不為況足下表表駿骨英氣逼人清年秀
J22nB116_p0794c29║發猶可及時努力以志前修此心往者業已為足下
J22nB116_p0794c30║深談之矣此行固為尊人屈或為足下榮未可量也
J22nB116_p0795a01║倘能頓轡藝場志求大道其生平建立歸路不遠彼
J22nB116_p0795a02║岸非遙設或猶事清談傲然終日足下自視何如哉
J22nB116_p0795a03║嘗謂王謝風流冠世而右軍墨池未乾東山奕局尚
J22nB116_p0795a04║爾其視鐵甲十萬如博馬戲籌此豈悠悠談笑者乎
J22nB116_p0795a05║願足下努力圖之聞戒行不遠似不能面別後緣未
J22nB116_p0795a06║卜期在三生聊此報足下生平以結出世因緣耳。
J22nB116_p0795a07║   示王牧長周世父
J22nB116_p0795a08║嘗謂天生萬物唯人最靈此古語也余則謂之不然
J22nB116_p0795a09║何也蓋人與物皆具靈覺之性此性均賦而同稟者
J22nB116_p0795a10║也曷常有人物之間然而畢竟所以異於物者以其
J22nB116_p0795a11║物具而不知人則知其所具者耳是則知其本具而
J22nB116_p0795a12║盡之者謂之聖知其當盡而不能頓盡謂之賢知而
J22nB116_p0795a13║肯求其盡者謂之智知而不肯返求者謂之愚知而
J22nB116_p0795a14║不真而求之太過者謂之狂知而不明執一介為必
J22nB116_p0795a15║當者謂之狷至若不知而妄求者謂之怪與夫不知
J22nB116_p0795a16║而不求則物而已矣嗟乎此人與物殊唯知與不知
J22nB116_p0795a17║求與不求之間雖相去毫釐其失則千里矣所以聖
J22nB116_p0795a18║人與天地參豈分外事耶天地至大也而人猶與之
J22nB116_p0795a19║參況世之功名事業自外至者乎所以此段光明本
J22nB116_p0795a20║吾性德所具不假外求以迷之為凡悟之為聖性無
J22nB116_p0795a21║迷悟而人自迷自悟耳竊觀世之君子孰不心憤憤
J22nB116_p0795a22║口悱悱眇視千古咳唾風雲雖伊周事業猶不足▆
J22nB116_p0795a23║及扣其心性則瞠目結舌果何以故及與談心之妙
J22nB116_p0795a24║亦未嘗不謦咳擊節及與之言佛則望望然不顧噫
J22nB116_p0795a25║知有心而不知有佛是猶知二五而不知十也是以
J22nB116_p0795a26║道術不明而英明豪傑之士亦不免坐蔽於此此何
J22nB116_p0795a27║以故殆非知之過其實不知之過也又非不知之過
J22nB116_p0795a28║其實不信心之過也藉若不信佛則舉世必稱為毅
J22nB116_p0795a29║然大丈夫矣至若不信心又將何以稱之哉余竊謂
J22nB116_p0795a30║之非真不信心蓋未有以真心告之者假而朝夕以
J22nB116_p0795b01║真心實語薰陶漸染之雖不能自信而抑將與之俱
J22nB116_p0795b02║化矣所以世之君子生而聞見乃耳目之常即天縱
J22nB116_p0795b03║之聰明且將亦與彼俱化故曰習俗移人賢者不免
J22nB116_p0795b04║斯言可畏哉其中非夙具般若根深而秉至剛至大
J22nB116_p0795b05║之氣者決不能猛然奮迅而大起之正孟子所謂大
J22nB116_p0795b06║丈夫者謂是故也三齊古俗何如而今雖昭代文明
J22nB116_p0795b07║則超越百代至若信心求盡性工夫者猶萬一也嗟
J22nB116_p0795b08║乎長夜之歎為誰而興余自齠年事筆硯弱冠即投
J22nB116_p0795b09║之今幾三十年矣甘心寒巖萬丈冰雪中濱萬死一
J22nB116_p0795b10║生者不知其數矣即今置身東海空山大澤之間冒
J22nB116_p0795b11║險阻履危機幾不免虎口者蓋亦數矣嗟乎此果何
J22nB116_p0795b12║謂哉知我者謂我心憂不知我者謂我何求此所以
J22nB116_p0795b13║抱長夜之歎而飲泣與東海競流何敢以此置喙雖
J22nB116_p0795b14║然一管灰飛而大地春生一葉辭柯而滿空秋至第
J22nB116_p0795b15║感之不深而應之不至耳年來茲土君子二三其丈
J22nB116_p0795b16║夫骨見信自心者津津汗浹兩腋而陽和之調將見
J22nB116_p0795b17║不無其賞矣余將骨化長波又復何憾王生牧長周
J22nB116_p0795b18║生世父以癸巳冬日具信心而未入海印其道味天
J22nB116_p0795b19║然略無毫髮拘拘俗習余深歎其為奇男子矣雖然
J22nB116_p0795b20║牧長牧長世父世父皆知其本有而肯求之者矣斯
J22nB116_p0795b21║固為美余則望其求之而願盡其性者勉之不望子
J22nB116_p0795b22║作佛而願其現宰官居士身而說法將見治隆上古
J22nB116_p0795b23║道復軒皇而此土群蒙若人若物皆位之育之而生
J22nB116_p0795b24║極樂之鄉也雖然子其勉之未有不盡于己而望盡
J22nB116_p0795b25║於人亦未有不化其已而化于人者吾人所以不化
J22nB116_p0795b26║者皆俗習濃厚堅固我執而不化此在己不化安望
J22nB116_p0795b27║其化化子其勉之子其勉之子其不勉何以稱子。
J22nB116_p0795b28║   示杜生
J22nB116_p0795b29║孔子曰三軍可奪帥也匹夫不可奪志也又曰隱居
J22nB116_p0795b30║求志果何求歟軻之言曰持其志無暴其氣此聖賢
J22nB116_p0795c01║教人披肝露膽處也夫螳螂怒臂以當車轍此其志
J22nB116_p0795c02║當何如哉吾嘗觀世之學者每曰有志於功名或曰
J22nB116_p0795c03║有志於富貴或曰有志於忠孝舉似可佳及乎稍遇
J22nB116_p0795c04║挫辱憂患饑寒貧病不如意事則氣消神沮呻吟困
J22nB116_p0795c05║苦不可言稍有忤逆則忿不顧身酒色淫蕩則樂以
J22nB116_p0795c06║忘生是則居常所云志者未見如孔之所教不可奪
J22nB116_p0795c07║孟之所教持之也此無他蓋隱居未嘗求之耳嗟乎
J22nB116_p0795c08║挫辱憂患饑寒貧病拂忤酒色不大於薪連而人不
J22nB116_p0795c09║小於螳螂也竟無一怒以當之此何以故學者染求
J22nB116_p0795c10║此可與言志。
J22nB116_p0795c11║   示曇支
J22nB116_p0795c12║心不誠不明性不靜不定精不聚不完神不凝不逸
J22nB116_p0795c13║志不一不篤氣不養不和忿不懲不平慾不窒不寡
J22nB116_p0795c14║學不講不博問不辯不通節不立不堅操不持不勁
J22nB116_p0795c15║是故君子之學在重其人所輕益其人所損取其人
J22nB116_p0795c16║所棄得其人所無故道大德弘身裕名貴超然而無
J22nB116_p0795c17║對者也。
J22nB116_p0795c18║憨山老人夢遊全集卷五終
J22nB116_p0795c19║  (江州佛弟子左春魁同男左克勤發心刻
J22nB116_p0795c20║ 憨大師法語第五卷計字貳萬貳千▆百二
J22nB116_p0795c21║  十六個該銀壹拾壹兩壹錢整
J22nB116_p0795c22║  五乳峰侍者廣益編對 海陽鄭一相書)
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