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【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第二十二冊 No. B116《憨山老人夢遊全集》
J22nB116_p0769c01║憨山老人夢遊全集卷之四
J22nB116_p0769c02║    東海那羅延窟侍者福善日錄
J22nB116_p0769c03║  法語
J22nB116_p0769c04║   示眾
J22nB116_p0769c05║近來諸方少年有志參禪者多及乎相見都是顛倒
J22nB116_p0769c06║漢以固守妄想為話頭以養懶惰為苦功以長我慢
J22nB116_p0769c07║為孤高以弄唇舌為機鋒以執愚痴為向上以背佛
J22nB116_p0769c08║祖為自是以恃黠慧為妙悟故每到叢林身業不能
J22nB116_p0769c09║入眾口意不能和眾縱情任意三業不修以禮誦為
J22nB116_p0769c10║下劣以行門為賤役以佛法為冤家以套語為己見
J22nB116_p0769c11║縱有能看話頭做工夫者先要將心覓悟故蒲團未
J22nB116_p0769c12║穩瞌睡未醒夢也未夢見在即自負貢高走見善知
J22nB116_p0769c13║識說玄說妙呈悟呈解便將幾句沒下落胡說求印
J22nB116_p0769c14║正若是有緣遇明眼善知識即為打破窠臼可謂大
J22nB116_p0769c15║幸若是不幸撞見拍盲禪將冬瓜印子一印便斷送
J22nB116_p0769c16║入外道邪坑墮落百千萬劫無有出頭之時豈非可
J22nB116_p0769c17║憐愍者哉此等愚痴之輩自失正因又遭邪毒縱見
J22nB116_p0769c18║臨濟德山亦不能解其迷執豈不為大可憐愍者哉
J22nB116_p0769c19║禪門之弊一至於此諦觀從上古人決不是這等但
J22nB116_p0769c20║看百丈侍馬祖每在田中作活如插鍬子野鴨子公
J22nB116_p0769c21║案便是真實勘驗工夫處以此故有一日不作一日
J22nB116_p0769c22║不食之誡楊岐之事慈明二十餘年行門親摻執事
J22nB116_p0769c23║百千辛苦未嘗憚勞故得光明碩大照耀今古若懶
J22nB116_p0769c24║融之負米黃梅之碓房歷觀古人無一不從辛苦中
J22nB116_p0769c25║來何其今之少年纔入叢林便以參禪為向上只圖
J22nB116_p0769c26║端坐現成受用袖手不展一艸不拈如此薄福絕無
J22nB116_p0769c27║慚愧之心縱有妙悟只成孤調絕無人天供養況無
J22nB116_p0769c28║真實修行虛消信施甘墮沉淪者乎若是真實為生
J22nB116_p0769c29║死漢子當觀本師釋迦文佛於三千大千世界無有
J22nB116_p0769c30║如芥子許不是為求菩提捨頭目髓腦處如此當發
J22nB116_p0770a01║勇猛拼捨一條窮性命將這一具臭骨頭布施十方
J22nB116_p0770a02║供養大眾一切行門苦心操持難行能行難忍能忍
J22nB116_p0770a03║若於日用六根門頭頭頭透過便得法法解脫古人
J22nB116_p0770a04║云從緣入者相應疾如此用心三十年不改縱不悟
J22nB116_p0770a05║道再出頭來定是頂天立地漢子也老人以此示之
J22nB116_p0770a06║遍告同參。
J22nB116_p0770a07║   示歸宗智監寺
J22nB116_p0770a08║歸宗為古尊宿說法地惜廢久矣幸達觀師倡興復
J22nB116_p0770a09║之機既而湛公竭身盡力竟還故物遂成道場今二
J22nB116_p0770a10║十餘年矣湛公化去弟子修慈荷之余丙辰夏來禮
J22nB116_p0770a11║金輪舍利塔睹其寺之規模甲匡山之勝因思輔弼
J22nB116_p0770a12║者誠難其人及眾中見禪人在智眉宇秀拔卓有骨
J22nB116_p0770a13║氣因屬主者命為監寺時以唯唯及余之雙徑明年
J22nB116_p0770a14║夏還山則禪人云適他往余悵然若有所失未幾禪
J22nB116_p0770a15║人歸余甚喜即令典舊職禪人作禮受命及觀其行
J22nB116_p0770a16║事井井有條事上以敬御下以慈處眾以和持身以
J22nB116_p0770a17║勤潔己虛心百事俱理余深喜其叢林得人且自慶
J22nB116_p0770a18║余知人也私謂禪人循循善行未知其真實操履因
J22nB116_p0770a19║何而能然也久而詢之禪人善密行凡眾人盡日所
J22nB116_p0770a20║務有不及者視其當務必通夕不寐一一親為料理
J22nB116_p0770a21║明發則事無不辦者余嘻噓而歎曰有是哉此人之
J22nB116_p0770a22║所以難能也余嘗見叢林年少率無慚愧一味養懶
J22nB116_p0770a23║三業不攝禮誦不修甚至白晝安眠安肯終夜不寐
J22nB116_p0770a24║身任其勞以備大眾之務乎此禪人立志堅強故操
J22nB116_p0770a25║履大越於人者多矣昔佛弟子千二百人獨稱羅[目*侯]
J22nB116_p0770a26║為密行第一故為佛長子此土前輩諸祖唯百丈一
J22nB116_p0770a27║日不作一日不食遂為叢林千古典刑永明每日行
J22nB116_p0770a28║一百八事行故閻羅殿上圖像供養吾聞佛說三千
J22nB116_p0770a29║大千世界無有如芥子許不是菩薩捨身命為眾生
J22nB116_p0770a30║處故感為天中天是知從上佛祖無有不從行門建
J22nB116_p0770b01║立世間福田功德也禪人能以此心放捨身命荷負
J22nB116_p0770b02║叢林即是建立三寶三寶常住即是續佛慧命慧命
J22nB116_p0770b03║不斷即是報佛深恩知恩報恩即是慈父之孝子矣
J22nB116_p0770b04║捨此又將何法以為佛弟子乎雖然善始而成終者
J22nB116_p0770b05║此又昔人之所難者禪人既秉如此操行之志更立
J22nB116_p0770b06║堅強久遠不退之願二六時中念念諦思我自無始
J22nB116_p0770b07║生死以來捨此身骨若可積者則如須彌山所飲母
J22nB116_p0770b08║乳若可存者則如四海水如此捨身受身皆造生死
J22nB116_p0770b09║苦業何曾一日以此身命而修出世之行者乎若果
J22nB116_p0770b10║有之則吾今生定不如此在凡夫地矣今幸有此身
J22nB116_p0770b11║發難得之志一生盡命不捨本行則是一生超過百
J22nB116_p0770b12║劫千生矣如此乃謂不虛生耳禪人從此更發精進
J22nB116_p0770b13║居一切時但將趙州狗子還有佛性也無州云無此
J22nB116_p0770b14║則話頭蘊在胸中隨就作處心心參究畢竟因甚道
J22nB116_p0770b15║無一旦搕著抹著一念疑團迸裂則從前生死頓然
J22nB116_p0770b16║了卻是可謂福慧二嚴一生取辦此正古人云移花
J22nB116_p0770b17║兼蝶至買石得雲饒則前三十六代祖師一齊在禪
J22nB116_p0770b18║人眉毛上轉大法輪也。
J22nB116_p0770b19║   示自宗念禪人
J22nB116_p0770b20║佛教弟子修出世法唯自利利他二種妙行識心達
J22nB116_p0770b21║本了明自性謂之自利莊嚴佛土教化眾生謂之利
J22nB116_p0770b22║他利他謂之修福自利謂之修慧故佛圓滿福慧稱
J22nB116_p0770b23║兩足尊是以菩薩發心勤求無上菩提不出自利利
J22nB116_p0770b24║他二利而已所以菩薩雖知法性空寂而不捨有為
J22nB116_p0770b25║諸行知法性空是謂自利不捨諸行是謂利他從上
J22nB116_p0770b26║佛祖未有不由二行得出生死者是以釋迦世尊歷
J22nB116_p0770b27║劫勤修難行苦行我等曠大劫來於生死海頭出頭
J22nB116_p0770b28║沒捨身受身不可思議皆是虛生浪死何有一毫真
J22nB116_p0770b29║實行門若有實行則定不似今生這頭面也回光返
J22nB116_p0770b30║照猛自思惟豈不痛哉禪人今幸仗夙緣早得離塵
J22nB116_p0770c01║脫俗身著袈裟永離苦海又得安居名山諸祖說法
J22nB116_p0770c02║勝道場地此萬劫難遇之緣一旦身處其中豈不大
J22nB116_p0770c03║生難遭之想正是饑逢王膳病遇醫王自當慶幸無
J22nB116_p0770c04║量矣即盡此形壽拼捨一生作此功德已勝百劫千
J22nB116_p0770c05║生空過無益也禪人既歸心老人當信老人言自今
J22nB116_p0770c06║之後發堅固不退之心持勇猛剛強之志盡自己色
J22nB116_p0770c07║力量自己才能辦一片肯心任緣隨願耐心耐煩忍
J22nB116_p0770c08║苦忍勞即一日成就一種功德已勝一生空過矣豈
J22nB116_p0770c09║可輕棄妙行抱守愚痴以偷安為便禪人自說身弱
J22nB116_p0770c10║神疲不能任事此固為然古人貴在心力強願力大
J22nB116_p0770c11║不在色力健不健也今雖小恙不為大苦若造惡業
J22nB116_p0770c12║墮在三途即求今日以小病小惱之身心求作福田
J22nB116_p0770c13║之利益不可得也佛令眾生思地獄苦發菩提心正
J22nB116_p0770c14║是今日策發精進幢也禪人但以安忍之心為前導
J22nB116_p0770c15║自然忘疲勞無厭倦也古德云寧有法死不無法生
J22nB116_p0770c16║縱捨此身命作此妙行猶為般若舟航可到彼岸苟
J22nB116_p0770c17║不勉力強志可謂虛負此生既到寶山空手而歸豈
J22nB116_p0770c18║不惜哉禪人若能安心於無事則心空心空則神不
J22nB116_p0770c19║竭神不竭則身不勞如此是為無作妙行遇緣即宗
J22nB116_p0770c20║定不為日用所轉頭頭成就大解脫門矣當諦思之。
J22nB116_p0770c21║   示陸將軍
J22nB116_p0770c22║將軍為濠梁世胄天性英傑其殺機固所賦也中年
J22nB116_p0770c23║知向道從法門諸善知識參求生死大事入海門周
J22nB116_p0770c24║先生室先生雅愛之嘗拈古人勸君識取主人公之
J22nB116_p0770c25║語示之喫緊提撕處老人東遊過曲阿將軍從諸居
J22nB116_p0770c26║士鴈行入室聞法言默有警惺及秋老人歸隱匡山
J22nB116_p0770c27║將軍謁老人於金輪峰下因請益曰自知殺業太重
J22nB116_p0770c28║願求懺悔老人喜其性直無偽固古豪傑忠肝義膽
J22nB116_p0770c29║之儔第古今賦此天性者多盡錯用其心故以佛種
J22nB116_p0770c30║子翻作地獄苦具耳然佛性無二眾生與佛不隔一
J22nB116_p0771a01║毫但善達其性則眾生即佛不善達其性則佛即眾
J22nB116_p0771a02║生如清冷之水以之獻佛則清淨以之洗穢則污濁
J22nB116_p0771a03║故佛之慈悲即眾生之殺機古德云護生須用殺殺
J22nB116_p0771a04║盡始安居又云梵語阿羅漢此云殺賊故經云與五
J22nB116_p0771a05║陰魔煩惱魔死魔共戰有大功勳滅三毒出三界破
J22nB116_p0771a06║魔網爾時如來一大歡喜此釋迦老子勸人殺生之
J22nB116_p0771a07║榜樣也以佛能如此殺生故號大雄猛世尊而世人
J22nB116_p0771a08║愚痴賦有雄猛之佛性而不自殺其賊翻以殺人取
J22nB116_p0771a09║劫劫生生酬償地獄之苦而自以為功多豈不為至
J22nB116_p0771a10║愚至痴而倒用其佛性者哉語云一將功成萬骨枯
J22nB116_p0771a11║自古罪之大者莫大於殺生其殺人以為功殺生食
J22nB116_p0771a12║肉資口腹以為快其愚等也將軍能回心向上自求
J22nB116_p0771a13║多福從今日去以殺生之勇自殺其慾佛言貪慾嗔
J22nB116_p0771a14║恚過於怨賊能自斷之是為殺賊能破煩惱出生死
J22nB116_p0771a15║苦是為大榮以此直求無上佛果是為大賞其殺之
J22nB116_p0771a16║利有如此者而自棄不謀可謂智乎雖然殺人則易
J22nB116_p0771a17║自殺則難觀自古豪傑能輕生於一諾而不能忍一
J22nB116_p0771a18║詬力能舉鼎而不能自斷其慾拔山蓋世之雄至勢
J22nB116_p0771a19║窮斷命之際不免涕淚於虞姬故云出家大丈夫事
J22nB116_p0771a20║非將相所能為將軍果能自制其勇以返治其心以
J22nB116_p0771a21║全固有之佛性不負天真乃真丈夫真豪傑之能事
J22nB116_p0771a22║也老人葛藤至此是謂法施慈悲將軍信此是真懺
J22nB116_p0771a23║悔。
J22nB116_p0771a24║   示慧成信首座
J22nB116_p0771a25║首座慧成中年棄妻挈子出家曾參達觀蓮池兩大
J22nB116_p0771a26║師乃之南嶽湖東掩關老人將卜居南嶽時成破關
J22nB116_p0771a27║相迎一見心生孺慕老人因吊二老東行遂侍巾舄
J22nB116_p0771a28║及卜居匡廬為休老計成即願從事一日作禮白言
J22nB116_p0771a29║某幸末法為佛弟子志出生死親見三大師現身五
J22nB116_p0771a30║濁惡世衛護法門行其難行忍其難忍調其難調每
J22nB116_p0771b01║見如來教中教菩薩法將謂空言今親承三大師之
J22nB116_p0771b02║行履私謂不必虛慕古人而羹墻不遠典刑現在便
J22nB116_p0771b03║可盡形壽以依皈誠難捨此而別求怙恃矣乃寫三
J22nB116_p0771b04║大師之真願終身佩奉且生生世世執此願輪即往
J22nB116_p0771b05║來人天周流六趣曾無厭倦者乞師為我證盟之老
J22nB116_p0771b06║人聞而笑曰此固子之深心本願雖然似矣猶未探
J22nB116_p0771b07║其本也請試觀夫本師和尚毘盧遮那法身非身以
J22nB116_p0771b08║文殊觀音普賢三大士之行以成其身然文殊智也
J22nB116_p0771b09║觀音悲也普賢行也捨此三者則法身寂寥亦無寄
J22nB116_p0771b10║矣故如來法身若言其智則徹法界理事因果乃至
J22nB116_p0771b11║艸芥塵毛無不盡其源底盡眾生界心念頭數莫不
J22nB116_p0771b12║徹其根源若言其悲則盡眾生數皆為己身故凡眾
J22nB116_p0771b13║生之饑寒困苦疾病痛痒乃至三途劇苦皆菩薩全
J22nB116_p0771b14║身一體而共受之故能不捨於一眾生若言其行則
J22nB116_p0771b15║盡虛空徹法界無一艸芥塵毛不是菩薩捨身命處
J22nB116_p0771b16║故普賢十願一一皆言虛空界盡眾生界盡眾生業
J22nB116_p0771b17║盡眾生煩惱盡我此行願無有窮盡是故本師毘盧
J22nB116_p0771b18║遮那以此三法成就一身不唯少一法而法身不成
J22nB116_p0771b19║即一眾生而非自己則法身不遍乃至塵毛艸芥一
J22nB116_p0771b20║有不徹則未盡無明以至虛空盡處而行願亦盡則
J22nB116_p0771b21║法身斷滅雖然於法界性中觀此三者如首羅三目
J22nB116_p0771b22║即一而三即三而一名異而體同體一而用異不即
J22nB116_p0771b23║不離非三非一然於寂滅海中猶似漚滅漚生耳苟
J22nB116_p0771b24║能學此三聖以盡智悲行願之量而亦未盡法界之
J22nB116_p0771b25║量若有挺特沒量大人能於毘盧頂[寧*頁]上行回視此
J22nB116_p0771b26║三行者大似喚奴作郎矣是則以此而觀三大老者
J22nB116_p0771b27║汝以[醫-酉+目]眼而見空華耳以彼區區介爾之行較三大
J22nB116_p0771b28║士者又不啻奴兒婢子矣豈能盡佛法身之量哉雖
J22nB116_p0771b29║然三老固不足盡要於法身體中亦塵毛耳苟能從
J22nB116_p0771b30║此發堅固心能捨身命建立三寶凡有纖毫裨法門
J22nB116_p0771c01║益眾生事皆法界全體之德用如由一塵以遍諸塵
J22nB116_p0771c02║始一毛而融多毛從今生以極未來劫劫生生不退
J22nB116_p0771c03║此心亦如普賢之虛空界盡而行願無盡是則生生
J22nB116_p0771c04║世世食息起居行住坐臥未離本師一毛孔外是則
J22nB116_p0771c05║三大老者乃於法性海中同出同沒不出如幻三昧
J22nB116_p0771c06║耳逢場作戲杆木隨身說幻法以開幻眾是則有之
J22nB116_p0771c07║何足以為師哉其無以限量心自隘如來法身境界
J22nB116_p0771c08║可也。
J22nB116_p0771c09║   示自覺智禪人
J22nB116_p0771c10║佛言汝等比丘每于辰朝當自摩頭此語最為親切
J22nB116_p0771c11║老人每每思之吾佛慈悲痛徹骨髓嘗謂末法比丘
J22nB116_p0771c12║多所受用安居四事種種供養各各自謂所應得者
J22nB116_p0771c13║更不思我是何人物從何來為何而受所以知恩者
J22nB116_p0771c14║希而報恩者少特未一摩其頭耳苟回光一摩其頭
J22nB116_p0771c15║則不覺自驚曰吾為何剃除鬚髮而不與俗人為伍
J22nB116_p0771c16║耶苟知形與俗異則居不敢近俗身不敢入俗心不
J22nB116_p0771c17║敢念俗如此則樂遠離行不待知識之教而自發勇
J22nB116_p0771c18║猛入山惟恐不深矣又安忍混從市俗縱浪身心為
J22nB116_p0771c19║無慚人作無益行耶自覺禪人向住人間適遇會誠
J22nB116_p0771c20║即躍然來匡山禮老人願枯心住山修出世行老人
J22nB116_p0771c21║因示之以雙修之行吾佛稱兩足尊者以福慧兩全
J22nB116_p0771c22║也為佛弟子志學佛者無越此耳故修慧在乎觀心
J22nB116_p0771c23║修福在乎萬行觀心以念佛為最萬行以供眾為先
J22nB116_p0771c24║是二者乃為摠持吾人日用一切起心動念皆是妄
J22nB116_p0771c25║想為生死本故招苦果今以妄想之心轉為念佛則
J22nB116_p0771c26║念念成淨土因是為樂果若念佛心心不斷妄想消
J22nB116_p0771c27║滅心光發露智慧現前則成佛法身然眾生所以貧
J22nB116_p0771c28║窮無福慧者由生生世世未嘗一念供養三寶以求
J22nB116_p0771c29║福德直為生死苦身念念貪求五欲之樂以資苦本
J22nB116_p0771c30║今以貪求一己之心轉而供養三寶以有限之身命
J22nB116_p0772a01║隨心量力供養十方乃至一香一華粒米莖菜則如
J22nB116_p0772a02║滴水入滄溟一塵落大地縱海有枯而地有盡其福
J22nB116_p0772a03║無窮故感佛果華藏莊嚴為己將來自受用地捨此
J22nB116_p0772a04║則無成佛妙行矣禪人如生疲厭當自摩頭則自發
J22nB116_p0772a05║無量勇猛也。
J22nB116_p0772a06║   示龍華泰禪人(有序)
J22nB116_p0772a07║ 余往乞食長安時過龍華樹下主人瑞庵師物色
J22nB116_p0772a08║ 余甚驩視猶多世親因也一食不忘余睹王舍城
J22nB116_p0772a09║ 中諸住剎者率多浮習獨師孤硬潔介遇物不假
J22nB116_p0772a10║ 辭色心知其非塵中人也遂相與莫逆故數數往
J22nB116_p0772a11║ 來若諸弟子輩亦莫不以余為親故無間然及余
J22nB116_p0772a12║ 居五臺隱東海二十年來如一日也既師化去若
J22nB116_p0772a13║ 其孫潭公視余猶視師及余被放嶺外愧生平竟
J22nB116_p0772a14║ 無以報德者頃余出嶺之南嶽時則法孫泰禪人
J22nB116_p0772a15║ 遠來相訊余見之不覺五內酸痛則昔之與師音
J22nB116_p0772a16║ 聲相貌居然在目及余之雙徑了達大師因緣禪
J22nB116_p0772a17║ 人相侍既而余歸匡山則攜禪人與之同歸者意
J22nB116_p0772a18║ 念爾祖之德冀成就禪人出世之業為報地耳居
J22nB116_p0772a19║ 期年以開荒之勞身心未及放下頃政為禪人指
J22nB116_p0772a20║ 示發覺初心方有超向適乃翁以書招之屬以他
J22nB116_p0772a21║ 緣余刻意留之不可得禪人將別請益老人因示
J22nB116_p0772a22║ 之曰。
J22nB116_p0772a23║吾出家兒先須急其大者略其小者何謂大生死是
J22nB116_p0772a24║也何謂小世緣是也古德云除卻死生真大事其餘
J22nB116_p0772a25║都是可[嫡-女]量以眾生沉淪苦海汩沒世緣積劫以來
J22nB116_p0772a26║以至今日未嘗一念返省也今幸為佛弟子身著袈
J22nB116_p0772a27║裟且又遇知識有入道之緣而不拼捨世緣苦心參
J22nB116_p0772a28║究己躬下事切恐今生錯過縱出頭來未審可能如
J22nB116_p0772a29║今日之諸緣畢具否也禪人今以乃翁之命不敢違
J22nB116_p0772a30║去則固爾當以死生之念為急辦道之緣不可失事
J22nB116_p0772b01║畢旋歸老人幸得活埋空山但存殘喘一日則與禪
J22nB116_p0772b02║人切磋大事有一日之功老人以畢命為期禪人以
J22nB116_p0772b03║死心相侍但得禪人當人一念光明煥發不獨禪人
J22nB116_p0772b04║以了積劫生死大事亦是老人所以報乃祖之地不
J22nB116_p0772b05║負此世際會因緣也禪人行矣其無久滯他鄉重增
J22nB116_p0772b06║生死業累耳。
J22nB116_p0772b07║   示翠林禪人
J22nB116_p0772b08║佛祖教人唯在真心實行為出生死之要心真則凡
J22nB116_p0772b09║所動作言行舉措無一事而不真行實則凡所云為
J22nB116_p0772b10║無一行而不實故真實如好種子其餘作為立行種
J22nB116_p0772b11║種皆發生之緣以是之故抽芽發幹開花結實究竟
J22nB116_p0772b12║不虛故佛說發心修行如布種子成就菩提以為結
J22nB116_p0772b13║果果者實也以始終皆真實故故佛呵二乘為焦芽
J22nB116_p0772b14║敗種者以其心行不真實故也從上諸祖教人參須
J22nB116_p0772b15║真參悟須實悟是知一切眾生為虛生浪死者以其
J22nB116_p0772b16║妄想顛倒用事劫劫生生未曾一念真實故於生死
J22nB116_p0772b17║海中漂流無可憑據難到彼岸者正所謂業識茫茫
J22nB116_p0772b18║無本可據耳況為佛弟子者身在袈裟之下豈可流
J22nB116_p0772b19║浪一生念念妄想業識流轉曾無一念返省而求真
J22nB116_p0772b20║實履踐之行者乎此乃向袈裟下失卻人身最為可
J22nB116_p0772b21║憐愍者不但自己虛生浪死抑且信施難消復自酬
J22nB116_p0772b22║償無有窮已又豈不為大哀者乎禪人既不遠千里
J22nB116_p0772b23║來參老人必發一片真實信心以此空山寂寞之中
J22nB116_p0772b24║非掠虛之地何所為而來耶既發真實信心不是一
J22nB116_p0772b25║見便了不求一段真實之行亦徒然耳若求真實之
J22nB116_p0772b26║行即從真實心中發現果有真真實實為生死之心
J22nB116_p0772b27║必須將從前有生以來及出家以來從頭一一細思
J22nB116_p0772b28║檢點何曾有一念一行是真實事從前已是虛過即
J22nB116_p0772b29║從今日已去發一片出世之心將一切世間情根妄
J22nB116_p0772b30║想攀緣一齊放下將此一把骨頭一齊拋卻將此一
J22nB116_p0772c01║條性命納向空山大澤之中任他日炙風吹一切安
J22nB116_p0772c02║逸飽煖思慮盡情撇卻單單直以死生一念掛在眉
J22nB116_p0772c03║毛上將一則古人公案蘊在胸中日夜參究看他一
J22nB116_p0772c04║念世間心起便是墮在生死處定要把斷不容毫髮
J22nB116_p0772c05║如此參究不悟不休即此一著便是為生死真實心
J22nB116_p0772c06║即以此心向二六時中一切動作云為種種行門至
J22nB116_p0772c07║禮拜三寶供養十方調和大眾看侍老病一切行門
J22nB116_p0772c08║無不親身竭力承事不生一念厭倦心不生一念人
J22nB116_p0772c09║我是非得失心不起一念休歇止足想如永明大師
J22nB116_p0772c10║每日行一百八件方便行盡形不改即此便是真實
J22nB116_p0772c11║之行若此心行皆真則無一事一行不是實事所謂
J22nB116_p0772c12║妙行果能如此操心立行透出本地光明則將積劫
J22nB116_p0772c13║所染一切貪嗔痴愛習氣種子一一消融化為成佛
J22nB116_p0772c14║真實種子矣如是用心可謂不虛此生不負出家不
J22nB116_p0772c15║枉遠犯風波參訪知識若仍前涉虛止作常情業垢
J22nB116_p0772c16║罪垢種子但隨妄想而行不唯辜負此生實取窮劫
J22nB116_p0772c17║三途之苦耳。
J22nB116_p0772c18║   示順則易禪人
J22nB116_p0772c19║學人貴有遠大之志以吾人所具廣大真心與佛同
J22nB116_p0772c20║體包法界為量但迷之而成蕞爾幻妄身心執之以
J22nB116_p0772c21║為己有堅固執持為我而不化則一切業累皆從我
J22nB116_p0772c22║立一切苦惱皆因我生乃至長劫輪迴皆我所致以
J22nB116_p0772c23║此迷之而不覺如佛所云棄海認漚目為全潮是可
J22nB116_p0772c24║愍者舉世皆然其無足怪若吾徒沙門釋子乃出塵
J22nB116_p0772c25║之人親近佛法乃出情之法實破我之具方今學者
J22nB116_p0772c26║廣學多聞但增我見少能餐采法味而滋養法身慧
J22nB116_p0772c27║命者豈非顛倒之甚也且以法而為利媒又其甚也
J22nB116_p0772c28║可不哀歟易禪人以多聞無益志在清修固已遠矣
J22nB116_p0772c29║然徒以清修為行而不刻意究竟生死根株猶然以
J22nB116_p0772c30║雅尚為高而不深窮佛祖不到之地此其創志不遠
J22nB116_p0773a01║是以一日之價為得也可不負其本有哉吾徒所難
J22nB116_p0773a02║得者厭世俗最難得者厭生死禪人今知其厭而不
J22nB116_p0773a03║知究其所以厭是猶然以五十步笑百步也嗟余老
J22nB116_p0773a04║矣餘日無多生死大患橫在眉睫恐厭之不極禪人
J22nB116_p0773a05║年亦長矣能以老人之厭自厭倘不厭老人相與千
J22nB116_p0773a06║巖萬壑之間絕影忘言修厭離行從此長揖五濁永
J22nB116_p0773a07║離四生同遊廣大極樂之鄉豈不為最上因緣哉又
J22nB116_p0773a08║奚止于裹糧千里之適視彼榆枋莽蒼者固未足與
J22nB116_p0773a09║道也。
J22nB116_p0773a10║   示查汝定
J22nB116_p0773a11║往余居海外之三年戊戌查汝定不遠數千里謁余
J22nB116_p0773a12║於行間一見忘形相與莫逆既余從南嶽之雙徑取
J22nB116_p0773a13║道金沙居士忽再見越十九年歡然如未別時第白
J22nB116_p0773a14║髮相看耳晤言旬日為作小像贊而行及余還匡山
J22nB116_p0773a15║誅茅五乳聊爾棲息明年季春既望居士忽杖策來
J22nB116_p0773a16║余一見大為奇事何當衰年不辭跋涉親師問道於
J22nB116_p0773a17║青山白雲之中其志趣豈尋常者耶居士覽余所居
J22nB116_p0773a18║倚七賢而面五老儼然而對天際真人雲霞出沒於
J22nB116_p0773a19║衣袂湖光照映於眉端固天壤一絕境噫嘻塵世安
J22nB116_p0773a20║能有此夢想耶居士即判然有歸老志既而策杖登
J22nB116_p0773a21║覽遍歷其窈眇窮巖絕壑捫摸無所不至歸而告余
J22nB116_p0773a22║曰今觀此山始知天壤之廣大山川之鉅麗乾坤之
J22nB116_p0773a23║靈秀即探五嶽而望崑崙亦未逾於此也因思孔子
J22nB116_p0773a24║登泰山而小天下且睹江湖之浩渺窮天地之高深
J22nB116_p0773a25║其猶踞蓮華而窺香海是知佛道之廣大世界微塵
J22nB116_p0773a26║須彌芥子由是觀之而天下未足以小言之耶乞師
J22nB116_p0773a27║指示目力所不能睹足跡所不能窮大有逾於此者
J22nB116_p0773a28║願終身卒業焉余曰子之所悅者是以見見其跡未
J22nB116_p0773a29║嘗離見而識其微也其所見者相未嘗離相以觀其
J22nB116_p0773a30║妙也語曰自大視細者不盡自細視大者不明若離
J22nB116_p0773b01║見相而洞達其幽微則須彌未足盡其大世界未能
J22nB116_p0773b02║廓其量也試為子言之以太虛而觀世界則世界一
J22nB116_p0773b03║塵也以世界而觀須彌則須彌一塵也以須彌而觀
J22nB116_p0773b04║茲山則茲山一塵也以吾心而觀太虛則太虛猶夫
J22nB116_p0773b05║一塵也故曰空生大覺中如海一漚發若以智照一
J22nB116_p0773b06║心則虛空大地世界微塵不出吾身一毛孔耳視一
J22nB116_p0773b07║毛而能含受虛空世界則一一毛孔一切皆然由是
J22nB116_p0773b08║觀之即一毛孔能同法界周遍廣大之量豈彼介爾
J22nB116_p0773b09║天地點滴江湖又詎可以窮其智性哉雖然色性智
J22nB116_p0773b10║性無二無別以智融色則色隱而智顯以色昡智則
J22nB116_p0773b11║色顯而智亡色智尚然又奚可以目力之所見足跡
J22nB116_p0773b12║之所窮以誇廣大之域盡浩渺之際哉子其離見超
J22nB116_p0773b13║情遺形釋智而洞乎真際則聖凡之出沒世界之成
J22nB116_p0773b14║壞猶夫空華起滅耳又何足言小天下哉子乃棲神
J22nB116_p0773b15║於此先天地而不為始後天地而不為終又奚可以
J22nB116_p0773b16║一掊土而盡其天年耶子其諦觀而深察之無以纖
J22nB116_p0773b17║塵[醫-酉+目]目失曠觀而自小也汝定再拜稽首曰學人向
J22nB116_p0773b18║之自束于見也其猶醯雞歟今蒙師指示發吾覆矣
J22nB116_p0773b19║請事斯言期卒業以盡命焉余於是乎書以遺之歸。
J22nB116_p0773b20║   示玄機參禪人
J22nB116_p0773b21║禪人以持明為專行從事者三十年心地未有發明
J22nB116_p0773b22║乞老人指示持明與參究向上用心同異老人因示
J22nB116_p0773b23║之曰佛說修行之路方便多門歸源無二摠之一切
J22nB116_p0773b24║行門單以破煩惱斷情根發明本有而已即參禪提
J22nB116_p0773b25║話頭與念佛持明皆無二法第不善用心者不知借
J22nB116_p0773b26║以磨煉習氣破除妄想為要務返以執著之心資無
J22nB116_p0773b27║明故用力多而收功少耳原其此事如用瓦子敲門
J22nB116_p0773b28║只是要門開不必計其手中瓦子何如也以吾人無
J22nB116_p0773b29║量劫來積集貪嗔痴愛雜染種子潛於藏識之中深
J22nB116_p0773b30║固幽遠無人能破故聖人權設方便教人提一則公
J22nB116_p0773c01║案為話頭重下疑情把斷妄想關頭絲毫不放久久
J22nB116_p0773c02║得力如逼狗跳墻忽然藏識迸裂露出本來面目謂
J22nB116_p0773c03║之悟道若是單單逼拶妄想不行何必話頭即婆子
J22nB116_p0773c04║數炭團專心不二亦能發悟況念佛持咒有二法哉
J22nB116_p0773c05║禪人持明三十年不見效者不是咒無靈驗只是持
J22nB116_p0773c06║咒之心未曾得力尋常如推空車下坡相似只管滾
J22nB116_p0773c07║將去何曾著力來如此用心不獨今生無驗即窮劫
J22nB116_p0773c08║亦只如此及至陰境現前生死到來依然眼花撩亂
J22nB116_p0773c09║卻怪修行無下落豈非自誤自錯耶禪人從今不必
J22nB116_p0773c10║改轉就將持咒的心作話頭字字心心著力挨磨如
J22nB116_p0773c11║推重車上坡相似渾身氣力使盡不敢放鬆絲毫寸
J22nB116_p0773c12║寸步步腳跟不空如此用力時只逼得妄想流注塞
J22nB116_p0773c13║斷命根更不放行到此之時就在正著力處重下疑
J22nB116_p0773c14║情深深覷看審問只這用力持咒的畢竟是個甚麼
J22nB116_p0773c15║覷來覷去疑來疑去如老鼠入牛角直到轉身吐氣
J22nB116_p0773c16║不得處如此正是得力時節切不可作休息想亦不
J22nB116_p0773c17║得以此為難生退息想及逼到一念開豁處乃是電
J22nB116_p0773c18║光三昧切不可作玄妙歡喜想從此更著精彩拼命
J22nB116_p0773c19║做去不到忽然藏識迸裂虛空粉碎時決不放手若
J22nB116_p0773c20║能如此持咒與參禪豈有二法耶所以道俱胝只念
J22nB116_p0773c21║三行咒便得名超一切人便可證明即親見佛祖亦
J22nB116_p0773c22║不易老人之說也。
J22nB116_p0773c23║   示智沙彌
J22nB116_p0773c24║方今出家兒於末法當鬥諍堅固之時有能決志為
J22nB116_p0773c25║生死大事單提向上一著以了悟為期此上上根人
J22nB116_p0773c26║誠不易見以今亦有參究此事又惡覺惡習濃厚蒲
J22nB116_p0773c27║團未穩邪見橫生多落魔道此其難也古德云未能
J22nB116_p0773c28║參究向上且於教法留心時光亦不空過其留心於
J22nB116_p0773c29║教亦有兩般一則根器稍利力窮性相宗旨深徹其
J22nB116_p0773c30║源以多聞薰習之功從聞思修入三摩地是則不獨
J22nB116_p0774a01║自了心性抑且為人師此亦報佛深恩不負出家之
J22nB116_p0774a02║志至若根器稍鈍不能廣親教乘即持誦一門尤為
J22nB116_p0774a03║要行故天台大師以讀誦受持為五品觀行之首即
J22nB116_p0774a04║法華所說持經法師現在父母所生肉身即得六根
J22nB116_p0774a05║清淨此持經之功豈劣行哉今沙彌既知厭生死苦
J22nB116_p0774a06║投佛出家苟無專心一行豈不孤負此生即持經一
J22nB116_p0774a07║行能專心一志如古人潛心理觀一旦忘言契心得
J22nB116_p0774a08║佛心宗是由文字而得摠持此所謂旋陀羅尼門由
J22nB116_p0774a09║此證入斯則歸源無二方便多門歷劫生死根株仗
J22nB116_p0774a10║此法門一時頓斷豈不為無上菩提之徑路乎若悠
J22nB116_p0774a11║悠歲月唐喪光陰墮於粥飯常流豈不虛消信施重
J22nB116_p0774a12║增業累又何取於出家為哉。
J22nB116_p0774a13║   示性覺禪人
J22nB116_p0774a14║出家本為生死大事今出家兒不知生死為何物但
J22nB116_p0774a15║知隨波逐流業識茫茫無本可據古人參方行腳訪
J22nB116_p0774a16║尋知識單為究明己躬下事今人行盡天下歷遍叢
J22nB116_p0774a17║林唯鼓粥飯氣習竟不知善知識為人處可惜奔波
J22nB116_p0774a18║一生到底了無下落是為可憐愍者至有一念為生
J22nB116_p0774a19║死心的不知修行之要或以禮誦念佛為修行一生
J22nB116_p0774a20║辛苦到底於己躬下事如黑漆桶相似於生死分上
J22nB116_p0774a21║了沒干涉禪人發心真實為生死大事唯有參究向
J22nB116_p0774a22║上一著為真實工夫先要辦一片長遠決定不退之
J22nB116_p0774a23║志古人二三十年單提一念不悟不休第一不得指
J22nB116_p0774a24║望速成就釋迦老子三大阿僧祗劫磨煉身心豈是
J22nB116_p0774a25║鈍根耶古德參究機緣儘多唯有念佛的是誰一則
J22nB116_p0774a26║審實話頭最易得力禪人今日發心參究但將此一
J22nB116_p0774a27║則公案時時提撕先將身心內外一切妄想雜亂念
J22nB116_p0774a28║頭一齊放下放到沒可放處即深深提起一聲阿彌
J22nB116_p0774a29║陀佛四字歷歷分明急著眼看看得少不得力又提
J22nB116_p0774a30║一聲佛有力便下疑情審問這念佛的是誰審之又
J22nB116_p0774b01║審畢竟是誰看得纔有昏散現前即便快著精彩又
J22nB116_p0774b02║提又看又審又疑疑到疑不得處胸中如銀山鐵壁
J22nB116_p0774b03║立在心目之間如此便是話頭得力時也若到此得
J22nB116_p0774b04║力處正好重下疑情於日用一切時一切處念念不
J22nB116_p0774b05║移乃至久久夢中一似醒時一般若用力到此決不
J22nB116_p0774b06║可退墮忽然疑團迸裂自然頓見本來面目若肯發
J22nB116_p0774b07║此決定之志操不退之心但只一念直直行將去切
J22nB116_p0774b08║不可求速效切不得將心待悟若工夫綿密自有打
J22nB116_p0774b09║破之時節也如上所說參究一節最是易為省力只
J22nB116_p0774b10║是要放得下提得起靠得定疑得切不拘行住坐臥
J22nB116_p0774b11║動靜閒忙都是用心的時節六祖云若論此事輪刀
J22nB116_p0774b12║上陣亦可做得此之謂也禪人有志真為生死便從
J22nB116_p0774b13║此一路下腳。
J22nB116_p0774b14║   示寶藏相禪人禮普陀
J22nB116_p0774b15║觀音大士證圓通本根以法界身隨緣應現凡一稱
J22nB116_p0774b16║其名即得脫苦是則大士豈定居於普陀耶殊不知
J22nB116_p0774b17║海喻生死山喻涅槃大士以法身普應生死海中即
J22nB116_p0774b18║眾生日用尋常皆大士威神顯現湛然寂滅猶如寶
J22nB116_p0774b19║山故以海中普陀象之由在眾生煩惱海中眾生有
J22nB116_p0774b20║苦即大士之苦故一稱其名即得解脫乃眾生喚醒
J22nB116_p0774b21║自心大士大士現前則寂滅現前寂滅則苦不能到
J22nB116_p0774b22║故山在海中波濤不能撼動是故名為大士常居普
J22nB116_p0774b23║陀非局指海中拳石為大士棲托也眾生迷妄不禮
J22nB116_p0774b24║自心之大士親踞寂滅之道場巍巍不動如海中山
J22nB116_p0774b25║爾乃跋踄山川必數千里外伶俜辛苦而向外求之
J22nB116_p0774b26║迷之甚矣禪人久參行腳樂住蘭若是見自心之大
J22nB116_p0774b27║士而以方便攝眾生耶是未見自心而必欲往見大
J22nB116_p0774b28║士於南海耶若見自心則念念寂滅現前大士心心
J22nB116_p0774b29║出現於咳唾掉臂之間若未見自心而他求之是涉
J22nB116_p0774b30║海踰河而求止渴於井也雖然如是經云歸源無二
J22nB116_p0774c01║路方便有多門今大地眾生皆信大士於南海合就
J22nB116_p0774c02║其機而引進之令其涉海登山一呼大士猛省自心
J22nB116_p0774c03║則觸目波濤皆人圓通之門必使自信而後已同此
J22nB116_p0774c04║行者但有一人能信老人此言則不負一翻行腳不
J22nB116_p0774c05║然則空費艸鞋錢也。
J22nB116_p0774c06║   示明輝禪人少林禮祖
J22nB116_p0774c07║若論此事佛未出世祖未西來照天照地無欠無餘
J22nB116_p0774c08║即黃面老子出世胡亂四十九年終日搖唇鼓舌亦
J22nB116_p0774c09║未道著一字及末後拈花迦葉破顏微笑乃曰吾有
J22nB116_p0774c10║正法眼藏涅槃妙心今付與汝大似空拳誑小兒自
J22nB116_p0774c11║是喚作教外別傳之道一似缽盂安柄一人傳虛十
J22nB116_p0774c12║人傳實及達磨西來又說作單傳直指少室九年賺
J22nB116_p0774c13║得神光痴種立雪斷臂求之將謂有甚奇特究竟到
J22nB116_p0774c14║底直是個覓心了不可得從此承虛接響大家都架
J22nB116_p0774c15║空中樓閣各立門庭二派五宗畢竟不曾為人拈出
J22nB116_p0774c16║直至而今大地黑如漆致使痴狂之輩向鬼窟裏弄
J22nB116_p0774c17║精魂自謂傳少林禪是某家兒孫如此誑惑愚人豈
J22nB116_p0774c18║不痛哉禪人今日參老僧老僧此問無佛法禪道與
J22nB116_p0774c19║人說甚麼乾屎撅禪人又要走向少林禮鼻祖求佛
J22nB116_p0774c20║法禪道捨卻自己腳跟下一尺土更向千山萬水之
J22nB116_p0774c21║外向他家屋覓豈智也哉禪人試將己躬下理會看
J22nB116_p0774c22║未出門一步與到匡山時是同是別即今離匡山一
J22nB116_p0774c23║步到少林往返歸來時是同是別若是別則未出門
J22nB116_p0774c24║一步早已錯卻了也況千里萬里乎禪人果能透出
J22nB116_p0774c25║頂門隻眼將別與不別拈向一邊看來畢竟是個什
J22nB116_p0774c26║麼是時方知達麼老胡元未西來黃面老子曾未出
J22nB116_p0774c27║世此段家風築塞虛空充滿十方又何庸妄想馳求
J22nB116_p0774c28║費艸鞋錢如渴鹿逐燄耶禪人如不信老人試到少
J22nB116_p0774c29║室問取單傳堂前露柱看是個什麼。
J22nB116_p0774c30║   示法界約禪人
J22nB116_p0775a01║禪人生長建昌自離塵以來久走方外遍參知識曾
J22nB116_p0775a02║禮紫柏及老人於大都已三十餘年復覲老人於匡
J22nB116_p0775a03║山因示之曰從上出家兒皆為生死大事登山涉水
J22nB116_p0775a04║求善知識決擇於一言一句之下剿絕命根將百千
J22nB116_p0775a05║萬劫塵勞惡習當下頓斷如脫韝之鷹自此不復受
J22nB116_p0775a06║人拘縶即能掉臂生死路頭絕無顧盻諦觀傳燈諸
J22nB116_p0775a07║祖為人抽釘拔楔處有甚玄妙秘密耶只是學人一
J22nB116_p0775a08║向單為生死一著蘊在胸中吞不入吐不出扼塞不
J22nB116_p0775a09║通如喪考妣相似偶因緣時熟忽遇善知識柱杖頭
J22nB116_p0775a10║一撥便轉更有何疑慮耶唯的信自心本有而已今
J22nB116_p0775a11║人行腳走遍天涯入遍叢林眼中到處熱烘烘便是
J22nB116_p0775a12║好道場見粥飯精潔一頓飽齁齁的便是好知識縱
J22nB116_p0775a13║遇明眼知識都被熱瞞當面錯過如此行腳操方較
J22nB116_p0775a14║之古人豈不天壤相懸耶此何以故蓋由各人本分
J22nB116_p0775a15║為生死一件大事未曾把作喫緊耳然為僧行腳不
J22nB116_p0775a16║為本分事便是流浪生死一生空過時光枉費艸鞋
J22nB116_p0775a17║錢豈不大可嘆息耶禪人為生死出家行腳參知識
J22nB116_p0775a18║住名山行苦行種種法行一一經歷且道即今生死
J22nB116_p0775a19║事畢竟如何且道前見紫柏與老人今見老人與未
J22nB116_p0775a20║見時有何差別且道今在匡廬萬仞峰頭白雲深處
J22nB116_p0775a21║與王舍城中萬丈紅塵裏境界是同是別若道是同
J22nB116_p0775a22║且隔三千里外沒交涉若道是別衲僧行腳眼在甚
J22nB116_p0775a23║處若向這裏定當得出三十年即今日今日即三十
J22nB116_p0775a24║年前紅塵即白雲白雲即紅塵當處寂滅若此處寂
J22nB116_p0775a25║滅則一切生死煩惱業行及種種差別境界無不觸
J22nB116_p0775a26║目寂滅矣其或未然今日再行腳從頭起重到五臺
J22nB116_p0775a27║峨嵋參見文殊普賢試問何等是平等一際寂滅法
J22nB116_p0775a28║門待有話會再來與老僧相見。
J22nB116_p0775a29║   示崇觀禪人
J22nB116_p0775a30║觀禪人往來吳楚不遠數千里來參一見則知其有
J22nB116_p0775b01║志而未能也老人愍其遠來且無可指示但因其名
J22nB116_p0775b02║乃字之曰見微以眾生生死根株微細流注妄想昏
J22nB116_p0775b03║迷而不自知故吾佛大師設觀以照之良以微非觀
J22nB116_p0775b04║照無以見生死之力大觀不涉微無以顯照用之功
J22nB116_p0775b05║力能破幽微則生死可出此特教家之極則若是衲
J22nB116_p0775b06║僧分上自有格外鉗錘但能一念如鐵壁銀山塞斷
J22nB116_p0775b07║咽喉無吐氣處直得死而復甦方有少分相應耳禪
J22nB116_p0775b08║人方且波流識海未能勦絕命根他時後日苟能吐
J22nB116_p0775b09║卻雜毒放下身心再來參請有分。
J22nB116_p0775b10║   示六如坤公
J22nB116_p0775b11║從上諸祖教人參禪雖有超佛越祖之談其實要人
J22nB116_p0775b12║成佛作祖耳未有欲求作佛祖而不遵佛祖之言教
J22nB116_p0775b13║者捨教而言修行是捨規矩而求方圓也且佛教阿
J22nB116_p0775b14║難開口便道應當直心淨名云直心是道場馬鳴大
J22nB116_p0775b15║師開示修行切要須發三種心謂直心正念直如法
J22nB116_p0775b16║故深心要集一切諸善行故大悲心願救一切眾生
J22nB116_p0775b17║苦故是知從上諸祖未有不發此三種心者即如個
J22nB116_p0775b18║個開示入門要看話頭學人秪知瞢瞢的去參話頭
J22nB116_p0775b19║只要妄想貪求玄妙卻不知是直心正念真如祖師
J22nB116_p0775b20║方便法門若說真如二字學人早作道理會取去誰
J22nB116_p0775b21║肯下死工夫做若只教去看話頭看到話頭逼拶歷
J22nB116_p0775b22║劫情根忽然斷處則從來一切妄想情慮當下消滅
J22nB116_p0775b23║求一念生心了不可得到此便是離念境界正所謂
J22nB116_p0775b24║正念者無念也若到無念則不求與真如合而自然
J22nB116_p0775b25║與真如覿體相應矣如此便是佛祖教人直心的樣
J22nB116_p0775b26║子也是知參禪更無別樣巧法只是要人實實死做
J22nB116_p0775b27║做到恁般田地所謂閉門造車出門合轍豈有甚秘
J22nB116_p0775b28║密巧妙哉此乃第一直心修行也第二深心要集一
J22nB116_p0775b29║切諸善功德此諸善功德不是外邊有為的事如達
J22nB116_p0775b30║磨大師對武帝云淨智妙圓體自空寂是真實功德
J22nB116_p0775c01║是知達磨所說淨智妙圓正是馬鳴直心正念真如
J22nB116_p0775c02║是則馬鳴之諸功德就是將直心正念去做以真如
J22nB116_p0775c03║遍成一切有為事法今日要求證真如不是在死眉
J22nB116_p0775c04║死眼鬼窟裏求要在一切日用有為萬行上求所以
J22nB116_p0775c05║行上求者不是在事上別討出一個玄妙真如來只
J22nB116_p0775c06║是就將直心正念在一切事上驗看可與直心正念
J22nB116_p0775c07║相應不相應若事事法法都與直心正念相應則目
J22nB116_p0775c08║前無一法一事不是真如境界矣所以馬祖與百丈
J22nB116_p0775c09║諸弟子日用中搬柴運水鋤田插禾燒火煮飯事事
J22nB116_p0775c10║上覿面勘驗故尋常一言一句冷言熱語都是要弟
J22nB116_p0775c11║子入證真如之門若勘到果然一切處不昧方許有
J22nB116_p0775c12║為人分若胸中絲毫未透未到無念境界便起心動
J22nB116_p0775c13║念即被業轉墮在生死窟中故未輕許印正此傳燈
J22nB116_p0775c14║千七百則葛藤皆真實印正語非玄妙機鋒語如今
J22nB116_p0775c15║學人不知如此都把作玄妙奇特言語蘊在胸中當
J22nB116_p0775c16║作己解日用頭頭未曾一毫看破豈不誤哉若到目
J22nB116_p0775c17║前法法頭頭全是真如當體現前則所集何法而非
J22nB116_p0775c18║功德哉第三大悲心願拔一切眾生苦故如今學人
J22nB116_p0775c19║見拔眾生苦是菩薩事待他日成了菩薩纔度眾生
J22nB116_p0775c20║卻不知能度眾生方是菩薩度眾生苦不是有了神
J22nB116_p0775c21║通妙用纔去度眾生卻就是直心正念集諸功德處
J22nB116_p0775c22║就是度生事業且如世尊教須菩提度盡眾生實無
J22nB116_p0775c23║眾生可度乃至廣行六度更無一法可行乃至上求
J22nB116_p0775c24║菩提佛果亦無所得且度眾生豈不是集諸功德實
J22nB116_p0775c25║無一法可得豈不是直心正念真如如此妙用乃自
J22nB116_p0775c26║己日用神通取之無禁用之不竭則何法而非功德
J22nB116_p0775c27║事哉以眾生日用種種事法皆是煩惱現行今以真
J22nB116_p0775c28║如一念事事法法上印破都轉作真如妙用便是度
J22nB116_p0775c29║自心之眾生如此參學是名真參實究者不是現成
J22nB116_p0775c30║端坐養懶過了三年五載便誇大口說我參禪幾多
J22nB116_p0776a01║時悟了多少妙處如此見識都是閻老子前喫鐵棒
J22nB116_p0776a02║漢返不如三家村田舍郎他倒免酬信心檀越宿債
J22nB116_p0776a03║老漢看來佛祖教人原是分分明明只是後人錯會
J22nB116_p0776a04║所以誤耳禪人既歸心老人須信老人言從今將抱
J22nB116_p0776a05║守琉璃瓶子一拶粉碎將從前參的都移在一片身
J22nB116_p0776a06║心上向成就眾生門頭拼卻性命去一一著實體驗
J22nB116_p0776a07║過發廣大心能引一眾生發菩提心便是拔一眾生
J22nB116_p0776a08║之苦則是自破一分我執損一分煩惱消得一分我
J22nB116_p0776a09║見煩惱便是證一分真如境界若從此以去更發長
J22nB116_p0776a10║遠心即三生十劫劫劫生生行到煩惱消盡處便是
J22nB116_p0776a11║度盡眾生處若眾生煩惱一時都盡更要成甚麼佛
J22nB116_p0776a12║祖。
J22nB116_p0776a13║   示西印淨公專修淨土
J22nB116_p0776a14║近世士大夫多尚口耳恣談柄都尊參禪為向上事
J22nB116_p0776a15║薄淨土而不修以致吾徒好名之輩多習古德現成
J22nB116_p0776a16║語句以資口舌利便以此相尚遂至法門日衰不但
J22nB116_p0776a17║實行全無且謗大乘經典為文字不許親近故世無
J22nB116_p0776a18║明眼知識卒莫能迴其狂瀾大可懼也智行兩缺何
J22nB116_p0776a19║以望法門之興乎大都不深於教乘不知吾佛度生
J22nB116_p0776a20║方便多門歸源無二之旨耳世人但知祖師門下以
J22nB116_p0776a21║悟為上悟心本意要出生死耳念佛豈不是出生死
J22nB116_p0776a22║法耶參禪者多未必出而念佛者出生死無疑所以
J22nB116_p0776a23║然者參禪要離想念佛專在想以眾生久沉妄想離
J22nB116_p0776a24║之實難若即染想而變淨想是以毒攻毒博換之法
J22nB116_p0776a25║耳故參究難悟念佛易成若果為生死心切以參究
J22nB116_p0776a26║心念佛又何患一生不了生死乎惟此淨土法門世
J22nB116_p0776a27║人以權目之殊不知最是真實法門諦觀普賢以法
J22nB116_p0776a28║界為身修十大願必指歸淨土馬鳴傳心祖師宗百
J22nB116_p0776a29║部大乘作起信論究竟結歸西方東土傳燈諸祖雖
J22nB116_p0776a30║不明言淨土但悟心既出生死不歸淨土豈成斷滅
J22nB116_p0776b01║耶永明會一大藏指歸一心亦攝歸淨土禪至中峰
J22nB116_p0776b02║時在季世而極力讚揚西方況此法門乃本師無問
J22nB116_p0776b03║自說十方諸佛共讚豈諸佛菩薩諸大祖師返不如
J22nB116_p0776b04║今之業垢眾生而妄談耶故此法門決不必疑但在
J22nB116_p0776b05║人之念佛心切不切志決不決耳淨公中年棄愛出
J22nB116_p0776b06║家初參紫柏大師授參禪之指今于淨土一門願修
J22nB116_p0776b07║而未決請益老人因謂之曰此事不必問人只看自
J22nB116_p0776b08║家為生死心何如若為生死心如救頭然志要一生
J22nB116_p0776b09║取辦譬若人患必死之病有人覓還丹可救一人授
J22nB116_p0776b10║以海上單方足以起死回生只在病者有決定心信
J22nB116_p0776b11║此可服更不必待覓還丹只服此單方頓令通身汗
J22nB116_p0776b12║出絕後方甦是時始知其妙但諦信此法專心一志
J22nB116_p0776b13║至臨命終時方自知其效耳又何必問取他人哉勉
J22nB116_p0776b14║矣行之決不相賺。
J22nB116_p0776b15║   示沙彌性鎧
J22nB116_p0776b16║沙彌性鎧來參請益老人字之曰堅忍惟佛示弟子
J22nB116_p0776b17║曰著忍辱衣名堅固鎧以鎧為禦患之具譬夫大將
J22nB116_p0776b18║臨敵不遭矢石之患而能全身保命有必勝之功者
J22nB116_p0776b19║鎧之力也且吾沙門釋子蹈生死之場遇五慾諸魔
J22nB116_p0776b20║之大敵非忍力堅固不足以勝之故曰忍色忍欲難
J22nB116_p0776b21║忍能忍方能保全法身慧命以臻極樂之場即吾佛
J22nB116_p0776b22║亦曰種種諸難皆當能忍況末法險道多諸患難苟
J22nB116_p0776b23║無堅忍之力又何以克全出世之業乎。
J22nB116_p0776b24║   示夜台禪人
J22nB116_p0776b25║文殊菩薩住清涼山與一萬眷屬常演說法故西域
J22nB116_p0776b26║沙門遙禮此山為金色世界華嚴經云一切處文殊
J22nB116_p0776b27║師利從一切處金色世界而來由是觀之文殊果常
J22nB116_p0776b28║住於此山耶蓋眾生界中煩惱所集為熱惱地若行
J22nB116_p0776b29║人能開智眼達本情忘知心體合則當下清涼如是
J22nB116_p0776b30║則觸目無非文殊化境步步不離清涼道場此所謂
J22nB116_p0776c01║一切處文殊金色世界也夜台禪人久住台山夜遊
J22nB116_p0776c02║故得此名今來南方行腳參禮知識是必親從文殊
J22nB116_p0776c03║指點而來如善財之南詢雖經百一十城未動腳跟
J22nB116_p0776c04║一步如前周行十方世界未離金色界中在在知識
J22nB116_p0776c05║逆順法門無非文殊智眼今見老人於五乳峰頭與
J22nB116_p0776c06║金色世界是同是別這裏辯得許你親見文殊其或
J22nB116_p0776c07║未然再買艸鞋行腳去參參。
J22nB116_p0776c08║   示省然覺禪人
J22nB116_p0776c09║性覺禪人中歲出家遠來匡山求授具戒以有隱疾
J22nB116_p0776c10║不能久侍辭歸請益老人因示之曰身為大患之本
J22nB116_p0776c11║眾苦所聚六道生死先要識此生死苦因所謂諸苦
J22nB116_p0776c12║所因貪欲為本若滅貪欲無所依止是故佛說金剛
J22nB116_p0776c13║寶戒心地法門乃斷欲之利具出苦之舟筏也汝今
J22nB116_p0776c14║幸聞此法念念不忘心心不懈即此便是修行之要
J22nB116_p0776c15║如圓覺經云當觀此身四大合成我今觀此堅硬歸
J22nB116_p0776c16║地潤濕歸水煖氣歸火動轉歸風諦觀四大各有所
J22nB116_p0776c17║歸今此妄身當在何處如是觀察念念不忘心心不
J22nB116_p0776c18║昧久之純熟當見此身忽然脫空四大若空諸苦頓
J22nB116_p0776c19║脫即此功夫便是出生死之第一妙訣也從上諸祖
J22nB116_p0776c20║未有一人不從參究中來得了悟心性者未有不修
J22nB116_p0776c21║而能得利益者汝當更念此身雖苦幸存一息尚可
J22nB116_p0776c22║能求出之方若一失此身枉著袈裟則將來三途之
J22nB116_p0776c23║苦動經長劫雖欲求出不可得也故云思地獄苦發
J22nB116_p0776c24║菩提心勉之毋怠。
J22nB116_p0776c25║   示難名道禪人
J22nB116_p0776c26║學人往參老人於曹溪特為發明金剛般若宗旨以
J22nB116_p0776c27║六祖初聞無住生心一語即悟本來無物遂得黃梅
J22nB116_p0776c28║衣缽是知三世諸佛之所證歷代祖師之所傳一切
J22nB116_p0776c29║菩薩之所修者皆以般若為根本智所謂般若乃諸
J22nB116_p0776c30║佛母是以吾人欲求出生死證真常非仗般若真因
J22nB116_p0777a01║必無可行之路也所言般若者何乃一切諸佛之法
J22nB116_p0777a02║身一切眾生之佛性乃吾人生死業識之心體也惟
J22nB116_p0777a03║此心體本來光明廣大但一念不覺而為無明迷此
J22nB116_p0777a04║圓明之體變成阿賴耶識而為生死根株拘此血肉
J22nB116_p0777a05║之軀封固而為我執以執我故則執有人人我對待
J22nB116_p0777a06║是有眾生又執眾生命根不斷是為壽者以此四相
J22nB116_p0777a07║堅固造種種業以取無量生死之苦果皆因執我之
J22nB116_p0777a08║故也以此我執堅固難破非仗般若智慧莫能破之
J22nB116_p0777a09║我執不破則生死難出故凡夫執我不能出生死一
J22nB116_p0777a10║切菩薩著我決不能得無上菩提摠之是於生死涅
J22nB116_p0777a11║槃皆有住著故也故曰一切眾生處處貪著是以六
J22nB116_p0777a12║祖一聞無住之語即能了悟自心頓脫生死是則般
J22nB116_p0777a13║若豈非斷煩惱出生死之利器乎是以吾人修行不
J22nB116_p0777a14║仗般若生死難出然此般若非向外別求即是吾人
J22nB116_p0777a15║自心之本體本自具足故今修行但求自心更不別
J22nB116_p0777a16║尋枝葉即佛祖只是教人返求自心故云識心達本
J22nB116_p0777a17║源故號為沙門又云若人識得心大地無寸土以我
J22nB116_p0777a18║自心元是般若光明本來無物但因一念之迷故日
J22nB116_p0777a19║用而不知是以但知有此幻妄之假我即不知有本
J22nB116_p0777a20║來常住法身矣即今要悟本來法身即就日用現前
J22nB116_p0777a21║六根門頭起心動念執著我處當下照破本來無我
J22nB116_p0777a22║無我則無人無人則了無眾生眾生既空則生死根
J22nB116_p0777a23║絕生死既脫則無壽命是則四相既除一心無寄豈
J22nB116_p0777a24║非無住之妙行乎若不能當下了悟只將六祖本來
J22nB116_p0777a25║無物一語置在目前但見一切境緣對待生心之時
J22nB116_p0777a26║便是我執就此執處一照照破則當下情忘對待心
J22nB116_p0777a27║絕即是無我無我則無人人我既空則日用身心了
J22nB116_p0777a28║無罣礙以日用逆順境界皆是生死路徑若境界看
J22nB116_p0777a29║破了無罣礙則生死根株亦從此倒斷矣如是豈非
J22nB116_p0777a30║善修般若無住之妙行乎禪人有志要出生死必以
J22nB116_p0777b01║此為第一義此外別求即落外道邪徑矣。
J22nB116_p0777b02║   示魏聖期
J22nB116_p0777b03║聖期居士少年切志向上建立三寶延道上座為方
J22nB116_p0777b04║外友頃以書來請益云某邇來雖惕然於生死大事
J22nB116_p0777b05║欲隨處解脫惟橫逆忽來不能當下消受雖旋能覺
J22nB116_p0777b06║知王人已彼牽纏矣觀此來意乃真切有志於生死
J22nB116_p0777b07║大事者第未遇善知識指點心地工夫故無把柄耳
J22nB116_p0777b08║蓋吾人從來只認妄想為心不知本有佛性故一向
J22nB116_p0777b09║只在世情逆順境界上起好惡憎愛種種分別知見
J22nB116_p0777b10║以為正事殊不知此等憎愛喜怒之情念是生死根
J22nB116_p0777b11║株舉世之人未有不在此中一生交滾者所謂虛生
J22nB116_p0777b12║浪死為日用而不知有者矣古德教人參禪了生死
J22nB116_p0777b13║不是離此別有玄妙只是在此等境界上憎愛之心
J22nB116_p0777b14║看破便是了生死以此憎愛妄想從來習染純熟深
J22nB116_p0777b15║厚若無方便法門豈能敵得所以參禪看話頭之說
J22nB116_p0777b16║正是破煩惱之利具耳所以被他牽纏者直為無此
J22nB116_p0777b17║話頭作主宰耳只如僧問趙州狗子還有佛性也無
J22nB116_p0777b18║州曰無即將此一無字懷在胸中作話頭下疑情念
J22nB116_p0777b19║念不忘心心不昧一切閒忙動靜應酬忽遽中只提
J22nB116_p0777b20║此一語重下疑情審問因甚道無即閒時回看一念
J22nB116_p0777b21║起處不論善惡是非直便就當下疑問因甚道無尋
J22nB116_p0777b22║常二六時中疑來疑去只有一個話頭現前縱是看
J22nB116_p0777b23║書纔放下書本回頭一看便下疑情此疑堅固切不
J22nB116_p0777b24║可作道理思量解會只要一個疑念真切久久純熟
J22nB116_p0777b25║但見心中妄念起時如此一問當下冰消既於胸中
J22nB116_p0777b26║敵得妄想消則於一切逆順境界至時自然易破而
J22nB116_p0777b27║心中所起喜怒只是一妄想耳以先有此話頭作主
J22nB116_p0777b28║宰及境界至時一到即看破當下冰消全不用力如
J22nB116_p0777b29║此做工夫不但敵破境界抑有了悟之時但切不可
J22nB116_p0777b30║作玄妙道理思量恐返誤也。
J22nB116_p0777c01║   示福敦禪人
J22nB116_p0777c02║新安禪人遠參匡山求授戒法名曰福敦字曰篤如
J22nB116_p0777c03║篤者敦篤純一無偽精誠之至也然吾沙門佛子欲
J22nB116_p0777c04║超生死證真常求無上涅槃之福樂苟非精誠一念
J22nB116_p0777c05║純真無妄力破煩惱之魔頓拔愛憎之根而欲頓享
J22nB116_p0777c06║無為之福難矣千里之行在於初步從此戒為基本
J22nB116_p0777c07║乃趨菩提之初步即此念念向前心心不退單求一
J22nB116_p0777c08║念生死情根搜拔起處竟不可得然不可得處便是
J22nB116_p0777c09║生死無著處矣第恐志不堅行不力耳若恐不力但
J22nB116_p0777c10║以阿彌陀佛四字橫於胸中以為利斧久久根株自
J22nB116_p0777c11║斷矣如此著力是名篤如勉之勉之。
J22nB116_p0777c12║   示福厚禪人
J22nB116_p0777c13║新安禪人來參匡山求授戒法名曰福厚字曰積如
J22nB116_p0777c14║蓋出世之福由漸積而厚至佛乃足猶如積微塵以
J22nB116_p0777c15║成大地厚之至也故吾佛世尊從無量劫來捨頭目
J22nB116_p0777c16║髓腦積功累行乃得菩提菩提為涅槃之安宅福樂
J22nB116_p0777c17║之極地也苟不積何以至此哉然如者乃如如佛性
J22nB116_p0777c18║吾人之本有良由積劫煩惱侵蝕故煩惱情塵日厚
J22nB116_p0777c19║而如如佛性薄矣今既知佛性本有不假他求從此
J22nB116_p0777c20║日用念念知歸但見情塵起處以智光照之久久純
J22nB116_p0777c21║熟則佛性厚而煩惱薄煩惱薄而業障輕業障輕而
J22nB116_p0777c22║生死斷是由積真如以斷生死求證菩提享常樂我
J22nB116_p0777c23║淨之厚福豈非由積而至耶故曰水之積也不厚則
J22nB116_p0777c24║負大舟也無力禪人苟能積功累德於無窮則無上
J22nB116_p0777c25║菩提之厚福在我一心中求更不向外尋覓也故曰
J22nB116_p0777c26║居其厚不居其薄禪人勉之。
J22nB116_p0777c27║   示曹溪基庄主
J22nB116_p0777c28║六祖住曹溪寶林不容廣眾乃向居人陳亞僊乞一
J22nB116_p0777c29║袈裟地盡曹溪四境而山背紫筍庄者乃袈裟一角
J22nB116_p0777c30║也向僧居寮舍當寺之半久之僧多忘本外侮漸侵
J22nB116_p0778a01║毫右蚕食其山場田地多入豪強其僧業廢於八九
J22nB116_p0778a02║而祖龍一背盡失之矣居民樵採已及其內地將見
J22nB116_p0778a03║侵於肘腋而老人初入曹溪未之知也及僧被毫右
J22nB116_p0778a04║所凌殆甚乃悉其故因謂眾曰土地者叢林之本也
J22nB116_p0778a05║況吾祖袈裟猶故亞僊之祖墳墓尚存是以謂祖翁
J22nB116_p0778a06║田地也安可失乎遂集眾鳴於制府准令本府清其
J22nB116_p0778a07║故土正其疆界時則眾皆瞢然不知所止即有知者
J22nB116_p0778a08║亦畏縮而不言獨基公以昔居此者懷知久矣乃歷
J22nB116_p0778a09║歷指掌以是豪強氣沮一旦復之老人乃募資收贖
J22nB116_p0778a10║其故有之田地山場盡以供膳寶林禪堂以贍養寺
J22nB116_p0778a11║後學僧徒之辦道業者將以續六祖如線之脈因以
J22nB116_p0778a12║基公為庄主是則道賴其養養又賴其主之者斯又
J22nB116_p0778a13║以庄主為最重也老人中興曹溪清其常住錢穀及
J22nB116_p0778a14║一切事務井井有條苟能守之即千載猶一朝也老
J22nB116_p0778a15║人今去曹溪業將十載諸規盡廢唯禪堂得昂公守
J22nB116_p0778a16║之如故而所賴獨基庄主精白一心未忘初念視老
J22nB116_p0778a17║人如在左右至若保護常住秋毫皆如護眼目也因
J22nB116_p0778a18║聞之大有感焉老人愧無緣不能盡興祖道即如已
J22nB116_p0778a19║成之功苟住持守之如堂主諸執事者遵之如基公
J22nB116_p0778a20║又何患叢林之不興祖道之不振乎因思昔黃龍有
J22nB116_p0778a21║不豫之色首座問之答曰監收未得人是知古人用
J22nB116_p0778a22║一監收為深慮如此而庄主之責豈細事哉自古國
J22nB116_p0778a23║家皆以得人為難而叢林亦然曹溪千僧老人居十
J22nB116_p0778a24║年淘汰只得一禪堂主一庄主兩人而已求其更二
J22nB116_p0778a25║三其人能為之輔翼者則德不孤事易行而祖師道
J22nB116_p0778a26║場亦可保其無虞矣故老人於二公者能無感激而
J22nB116_p0778a27║發長歎乎堂主來省老人於匡山基公因以問訊寄
J22nB116_p0778a28║此卷請益而老人復何言哉但以堅其忍力以叮嚀
J22nB116_p0778a29║之即出世之業具於此一行矣何以知之惟吾佛出
J22nB116_p0778a30║世並無別事但為護念付囑二事而已所以護念者
J22nB116_p0778b01║為欲得人以續慧命也付囑者以佛家業有所付託
J22nB116_p0778b02║如長者以家業委付其子也唯此而已即歷代諸祖
J22nB116_p0778b03║皆如佛意志在慧命不斷耳今佛祖之道寄在曹溪
J22nB116_p0778b04║一脈之源而曹溪務在得人得人要在膳養膳養賴
J22nB116_p0778b05║其四事四事賴其主者苟主者得人則眾有歸道可
J22nB116_p0778b06║辦而叢林可振法道可興法道興則佛祖慧命相續
J22nB116_p0778b07║不斷永永未來端有賴於今日也但能保護慧命即
J22nB116_p0778b08║是深報佛恩如此即名真是佛子矣較之矯儀乍現
J22nB116_p0778b09║藉佛祖而貪利養滋黑業者實天淵矣基公可謂能
J22nB116_p0778b10║報祖師恩德矣從今更能深念六祖於大庾嶺頭教
J22nB116_p0778b11║慧明公案懷在胸中重下疑情疑來疑去疑到疑不
J22nB116_p0778b12║得處忽然迸破疑團露出本來面目是乃可稱六祖
J22nB116_p0778b13║的骨兒孫較之保護祖翁田地者可謂百尺竿頭進
J22nB116_p0778b14║一步也此則公案是六祖命脈苟有一人於此參透
J22nB116_p0778b15║則六祖常住世間未滅度也今千載陳爛骨董老人
J22nB116_p0778b16║重新拈出因公增價則此後常放光明照天照地直
J22nB116_p0778b17║當判此身命堅固其心不可一息懈怠也勉之。
J22nB116_p0778b18║   示曹溪寶林昂堂主
J22nB116_p0778b19║嶺南自漢方通中國始知有文物六百餘年至唐初
J22nB116_p0778b20║六祖起新州得黃梅衣缽傳西來直指之道是時始
J22nB116_p0778b21║知有佛法開曹溪寶林道場說法其中自爾道蔭寰
J22nB116_p0778b22║宇天下禪宗皆以此為資始何其盛哉六祖滅後肉
J22nB116_p0778b23║身雖存而道場漸衰至宋業三百餘年則叢林大壞
J22nB116_p0778b24║極矣時有子超禪師蹶起而大振之由是重興其道
J22nB116_p0778b25║至若傳燈所載者自六祖後不多見其人故道法雖
J22nB116_p0778b26║播於十方而留心於根本地者寡矣此道場無開化
J22nB116_p0778b27║王人而僧徒習世俗之業頓忘其本固其所也由宋
J22nB116_p0778b28║迄我明萬曆中又將五百年而道場之壞尤甚於宋
J22nB116_p0778b29║而僧徒有不遑其居而法窟皆棲狐兔矣丙申歲老
J22nB116_p0778b30║人至嶺外得禮祖庭睹其不堪之狀大為痛心而去
J22nB116_p0778c01║時當事者即欲以老人料理之未能也又五年庚子
J22nB116_p0778c02║幸諸護法一時皆以法道為心亟欲老人往捄其弊
J22nB116_p0778c03║至則誓願捨此身命志為六祖忠臣孝子也一時更
J22nB116_p0778c04║新百廢具舉此仗佛祖護念之靈非人力也於時僧
J22nB116_p0778c05║滿千眾有懼僧徒之不安者數人而已求其憂祖道
J22nB116_p0778c06║不振後學無眼法幢之不固者獨昂而已至若知老
J22nB116_p0778c07║人恢復之志誓死之心亦唯子而已嗟乎是知法門
J22nB116_p0778c08║之得人為難也如此于時老人初入曹溪選諸僧徒
J22nB116_p0778c09║可教者教之眾中物色亦唯子而已及老人住此八
J22nB116_p0778c10║年之間凡所經畫為山門久計者眾皆罔然其所經
J22nB116_p0778c11║心關涉鉅細無遺者亦唯子而已及獅虫破法魔黨
J22nB116_p0778c12║競作即前所稱為道場者數人亦皆在網羅求出之
J22nB116_p0778c13║不暇求其苦心保護叢林憂祖道之崩裂深知老人
J22nB116_p0778c14║建立之恩者亦唯子一人而已當是時也苟非子砥
J22nB116_p0778c15║柱中流委曲調護以排難解紛者而曹溪卒無今日
J22nB116_p0778c16║矣及老人捨之而去禪堂無主幾為獅虫所食子挺
J22nB116_p0778c17║身撐住其間不唯道場破壞後學無依即老人中興
J22nB116_p0778c18║一片苦心竟付流水矣安望祖道之再振乎是以老
J22nB116_p0778c19║人別曹溪來十年於茲子日夜苦思老人之復至望
J22nB116_p0778c20║法道之更新念念含悲未嘗一息忘之也老人之南
J22nB116_p0778c21║嶽而子隨至依依之狀最可憐者既而老人逸老匡
J22nB116_p0778c22║山子尋即遠來見其感恩之心益篤憂道日深且冀
J22nB116_p0778c23║老人之復至或望至人之將來其誠蓋難以言語形
J22nB116_p0778c24║容者即古之忠臣孝子之憂國憂家烈女節婦之誓
J22nB116_p0778c25║死而無二心者不是過也適來山中老人留之已久
J22nB116_p0778c26║其哀哀之心請益不一老人因而示之曰子之志固
J22nB116_p0778c27║嘉而子之思亦過矣子未聞大道之替雖佛祖亦難
J22nB116_p0778c28║逃於時節因緣因緣聚會蓋不由人力也且道與時
J22nB116_p0778c29║運相為升降殆不可強即其人亦不易得也諦觀六
J22nB116_p0778c30║祖入滅以來今千年矣其道遍天下在在叢林開化
J22nB116_p0779a01║一方不少求其為祖庭而經理家法者獨宋子超一
J22nB116_p0779a02║人而已子趨之後又五百年志為祖道力整頹綱者
J22nB116_p0779a03║獨老人而已況在曹溪有眾千人之中求其憂祖道
J22nB116_p0779a04║知老人者唯子而已是則法門之人以此為懷者豈
J22nB116_p0779a05║易見哉子是過矣今老人示子最勝法門所謂求人
J22nB116_p0779a06║不如求己也且當六祖未出世時只一賣柴漢耳因
J22nB116_p0779a07║有夙值靈根功夫蘊藉已久一旦聞經一語頓悟自
J22nB116_p0779a08║心遂得黃梅衣缽豈不是今日寶林道場乃六祖肩
J22nB116_p0779a09║頭柴擔舂米腰石邊來故有如此廣大光明普天匝
J22nB116_p0779a10║地禪宗一派一言一句皆從柴擔腰石邊流出至今
J22nB116_p0779a11║供養香火如生時無異肉身堅固不壞如現在說法
J22nB116_p0779a12║無異如是福澤亦從柴擔腰石邊來此豈有心要求
J22nB116_p0779a13║人而後得也子既有志上憂祖道何必求人應之彼
J22nB116_p0779a14║既丈夫我亦爾且六祖悟的一段般若光明人人有
J22nB116_p0779a15║分不欠絲毫如今只當憂自心之不悟不必憂道場
J22nB116_p0779a16║之不興若能了悟自心則能攪長河為酥酪變大地
J22nB116_p0779a17║作黃金拈一莖艸作丈六金身以丈六金身當一莖
J22nB116_p0779a18║艸自然具大神通隨心轉變任意施為無可不可如
J22nB116_p0779a19║是在我全具又何苦思痴痴望他人來作我家活計
J22nB116_p0779a20║耶古人要悟自心在六祖已前都是當下一言便悟
J22nB116_p0779a21║更無做工夫之說自六祖得黃梅衣缽是時座下不
J22nB116_p0779a22║甘者多時有三十餘人追至大庾嶺頭慧明道人前
J22nB116_p0779a23║至要奪衣缽提掇不起遂作禮曰某為法來因而請
J22nB116_p0779a24║益六祖示之曰汝為法來但看不思善不思惡正與
J22nB116_p0779a25║麼時阿那箇是明上座本來面目明暫時返觀當下
J22nB116_p0779a26║頓悟從此一則公案後來便是做工夫參禪的樣子
J22nB116_p0779a27║也從今向去教汝直將從前憂長憂短望人的心一
J22nB116_p0779a28║齊拋卻但當自己放下身心拼了一條性命單單一
J22nB116_p0779a29║念只求悟明自心將慧明一則公案橫在胸中重下
J22nB116_p0779a30║疑情晝夜六時行住坐臥迎賓待客應事接物茶裏
J22nB116_p0779b01║飯裏拈匙舉箸一切不教放過疑來疑去定要見自
J22nB116_p0779b02║己本來面目或提念佛話頭要見這念佛的畢竟是
J22nB116_p0779b03║什麼人如此疑到似銀山鐵壁疑不得處忽然命根
J22nB116_p0779b04║斷絕疑團迸破自己本來面目當下現前是時方知
J22nB116_p0779b05║念佛的人如十字街頭見親爺一般更不必問人則
J22nB116_p0779b06║六祖即我我即六祖道法即我我即道法是時即能
J22nB116_p0779b07║一毛端頭現寶王剎一微塵裏轉大法輪不假他力
J22nB116_p0779b08║自在由我又何必更待他人哉古人云善造道者千
J22nB116_p0779b09║日之功亦有十年五年或二三十年或盡生不悟發
J22nB116_p0779b10║願再出頭來又或有二生三生乃至十生多生不昧
J22nB116_p0779b11║本願者生死時長常寂光中了無去來之相且子年
J22nB116_p0779b12║力尚強果能決志從前日做起即十年二十年能悟
J22nB116_p0779b13║今生尚遂我本願即今不悟賴有此參究功夫般若
J22nB116_p0779b14║種子就是再出頭來猶是現成活計縱遠不過四五
J22nB116_p0779b15║十年打箇筋斗如在目前那時整頓自家家事有何
J22nB116_p0779b16║難哉如此試將妄想枉憂必不可得之心摠打疊來
J22nB116_p0779b17║憂道做自己工夫念念有下落步步是實地且不虛
J22nB116_p0779b18║此生此世因緣可謂轉妄想作菩提轉生死作涅槃
J22nB116_p0779b19║豈不為最上法門乎捨此而不憂更憂別事都是枉
J22nB116_p0779b20║費心思妄想無益不唯無益且增無邊生死苦海是
J22nB116_p0779b21║豈不為大愚癡者哉老人此說如棒打石人頭如此
J22nB116_p0779b22║做工夫則是老人時時在汝眉目間放光動地也子
J22nB116_p0779b23║慎勿更他慮但辦肯心必不相賺子其勉之。
J22nB116_p0779b24║   示曹溪旦過寮融堂主
J22nB116_p0779b25║天下叢林為十方衲子行腳者之傳舍以萬里雲遊
J22nB116_p0779b26║跋涉登山衝風冒雨躡雪履冰饑寒困苦吊影長途
J22nB116_p0779b27║而莫知所止故望一叢林以求一夕之安如窮子之
J22nB116_p0779b28║望父母廬舍也萬一到處主者不得其人視其漠然
J22nB116_p0779b29║而不加意使饑者不得食渴者不得飲勞者不得息
J22nB116_p0779b30║病者不得安則其妻楚苦惱之懷又將何以控告耶
J22nB116_p0779c01║此從古接待十方叢林之設深有見於此也諸方四
J22nB116_p0779c02║路各有退步或有鄰封里市容可不得其所而更之
J22nB116_p0779c03║他至若嶺南曹溪道場六祖肉身現在以故海內衲
J22nB116_p0779c04║子所必往而禮覲者所至必數千里外單單度嶺特
J22nB116_p0779c05║為此事況冒煙瘴之鄉出九死一生之地繭足而至
J22nB116_p0779c06║此中可無接待之設乎老人未到曹溪之日聞衲子
J22nB116_p0779c07║至者無安居息肩之所求其一飲一食而不可得率
J22nB116_p0779c08║皆旋行托缽僧房皆閉門而不納即得米升合又無
J22nB116_p0779c09║炊煮皆拾薪就澗或得一食而行乃其幸也老人憂
J22nB116_p0779c10║之乃逐屠沽之肆闢為接待十方禪堂別立齋廚以
J22nB116_p0779c11║便其食所需皆取給於內堂必使周足聽其饑者食
J22nB116_p0779c12║渴者飲勞者息病者調理污者浣濯任其久近隨其
J22nB116_p0779c13║去來是以業海而為樂土矣但求一主者不易得也
J22nB116_p0779c14║且有即此而造地獄者比比也或有獅虫集此以作
J22nB116_p0779c15║魔撓力不能制者多未安也頃昂公來云近得融公
J22nB116_p0779c16║為旦過堂主事事如宜足副建立之心居三年如一
J22nB116_p0779c17║日也老人聞而喜曰此老人願力所至也持此請益
J22nB116_p0779c18║老人因示之曰常思菩薩修行以慰安眾生為本當
J22nB116_p0779c19║思一切眾生老者如父少者為兄弟一以孝順心而
J22nB116_p0779c20║敬事之況在法門有同體之誼又非其他可比也苟
J22nB116_p0779c21║能以孝順心而敬事之是則以佛心為心也何也豈
J22nB116_p0779c22║不聞梵網戒經乃佛之心地法門也首稱孝名為戒
J22nB116_p0779c23║所謂孝順三寶孝順師僧孝順至道之法若能受此
J22nB116_p0779c24║戒即入諸佛位是即以孝順為戒之本戒為成佛之
J22nB116_p0779c25║本故能行此行即是作佛之基不用別求佛法矣華
J22nB116_p0779c26║嚴經云菩薩布施眾生頭目身肉手足有來乞者隨
J22nB116_p0779c27║與而去且自慶曰彼來乞者皆我善知識為我不請
J22nB116_p0779c28║之友能成就我無量功德令我堅固菩提願力由是
J22nB116_p0779c29║觀之則今十方來者皆我不請之友融公若能以孝
J22nB116_p0779c30║順心恭敬供養以滿金剛戒品為成佛種子即此一
J22nB116_p0780a01║行全攝眾行又何捨此而別有玄妙佛法哉融公能
J22nB116_p0780a02║諦信老人從此深心以盡身命供養十方堅志不退
J22nB116_p0780a03║即是菩薩以頭目手足而施眾生等無有異也求佛
J22nB116_p0780a04║妙道又何如於此也其或未然更將六祖本來無物
J22nB116_p0780a05║一語橫在胸中久之一旦識得自己本來面目是時
J22nB116_p0780a06║則將六祖鼻孔一串穿卻乃見拈一莖艸即是已建
J22nB116_p0780a07║梵剎唯恐十方雲水之不早至又何疲厭之有哉嗟
J22nB116_p0780a08║余老矣愧不能再為六祖作奴郎公能體此即是代
J22nB116_p0780a09║老人常轉如是法輪也。
J22nB116_p0780a10║   示曹溪沙彌達一
J22nB116_p0780a11║六祖未到黃梅嶺南尚為篾戾車地暨得西來衣缽
J22nB116_p0780a12║止於曹溪寶林乃聖僧先開道場於百七十年前待
J22nB116_p0780a13║祖師說法四十餘年時座下發明心地者三十餘人
J22nB116_p0780a14║其青原南嶽二派分燈續為五宗傳燈所載千七百
J22nB116_p0780a15║員大善知識皆曹溪一脈的骨兒孫而禪宗東振何
J22nB116_p0780a16║其勝也法潤海宇獨曹溪根本道源寂寥千載諸方
J22nB116_p0780a17║教化在在如林寧無一人留心此山為整理而振起
J22nB116_p0780a18║者豈不為之大可哀歟老人往與紫柏大師方議同
J22nB116_p0780a19║濬其源未幾老人即以弘法罹難蒙 恩遣海外時
J22nB116_p0780a20║則以為佛祖神力所攝也以萬曆丙申二月入山禮
J22nB116_p0780a21║祖則正值魔撓寺僧有不能安者比當道即欲以老
J22nB116_p0780a22║人重整道場以在席稿待罪之時未敢應命越五年
J22nB116_p0780a23║庚子冬方應聘入山乃不自揣恨不能翻然一新如
J22nB116_p0780a24║六祖踞華座時也最初選諸沙彌教習本業比得百
J22nB116_p0780a25║有餘人意可成者數十因重建寶林禪堂以安諸得
J22nB116_p0780a26║度沙彌冀將見初開化時也柰諸新學夙無聞薰種
J22nB116_p0780a27║子若無上根利智難遽示以向上一路各隨機開導
J22nB116_p0780a28║讀誦書寫事行而已諸沙彌中有達一者其根雖鈍
J22nB116_p0780a29║而習性最純獨有向上志惜乎老人離山太早未能
J22nB116_p0780a30║成就以是未滿本願今老人老矣茲逸老匡山時寶
J22nB116_p0780b01║林堂主昂公攜一遠來參謁此念感恩之誠最切第
J22nB116_p0780b02║老人無復人世矣一拈香請益老人因示之曰汝等
J22nB116_p0780b03║當思何修何福生在邊地得為六祖兒孫朝夕親近
J22nB116_p0780b04║祖師肉身如現身說法無異何其至愚如生盲人不
J22nB116_p0780b05║知日光所照己也汝又何緣何幸得老人至以金鎞
J22nB116_p0780b06║刮翳開其盲瞑始見天日猶然不知日光之照也汝
J22nB116_p0780b07║等當思六祖未至黃梅但新州一賣柴漢耳一聞誦
J22nB116_p0780b08║金剛經應無所住一語頓斷歷劫生死根株此豈由
J22nB116_p0780b09║教習而然耶良以佛性種子人人具足未遇緣開發
J22nB116_p0780b10║如種在地未得雨露之滋耳老人一向直示汝等種
J22nB116_p0780b11║種方便皆得雨之功但汝等煩惱根深難生智種靈
J22nB116_p0780b12║苗今遠來請益猶是昔潤之功也從今要智種發生
J22nB116_p0780b13║則將六祖所悟無住一語會取參求忽然心地發明
J22nB116_p0780b14║是時不但了卻歷劫生死即六祖鼻孔盡在你諸人
J22nB116_p0780b15║手裏把住放行只由自己如此便如親侍六祖說法
J22nB116_p0780b16║時無異豈特更要老人打葛藤費婆心也老人雖不
J22nB116_p0780b17║在曹溪汝只將當家一則公案說與同參諸沙彌等
J22nB116_p0780b18║人人都要如此做工夫不可一念放捨如此即是老
J22nB116_p0780b19║人常住此山時時為汝諸人說法也此事不是兒戲
J22nB116_p0780b20║直要一片死心下毒手判命根做將去若是朝三暮
J22nB116_p0780b21║四一寒十曝不但智種不生抑恐作焦芽敗種也如
J22nB116_p0780b22║是不唯辜負老人實辜負自己切不可空過時光恐
J22nB116_p0780b23║大限到來一失人身萬劫難復汝當深思自勉勿忽。
J22nB116_p0780b24║   示曹溪沙彌方覺
J22nB116_p0780b25║達麼西來單傳直指之道衣缽六傳至曹溪正法眼
J22nB116_p0780b26║藏流布震旦今千餘年皆云曹溪一脈如孔門之洙
J22nB116_p0780b27║泗蓋所係法門非輕也余昔居東海時每慨禪門寥
J22nB116_p0780b28║落必源頭壅閼嘗與達觀大師議欲往濬之期於匡
J22nB116_p0780b29║廬未幾余以弘法罹難達師以余不果行遂先獨往
J22nB116_p0780b30║至其山見其僧皆田舍郎也止於簷下信宿而歸及
J22nB116_p0780c01║余蒙 恩遣嶺外第執政者亦以曹溪故也及余南
J22nB116_p0780c02║遊過白下師候余於江上且曰某先探曹溪矣即六
J22nB116_p0780c03║祖復生不能再振也余曰固願力何如耳及余度嶺
J22nB116_p0780c04║謁六祖睹其荒穢信其難矣時則僧以魔擾不遑安
J22nB116_p0780c05║其居矣徘徊久之而去居五年庚子當事者大以曹
J22nB116_p0780c06║溪護法為心力致余往整頓之余至則始於祖庭及
J22nB116_p0780c07║諸三門百廢齊舉其僧無論其大小即諸沙彌率皆
J22nB116_p0780c08║樵兒牧豎耳余選其少可教者為教授令其沙彌盡
J22nB116_p0780c09║皆受業經典更延諸生之有信心者教以儒門經書
J22nB116_p0780c10║以破其俗業稍成即為披剃授具戒別修禪堂設為
J22nB116_p0780c11║清規令其各各皆從本業如是者百餘人及其可進
J22nB116_p0780c12║者三之一耳即方覺乃初所選者惜乎般若之緣不
J22nB116_p0780c13║深老人切誨以佛法大義領荷者希第在威儀之間
J22nB116_p0780c14║耳老人苦心八年寺僧闡提作難老人竟謝去之南
J22nB116_p0780c15║嶽時則諸沙彌如失乳兒大可愍焉相繼而隨者不
J22nB116_p0780c16║能留如覺侍者先候於南嶽今候於匡山乃拈香請
J22nB116_p0780c17║益老人哀而謂之曰汝等生邊地不聞三寶名蓋一
J22nB116_p0780c18║難也幸而遇老人為開導又何幸也雖受化有緣而
J22nB116_p0780c19║卒不能深入佛法是未種般若之緣耳汝等念我不
J22nB116_p0780c20║忘則信根既具而佛法終有時而入所謂欲識佛性
J22nB116_p0780c21║義當觀時節因緣汝今既知捨離俗纏脫然方外此
J22nB116_p0780c22║為入道正因且又親近知識知其所難則不當以妄
J22nB116_p0780c23║想狂心當面錯過乃是知所重也若離俗緣自以為
J22nB116_p0780c24║無拘束縱浪身心徒事虛華耽玩山水徒費艸鞋錢
J22nB116_p0780c25║竟有何益豈不為重增業苦耶汝今果能拼捨身命
J22nB116_p0780c26║志求大法為生死大事參究向上稱色力強健三二
J22nB116_p0780c27║十年不異其心不改其志直欲發明自性不悟不止
J22nB116_p0780c28║如此立行乃是出家正行方不負老人開道之恩亦
J22nB116_p0780c29║不負千生萬劫遇善知識之緣亦不負出家親近六
J22nB116_p0780c30║祖肉身如生前無異仍須發願願弘祖道以敕道場
J22nB116_p0781a01║以存法門之標準如此操心立志乃是曹溪的骨兒
J22nB116_p0781a02║孫若更悠悠度日執愚自是以朝名山禮祖庭隨喜
J22nB116_p0781a03║道場此是粥飯庸流最下品人之行徑汝何全無正
J22nB116_p0781a04║知見捨卻珍寶徒事乞丐之事耶饒汝行盡名山依
J22nB116_p0781a05║然俗骨凡胎毫無進益豈不辜負自己百千萬劫之
J22nB116_p0781a06║大因緣耶汝諦思惟當擇所行慎無以俗習妄想自
J22nB116_p0781a07║誤也。
J22nB116_p0781a08║   示同塵睿禪人
J22nB116_p0781a09║滇南同塵睿禪人遠至大都親歷講肆久之既而盡
J22nB116_p0781a10║棄所習南參知識遊新安之黃山愛其幽勝遂隱約
J22nB116_p0781a11║其間一缽往來無定棲止然以華嚴大經為課誦壬
J22nB116_p0781a12║戌仲夏來參匡山求授大戒拈香請益老人因示之
J22nB116_p0781a13║曰子以華嚴大經為常課能知此經之綱宗乎惟我
J22nB116_p0781a14║毘盧遮那曠劫因中稱法界心修普賢行證窮法界
J22nB116_p0781a15║名為報身號盧舍那具有佛剎塵數相好是為正報
J22nB116_p0781a16║所感二十重華藏世界無盡莊嚴以為依報安住海
J22nB116_p0781a17║印三昧稱普光明智為地上菩薩演說此經名曰普
J22nB116_p0781a18║照法界修多羅為稱性法門種種微妙不可思議廣
J22nB116_p0781a19║大無邊而有三部今所誦者乃下部略本特應眾生
J22nB116_p0781a20║心量所見者如此而已其中所詮有四法界統以一
J22nB116_p0781a21║真無障礙法界而為根本依此建立四重法界謂事
J22nB116_p0781a22║法界理法界事理無礙法界事事無礙法界然雖四
J22nB116_p0781a23║重以事事無礙而為究竟故其大旨謂一塵一毛具
J22nB116_p0781a24║含無盡法界一塵一毛如此而塵塵毛毛一一融攝
J22nB116_p0781a25║無障無礙所以經云於一微細毛孔中不可說剎次
J22nB116_p0781a26║第入毛孔能受彼諸剎諸剎不能遍毛孔又云華藏
J22nB116_p0781a27║世界所有塵一一塵中見法界等重重交映如帝網
J22nB116_p0781a28║垂珠念念圓融若夕夢經世正所謂廣大自在威德
J22nB116_p0781a29║法門二乘絕分劣解非機非上根大智不能信入是
J22nB116_p0781a30║為難信難解之法也如此法門乃諸佛自證境界具
J22nB116_p0781b01║在眾生日用妄想心中念念現前故經云奇哉奇哉
J22nB116_p0781b02║一切眾生具有如來智慧德相但以妄想顛倒執著
J22nB116_p0781b03║而不證得若離妄想顛倒則一切智自然智當下現
J22nB116_p0781b04║前譬如一微塵中具有大千經卷書寫三千大千世
J22nB116_p0781b05║界中事有一智人明見此經剖破微塵出此大經利
J22nB116_p0781b06║益無窮然一微塵者眾生妄想心也大千經卷眾生
J22nB116_p0781b07║本具性德也隱而不現所謂眾生日用而不知也明
J22nB116_p0781b08║眼智人破塵出經即諸佛證窮此法開示眾生為大
J22nB116_p0781b09║利樂也是知此經所說乃說眾生日用妄想心耳大
J22nB116_p0781b10║哉眾生之心也具有廣大不思議力智用無邊而為
J22nB116_p0781b11║介爾妄想所蔽可不悲哉是以吾佛特為此事出現
J22nB116_p0781b12║世間故曰為一大事因緣故出現於世以諸佛證此
J22nB116_p0781b13║大事因此緣此特出世間為眾生說更無別事以眾
J22nB116_p0781b14║生迷此大事而為生死故以生死為大事也以即此
J22nB116_p0781b15║眾生妄想之心若悟之而為舍那果體華藏莊嚴迷
J22nB116_p0781b16║之而為五蘊陋軀娑婆穢土甚至三途劇報然則迷
J22nB116_p0781b17║悟端在一念轉變之間耳何日用自昧而不知耶由
J22nB116_p0781b18║是觀之即八十卷之雄文而所開示者乃吾人一念
J22nB116_p0781b19║之妄想心耳故曰我今於一切眾生心中成等正覺
J22nB116_p0781b20║所謂諸佛心內眾生時時成道眾生心內諸佛念念
J22nB116_p0781b21║證真故般若多羅尊者曰入息不居陰界出息不涉
J22nB116_p0781b22║眾緣常轉如是經百千萬億卷斯則不獨眾生日用
J22nB116_p0781b23║念念轉如是經即水流風動鳥噪猿啼無非出廣長
J22nB116_p0781b24║舌也苟能以如是眼轉如是經則盡未來際無間斷
J22nB116_p0781b25║時所謂塵說剎說熾然說無間歇此乃華嚴法界真
J22nB116_p0781b26║經之大旨也禪人若悟此法則於未展卷前徹見無
J22nB116_p0781b27║邊法界於撥火拈香謦欬彈指之間也雖然如是也
J22nB116_p0781b28║要牛皮鑽透始得若透此法門則即心是戒即戒是
J22nB116_p0781b29║佛所謂成就慧身不由他悟以自心具足不假外也
J22nB116_p0781b30║禪人如是誦持如是參求是真佛子是名真持戒者
J22nB116_p0781c01║否則當面錯過不免如人數他寶也。
J22nB116_p0781c02║   示修淨土法門
J22nB116_p0781c03║海陽禪人遠參匡山求授戒法命名曰深愚拈香請
J22nB116_p0781c04║益云弟子某發願求生西方淨土結法侶若干人同
J22nB116_p0781c05║會一處專修淨業願乞慈悲指示法要老人因示之
J22nB116_p0781c06║曰佛說修行出生死法方便多門唯有念佛求生淨
J22nB116_p0781c07║土最為切要如華嚴法華圓妙法門普賢妙行究竟
J22nB116_p0781c08║指歸淨土如馬鳴龍樹及此方永明中峰諸大祖師
J22nB116_p0781c09║皆極力主張淨土一門是知從上諸祖無有一人不
J22nB116_p0781c10║歸淨土者此之法門乃佛無問自說三根普被四眾
J22nB116_p0781c11║齊收非是權為下根設也經云若淨佛土當淨自心
J22nB116_p0781c12║心淨則佛土自淨故娑婆穢土乃惡業所感眾苦充
J22nB116_p0781c13║滿西方極樂乃淨業所感故但受諸樂惟今修行淨
J22nB116_p0781c14║業必以淨心為本要淨自心第一先要戒根清淨以
J22nB116_p0781c15║身三口四意三此十惡業乃三途苦因今持戒之要
J22nB116_p0781c16║先須三業清淨則心自淨若身不殺不盜不婬則身
J22nB116_p0781c17║業清淨口不妄言綺語兩舌惡口則口業清淨意不
J22nB116_p0781c18║貪不嗔不痴則意業清淨如此十惡永斷三業永清
J22nB116_p0781c19║是為淨心之要於此清淨心中厭娑婆苦發願往生
J22nB116_p0781c20║安養立念佛正行然念佛必要為生死心切先斷外
J22nB116_p0781c21║緣單提一念以一句阿彌陀佛以為命根念念不忘
J22nB116_p0781c22║心心不斷二六時中行住坐臥拈匙舉箸折旋俯仰
J22nB116_p0781c23║動靜閒忙於一切時不愚不昧並無異緣如此用心
J22nB116_p0781c24║久久純熟乃至夢中亦不忘失寤寐一如則工夫綿
J22nB116_p0781c25║密打成一片是為得力時也若念至一心不亂則臨
J22nB116_p0781c26║命終時淨土境界現前自然不被生死拘留則感阿
J22nB116_p0781c27║彌陀佛放光接引此必定往生之效驗也然一心專
J22nB116_p0781c28║念固是正行然必資以觀想更見穩密故佛為韋提
J22nB116_p0781c29║希說十六妙觀故得一生取辦今觀經現存若結淨
J22nB116_p0781c30║侶同修然任各自志願於十六觀中隨取一觀或單
J22nB116_p0782a01║觀佛及菩薩妙相或觀淨土境界如彌陀經說蓮華
J22nB116_p0782a02║寶地等隨意觀想若觀想分明則二六時中現前如
J22nB116_p0782a03║在淨土坐臥經行開眼閉眼如在目前若此觀想成
J22nB116_p0782a04║就則臨命終時一念頓生所謂生則決定生去則實
J22nB116_p0782a05║不去此唯心淨土之妙指也若行人如此用心精持
J22nB116_p0782a06║戒行則六根清淨永斷惡業煩惱則心地清淨觀念
J22nB116_p0782a07║相繼則妙行易成淨土真因無外此者若但口說念
J22nB116_p0782a08║佛求生淨土若淨戒不持煩惱不斷心地污穢佛說
J22nB116_p0782a09║是人永不成就是故行人第一要持戒為基本發願
J22nB116_p0782a10║為助因念佛觀想為正行如是修行若不往生則佛
J22nB116_p0782a11║墮妄語矣。
J22nB116_p0782a12║   示念佛參禪切要
J22nB116_p0782a13║念佛審實公案者單提一聲阿彌陀佛作話頭就于
J22nB116_p0782a14║提處即下疑情審問這念佛的是誰再提再審審之
J22nB116_p0782a15║又審見這念佛的畢竟是誰如此靠定話頭一切妄
J22nB116_p0782a16║想雜念當下頓斷如斬亂絲更不容起起處即消唯
J22nB116_p0782a17║有一念歷歷孤明如白日當空妄念不生昏沉自退
J22nB116_p0782a18║寂寂惺惺永嘉大師云寂寂惺惺是寂寂無記非惺
J22nB116_p0782a19║惺寂寂是惺惺亂想非謂寂寂不落昏沉無記惺惺
J22nB116_p0782a20║不落妄想惺寂雙流沉浮兩捨看到一念不生處則
J22nB116_p0782a21║前後際斷中間自孤忽然打破漆桶頓見本來面目
J22nB116_p0782a22║則身心世界當下平沉如空華影落十方圓明成一
J22nB116_p0782a23║大光明藏如此方是到家時節日用現前朗朗圓明
J22nB116_p0782a24║更無可疑始信自心本來如此從上佛祖自受用地
J22nB116_p0782a25║無二無別到此境界不可取作空見若取空見便墮
J22nB116_p0782a26║外道惡見亦不可作有見亦不可作玄妙知見但凡
J22nB116_p0782a27║有見即墮邪見若在工夫中現出種種境界切不可
J22nB116_p0782a28║認著一咄便消惡境不必怕善境不必喜此是習氣
J22nB116_p0782a29║魔若生憂喜便墮魔中當觀唯自心所現不從外來
J22nB116_p0782a30║應知本來清淨心中了無一物本無迷悟不屬聖凡
J22nB116_p0782b01║又安得種種境界耶今為迷此本心故要做工夫消
J22nB116_p0782b02║磨無明習氣耳若悟本心本來無物本來光明廣大
J22nB116_p0782b03║清淨湛然如此任運過時又豈有甚麼工夫可做耶
J22nB116_p0782b04║今人但信此心本來無物如今做工夫只為未見本
J22nB116_p0782b05║來面目故不得不下死工夫一番方有到家時節從
J22nB116_p0782b06║此一直做將去自然有時頓見本來面目是出生死
J22nB116_p0782b07║永無疑矣。
J22nB116_p0782b08║   示海闊禪人刺血書經
J22nB116_p0782b09║禪人發心書華嚴五大部經特禮匡山請益老人因
J22nB116_p0782b10║示之曰毘盧遮那安住海印三昧現十法界無盡身
J22nB116_p0782b11║雲說華嚴經名普照法界修多羅若正報身諸毛孔
J22nB116_p0782b12║中放光明說若依報世界艸芥微塵則塵說剎說如
J22nB116_p0782b13║是演說盡未來際無間無歇如是之經充滿法界所
J22nB116_p0782b14║謂一字法門海墨書而不盡今子以有限之身心涓
J22nB116_p0782b15║滴之身血若為而盡書之耶雖然此經果不能書則
J22nB116_p0782b16║一切眾生絕分矣且曰法界之經則凡在法界無非
J22nB116_p0782b17║此經若悟毘盧以法界為身則自己身心亦同法界
J22nB116_p0782b18║此則日用現前動靜語默拈匙舉箸欬唾掉臂皆法
J22nB116_p0782b19║界之大用是則何莫而非書寫此經之時耶若身同
J22nB116_p0782b20║法界則一一毛孔皆悉周遍如是則舉一滴之血當
J22nB116_p0782b21║與性海同枯矣所以普賢大士剝皮為紙析骨為筆
J22nB116_p0782b22║刺血為墨量等法界是則全經不出一字即書一字
J22nB116_p0782b23║亦同全經何況百軸之文禪人苟能作如是觀則自
J22nB116_p0782b24║書者與見聞者及禮拜讚歎一香一花而作供養乃
J22nB116_p0782b25║至執勞運力者無不同歸法界矣如是功德豈可得
J22nB116_p0782b26║而思議耶斯為普賢之妙行普眼之境界又可以世
J22nB116_p0782b27║諦觀之耶禪人若無如是眼作如是行亦不勉捏目
J22nB116_p0782b28║見空花耳豈不重增顛倒想耶。
J22nB116_p0782b29║   示曹溪沙彌能化書華嚴經
J22nB116_p0782b30║佛云佛種從緣起是故眾生正因佛性本具但以無
J22nB116_p0782c01║明堅固不遇善緣終不能發如種子在地要假雨露
J22nB116_p0782c02║陽和之緣方能抽芽發幹乃至開花結實耳老人未
J22nB116_p0782c03║至曹溪時諸沙彌所習世俗之業且不知有佛有僧
J22nB116_p0782c04║安知佛法哉自老人開化種種方便誘引教導始則
J22nB116_p0782c05║知為僧矣既而以佛性難明先教書寫華嚴大經使
J22nB116_p0782c06║知親近隨順佛法信心若發而後方可引入佛慧初
J22nB116_p0782c07║則二三其人自是人人相望發心不十年間而書此
J22nB116_p0782c08║大經者已成十餘部矣較之六祖入滅已來千年矣
J22nB116_p0782c09║今日之事從前所未有也今沙彌能化能自發心初
J22nB116_p0782c10║刺血書法華經行願品今則書大經將完其師德雲
J22nB116_p0782c11║來禮匡山代為請益老人因示之曰經云譬如一微
J22nB116_p0782c12║塵中有大經卷書寫三千大千世界中事無人知者
J22nB116_p0782c13║假有一人智眼明見剖破一塵出此大千經卷利樂
J22nB116_p0782c14║眾生無窮無盡一微塵者眾生妄想心也大千經卷
J22nB116_p0782c15║眾生本有佛性具含恒沙功德也有一智人乃善知
J22nB116_p0782c16║識也是故佛性人人本有恒沙功德人人本具以無
J22nB116_p0782c17║知識開導皆以性德而造惡業所招三途之苦報若
J22nB116_p0782c18║悟此佛性則轉惡業而為無量淨土莊嚴今沙彌能
J22nB116_p0782c19║化能以造業之心轉為淨土莊嚴作成佛真因所謂
J22nB116_p0782c20║智種含於心地而遇法雨慧曰之緣故能發菩提芽
J22nB116_p0782c21║生長善根抽功德枝開萬行花將來必成菩提妙果
J22nB116_p0782c22║此正所謂佛種從緣起也老人往往開示曹溪諸弟
J22nB116_p0782c23║子等若人人相望彼此相益則轉穢邦為淨土轉生
J22nB116_p0782c24║死為涅槃固無難矣若從此人人勇猛發無上心有
J22nB116_p0782c25║志佛法究明己躬大事即如六祖住世時發明自心
J22nB116_p0782c26║者千人之中豈止三十餘人而已耶是在遞相轉教
J22nB116_p0782c27║之功耳。
J22nB116_p0782c28║憨山老人夢遊全集卷四終
J22nB116_p0782c29║  (江州佛弟子左春魁同男左克勤發心刻
J22nB116_p0782c30║ 憨大師法語第四卷計字貳萬參千▆▆銀
J22nB116_p0782c31║  壹拾壹兩伍錢整
J22nB116_p0782c32║  五乳峰侍者廣益編對 海陽鄭一相書)
  數位典藏國家型科技計畫----「台北版電子佛典集成之研究與建構」
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