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【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第二十二冊 No. B116《憨山老人夢遊全集》
J22nB116_p0742b01║憨山老人夢遊全集卷之二
J22nB116_p0742b02║    東海那羅延窟侍者福善日錄
J22nB116_p0742b03║  法語
J22nB116_p0742b04║   示慧侍者
J22nB116_p0742b05║佛以一大事因緣故出現于世欲令眾生開示悟入
J22nB116_p0742b06║佛之知見然佛之知見即眾生之知見眾生知見即
J22nB116_p0742b07║生死知見故曰知見立知即無明本知見無見斯即
J22nB116_p0742b08║涅槃斯則聖凡知見無二而有迷悟不同者過在立
J22nB116_p0742b09║不立耳以其知見本無凡聖但有立即有我有我則
J22nB116_p0742b10║諸障頓起無我則萬法平沉是知我為生死之本也
J22nB116_p0742b11║豈特凡夫造貪痴嗔而為我障即一切聖人諸修行
J22nB116_p0742b12║者知見未忘盡屬我障尤為生死難拔之根故二種
J22nB116_p0742b13║障中粗細不同粗則易遣細則難除以其知見深潛
J22nB116_p0742b14║根於心者難拔故經云存我覺我俱名障礙此正知
J22nB116_p0742b15║見立知幽潛如命不能自斷者所以古人三二十年
J22nB116_p0742b16║苦心參學縱然悟得自性具足如寒潭皎月靜夜鐘
J22nB116_p0742b17║聲隨扣擊以無虧觸波瀾而不散猶是生死岸頭事
J22nB116_p0742b18║此古人大不自欺處倘欺己欺人是自壞壞他也侍
J22nB116_p0742b19║者福慧早從老人出家初見老人時一蠢蠢物耳別
J22nB116_p0742b20║去十年茲來更蠢蠢也獨嘗喜其蠢蠢中有惺惺不
J22nB116_p0742b21║蠢處此侍者以此蠢不蠢為命根今來又五年其蠢
J22nB116_p0742b22║日增其不蠢蠢者亦潛滋暗長也由是人視侍者蠢
J22nB116_p0742b23║侍者亦自視蠢更蠢而人人不自知其為蠢也今年
J22nB116_p0742b24║夏老人從西粵回山侍者忽出蠢狀老人大笑其蠢
J22nB116_p0742b25║無出頭時私謂此蠢人立蠢為己過也苟能以此蠢
J22nB116_p0742b26║自為受用地亦頗自足亦可了生死亦不負出家行
J22nB116_p0742b27║腳事若以此更立其蠢則病不止知見立知也侍者
J22nB116_p0742b28║若能推倒此蠢不患不與老人眉毛廝結。
J22nB116_p0742b29║   示鄧司直(有引)
J22nB116_p0742b30║ 余度嶺之八年有中興曹溪之舉以今癸卯夏擇
J22nB116_p0742c01║ 日首工適韶石鄧生司直齋心謁六祖大師且從
J22nB116_p0742c02║ 余問出世法懷香執禮心甚懇倒余因思六祖得
J22nB116_p0742c03║ 黃梅衣缽初至曹溪坐席未溫復避難匿跡於獵
J22nB116_p0742c04║ 人隊中一十七年既而薙髮於菩提樹下將歸寶
J22nB116_p0742c05║ 林先受韶州牧與四眾千二百人請據座為說般
J22nB116_p0742c06║ 若之法以開導之從此光流八表道被寰中得道
J22nB116_p0742c07║ 者如林迨今幾千年矣無論諸方聲教寥寥即茲
J22nB116_p0742c08║ 山山水無復故吾而僧徒盡皆波旬佛土翻為魔
J22nB116_p0742c09║ 窟矣今余感承佛祖冥囑中興祖道豈無宿因然
J22nB116_p0742c10║ 八年戈戟場中不減獵隊而說法之願已不待披
J22nB116_p0742c11║ 緇深揆道緣不敢望于六祖大師而聽法者有鄧
J22nB116_p0742c12║ 司直毅然先登是足超於昔之千二百矣老人歡
J22nB116_p0742c13║ 喜不禁故亦為說般若之法以為前茅如吾佛祖
J22nB116_p0742c14║ 所云若為一人眾多亦然鄧生持此自利利他未
J22nB116_p0742c15║ 必不為廣長舌也因示之曰。
J22nB116_p0742c16║佛祖出世說般若之法教人修行必以般若為本然
J22nB116_p0742c17║般若者梵語華言智慧以此智慧乃吾人本有之佛
J22nB116_p0742c18║性又云自心又云自性然此性體本來無染故曰清
J22nB116_p0742c19║淨本來不昧故曰光明本來廣大包容故曰虛空本
J22nB116_p0742c20║來無二無妄故曰一真本來不動不變故曰真如又
J22nB116_p0742c21║曰如如本來圓滿無所不照故曰圓覺本來寂滅故
J22nB116_p0742c22║曰涅槃此在諸佛圓證故稱為大覺又曰菩提諸佛
J22nB116_p0742c23║用之故為神通妙用菩薩修之名為妙行二乘得之
J22nB116_p0742c24║名為解脫凡夫迷之則為妄想業識發而用之則為
J22nB116_p0742c25║貪嗔痴愛驕諂欺詐造之為業則為[泳-永+(瑤-王)]為殺為盜為
J22nB116_p0742c26║妄所取之果則為刀為鋸為鐵為磨乃至鑊湯爐炭
J22nB116_p0742c27║種種苦具皆從此心之所變現正若醒人無事種種
J22nB116_p0742c28║樂境俱在目前而少時昏睡沉著忽然夢在地獄種
J22nB116_p0742c29║種苦事一時備受辛酸楚毒難堪難忍正當求捄而
J22nB116_p0742c30║不可得時堂前坐客喧譁未息隨即驚覺呻吟而起
J22nB116_p0743a01║視其歡娛之境居然在目而酒尚溫餚尚熱也且枕
J22nB116_p0743a02║蓆之地未離苦樂之境頓別要之樂向外來苦從中
J22nB116_p0743a03║出由是觀之天堂地獄之說宛然出現於自心又豈
J22nB116_p0743a04║為幻怪哉是皆迷自心之所至耳經云自心取自心
J22nB116_p0743a05║非幻成幻法又曰三界上下法惟是一心作以此觀
J22nB116_p0743a06║之豈獨佛法說一心而從上聖賢乃至一切九流異
J22nB116_p0743a07║術極而言之至於有情無情無不從此一心之所建
J22nB116_p0743a08║立但有大小多寡善惡邪正明昧之不同所用之各
J22nB116_p0743a09║異耳略而言之若堯用之而為仁舜用之而為智三
J22nB116_p0743a10║代用之而為勇桀紂用而為暴周公用之而為孝孔
J22nB116_p0743a11║用之而為權孟用之而為辯老用之而為嗇莊用之
J22nB116_p0743a12║而為肆蘇張用之而為詐[嫡-女]斯用之而為刻乃至亂
J22nB116_p0743a13║臣賊子用之而為篡為弒為姦為盜為術為數為愚
J22nB116_p0743a14║為智百姓日用而為飲食男女起居動靜為善為惡
J22nB116_p0743a15║為夢為覺大而觀之聖人用之而不盡賢人小知而
J22nB116_p0743a16║不能用其餘皆日用而不知也豈有情之類人獨然
J22nB116_p0743a17║耶物亦有之若鳥得之而飛獸得之而走魚得之而
J22nB116_p0743a18║游蟯蜎蠢蝡各得其所得而自足其所足此又大小
J22nB116_p0743a19║多少之辯也猶有情也若夫天得之而覆地得之載
J22nB116_p0743a20║山水得之而流峙艸木得之而繁植故曰山河大地
J22nB116_p0743a21║全露法王身鱗甲羽毛普現色身三昧此皆般若之
J22nB116_p0743a22║真光吾人自心之影事也以此看來吾人本有之心
J22nB116_p0743a23║體本來廣大包容清淨光明之若此而目前交錯雜
J22nB116_p0743a24║沓陳列於四圍者種種境界色相又皆吾心所現之
J22nB116_p0743a25║若彼吾人有此而不知固可哀矣且而誤取自心以
J22nB116_p0743a26║為貪愛之樂地目悅之於美色耳悅之於[泳-永+(瑤-王)]聲鼻悅
J22nB116_p0743a27║之香舌悅之味身悅之觸心悅之法又皆自心所出
J22nB116_p0743a28║又取之而為懽為樂為貪嗔痴為[泳-永+(瑤-王)]殺盜妄而造作
J22nB116_p0743a29║種種幻業又招未來三途之劇苦如人夢遊而不覺
J22nB116_p0743a30║可不大哀歟以其此心與諸佛同體而無二歷代祖
J22nB116_p0743b01║師悟明而不異者獨吾人具足而不知如幼子逃逝
J22nB116_p0743b02║而忘歸父母思而援討之所以釋迦出世達麼西來
J22nB116_p0743b03║老盧舂米於黃梅張網於獵隊皆為一事乃至曹溪
J22nB116_p0743b04║所說三十餘年諸方流衍千七百則皆指示於人者
J22nB116_p0743b05║盡此事也豈獨老盧即老人今日為司直所說者亦
J22nB116_p0743b06║此事也而司直與諸現前共聞見者亦此事也是知
J22nB116_p0743b07║此一事外皆成魔說為戲論耳是則諸佛全證若不
J22nB116_p0743b08║出世則辜負眾生諸祖悟之而不說法則辜負諸佛
J22nB116_p0743b09║凡有聞者而不信不解不受不行則辜負自己負眾
J22nB116_p0743b10║生者慢負諸佛者墮負自己者癡斯則佛祖可負而
J22nB116_p0743b11║自己不可負以其本有而不求具足而不善用譬如
J22nB116_p0743b12║持珠作丐可不謂之大哀歟司直今者身嬰塵海心
J22nB116_p0743b13║墮迷途忽然猛省回頭尋求此事是猶持珠之子恥
J22nB116_p0743b14║與丐者為伍心心向人求自足之方茲老人頓以此
J22nB116_p0743b15║法直指向渠儼若指示衣底神珠原是司直固有亦
J22nB116_p0743b16║非老人把似以當人情世態也然此如意寶珠隨求
J22nB116_p0743b17║而應種種事業受用境界無不取足至若求其隨應
J22nB116_p0743b18║之方又在司直自心善巧精勤克苦之力耳若果能
J22nB116_p0743b19║自肯極力自求一旦豁然了悟則將山河大地鱗甲
J22nB116_p0743b20║羽毛與夫三世諸佛歷代祖師及堯舜周孔事業一
J22nB116_p0743b21║口吸盡不假他力否則依然一夢想顛倒眾生耳又
J22nB116_p0743b22║何以稱為大丈夫哉司直司直寧可上負佛祖下負
J22nB116_p0743b23║老人萬萬不可自負負君負親也老人今日所說般
J22nB116_p0743b24║若皆從上佛祖心地法門即與六祖大師最初所說
J22nB116_p0743b25║不差一字第最初唯聞者爾一人既以一人而當昔
J22nB116_p0743b26║日千二百眾且當時曹溪聞法了悟自心者三十餘
J22nB116_p0743b27║人司直之生已去古人千載而染習濃厚又過無量
J22nB116_p0743b28║億倍即今果欲矢志荷擔此事誠非細事當於日用
J22nB116_p0743b29║現前宿習惡業種種魔事極力排遣橫身力戰於諸
J22nB116_p0743b30║魔隊中又當如一人與萬人敵少有退屈則負墮不
J22nB116_p0743c01║少爾其念念回光心心觀察除卻目前已作未作種
J22nB116_p0743c02║種妄想如何是鄧司直本來面目參參。
J22nB116_p0743c03║   示曹溪侻無昂監寺
J22nB116_p0743c04║鄧林之木雖多成材者寡滄海之產雖眾稱寶者希
J22nB116_p0743c05║孔子曰才難不其然乎即吾佛說法四十九年但以
J22nB116_p0743c06║十大弟子各稱第一而得正法眼藏者人天百萬獨
J22nB116_p0743c07║迦葉契心古今傳道稱的骨兒孫者亦不易也至我
J22nB116_p0743c08║六祖大師說法曹溪坐下不少千僧壇經載悟道者
J22nB116_p0743c09║有四十三人而見稱者唯五六人大闡其道者獨南
J22nB116_p0743c10║嶽青原二大老而已嶽師侍祖精勤日夜不離左右
J22nB116_p0743c11║者逾十九年與青原共命終祖之世故自有叢林以
J22nB116_p0743c12║來凡善知識開堂說法務在得人單以二老之苦心
J22nB116_p0743c13║為家範此得人之難而求其師表百世者亦更難也
J22nB116_p0743c14║老人度嶺之初過曹溪謁六祖大師視其山門破壞
J22nB116_p0743c15║幾至掃地一眾惶惶無所依怙而所以願叢林興安
J22nB116_p0743c16║大眾以存祖師一脈如線之緒者於千僧中得裕權
J22nB116_p0743c17║識泰珊五人焉其所願老人為依怙者若嬰兒之望
J22nB116_p0743c18║慈母其所以存叢林之志不減包胥之存楚而乞於
J22nB116_p0743c19║余者不減秦庭之哭也於是老人哀其誠而來力任
J22nB116_p0743c20║中興之責剔蠹釐敝百務具舉選眾僧學禮誦法擇
J22nB116_p0743c21║其中堪為童蒙表率而稱教授師者得三人焉既處
J22nB116_p0743c22║之歲月察其心術之微操履之端言行相符以成後
J22nB116_p0743c23║學繼前修念祖道保護叢林者唯昂監寺一人而已
J22nB116_p0743c24║三人之中誰不曰比肩而趨操不一志行不齊如胝
J22nB116_p0743c25║黑白暸然也要之是非可否平素出眾口之評如衡
J22nB116_p0743c26║石重輕之在人耳目者非一日余目擊其操履如孔
J22nB116_p0743c27║子觀人之法察之亦非一日故諸監寺之乞余言欣
J22nB116_p0743c28║然即發獨此三卷藏之五年余實未敢輕諾者非吝
J22nB116_p0743c29║法也以其古人授受之際不妄許可倘一失言不唯
J22nB116_p0743c30║失人抑且失法眼矣故知人之難聖哲所病自非素
J22nB116_p0744a01║與交遊備詳本末未易測識所謂人心險於山川而
J22nB116_p0744a02║難知於天天猶有四時之序而人者深情厚貌外威
J22nB116_p0744a03║儀而中蛇虎者不易知也語云疾風知勁艸板蕩識
J22nB116_p0744a04║忠臣若人人皆可稱忠孝則世之忠臣孝子蓋多多
J22nB116_p0744a05║不足奇矣以其希故見其難以其難故為忠臣孝子
J22nB116_p0744a06║者不易也余嘗謂宣盂稱得士而冒死立孤者獨程
J22nB116_p0744a07║嬰杵臼二人耳楚國號多材而捐軀復楚者獨一申
J22nB116_p0744a08║包胥耳嗟乎吾徒之為沙門釋子者骨肉肝腸皆佛
J22nB116_p0744a09║祖之所化也生死升沉亦佛祖之所賴以轉也求其
J22nB116_p0744a10║一心如古豪傑之所為者希以其自愛業身而造苦
J22nB116_p0744a11║具不惜橫身捨命而甘心焉故求其一念知非能體
J22nB116_p0744a12║祖師之家業者難得其人矣是知家無賊子家不破
J22nB116_p0744a13║國無賊臣國不忘人無惡行身不殞士無苦行名不
J22nB116_p0744a14║揚善無橫逆道不高心無堅忍道不大是知善惡雖
J22nB116_p0744a15║殊倘不負堅忍不拔之志不能成其善惡之實苟無
J22nB116_p0744a16║善惡之實而其報應不舛者不足憑也語曰積善成
J22nB116_p0744a17║名積惡殺身積水成海積土成嶽昂子知此不必患
J22nB116_p0744a18║彼惡者之自積當患己躬下忠貞道業之不積耳孔
J22nB116_p0744a19║子曰不患莫己知求為可知也藉六祖知子有此心
J22nB116_p0744a20║亦只如老人之所告子者勉之耳更有何法則為墮
J22nB116_p0744a21║增益語障。
J22nB116_p0744a22║   示曹溪海月珊監寺
J22nB116_p0744a23║余蒙 恩度嶺當丙申春二月過曹溪謁六祖大師
J22nB116_p0744a24║見其香燈寥寥叢林凋蔽零落殆盡徘徊久之適有
J22nB116_p0744a25║僧具威儀向前作禮問訊甚恭予見其精誠端愨喜
J22nB116_p0744a26║而謂曰此本色山僧也明年丁酉時魔風競作撓此
J22nB116_p0744a27║道場幾至破壞而僧徒無依時珊公與同儕數輩謁
J22nB116_p0744a28║余於五羊將請余為授戒法余始知向作禮者為珊
J22nB116_p0744a29║公也至庚子冬予應請入山時見公率諸弟子侍祖
J22nB116_p0744a30║師塔察其供養之精誠宛若祖師在生無異也余因
J22nB116_p0744b01║歎曰祖庭千年不朽者所賴兒孫一點孝敬心耳故
J22nB116_p0744b02║世尊曰孝名為戒即儒之孝為仁本此道根也及余
J22nB116_p0744b03║住山中最初安居凡所經營固出眾心而任勞任怨
J22nB116_p0744b04║珊公居多其憂勤惕厲小心敬慎端若孝子之於慈
J22nB116_p0744b05║父憂喜疾痛靡不關之余是知事祖之心不異事余
J22nB116_p0744b06║故余屬之常住與眾等心一力忘身祖道即今日之
J22nB116_p0744b07║叢林再整法化重興固祖靈之默啟實珊等孝誠之
J22nB116_p0744b08║所感格也語曰苟非其人道不虛行嘗念余非祖師
J22nB116_p0744b09║攝受不能至曹溪曹溪非余來不能有今日即非公
J22nB116_p0744b10║等之孝敬無以繫余心而叢林中興之功德非純誠
J22nB116_p0744b11║難以取究竟全始終摠是一大事因緣實非偶然且
J22nB116_p0744b12║幸修建祖庭工程苟完余於丙午八月二十日即夢
J22nB116_p0744b13║恩詔許為僧以此始末之徵足見余非無因而來公
J22nB116_p0744b14║等亦非無因而生斯世遇斯事也想昔日當祖道大
J22nB116_p0744b15║盛之時悟道弟子三十餘人公等為灑掃執侍人耳
J22nB116_p0744b16║不然何以有緣見我親近哉昔世尊于大通智勝佛
J22nB116_p0744b17║時為諸弟子說法華經畢竟至釋迦出世同出一會
J22nB116_p0744b18║一一授記成佛以昔日之夙緣今日之現證則將來
J22nB116_p0744b19║彌勒補處龍華會中豈少一人即堅持此心以光祖
J22nB116_p0744b20║道為任護三寶為懷即一艸一葉滴水莖薪凡有益
J22nB116_p0744b21║於叢林有補法道者即為金剛種子成佛真因使永
J22nB116_p0744b22║劫瞻依十方攸賴即同祖法身常住而與曹溪溪聲
J22nB116_p0744b23║山色爭相秀媚也視彼區區自絕於法門者實天淵
J22nB116_p0744b24║矣可不勉哉。
J22nB116_p0744b25║   示妙光玄禪人
J22nB116_p0744b26║從上諸祖光明照耀為天人眼目作大法施者未有
J22nB116_p0744b27║不自辛苦切磋中來故入道因緣門頭各別但隨夙
J22nB116_p0744b28║習般若種性淺深不一有先頓棄文字單提古德機
J22nB116_p0744b29║緣話頭而悟入者有先從教中親習種種修行玅門
J22nB116_p0744b30║而後拋卻雜毒專依觀行而悟入者如永嘉大師於
J22nB116_p0744c01║天台止觀頓見自心如觀掌果及見曹溪如脫索獅
J22nB116_p0744c02║子老盧極盡神力剛道得箇如是如是而已此即從
J22nB116_p0744c03║上知識第一箇樣子也玄禪人歷遍諸方久依講肆
J22nB116_p0744c04║而於佛乘教眼已窺一斑若即其所窺苟能鏟去一
J22nB116_p0744c05║切知見文字習氣而於離文字外佛祖向上一路單
J22nB116_p0744c06║提力究日夜參求參到佛未出世祖未西來一著冷
J22nB116_p0744c07║地向自己胸中忽然迸出如冷灰豆爆是時方信一
J22nB116_p0744c08║切諸法不出自心轉一切山河大地艸芥塵毛皆為
J22nB116_p0744c09║自己如此任運隨宜作法施因緣是則名為開甘露
J22nB116_p0744c10║門向佛祖頂[寧*頁]上行也若心志狹劣將口頭殘茶剩
J22nB116_p0744c11║飯當作無上妙味如此自捄不了又安敢言佛法知
J22nB116_p0744c12║見乎。
J22nB116_p0744c13║   示寬雨行人
J22nB116_p0744c14║昔人為生死行腳而不知生死大似人皆飲食而不
J22nB116_p0744c15║知味可哀之甚也所謂日用而不知者此耳其過在
J22nB116_p0744c16║不知本有若人知有便知自重知自重則不隨物轉
J22nB116_p0744c17║而能轉物矣詩有之曰我心匪石不可轉也要知非
J22nB116_p0744c18║金剛心地靡不為物所轉者既為物轉則隨他去也
J22nB116_p0744c19║可稱行腳衲子乎寬雨自北而南來慰余數矣不為
J22nB116_p0744c20║艱難道路饑寒困苦所轉老人先但知其腳跟勁故
J22nB116_p0744c21║稱為鐵腳今見其心不移故復以剛腸二字美之然
J22nB116_p0744c22║剛腸乃老人所知其行腳事定非爾所知若稍知行
J22nB116_p0744c23║腳便不恁麼驀直去也老人愍其愚而恐其所不知
J22nB116_p0744c24║故復以此書發付再行腳去若此後摸索鼻孔不著
J22nB116_p0744c25║他時異日定難似今日相見也。
J22nB116_p0744c26║   示如良禪人
J22nB116_p0744c27║佛言剃除鬚髮而作沙彌離欲寂靜最為第一是知
J22nB116_p0744c28║欲乃生死路頭第一大事也故切呵之戒之離此便
J22nB116_p0744c29║得安隱快樂而眾生所以沉淪苦海不得速登彼岸
J22nB116_p0744c30║者獨欲為過患耳佛言諸苦所因貪欲為本若滅貪
J22nB116_p0745a01║欲無所依止且三界為一切眾生所依止之宅而以
J22nB116_p0745a02║欲為基址而塵勞聒聒皆此為喧鬧耳今欲一離依
J22nB116_p0745a03║止便無所謂破三毒出三界破魔網爾時如來一大
J22nB116_p0745a04║歡喜是知五欲不離三界難破而我如來悲愁可知
J22nB116_p0745a05║要求寂靜解脫難矣如良少小出家多方行腳今遇
J22nB116_p0745a06║老人發菩提心授沙彌戒志修離欲行此則願出生
J22nB116_p0745a07║死第一妙行也第恐志不堅行不力耳佛言久受勤
J22nB116_p0745a08║苦乃可得成當決定志直至成佛而後已此乃真志
J22nB116_p0745a09║離欲行也但辯肯心必不相賺。
J22nB116_p0745a10║   示周暘孺
J22nB116_p0745a11║周子請益法相宗旨老人因揭六祖識智頌曰大圓
J22nB116_p0745a12║鏡智性清淨平等性智心無病妙觀察智見非功成
J22nB116_p0745a13║所作智同圓鏡五八六七果因轉但轉名言無實性
J22nB116_p0745a14║若於轉處不留情繁興永處那伽定此八句乃發盡
J22nB116_p0745a15║佛祖之心髓揭露性相之根源往往數寶筭沙之徒
J22nB116_p0745a16║貪多嚼不爛概視此為閒家具曾無以正眼覷之者
J22nB116_p0745a17║大可憫也咸謂六祖不識字不通教何以道此特自
J22nB116_p0745a18║障耳教中原有性相二宗說者以禪為性宗以教為
J22nB116_p0745a19║相宗非也殊不知佛祖慧命只有八箇字包括無餘
J22nB116_p0745a20║所謂三界唯心萬法唯識以唯心故三界寂然了無
J22nB116_p0745a21║一物以唯識故萬法樅然蓋萬法從唯識變現耳求
J22nB116_p0745a22║之自心自性了不可得所以佛祖教人但言心外無
J22nB116_p0745a23║片事可得即黃梅夜半露出本來無一物即此一語
J22nB116_p0745a24║十方三世諸佛歷代祖師盡在裏許擘不破故衣缽
J22nB116_p0745a25║止之即二派五宗都從此一語衍出何曾有性相之
J22nB116_p0745a26║分耶及觀識智頌略為注破若約三界唯心則無下
J22nB116_p0745a27║口處因迷此心變而為識則失真如之名但名阿賴
J22nB116_p0745a28║耶識亦名藏識此識乃全體真如所變者斯正所謂
J22nB116_p0745a29║生滅與不生滅和合而成乃真妄迷悟之根生死凡
J22nB116_p0745a30║聖之本楞伽云藏識海常住境界風所動洪波鼓冥
J22nB116_p0745b01║壑無有斷絕時既云藏識即阿賴耶而又云常住則
J22nB116_p0745b02║本不動也然所動者非藏識特境界風耳偈云前境
J22nB116_p0745b03║若無心亦無是則取境界者非藏識乃生滅心耳此
J22nB116_p0745b04║生滅心強名七識其實是八識之動念所謂生機若
J22nB116_p0745b05║此機一息前境頓空而六識縱能分別亦無可寄矣
J22nB116_p0745b06║若前五識原無別體但是藏識應緣之用獨能照境
J22nB116_p0745b07║不能分別故曰同圓鏡其分別五塵者非五識乃同
J22nB116_p0745b08║時意識耳故居有功若不起分別則見非功矣由是
J22nB116_p0745b09║觀之藏識本真故曰性清淨其過在一念生心是為
J22nB116_p0745b10║心病有生則有滅惟此生滅如水之流非水外別有
J22nB116_p0745b11║流也但水不住之性見有流相有流則非湛淵之水
J22nB116_p0745b12║明矣故楞伽二種生住滅謂相生住滅流注生住滅
J22nB116_p0745b13║此二種生滅總屬藏識生滅不滅則前七識生生滅
J22nB116_p0745b14║若滅則唯一精真其真如之性自茲復矣復則識不
J22nB116_p0745b15║名識而名智故曰心無病六祖大師所頌約轉八識
J22nB116_p0745b16║而成四智大圓鏡智藏識所轉平等性智七識所轉
J22nB116_p0745b17║妙觀察智六識所轉成所作智前五識轉以妄屬藏
J22nB116_p0745b18║識之用故真亦同圓鏡然六七二識因中先轉五八
J22nB116_p0745b19║一體至果乃圓如此觀之識本非實而妄有二用故
J22nB116_p0745b20║曰但轉名言而已換名不換體也且此轉不在禪定
J22nB116_p0745b21║修行唯在日用一切聖凡同時轉之唯在留情不留
J22nB116_p0745b22║情之間故有聖凡迷悟之別周子有志于此諦向日
J22nB116_p0745b23║用轉處著眼試定當看。
J22nB116_p0745b24║   示舒伯損
J22nB116_p0745b25║舒生伯損有志於道請益因示之曰老氏有言為學
J22nB116_p0745b26║日益為道日損損之又損以至於無損蓋為學者增
J22nB116_p0745b27║長知見以當進益殊不知知見增則我見勝我見勝
J22nB116_p0745b28║則氣益驕氣益驕則情愈蕩情蕩則慾熾而性昏矣
J22nB116_p0745b29║性昏而道轉遠是故為道者以損為益也吾人性本
J22nB116_p0745b30║清淨了無一物所謂纖塵不立性之體也由其習染
J22nB116_p0745c01║濃厚發而為貪為嗔為痴為慢故縱情物欲物欲厚
J22nB116_p0745c02║而性日昏所謂有餘之害也今之為道者但損其有
J22nB116_p0745c03║餘以復性之所不足性體若足則道日光由是發之
J22nB116_p0745c04║而為忠為孝為仁為義推而廣之以治天下國家則
J22nB116_p0745c05║其利溥而德大以致功名於不朽者皆損之之益也
J22nB116_p0745c06║故在易卦損上益下曰益損下益上曰損斯言由損
J22nB116_p0745c07║以及行義達道為益也苟不自知所損徒以增長知
J22nB116_p0745c08║見為學則損益倒置又何能以盡性哉是故志道者
J22nB116_p0745c09║損之為貴。
J22nB116_p0745c10║   示文軫
J22nB116_p0745c11║仲尼有言曰富而可求也雖執鞭之士吾亦為之如
J22nB116_p0745c12║不可求從吾所好又曰不義而富且貴於我如浮雲
J22nB116_p0745c13║且曰富若可求不羞執鞭既曰可求而又曰富貴如
J22nB116_p0745c14║浮雲果有求耶果不求耶蓋曰不義之富如浮雲而
J22nB116_p0745c15║甚言必不可求也此君子有固窮之訓小人有斯濫
J22nB116_p0745c16║之譏此吾聖人教人以安命定志之本也嗟嗟世人
J22nB116_p0745c17║不達大命之本而岌岌窮達之場未了性命之源徒
J22nB116_p0745c18║懷得失之念夫得失驚心則取捨異趣而紛飛之念
J22nB116_p0745c19║交錯於胸中欲求志定而理明德新而業進其可得
J22nB116_p0745c20║乎。
J22nB116_p0745c21║   示劉平子
J22nB116_p0745c22║向道不難而難於發心道不難學而難於外求道不
J22nB116_p0745c23║難會而難於揀擇道不難入而難於自足道不難悟
J22nB116_p0745c24║而難於求玄學道之士於此一一勘破不被人瞞而
J22nB116_p0745c25║心曠神怡翛然獨步此之謂玄通之士也○性相近
J22nB116_p0745c26║習相遠此語直示千古修行捷徑吾人苟知自性本
J22nB116_p0745c27║近唯因習而遠頓能把斷要津內習不容出外習不
J22nB116_p0745c28║容入兩頭坐斷中間自孤自孤處正謂如有所立卓
J22nB116_p0745c29║爾若到卓爾獨存之地則性自復○道在日用而不
J22nB116_p0745c30║知道在目前而不見以知日用而不知道見目前而
J22nB116_p0746a01║不見道非道遠人人自遠耳故曰道在目前不是目
J22nB116_p0746a02║前法亦不離目前非耳目之所到苟能透過目前逆
J22nB116_p0746a03║順關頭毀譽境上而不被牽絆橫身直過如此用心
J22nB116_p0746a04║則聖人不在三代今古不離一念矣有志向道初發
J22nB116_p0746a05║心時便從此入。
J22nB116_p0746a06║   示歐嘉範
J22nB116_p0746a07║世以忠臣孝子為第一義且曰忠出於孝而始於事
J22nB116_p0746a08║親語曰思事親不可以不知人思知人不可以不知
J22nB116_p0746a09║天夫天即吾人本然之天性也故人之于世百凡可
J22nB116_p0746a10║假獨事親之念最真以出乎天性故也吾人既稟此
J22nB116_p0746a11║性而為人不知天性之本然則不知人之所當貴也
J22nB116_p0746a12║誠能知人之可貴則于一切虛浮雜染垢濁之事自
J22nB116_p0746a13║不敢留滯於胸中以障本有之虛明甘為凡庸而墮
J22nB116_p0746a14║日用不知之誚是可惜乎一復本明則聖賢在我故
J22nB116_p0746a15║曰道不遠人此之謂也。
J22nB116_p0746a16║   示李子晉
J22nB116_p0746a17║人性本明為物欲情塵之所昏蔽故於日用而不自
J22nB116_p0746a18║知故曰性相近習相遠也吾人苟有志於復性工夫
J22nB116_p0746a19║不必向外馳求但於日用見聞知覺習染物欲之偏
J22nB116_p0746a20║重處念念克去克之既久物撤塵銷本明自露譬如
J22nB116_p0746a21║磨鏡垢盡明現然鏡體本明非待磨而有也故凡有
J22nB116_p0746a22║志向道工夫當以克磨惡習為入門初地。
J22nB116_p0746a23║   示李子融
J22nB116_p0746a24║昔人云割髮宜及膚剪爪宜侵體言其切也故學道
J22nB116_p0746a25║之士先須辦長遠不退之志下一分篤實苦切工夫
J22nB116_p0746a26║如登萬仞高山不至極頂而不已步步努力心心不
J22nB116_p0746a27║退不為毀譽之所傾動不為是非之所搖奪不為困
J22nB116_p0746a28║橫之所抑措如一人與萬人敵小有退怯前功盡棄
J22nB116_p0746a29║又豈可以不堅固心而至不退安樂之境界耶。
J22nB116_p0746a30║   示歐嘉可
J22nB116_p0746b01║語曰人莫不飲食也鮮能知味也此言其道在日用
J22nB116_p0746b02║至近而知之者希故古人謂除卻著衣喫飯更無別
J22nB116_p0746b03║事是則古今兩間之內而被穿衣喫飯瞞昧者多矣
J22nB116_p0746b04║倘不為其所瞞者則稱豪傑之士矣故學道之士不
J22nB116_p0746b05║必向外別求玄玅苟於日用一切境界不被所瞞從
J22nB116_p0746b06║著衣喫飯處一眼看破便是真實向上工夫有志於
J22nB116_p0746b07║道者當從日用中做。
J22nB116_p0746b08║   示梁騰霄
J22nB116_p0746b09║士君子之處世也當其未遇靡不志願匡主庇民建
J22nB116_p0746b10║不朽之事業至一登仕籍但務立名為心忘其所以
J22nB116_p0746b11║為功久則漸染時俗心神渾濁不覺流入富貴之途
J22nB116_p0746b12║甚則名亦無所顧忌究其初心不可得矣何也以最
J22nB116_p0746b13║初志願不從根本實際中來第為浮慕妄想而已原
J22nB116_p0746b14║非堅固不拔之志安能立不朽之業哉孔子曰隱居
J22nB116_p0746b15║以求其志行義以達其道然當隱居之時所求之志
J22nB116_p0746b16║即行義之道也故曰志於道所謂志於道德者功名
J22nB116_p0746b17║次之志於功名者富貴次之志於富貴者則無所不
J22nB116_p0746b18║至矣然所志之道即率性之道也德者明德之謂是
J22nB116_p0746b19║知道德乃吾人真性實際根本也故曰君子務本本
J22nB116_p0746b20║立而道生歷觀古之聖賢光明碩大照耀千古澤流
J22nB116_p0746b21║而無窮者靡不皆從性分實際中來發而為道德煥
J22nB116_p0746b22║而為文章行而為事業故功大名顯昭然天地與日
J22nB116_p0746b23║月爭光富有天下而不以為多鶉居鷇食而不以為
J22nB116_p0746b24║少功不期建而自立名不待揚而自高此豈浮慕虛
J22nB116_p0746b25║想可得而至耶是必當其隱居之時所求之志心心
J22nB116_p0746b26║皆從實際中做積累既深而英華發現故言則為經
J22nB116_p0746b27║行則為法非是焦思時藝逗湊章句口耳記問可及
J22nB116_p0746b28║也梁生騰霄骨剛氣逸飄若凌雲大非風塵中人每
J22nB116_p0746b29║從予遊聞一字一句未嘗不驚心惕慮予固知其非
J22nB116_p0746b30║凡材也第未深究其志耳間嘗請益予謂學者固當
J22nB116_p0746c01║求志於道德故凡志於道德者必先究吾人根本實
J22nB116_p0746c02║際也要從真性流出然此真性至廣至大位天地育
J22nB116_p0746c03║萬物光明清淨蕩絕纖塵此吾性之體所謂仁也此
J22nB116_p0746c04║體之中一塵不立但有一念妄想即屬有我之私有
J22nB116_p0746c05║我則與物對物我既分人我兩立人我既立則大同
J22nB116_p0746c06║之體昏塞不得為仁矣本體昏塞則諸妄交作於此
J22nB116_p0746c07║縱有功名之志皆從妄想發揮凡有作為皆非真實
J22nB116_p0746c08║根本既妄則腳跟不穩由是一入世緣頓染流俗宜
J22nB116_p0746c09║矣梁生從今當做自性工夫從實際參究自性一明
J22nB116_p0746c10║則宇宙在手萬化生身又豈區區功名富貴可寄哉
J22nB116_p0746c11║傳曰明德為本新民為末孔孟之學皆本於此梁生
J22nB116_p0746c12║倘於自性未能的究根本但將六祖不思善不思惡
J22nB116_p0746c13║正與麼時如何是上座本來面目話頭蘊在胸中二
J22nB116_p0746c14║六時中切切參究參到一念不生處忽然識得本來
J22nB116_p0746c15║面目方見老盧不吾欺也梁生勉之。
J22nB116_p0746c16║   示游覺之
J22nB116_p0746c17║般若體性人人具足但以習氣厚薄故障有輕重之
J22nB116_p0746c18║分則人有智愚之別是知貪嗔癡愛現前皆全體獨
J22nB116_p0746c19║露之時第為濁智流轉不自覺察所謂日用而不知
J22nB116_p0746c20║也嗟乎聖人不異凡民獨其日用現前境界紛拏交
J22nB116_p0746c21║錯之時一眼覷透不為所瞞昧欺奪耳由是觀之平
J22nB116_p0746c22║等性智念念現前如大火聚自一切境界洞然矣。
J22nB116_p0746c23║   示優婆塞王伯選
J22nB116_p0746c24║古人多稱塵勞中人有志向上求出生死謂之火裏
J22nB116_p0746c25║生蓮以其真難得也以一切眾生無量劫來耽湎五
J22nB116_p0746c26║欲而為煩惱火燒日夜熾然未曾一念迴光暫得清
J22nB116_p0746c27║涼直至如今能於烈焰藂中猛地回頭頓思出路豈
J22nB116_p0746c28║非蓮華生於火內也伯選閩人來賈於粵參禮老人
J22nB116_p0746c29║求出離法老人憐之為授五戒開示念佛法門專心
J22nB116_p0746c30║淨土然此淨土豈從外得耶經云心淨則佛土淨以
J22nB116_p0747a01║吾人自心是佛唯心是土淨穢不二心佛一如如是
J22nB116_p0747a02║觀察作如是念念念薰修一心清淨光明煥發十方
J22nB116_p0747a03║佛土皎然在前又何勞十萬億外別求妙麗乎古德
J22nB116_p0747a04║云生則決定生去則實不去若達此旨則日用塵勞
J22nB116_p0747a05║頭頭淨土念念彌陀不出娑婆頓生安養矣。
J22nB116_p0747a06║   示寂覺禪人禮普陀
J22nB116_p0747a07║寂覺禪人將東禮普陀乞一語為行腳重老人示之
J22nB116_p0747a08║曰古人出家特為生死大事故操方行腳參訪知識
J22nB116_p0747a09║決擇己躬下未明公案故不辭艱辛登山涉水必至
J22nB116_p0747a10║發明徹悟而後已今出家者空負行腳之名今年五
J22nB116_p0747a11║臺峨嵋明年普陀伏牛但只口口為朝名山隨喜道
J22nB116_p0747a12║場而已其實不知名山為何物道場為何事且不知
J22nB116_p0747a13║何人為善知識秪記山水之高深叢林粥飯之▆麤
J22nB116_p0747a14║而已豈知此外更有事哉走遍天下更無一語歸家
J22nB116_p0747a15║山可不悲哉禪人今將禮普陀是求大士之攝受也
J22nB116_p0747a16║且大士法身普遍十方即不出門一步而求之未嘗
J22nB116_p0747a17║不應何必待至普陀而後見且南海無涯乃生死苦
J22nB116_p0747a18║海之波流也普陀山色乃大士法身常住也海振潮
J22nB116_p0747a19║音乃大士普門說法也禪人果能渡生死海睹大士
J22nB116_p0747a20║於崖前聽法音於海岸返聞自性徹見自心即是証
J22nB116_p0747a21║圓通於耳根據寂滅於足下如此證驗不惟不負行
J22nB116_p0747a22║腳之艱難亦可斷塵情于當下頓超生死迥出常流
J22nB116_p0747a23║是可名為真正出家丈夫漢其或未然徒悠悠道路
J22nB116_p0747a24║泛泛常情虛往虛來於己無益即大士現在頂門亦
J22nB116_p0747a25║不能為拔生死業根也禪人自定當看若大士有何
J22nB116_p0747a26║言句歸來當為舉似老人慎勿虛費艸鞋錢也。
J22nB116_p0747a27║   示梁仲遷
J22nB116_p0747a28║梁子四相字仲遷從老人遊有年老人愛其心質直
J22nB116_p0747a29║而氣慷慨每見事之不平無論可否或義有可為者
J22nB116_p0747a30║即放捨身命以當之老人每責其麤浮以有道體而
J22nB116_p0747b01║欠涵養操存之功若駿馬而無啣轡以御終不免其
J22nB116_p0747b02║蹶老人居常切戒而勸進以道梁子侍老人若嬰兒
J22nB116_p0747b03║之恃慈母將有所保也老人將行梁子愕然自失相
J22nB116_p0747b04║送韶陽舟中乃請法語以書紳時風波中未暇及也
J22nB116_p0747b05║別後不能忘情梁子復以書請乃書此寄之予謂梁
J22nB116_p0747b06║子有道者心質直而不曲此道之本也慷慨近勇猛
J22nB116_p0747b07║赴緩急近慈悲忘身以赴之是不量力不審權不探
J22nB116_p0747b08║本而事末皆麤浮血氣之所使非由道力發也古之
J22nB116_p0747b09║聖人涉世有體用全彰故應不失時若明鏡之照妍
J22nB116_p0747b10║醜權衡之定重輕殊非漫任血氣者可比也梁子自
J22nB116_p0747b11║今已往當先洗除習氣潛心向道將六祖本來無一
J22nB116_p0747b12║物話頭橫在胸中時時刻刻照管念起處無論善惡
J22nB116_p0747b13║即將話頭一拶當下消亡綿綿密密將此本參話頭
J22nB116_p0747b14║作本命元辰久久純熟自然心鏡虛閒動靜云為凡
J22nB116_p0747b15║有所遇則話頭現前即是照用分明不亂即是定力
J22nB116_p0747b16║所持自不墮麤浮鹵莽界中不隨他腳跟轉矣即讀
J22nB116_p0747b17║書做文字亦不妨本參讀了做了放下就還他箇本
J22nB116_p0747b18║來無一物自然胸中平平貼貼久之一旦忽見本無
J22nB116_p0747b19║心體如在光明藏中通身毛孔皆是利生事業又何
J22nB116_p0747b20║有身命可捨哉如此用心操存涵養心精現前看書
J22nB116_p0747b21║即與聖人心心相照作文皆從自性流出此是真慷
J22nB116_p0747b22║慨丈夫之能事所謂樞得寰中以應無窮即建功立
J22nB116_p0747b23║業皆成不朽梁子既有其本又何憚而不為哉。
J22nB116_p0747b24║   示劉仲安
J22nB116_p0747b25║予居五羊一時從游者眾睹其劉子骨剛氣渾貌古
J22nB116_p0747b26║神清予謂夙具般若緣種器近於道但隨眾親近而
J22nB116_p0747b27║已未有異於人也頃予將有南嶽之行激發諸子宜
J22nB116_p0747b28║以道為任劉子送於舟中特請益曰弟子志道之心
J22nB116_p0747b29║甚切但為宿習濃厚妄想纏繞不能直造向上望師
J22nB116_p0747b30║指示老人謂曰子知妄想則妄想自不能纏繞矣既
J22nB116_p0747c01║稱妄想則本無實體譬如空華安能結空果耶由子
J22nB116_p0747c02║不達妄想本無認作實法與作對待念念與之打交
J22nB116_p0747c03║滾絕無一念休歇之時斯則但以妄想為主而當人
J22nB116_p0747c04║本體為之埋沒所以見其造道之難耳豈不見僧問
J22nB116_p0747c05║古德云妄想不停時如何德云妄想不惡以吾人本
J22nB116_p0747c06║來光光明明了無一法但由一念不覺全體變為妄
J22nB116_p0747c07║想若能就妄想起處著力一照當下化為光明藏矣
J22nB116_p0747c08║豈更容其纏繞耶以不達本來無也所以六祖於黃
J22nB116_p0747c09║梅會下剛只道得個本來無一物遂得衣缽南來子
J22nB116_p0747c10║從今日用做工夫只將本來無一句作話頭二六時
J22nB116_p0747c11║中切切參究但看妄想起處切莫隨他流轉當下一
J22nB116_p0747c12║拶自然掃蹤滅跡矣若悠悠怠惰縱情自畫此子之
J22nB116_p0747c13║過非道之難也慎勿自棄子其勉之。
J22nB116_p0747c14║   示觀智雲禪人
J22nB116_p0747c15║學道人第一要看破世間一切境界不隨妄緣所轉
J22nB116_p0747c16║第二要辦一片為生死大事決定鐵石心腸不被妄
J22nB116_p0747c17║想攀緣以奪其志第三要將從前夙習惡覺知見一
J22nB116_p0747c18║切洗盡不存一毫第四要真真放捨身命不為死生
J22nB116_p0747c19║病患惡緣所障第五要發正信正見不可聽邪師謬
J22nB116_p0747c20║誤第六要識得古人用心真切處把作參究話頭第
J22nB116_p0747c21║七要日用一切處正念現前不被幻化所惑心心無
J22nB116_p0747c22║間動靜如一第八要直念向前不可將心待悟第九
J22nB116_p0747c23║要久遠志不到古人田地決不甘休不可得少為足
J22nB116_p0747c24║第十做工夫中念念要捨要休捨之又捨休之又休
J22nB116_p0747c25║捨到無可捨休到無可休處自然得見好消息學人
J22nB116_p0747c26║如此用心庶與本分事少分相應有志向上當以此
J22nB116_p0747c27║自勉。
J22nB116_p0747c28║   示了心海禪人
J22nB116_p0747c29║古人出家單為生死大事操方行腳參師訪友只為
J22nB116_p0747c30║決擇己躬下向上一路不明不已故善知識單以此
J22nB116_p0748a01║事示人近來法門寥落諸方罕聞豎此風者行腳到
J22nB116_p0748a02║處但鼓粥飯氣息而已良可悲也老人寓靈湖蘭若
J22nB116_p0748a03║適了心禪人從伏牛來參似非尋常粥飯者今將返
J22nB116_p0748a04║伏牛拈香請益老人因示之曰方今海內禪林第一
J22nB116_p0748a05║賴有牛山苦行非諸方可及學道之士苟能拼捨身
J22nB116_p0748a06║命一生定不空過但日用工夫單提一念話頭最為
J22nB116_p0748a07║綿密所以不得超脫得大自在者以一向死守話頭
J22nB116_p0748a08║念念不捨不知參禪最先要內脫身心外遺世界離
J22nB116_p0748a09║念一著所以繫念返為念縛故不得超脫大自在地
J22nB116_p0748a10║耳禪人此番入山幸仗規繩大眾夾持正好隨場下
J22nB116_p0748a11║手著力但於念念中看覷念未起處用在離念一著
J22nB116_p0748a12║久久忽然念頭迸斷心境兩忘如脫索獅子自在遊
J22nB116_p0748a13║行他時再見老人決不似今日眉目動定也。
J22nB116_p0748a14║   示湘潭諸優婆塞
J22nB116_p0748a15║惟佛住世說法有常隨四眾出家二眾曰比丘比丘
J22nB116_p0748a16║尼在家二眾曰優婆塞此云近事男優婆夷云近事
J22nB116_p0748a17║女以其在家能持五戒可以近事三寶堪受法利故
J22nB116_p0748a18║及佛法東來隨時受化代不乏人至有明心見性入
J22nB116_p0748a19║祖師之室者近來法道久湮師承無眼妄禮三拜例
J22nB116_p0748a20║得一名即自稱為弟子其實腥[月*軍]未吐素行未改致
J22nB116_p0748a21║生譏謗全無利益大為壞法之端良可愍也故老人
J22nB116_p0748a22║生平未敢輕許今觀湘潭諸弟子信心篤厚非泛泛
J22nB116_p0748a23║波流故強允其請但念汝等素未聞法雖云善人不
J22nB116_p0748a24║知如何是善今按唯識論說心所五十一而善法唯
J22nB116_p0748a25║有十一餘皆惡心所也十一法者謂信精進慚愧不
J22nB116_p0748a26║貪不嗔不痴輕安不放逸行捨不害此十一法全具
J22nB116_p0748a27║為純善人但少一法即為缺德汝等但能依教持此
J22nB116_p0748a28║善法各各究明時時觀察提撕於何法上有未純熟
J22nB116_p0748a29║更加切磋之功務要全美而後已如此用心是為真
J22nB116_p0748a30║實善人所言善心者即清淨真心也以一切眾生各
J22nB116_p0748b01║各本具如來清淨真心但為惡念染污故隨情造業
J22nB116_p0748b02║而不自知今能觀察善心則一切惡法自不現前心
J22nB116_p0748b03║自清淨矣苟能有志漸漸深觀只參六祖大師開示
J22nB116_p0748b04║慧明不思善不思惡正與麼時那箇是明上座本來
J22nB116_p0748b05║面目公案時時參究是謂向上一路汝等腳跟下誰
J22nB116_p0748b06║無一尺土努力前行必不相賺若肯歸心淨土即依
J22nB116_p0748b07║此法一心念佛則現生可斷生死永絕沉淪但恐偷
J22nB116_p0748b08║心自欺不能作真實行耳老人強為汝等作如是說
J22nB116_p0748b09║為憐三歲子不惜兩莖眉切不可作世諦流布話會
J22nB116_p0748b10║也。
J22nB116_p0748b11║   寄示曹溪耆舊
J22nB116_p0748b12║老人住祖庭一番特為發揚六祖出世一大事因緣
J22nB116_p0748b13║欲令大家修出世因以種淨土之緣耳不料中道緣
J22nB116_p0748b14║差魔風破壞獅蟲作祟使我不遂初心一旦違遠祖
J22nB116_p0748b15║師棄捨大眾即今雖居寂寞之濱未嘗一念忘其本
J22nB116_p0748b16║願其後學似有向上之志苦無明師良友引進修行
J22nB116_p0748b17║之路其耆舊眾中有知老人之心及痛念生死大事
J22nB116_p0748b18║者又無老人依歸不能聚集一處同作佛事堪嗟日
J22nB116_p0748b19║月如流衰老漸侵死期將至黃泉路上資糧不具憑
J22nB116_p0748b20║何法以脫三途地獄之苦報乎言及至此可悲可痛
J22nB116_p0748b21║古人云生死事大無常迅速火急修行早是遲矣老
J22nB116_p0748b22║人因此熟思再三無可為大眾決策者適堂主來省
J22nB116_p0748b23║正愜老人之心因叮嚀渠回山將老人之心揭示眾
J22nB116_p0748b24║耆舊倘真實為生死者須大家集會一處結念佛會
J22nB116_p0748b25║同修淨業同出生死誓願遞相度脫社中若有一人
J22nB116_p0748b26║先滅度者同力資助往生豈不為第一最上因緣即
J22nB116_p0748b27║此餘年已勝百劫千生虛過也會所最要清淨無擾
J22nB116_p0748b28║乃能成辦道業禪堂但有後學諷誦事業似屬煩雜
J22nB116_p0748b29║唯有老人所修無盡庵最極寂靜色色現成不若就
J22nB116_p0748b30║此為淨業堂成殊勝事不獨不枉老人苦心一場亦
J22nB116_p0748c01║可以酬施主功德也其修進之規古人六時念佛晝
J22nB116_p0748c02║夜殷勤雖是精進恐老者不能今折中當以四時為
J22nB116_p0748c03║準二時功課二時跪諷行願品一卷念佛千聲發願
J22nB116_p0748c04║回向期不計限人不計數但要老成信心篤實者忘
J22nB116_p0748c05║賓主泯人我絕是非戒戲論一心念佛不通賓客專
J22nB116_p0748c06║以寂靜為主即是真阿練若正修行處也若大眾果
J22nB116_p0748c07║能洞見老人之心諦信老人之言依法修持便是出
J22nB116_p0748c08║生死的時節便是與老人生生世世不相捨離常生
J22nB116_p0748c09║佛前同聽法音之時其會集結社之人及安居之處
J22nB116_p0748c10║一聽堂主主之便是奉行老人之教命也其精進道
J22nB116_p0748c11║業又在大眾各自努力古人云把手他人行不得為
J22nB116_p0748c12║人自肯乃方親所謂但辦肯心必不相賺珍重努力。
J22nB116_p0748c13║   寄示曹溪禪堂諸弟子
J22nB116_p0748c14║老人初為祖師建立之時大眾不知老人之心今日
J22nB116_p0748c15║老人行後凡山門利害及禪堂設立汝等皆樂入堂
J22nB116_p0748c16║安居是知老人之苦心也若知老人之心則當知佛
J22nB116_p0748c17║祖之心矣汝等今思得老人似前教誨不可得也然
J22nB116_p0748c18║聚散之緣雖佛祖不免在諸弟子能知恩報恩依教
J22nB116_p0748c19║修行雖佛祖滅後亦同在世親近不異故佛臨入滅
J22nB116_p0748c20║時諸大弟子請問若佛滅後眾等以何為師佛言當
J22nB116_p0748c21║尊重波羅提木叉是汝等大師梵語波羅提木叉此
J22nB116_p0748c22║云戒也故佛常言汝等比丘能守吾戒雖千里外如
J22nB116_p0748c23║在左右若不奉我戒縱對面猶千里也此吾佛大師
J22nB116_p0748c24║金口親囑之語可不遵乎況今末法去聖時遙若佛
J22nB116_p0748c25║弟子不秉佛戒將何以為修行之地賴何以出生死
J22nB116_p0748c26║之苦海乎老人臨行特為汝等說梵網戒不知汝等
J22nB116_p0748c27║一一能堅持否佛制比丘半月半月誦此戒經如從
J22nB116_p0748c28║佛親聞作法竭麼母令毀犯令三業六根念念檢點
J22nB116_p0748c29║觀察不許闇生罪過不得毀犯戒根即此便是真實
J22nB116_p0748c30║修行坐進此道不必遠訪明師徒增辛苦也若汝等
J22nB116_p0749a01║向來未能堅持則當從今依法半月半月對佛宣誦
J22nB116_p0749a02║梵網戒經十重四十八輕一一戒條熟記分明如犯
J22nB116_p0749a03║一條則於誦戒之日請軌範師作證眾中遞相檢舉
J22nB116_p0749a04║犯者對眾懺悔再不許犯如此則改過自新道業可
J22nB116_p0749a05║就其所犯之罪除懺悔外眾等議定清規罰例以便
J22nB116_p0749a06║遵守如老人向日所遺教條可為常法也眾等戒經
J22nB116_p0749a07║習熟則當背誦四十二章佛遺教經楞嚴法華楞伽
J22nB116_p0749a08║諸經以為佛種其參禪一著當遵六祖開示慧明不
J22nB116_p0749a09║思善不思惡如何是當人本來面目公案蘊在胸中
J22nB116_p0749a10║時時參究久之自有發明時節如此方是續佛祖慧
J22nB116_p0749a11║命之大事因緣也汝等能遵此語則如老人常住曹
J22nB116_p0749a12║溪汝等亦不必操方行腳矣。
J22nB116_p0749a13║   示曹溪沙彌
J22nB116_p0749a14║庚子歲當道延余料理曹溪余應之至則百廢概不
J22nB116_p0749a15║能舉因思為治之道以養材為本遂選諸沙彌設義
J22nB116_p0749a16║學延賓師以教習威儀誦讀內外經書稍知信向則
J22nB116_p0749a17║披剃立禪堂使就清規受戒法晝夜禮誦是時諸沙
J22nB116_p0749a18║彌始知有出家業皆厭耕鑿而慕清修矣余苦心十
J22nB116_p0749a19║年差有可觀遂棄去今老矣隱居南嶽其諸沙彌昔
J22nB116_p0749a20║受化者先未深知老人今乃深思之雖求一日之執
J22nB116_p0749a21║侍一言之教導難矣沙彌某比時在孩稚今從眾中
J22nB116_p0749a22║始知老人心求親近不可得乃具冊遙乞開示老人
J22nB116_p0749a23║聞而悲且喜也昔佛在時恐久住世間薄信眾生多
J22nB116_p0749a24║不敬信遂上昇忉利令眾慕而後來則人人皆生難
J22nB116_p0749a25║遭想矣若老人久住曹溪諸人安能戀慕如今日哉
J22nB116_p0749a26║以沙彌之心觀眾心豈無佛性者耶今示沙彌若思
J22nB116_p0749a27║老人不若思念佛思念六祖也若思念佛當來必有
J22nB116_p0749a28║見佛之時若得見佛便是出生死時也思念六祖當
J22nB116_p0749a29║初一賣柴漢耳如何得今日人天供養再思今日供
J22nB116_p0749a30║養乃從拋卻母親恩愛走向黃梅會下負石舂米辛
J22nB116_p0749b01║苦中來再思六祖三更入黃梅方丈得受衣缽憑何
J22nB116_p0749b02║知見向五百眾中獨自得之且人人一箇臭皮袋死
J22nB116_p0749b03║了三五日便臭爛不堪為何六祖一具肉身千年以
J22nB116_p0749b04║來如生一般此是何等修行得如此堅固不壞沙彌
J22nB116_p0749b05║如此細細一一思想思想不透但將壇經熟讀細參
J22nB116_p0749b06║參之又參全部不能但只將本來無一物何處惹塵
J22nB116_p0749b07║埃一句蘊在胸中行住坐臥喫茶喫飯搬柴運水迎
J22nB116_p0749b08║賓待客二六時中一切處頭頭提撕直使現前定要
J22nB116_p0749b09║見本來無一物是個甚麼如何是不惹塵埃的光景
J22nB116_p0749b10║若能如此用心是名參禪若參到自信不疑之地則
J22nB116_p0749b11║能真見六祖面目方知老人鼻孔方是沙彌真正出
J22nB116_p0749b12║家了生死的時節也若不肯向己心中苦求本分事
J22nB116_p0749b13║空思老人有何利益一往諸沙彌但知親受老人教
J22nB116_p0749b14║導唯習威儀動靜禮誦文字而已若從今日始都與
J22nB116_p0749b15║沙彌所請開示如此一力做工夫方是老人真實訓
J22nB116_p0749b16║誨老人老矣此乃最後開示也若錯過今日將來縱
J22nB116_p0749b17║向十方世界參訪知識摠是他家活計慎勿以老人
J22nB116_p0749b18║此言為空談也。
J22nB116_p0749b19║   示法空選殿主
J22nB116_p0749b20║佛教末法弟子修四安樂行謂正身正語正意大慈
J22nB116_p0749b21║悲心依此而修是為妙行然此四行而以行處近處
J22nB116_p0749b22║以為初心蓋行處謂步步不離道場近處謂念念不
J22nB116_p0749b23║離三寶余觀末法比丘能踐此行者唯知殿之役最
J22nB116_p0749b24║為親切以沙門釋子不知修行之要縱浪身心不能
J22nB116_p0749b25║檢束三業動成過惡故罪業日深生死難出即能遠
J22nB116_p0749b26║參知識亦不必能步步相隨心心親近唯有侍奉三
J22nB116_p0749b27║寶晝夜香燈是不忘佛也晨昏鐘鼓集眾禮誦是不
J22nB116_p0749b28║忘法也大眾和合六時周旋是不忘僧也坐臥經行
J22nB116_p0749b29║不離佛殿是步步道場也苟能自淨其心則一香一
J22nB116_p0749b30║花皆成佛真體舉手低頭皆為妙行是則不動腳跟
J22nB116_p0749c01║而遍參知識豈不為最勝因緣哉安樂妙行無尚此
J22nB116_p0749c02║矣行者勉力以盡形壽何用別求佛法。
J22nB116_p0749c03║   示方覺之
J22nB116_p0749c04║覺之方子支離其形而天機妙發參老人於南岳老
J22nB116_p0749c05║人見其心光炯炯是於般若有夙種者時來入室老
J22nB116_p0749c06║人每以向上示之方子心領如飲冰焉今將別老人
J22nB116_p0749c07║恐負此會良緣拈香請益乃示之曰方子無以天全
J22nB116_p0749c08║其性而殘其形以為闕也予知其天不以形累子以
J22nB116_p0749c09║真厚其德耳世之形全者眾而以形傷生者多矣孰
J22nB116_p0749c10║能離形釋智以全其性耶聖人所謂形為生累故曰
J22nB116_p0749c11║大患為吾有身故滅身以歸無以其形銷而苦息矣
J22nB116_p0749c12║吾佛教化眾生但以破我為第一義故入禪之要不
J22nB116_p0749c13║依形骸不依氣息一切皆離其心自寂心寂而樂莫
J22nB116_p0749c14║喻焉圓覺經云當觀此身四大假合堅硬歸地潤濕
J22nB116_p0749c15║歸水煖氣歸火動轉歸風四大各離今者妄身當在
J22nB116_p0749c16║何處方子從此二六時中但當作如是觀觀至一念
J22nB116_p0749c17║不生處則外不見身內不見心身心寂然了無一法
J22nB116_p0749c18║是時始知天奪子之假實全子之真則子之至樂不
J22nB116_p0749c19║待忘形而造乎極矣是所謂超乎色相者非耶子但
J22nB116_p0749c20║精進作如是觀一旦洞然乃信老人此語不妄。
J22nB116_p0749c21║   示智海岸書記
J22nB116_p0749c22║老人至五羊說法穹廬一時法性弟子與緇素皈依
J22nB116_p0749c23║者眾翕然可觀亦時節因緣也未幾時故多事法會
J22nB116_p0749c24║難集老人入曹溪向在會者亦多退席唯智海岸修
J22nB116_p0749c25║六逸若惺炯三人不離執侍及投老南嶽則岸逸二
J22nB116_p0749c26║子相隨不捨是感法乳情深義至高也老人隱居湖
J22nB116_p0749c27║東不覺三載居常極其憺薄二子恬然想陳蔡之從
J22nB116_p0749c28║不是過耳頃岸以師老歸省拈香請益願乞一語終
J22nB116_p0749c29║身奉持老人自念老矣出世法緣會合良難經云如
J22nB116_p0749c30║大海中一眼之龜值浮木孔豈易易哉嗟子行矣應
J22nB116_p0750a01║諦聽之佛言一切眾生皆證圓覺是知佛性在人各
J22nB116_p0750a02║各具足不欠一毫然諸眾生所以流浪生死長劫輪
J22nB116_p0750a03║迴備歷苦趣而不返者直以背覺合塵順生死流隨
J22nB116_p0750a04║逐魔網而不自知之過也以不自知自覺故枉受沉
J22nB116_p0750a05║淪正似持珠乞丐不知懷中本有如意之寶棄之而
J22nB116_p0750a06║甘受伶俜以是之故如來說為可憐愍者老人居常
J22nB116_p0750a07║觀子天性率直忘機近道但子習氣深厚不能自持
J22nB116_p0750a08║往往苦被宿習所牽一入魔罥則渾身墮落苦不自
J22nB116_p0750a09║知及猛然想起即恨不能跳出生死忙忙打疊修行
J22nB116_p0750a10║甚至道緣未集而熟境現前習氣又發不覺隨波逐
J22nB116_p0750a11║浪及至回頭照管已經多時如此起起倒倒依傍老
J22nB116_p0750a12║人二十年來畢竟己躬下生死大事茫無歸宿此何
J22nB116_p0750a13║以故蓋有入道之資而無堅忍不拔決定之志故腳
J22nB116_p0750a14║跟下跕立不住胸中多生惡覺惡習不肯痛下毒手
J22nB116_p0750a15║洗刷一番耳學道如此任情不但今生不辦即千生
J22nB116_p0750a16║萬劫終無成辦之時也佛言佛法難聞知識難遇今
J22nB116_p0750a17║幸遇知識聞正法若當面錯過再出頭來知是幾時
J22nB116_p0750a18║求如今日未可得也子今生幸遇老人一向動定無
J22nB116_p0750a19║恒唯今相伴二年喜子能忍苦可謂堅志今又告別
J22nB116_p0750a20║恐離老人未必如今日也嗟予老矣求再侍老人如
J22nB116_p0750a21║今日亦未可得也苟終身無成豈不辜負此生一大
J22nB116_p0750a22║事因緣耶子今行矣所叮嚀者切勿再墮魔網當堅
J22nB116_p0750a23║持特操不可久住王城若以二載忍苦之心侍六祖
J22nB116_p0750a24║如侍老人信自心是佛一語如信老人將從前習氣
J22nB116_p0750a25║忍而不發心心揩磨念念省察單提一句話頭咬定
J22nB116_p0750a26║牙關不可輕易放過如此拼盡此生決志不改是則
J22nB116_p0750a27║不但不離老人一步即與佛祖周旋坐臥經行不出
J22nB116_p0750a28║道場之外也不唯不負老人抑且不負自己。
J22nB116_p0750a29║   示劉存赤
J22nB116_p0750a30║頃余投老南嶽甲寅冬暮茶陵劉季子遠來參叩雪
J22nB116_p0750b01║夜圍爐寒燈相照因問子一向如何用心對曰昔蒙
J22nB116_p0750b02║和尚開示偈云蓮華火裏生世人謂希有不是火生
J22nB116_p0750b03║蓮唯在心離垢每看此話於末句頗得受用老人深
J22nB116_p0750b04║喜因示之曰子於心離垢一句得力此語不虛亦不
J22nB116_p0750b05║易到經云凡夫賢聖人平等無高下唯在心垢滅取
J22nB116_p0750b06║證如反掌由是觀之眾生與佛本來無二所謂心佛
J22nB116_p0750b07║與眾生是三無差別但心淨即佛心垢即眾生生佛
J22nB116_p0750b08║之辯不遠只在心垢滅與不滅耳以此心本來清淨
J22nB116_p0750b09║但以貪嗔癡慢五欲煩惱種種業幻垢濁障蔽故名
J22nB116_p0750b10║眾生此垢若淨即名為佛豈假他力哉無柰一切眾
J22nB116_p0750b11║生無始業障深厚煩惱堅固難得清淨必假磨煉之
J22nB116_p0750b12║功故有參禪念佛看話頭種種方便皆治心之藥耳
J22nB116_p0750b13║譬如鏡光本明以垢故昏必假磨煉之藥然藥亦垢
J22nB116_p0750b14║也以取能去其垢故鏡明而藥不存矣又如真金在
J22nB116_p0750b15║礦沙石垢穢必須烹煉之法金精而無用其煉矣眾
J22nB116_p0750b16║生心垢難離必須工夫精勤調治垢去心明故說眾
J22nB116_p0750b17║生本來是佛非一向在煩惱垢濁之中妄自稱為佛
J22nB116_p0750b18║也參禪看話頭一路最為明心切要但近世下手者
J22nB116_p0750b19║稀一以根鈍又無古人死心一以無真善知識決擇
J22nB116_p0750b20║多落邪見是故獨於念佛參禪兼修之行極為穩當
J22nB116_p0750b21║法門若以念佛話頭蘊在胸中念念追求審實起處
J22nB116_p0750b22║落處定要見箇的當下落久久忽然垢淨明現心地
J22nB116_p0750b23║開通此與看公案話頭無異是須著力挨排始得若
J22nB116_p0750b24║以妄想浮沉悠悠度日把作不喫緊勾當此到窮年
J22nB116_p0750b25║亦不得受用若以悠悠任妄想為受用此則自誤不
J22nB116_p0750b26║但一生即從今已去乃至窮劫無有不誤之時也子
J22nB116_p0750b27║向於念佛法門有緣試著實究審果在煩惱垢濁之
J22nB116_p0750b28║中一聲佛號如水清珠以此受用但非徹底窮源耳
J22nB116_p0750b29║經云如澄濁水沙土自沉清水現前名為初伏客塵
J22nB116_p0750b30║煩惱去泥純水名為永斷根本無明子只將此佛語
J22nB116_p0750c01║默默自驗萬無一失若得到真離垢處如經云明相
J22nB116_p0750c02║精純不為客塵煩惱留礙如此不唯彌陀接引即十
J22nB116_p0750c03║方諸佛亦皆同聲稱讚矣幸與子窮年雪夜此段冷
J22nB116_p0750c04║淡家風世所希有苟不負此嘉會但從此去念念不
J22nB116_p0750c05║離冷淡中便是離垢一條徑路步步著力必有到家
J22nB116_p0750c06║真解脫時也。
J22nB116_p0750c07║   示鍾衡穎
J22nB116_p0750c08║茶陵鍾生明性詩禮世家往因患難走粵參予於曹
J22nB116_p0750c09║溪老人曉之以善惡報應因果之說安其心以歸其
J22nB116_p0750c10║難竟解聞所以解者皆非憶想可到機緣偶會無心
J22nB116_p0750c11║自至似非人力可為者鍾生由是故物無恙以蹈安
J22nB116_p0750c12║恬無事之境既而每遇逆緣履危機皆無意而置坦
J22nB116_p0750c13║途然鍾生竟茫然不知其故猶然以生平所未愜心
J22nB116_p0750c14║快意事將用心力以圖之自以為易若探囊拾芥也
J22nB116_p0750c15║甲寅除日同存赤劉子遠來相慰於寂寞之中伴予
J22nB116_p0750c16║度歲一日坐間偶以所志未了事請益而將遠求其
J22nB116_p0750c17║大欲老人噫[口*戲]而歎曰子所志是知將涉海渡河而
J22nB116_p0750c18║求飲甘泉泉未必得而渴愈熾且苦[跳-兆+爰]涉之勞也向
J22nB116_p0750c19║以因果報應之理喻子豈忘之耶夫善惡感應捷如
J22nB116_p0750c20║影響聲和響順形直影端故聖人不言因果但言為
J22nB116_p0750c21║普降之百祥為不善降之百殃是以安命定志為誡
J22nB116_p0750c22║故曰不知命無以為君子在名教為安命在吾佛則
J22nB116_p0750c23║為因果故東坡云要知前世因今生受者是要知未
J22nB116_p0750c24║來果今生作者是然世之亦有作善而致惡報者此
J22nB116_p0750c25║乃前之惡業所感其報善在於後矣其有作惡而致
J22nB116_p0750c26║善報者乃前之善業所感而惡報在於後矣即古今
J22nB116_p0750c27║聰明智巧權謀機詐自謂己能可以力致功名富貴
J22nB116_p0750c28║者殊不知功名富貴乃命之固有定非智巧機詐可
J22nB116_p0750c29║得而有因而得之者亦偶合耳豈有人謀可越天定
J22nB116_p0750c30║乎是不知命者徒增其勞耳惟聖人教人以安命俟
J22nB116_p0751a01║時佛教人以隨緣安命則一毫不必強為隨緣則一
J22nB116_p0751a02║念不容妄想故佛法教人策一以斷妄想為本然妄
J22nB116_p0751a03║想乃貪嗔痴種種惡業之本也即菩薩修行以至成
J22nB116_p0751a04║佛報得天上人間最勝莊嚴廣大福田皆從斷妄想
J22nB116_p0751a05║始以妄想斷則惡業消惡業消則百福集此所謂自
J22nB116_p0751a06║求多福也故示之以偈曰世事皆從妄想生妄心消
J22nB116_p0751a07║處業緣輕不須更覓菩提路只要當人退步行退步
J22nB116_p0751a08║者乃休心斷妄之最上工夫也以人心本來光明廣
J22nB116_p0751a09║大為萬福之源但由妄想惡業遮障故禍日生而福
J22nB116_p0751a10║日減今苟妄消業斷則一性圓明受用無邊得受用
J22nB116_p0751a11║處是為真福是知福由己作者政非智巧機詐可致
J22nB116_p0751a12║耳且佛以斷妄心則感人天之福鍾生本有功名富
J22nB116_p0751a13║貴之鎡基若能直下休心將前生平所作之業從頭
J22nB116_p0751a14║仔細一一檢點但有虧心傷理一念不合大道處盡
J22nB116_p0751a15║是苦根一齊吐卻從新別立根本另作一番工夫只
J22nB116_p0751a16║在休心斷妄聽命俟時一件把作標準潛心自己固
J22nB116_p0751a17║有之事業不必別求一念妄想之事如此以補前行
J22nB116_p0751a18║之失一旦災消福至則功名富貴逼拶將來亦無迴
J22nB116_p0751a19║避處又何用種種妄想攀緣而他求哉鍾生果能諦
J22nB116_p0751a20║信不疑執而行之則佛果可期況世緣乎何求而不
J22nB116_p0751a21║得耶勉之勉之。
J22nB116_p0751a22║   示袁大塗
J22nB116_p0751a23║世之士紳有志向上留心學佛者往往深思高舉遠
J22nB116_p0751a24║棄世故效枯木頭陀以為妙行殊不知佛已痛呵此
J22nB116_p0751a25║輩謂之焦芽敗種言其不能涉俗利生此政先儒所
J22nB116_p0751a26║指虛無寂滅者吾佛早已不容矣佛教所貴者在乎
J22nB116_p0751a27║自利利他乃名菩薩梵語菩薩此云大心眾生以其
J22nB116_p0751a28║能入眾生界能斷煩惱故得此名故菩薩捨世間無
J22nB116_p0751a29║可修之行捨眾生無斷煩惱之具所以菩薩資藉眾
J22nB116_p0751a30║生以斷自性之煩惱如他山之石可以攻玉耳煩惱
J22nB116_p0751b01║者乃貪嗔我愛見慢種種惡習而為自性光明之障
J22nB116_p0751b02║蔽非世間眾生一切逆緣境界不能磨礪以治斷之
J22nB116_p0751b03║如詩所云切磋琢磨者此也且佛制五戒即儒之五
J22nB116_p0751b04║常不殺仁也不盜義也不邪婬禮也不飲酒智也不
J22nB116_p0751b05║妄語信也但從佛口所說言別而義同今人每發心
J22nB116_p0751b06║願持佛戒乃自脫略其五常是知二五而不知十也
J22nB116_p0751b07║又推禪定為上乘以其能明心見性而不知儒亦有
J22nB116_p0751b08║之顏淵問仁子曰克己復禮為仁己者我執也豈非
J22nB116_p0751b09║先破我執為修禪之要一日克己天下歸仁豈非頓
J22nB116_p0751b10║悟之妙耶以天下皆物與己作對待障礙若我執一
J22nB116_p0751b11║破則萬物皆己豈非歸仁乃頓悟之效耶及直指其
J22nB116_p0751b12║目乃曰非禮勿視聽言動以所視聽言動者皆物而
J22nB116_p0751b13║非禮則我障也今言勿者謂不被聲色所轉即所謂
J22nB116_p0751b14║戒也於一切處不墮非禮豈非入禪以戒為首耶但
J22nB116_p0751b15║佛多就出世說至其所行原不離於世間今之好高
J22nB116_p0751b16║慕異者特不知修心之妙行耳即菩薩住世所行亦
J22nB116_p0751b17║不外此由能忘我故自利與物無競彼此忘懷故利
J22nB116_p0751b18║他自他俱利故為妙行然佛者覺也能覺此心即名
J22nB116_p0751b19║為佛非離此淨心之外別求一佛也良由眾生惡習
J22nB116_p0751b20║障重心難清淨故設念佛方便求生淨土法門且曰
J22nB116_p0751b21║心淨則佛土淨是知念佛固淨心之妙行也然念佛
J22nB116_p0751b22║本為淨心苟念佛而其心不淨何取於念持戒而背
J22nB116_p0751b23║五常何取為戒袁生有志向道結友同修淨業蓋夙
J22nB116_p0751b24║習善根所發參見老人堅請授戒老人示之曰戒本
J22nB116_p0751b25║自性具足若諦信老人之言自淨其心則戒已受禪
J22nB116_p0751b26║已修淨土已入菩薩妙行世出世法二利具足概不
J22nB116_p0751b27║出此生其勉之。
J22nB116_p0751b28║   示雙輪照禪人
J22nB116_p0751b29║雙輪照禪人來參且云將隱居山中單究向上事乞
J22nB116_p0751b30║老人住山之法因示之曰古人住山乃大捨身命處
J22nB116_p0751c01║殊非細事專要善用其心用心之法單提向上一念
J22nB116_p0751c02║直須向佛祖不容處一著立定腳跟次則要將胸中
J22nB116_p0751c03║一切知見玄言妙語雜毒一齊吐卻次則識得本體
J22nB116_p0751c04║了無一法不可被妄想習氣影子發生種種境界惑
J22nB116_p0751c05║亂正念次則要看本參話頭如六祖不思善不思惡
J22nB116_p0751c06║如何是本來面目公案極力提撕但有一切惡習現
J22nB116_p0751c07║前即將本來無一語看破切不可隨他相續流轉咬
J22nB116_p0751c08║定牙關此處定要把得住方不被他搖奪如此用心
J22nB116_p0751c09║乃是惺惺時著力處若用心著力太過則懈怠心生
J22nB116_p0751c10║便起昏墮此時只須快著精彩不可落在昏沉窠窟
J22nB116_p0751c11║中急須持咒仗此咒力足敵此魔以藏識中多劫惡
J22nB116_p0751c12║習今被話頭逼出變化無窮境界一切魔境從妄想
J22nB116_p0751c13║生一切昏沉從散亂生正恰用心之時忽一念散亂
J22nB116_p0751c14║即落昏沉是須善知永嘉寂寂惺惺四料揀語最為
J22nB116_p0751c15║切要古人用心但只將一句本參話頭靠定如鐵壁
J22nB116_p0751c16║銀山相似若到一念不生處亦是得力處不可作究
J22nB116_p0751c17║竟會直到功夫任運不假思惟一念豁然身心如脫
J22nB116_p0751c18║空方是功夫入手處亦未是究竟但能至此自然輕
J22nB116_p0751c19║安自在便生歡喜然此乃是本分事未是奇特若生
J22nB116_p0751c20║奇特想便墮歡喜魔便起無端狂知狂解此關最險
J22nB116_p0751c21║此皆老人有所試者古云枯木巖前錯路多行人到
J22nB116_p0751c22║此盡蹉跎非細事也縱使有力打過種種境界正好
J22nB116_p0751c23║修行正好保護未是到家若以此為足便起世間種
J22nB116_p0751c24║種五欲因緣之念此關難過過者百無一二所以不
J22nB116_p0751c25║到古人田地正是得少為足之過患也饒你學人苦
J22nB116_p0751c26║心一生得到此地若被此等惡習所牽仍是墮落生
J22nB116_p0751c27║死坑中前功盡棄可不哀哉如此說話古人語中所
J22nB116_p0751c28║載不少老人略為禪人拈出以末法中難得真正學
J22nB116_p0751c29║道之人蓋亦曾為浪子偏憐客耳大段古人住山不
J22nB116_p0751c30║是養懶圖快活單為自己生死大事所以走向萬重
J22nB116_p0752a01║寒巖作沒伎倆活計若在此因循度日虛喪光陰豈
J22nB116_p0752a02║不更可悲哉雖然用心差別既已知之其山中目前
J22nB116_p0752a03║變幻境緣即水流風動猿吟鳥噪雲騰霧擁樅然在
J22nB116_p0752a04║前更為喧雜永嘉見道忘山之語切須看破老人初
J22nB116_p0752a05║住五臺龍門時萬丈寒巖之下水雪堆裏如埋死人
J22nB116_p0752a06║徹骨嚴寒五內俱透唯有微微一息視從永中出入
J22nB116_p0752a07║至此返觀覓自心一念起處了不可得此境正是助
J22nB116_p0752a08║道之緣又大風時作萬竅怒號日夜不休及雪消澗
J22nB116_p0752a09║流嚮若奔雷又如千軍萬馬奔騰之狀如此雜亂境
J22nB116_p0752a10║界初最難當因思古人有言聽水聲三十年不轉意
J22nB116_p0752a11║根可許入道老人遂即發憤于獨木橋上坐立終日
J22nB116_p0752a12║聽水聲始則[口*聒][口*聒]難消久則果爾忽然寂滅自此一
J22nB116_p0752a13║切境界皆寂滅矣所謂萬境本閒唯人自鬧此又是
J22nB116_p0752a14║道人住山第一著工夫也禪人記取毋忽。
J22nB116_p0752a15║   示顓愚衡禪人
J22nB116_p0752a16║向上一路乃出家人本分事古人發足超方只要究
J22nB116_p0752a17║明此事近代以來概不知出家為何事安可望為古
J22nB116_p0752a18║人乎顓愚衡禪人初依五臺空印大師聽習經論久
J22nB116_p0752a19║之遂盡屏去單提一念切究本分事萬里南詢過曹
J22nB116_p0752a20║溪謁老人請益老人謂此事若不放下身心苦切根
J22nB116_p0752a21║究到水窮山盡處終無下落縱到水窮山盡處古人
J22nB116_p0752a22║謂之靜沉死水又謂之玄妙窠窟若不回頭轉腦則
J22nB116_p0752a23║面前如鐵壁銀山相似祗是得力時不是受用處古
J22nB116_p0752a24║人用心不是死到底須是死中發活始得要在回機
J22nB116_p0752a25║轉位所以道百尺竿頭坐的人雖然得入未為真百
J22nB116_p0752a26║尺竿頭重進步大千世界現全身學人到此只索轉
J22nB116_p0752a27║身別行一路方不被他作障礙禪人唯唯作禮而別
J22nB116_p0752a28║乃就誅茅南嶽未幾老人亦曳杖而至詢禪人則為
J22nB116_p0752a29║病魔所撓業往寶慶就醫老人聞之歎曰禪門下衰
J22nB116_p0752a30║真實為生死的學人最為難得今斯人而有斯疾豈
J22nB116_p0752b01║龍天厭薄法門乎丙辰春三月朔風雨夜半忽禪人
J22nB116_p0752b02║冒雨衝泥而至老人相見大喜曰此豈病夫所能耶
J22nB116_p0752b03║睹其眉宇津津爽氣是知其疾已瘳八九因再拈香
J22nB116_p0752b04║請益老人特示之曰子之病魔乃子之大善知識為
J22nB116_p0752b05║助道因緣子知之乎切以眾生之病病在有我以執
J22nB116_p0752b06║我故一切煩惱眾病以之而生病生則苦必隨之自
J22nB116_p0752b07║古及今無有一人不病于是者唯知病病之人不為
J22nB116_p0752b08║病耳且四大假合聚必有散縱使不病何嘗不病哉
J22nB116_p0752b09║若了病不病者則病不能病之矣子知今日之病不
J22nB116_p0752b10║知多生劫劫病病至今日矣子若不了今日病則從
J22nB116_p0752b11║此已去而不知病之底止也子知生死之病而不知
J22nB116_p0752b12║要出生死之病大有過於生死之病也夫何故古人
J22nB116_p0752b13║以參禪不出陰界墮於識情窠臼縱有妙悟皆成我
J22nB116_p0752b14║見以執四大為我病尚可醫今離四大復執有我此
J22nB116_p0752b15║病則醫王束手最難調治諸佛諸祖特特出世單為
J22nB116_p0752b16║治此一種膏肓之病費盡多少心力求肯服藥而瘥
J22nB116_p0752b17║者幾何人哉禪人身病已瘳而切不可被禪病侵也
J22nB116_p0752b18║雲門謂法身有兩般病甚言透過法身若法執不忘
J22nB116_p0752b19║己見猶存亦是病極言認執之病也禪人將前所蘊
J22nB116_p0752b20║一切玄言妙語及參禪執守功勛一齊唾卻只到一
J22nB116_p0752b21║點惡覺惡習不留定不被他養成病根直使佛祖無
J22nB116_p0752b22║立腳處豈不見善財童子南詢百城參五十三大善
J22nB116_p0752b23║知識各授一種法門到頭只落箇與法界等與虛空
J22nB116_p0752b24║等何曾有實法繫著耶又不見毘盧遮那法身非身
J22nB116_p0752b25║而托普賢妙行為身普賢無行但以眾生之行為行
J22nB116_p0752b26║故曰菩提所緣緣苦眾生若無眾生則無菩提此從
J22nB116_p0752b27║上佛祖出世之真榜樣老人因謂禪人四大病身非
J22nB116_p0752b28║病魔不能治禪病刺心非眾生不能治從今日去只
J22nB116_p0752b29║將身如大地等則病魔潛蹤心與眾生等則我見不
J22nB116_p0752b30║立我見不立則禪病自消以心不自心則本不生不
J22nB116_p0752c01║生則一法不立苟一法不立又有何法而作知見障
J22nB116_p0752c02║礙哉古人云捨情易捨法難禪人捨身即捨情捨見
J22nB116_p0752c03║即捨法情法兩忘豈不為大無礙解脫之人哉嗟余
J22nB116_p0752c04║老矣再晤為難禪人勉之。
J22nB116_p0752c05║   示李福淨
J22nB116_p0752c06║零陵李生應禎請益心性之旨因示之曰夫心性者
J22nB116_p0752c07║何乃一切聖凡生靈之大本也以體同而用異因有
J22nB116_p0752c08║迷悟之差故有真妄之別耳佛言寂滅者名為一心
J22nB116_p0752c09║其真如乃一心之異稱以一法界心廣大寂滅不滅
J22nB116_p0752c10║不生無去無來凡聖不二故名真如真則無妄如則
J22nB116_p0752c11║不變不妄不變故稱妙性此心性之本源也祖師西
J22nB116_p0752c12║來所傳心印者此耳然此一心真如本來不生不滅
J22nB116_p0752c13║本來無物聖凡不立何有染淨生死苦樂之相良由
J22nB116_p0752c14║不守自性而有隨緣之用故不生不滅之體而與生
J22nB116_p0752c15║滅和合變真如之體而為阿賴耶識由此現起根身
J22nB116_p0752c16║器界天地萬物之妄法而為眾生幻妄之境界如湛
J22nB116_p0752c17║海之水風激而成波浪波浪雖多水性無二故波浪
J22nB116_p0752c18║如妄法水性如真心是則心性一體無二但有真妄
J22nB116_p0752c19║之分故有聖凡之別斯則眾生之生死苦樂皆妄法
J22nB116_p0752c20║耳若夫本有之心性一向不失但迷而不覺若貧子
J22nB116_p0752c21║衣中之珠向被垢衣所纏不知受用故持珠作丐若
J22nB116_p0752c22║知珠本有一旦頓得又何須向外馳求哉所謂三界
J22nB116_p0752c23║唯心萬法唯識以迷一心而為識識則純妄用事逐
J22nB116_p0752c24║境攀緣不復知本有真心矣若知真本有達妄元無
J22nB116_p0752c25║則可返妄歸真從眾生界即可頓入佛界矣達磨西
J22nB116_p0752c26║來單傳心印頓悟法門正是頓悟此心耳此禪宗心
J22nB116_p0752c27║性真妄之旨也若夫吾儒所宗堯舜禹湯文武周公
J22nB116_p0752c28║孔子所傳之心性則曰唯精唯一以精一為宗極而
J22nB116_p0752c29║有人心道心之別此亦真妄之分也但世教所原不
J22nB116_p0752c30║出乎此其曰道心則不迷不妄之性也其曰人心則
J22nB116_p0753a01║迷性而為情世人但知用情而不知用性但知波而
J22nB116_p0753a02║不知波原水也故孔子曰性相近也習相遠也性近
J22nB116_p0753a03║則水元無波習遠則逐波忘水水尚不知而況了達
J22nB116_p0753a04║濕性無二乎且如本一水也而以鹹酸苦辣和之則
J22nB116_p0753a05║淡性亡矣其濕性則本無二也是知眾味乃妄之變
J22nB116_p0753a06║也其濕性不可變也不可變者真可變者妄若達濕
J22nB116_p0753a07║性無二則眾味不可得而有也所謂堯舜與人同耳
J22nB116_p0753a08║同者性也不同者妄也又曰人皆可以為堯舜其可
J22nB116_p0753a09║為者性也不可為者習也人之所習苟捨污下而就
J22nB116_p0753a10║高明則日遠所習而近於性是可與為堯舜者亦此
J22nB116_p0753a11║習耳習近於性即禪家漸修之行也以世儒之學未
J22nB116_p0753a12║離凡近去聖尚遠非漸趨無以致其極故聖人立教
J22nB116_p0753a13║但曰習曰致曰克其入道功夫在漸復不言頓悟若
J22nB116_p0753a14║夫禪門則遠妻子之愛去富貴之欲諸累已釋切近
J22nB116_p0753a15║於道故復性功夫易為力故曰頓悟以所處地之不
J22nB116_p0753a16║同故造修有難易耳其實心性之在人本無頓漸之
J22nB116_p0753a17║差但論習染之厚薄此入道要也若究心性之精微
J22nB116_p0753a18║推其本源禪之所本在不生滅儒之所本在生滅故
J22nB116_p0753a19║曰生生之謂易此儒釋宗本之辯也心性之說蓋在
J22nB116_p0753a20║於此若宗門向上一著則超乎言語之外又不殢心
J22nB116_p0753a21║性為實法也。
J22nB116_p0753a22║   答段幻然給諫請益
J22nB116_p0753a23║諸佛出世無法可說祖師西來亦無實法與人但為
J22nB116_p0753a24║眾生種種顛倒執著之情隨宜而擊破之令捨執著
J22nB116_p0753a25║頓悟本有而已良由眾生自性元是如來法身只因
J22nB116_p0753a26║迷此法身結成五蘊幻妄身心根塵和合起惑造業
J22nB116_p0753a27║故有三界生死貪著五欲境界沉淪苦趣是執有之
J22nB116_p0753a28║過也故吾佛愍之現身三界特為說破本來不有了
J22nB116_p0753a29║無一法可取其有劣解眾生依佛言說遂厭有取空
J22nB116_p0753a30║雖出生死又著偏空故觀三界如牢獄畏生死如桎
J22nB116_p0753b01║梏不起一念度生之心故佛呵為蕉芽敗種以墮執
J22nB116_p0753b02║空之病耳其有上根利智既能自度又能度他故廣
J22nB116_p0753b03║修六度下化眾生上求佛果故出空入有以見定有
J22nB116_p0753b04║眾生可度定有佛果可求此則空有二邊之見不忘
J22nB116_p0753b05║故佛又破之曰非空非有及有上上根人能信法身
J22nB116_p0753b06║不屬空有離此二邊即名為佛如此則又執有菩提
J22nB116_p0753b07║可取有涅槃可證此是佛法知見未忘雖捨有無二
J22nB116_p0753b08║邊未能忘其能捨之心終未究竟平等法界以執名
J22nB116_p0753b09║言習氣未悟離言之旨耳是以世尊末後拈花乃曰
J22nB116_p0753b10║吾四十九年未談一字人天百萬獨有迦葉破顏微
J22nB116_p0753b11║笑世尊因曰吾有正法眼藏涅槃妙心付囑與汝遂
J22nB116_p0753b12║為教外單傳之旨遞代相承目為禪宗觀其最初迦
J22nB116_p0753b13║葉但只一笑而已豈有實法可傳哉及至達磨西來
J22nB116_p0753b14║少室九年面壁及至二祖神光立雪乞師安心祖曰
J22nB116_p0753b15║將心來與汝安光良久曰覓心了不可得祖曰與汝
J22nB116_p0753b16║安心竟遂付衣缽觀此二祖只是箇覓心了不可得
J22nB116_p0753b17║達磨剛道得箇與汝安心竟一語而已何曾有法付
J22nB116_p0753b18║人耶自此六傳至新州在黃梅會下極力只道得箇
J22nB116_p0753b19║本來無一物故在五百眾中獨得衣缽開法曹溪稱
J22nB116_p0753b20║為六祖觀黃梅夜半幾曾有一法分付耶以新州初
J22nB116_p0753b21║聞客誦金剛經應無所住而生其心早已識得無住
J22nB116_p0753b22║真心及見黃梅但與印證而已如水投水如空合空
J22nB116_p0753b23║本無實法但遣執著之心耳此從上佛祖授受傳心
J22nB116_p0753b24║之樣子也以眾生痴迷執著之心堅固難破加以歷
J22nB116_p0753b25║劫無明煩惱業障根深難得頓悟故費吾佛四十九
J22nB116_p0753b26║年無量方便為設斷惑證真之法則令其漸修漸悟
J22nB116_p0753b27║故從凡至聖設有五十五位之階差非是世尊好作
J22nB116_p0753b28║恁般去就費婆心也以眾生心病無量故設對症之
J22nB116_p0753b29║方亦無量耳及至究竟實際直到知見盡泯一法不
J22nB116_p0753b30║立始是到家田地若有纖毫知見不忘猶在門休止
J22nB116_p0753c01║宿艸庵遣之又遣遣至無可遣縱然如是猶是法身
J22nB116_p0753c02║邊事未是法身向上事止是教家極則處未是宗門
J22nB116_p0753c03║極則處由是觀之修行一事豈是艸艸便以一知半
J22nB116_p0753c04║解為得哉直如宗門自六祖已前不說參究功夫只
J22nB116_p0753c05║貴當下頓悟自南嶽青原已下根機不一多在參求
J22nB116_p0753c06║保養及至五家建立門庭施設不同就裏宗旨元無
J22nB116_p0753c07║差別其於應機接物如秦鏡當臺照徹肝膽至若與
J22nB116_p0753c08║人解粘去縛直指法身向上一路勦絕佛法知見不
J22nB116_p0753c09║到窮源徹底斷斷不肯輕易放過其在禪道大盛之
J22nB116_p0753c10║時天下明眼知識甚多學道衲子處處參請印證故
J22nB116_p0753c11║悟道者不落邪見及宋而元知識雖多而學人邪見
J22nB116_p0753c12║不少不墮生滅則落空見有體無用如二乘偏空甚
J22nB116_p0753c13║至撥無因果墮落外道豁達斷空或悟心未徹才見
J22nB116_p0753c14║影響便得少為足自稱菩薩口口談空心心著有竟
J22nB116_p0753c15║造生死之業而不自覺如是皆未得明眼知識勘驗
J22nB116_p0753c16║提撕故致禪門凋弊古德云不是無禪只是無師謂
J22nB116_p0753c17║是故耳大段末法參禪得少為足者多縱有真正學
J22nB116_p0753c18║人肯下死手做工夫十年五年不變其志亦有了悟
J22nB116_p0753c19║自心一切皆空因無明師印證遂落空見或識神未
J22nB116_p0753c20║破墮在光影門頭或習氣未淨被工夫逼拶變現種
J22nB116_p0753c21║種境界將為神通妙用或見諸佛菩薩現身說法或
J22nB116_p0753c22║使知他心宿習能見未來之事或起種種異見此皆
J22nB116_p0753c23║習氣變現若認作奇特便落魔道可惜一往功夫為
J22nB116_p0753c24║害非細此皆不遇明師又不知佛教中修心方便故
J22nB116_p0753c25║誤墮耳亦有真參實悟明見自心了無一法不能開
J22nB116_p0753c26║頂門正眼便坐在淨裸裸赤灑灑純清絕點處此名
J22nB116_p0753c27║抱守竿頭靜沉死水故云百尺竿頭坐的人雖然得
J22nB116_p0753c28║入未為真百尺竿頭重進步大千世界現全身又云
J22nB116_p0753c29║有佛處不可住無佛處急走過正是教人不可坐在
J22nB116_p0753c30║無事甲裏便說無佛可成無眾生可度此正墮在斷
J22nB116_p0754a01║見不能離此空見耳縱然到此亦是法身邊事未是
J22nB116_p0754a02║法身向上事豈不聞雲門道得到法身邊隱隱的似
J22nB116_p0754a03║有箇物相似亦是光不透脫直饒透過放過即不可
J22nB116_p0754a04║此語實是修心照膽鏡也故古德云悟之一字直須
J22nB116_p0754a05║吐卻應知佛祖說法一味遣眾生執情耳所謂但盡
J22nB116_p0754a06║凡情別無聖解若作聖解即受群邪楞嚴經中五十
J22nB116_p0754a07║種陰魔非漫語也今時修行既無明師指點若不遵
J22nB116_p0754a08║佛祖言教印證將何以為憑據耶始因眾生著有故
J22nB116_p0754a09║佛破其有見二乘外道著空故佛破其空見菩薩著
J22nB116_p0754a10║空有二邊故佛說非空非有破二邊見及至入佛法
J22nB116_p0754a11║中又遣其佛見法見所以遣至無遣正謂不見一法
J22nB116_p0754a12║即如來豈不見善財童子參五十三大善知識已入
J22nB116_p0754a13║五十三位法門入佛境界不說成佛之事但云與虛
J22nB116_p0754a14║空等與法界等與毘盧遮那等及見普賢菩薩乃為
J22nB116_p0754a15║說十種行願此便是修行學佛之大榜樣不以悟後
J22nB116_p0754a16║為無事也今人修行縱能悟徹法界若不學善財修
J22nB116_p0754a17║習普賢大行終是不免墮落空見外道可不懼哉此
J22nB116_p0754a18║一上葛藤特為修行無多聞慧錯誤用心不能入佛
J22nB116_p0754a19║知見故不免饒舌若視為泛泛語言不唯有負老僧
J22nB116_p0754a20║抑且自誤不少。
J22nB116_p0754a21║   示玉覺禪人
J22nB116_p0754a22║蘄陽慧玉慧覺二禪人參老人於黃梅紫雲山自云
J22nB116_p0754a23║心中生滅念念不停猶如野馬特求開示云何降伏
J22nB116_p0754a24║其心老人示之曰學人修行為生死大事也以心中
J22nB116_p0754a25║念念不停故生死不斷欲實為了生死必要把一切
J22nB116_p0754a26║萬緣盡情放下放得乾乾淨淨然有無始習氣種子
J22nB116_p0754a27║不得乾淨必須參一話頭紙上都有但不知下手工
J22nB116_p0754a28║夫難易訣法必須參善知識開示方便是他行過的
J22nB116_p0754a29║曉得易入處如六祖昔聞應無所住而生其心當下
J22nB116_p0754a30║開悟世人不知當了玄妙道理會元不是玄妙因昔
J22nB116_p0754b01║有住今聞無住故當時放下而得開悟有何玄妙如
J22nB116_p0754b02║永明大師昔以念佛用心不能造入後因韋馱前拈
J22nB116_p0754b03║鬮得念佛參禪世人以禪當作道理講殊不知禪乃
J22nB116_p0754b04║是自心經云不生不滅是也欲明生死大事知戒律
J22nB116_p0754b05║尊崇決不敢犯先要信力肯心堅志把玄言妙理世
J22nB116_p0754b06║事人情都要放下此參禪一著元無有玄妙奇特此
J22nB116_p0754b07║事極拙汝肯信否若果肯信但把從前妄想一齊放
J22nB116_p0754b08║下不容潛生緩緩專提一聲阿彌陀佛著實靠定要
J22nB116_p0754b09║觀此念從何處起如垂綸釣於深潭相似若妄念又
J22nB116_p0754b10║生此因無始習氣太重又要放下切不要將心斷妄
J22nB116_p0754b11║想只把脊梁豎起不可東想西想直於妄念起處覷
J22nB116_p0754b12║定放下又放下緩緩又提起一聲佛定觀這一聲佛
J22nB116_p0754b13║畢竟從何處起至五七聲則妄念不起又下疑情審
J22nB116_p0754b14║這念佛的畢竟是誰世人把此當作一句說話殊不
J22nB116_p0754b15║知此下疑情方纔是得力處如妄念又起即咄一聲
J22nB116_p0754b16║只問是誰妄念當下掃蹤滅跡矣佛言除睡常攝心
J22nB116_p0754b17║睡時不能攝心一醒就提起話頭如此不但坐如是
J22nB116_p0754b18║行住茶飯動靜亦如是在稠人廣眾中不見有人在
J22nB116_p0754b19║諸動中不見有動如此漸有入處七識到此不行如
J22nB116_p0754b20║此日夜靠定不計工夫一旦八識忽然迸裂露出本
J22nB116_p0754b21║來面目便是了生死的時節也如此方不負出家之
J22nB116_p0754b22║志但參禪之時不要求悟任他佛來祖來魔來只是
J22nB116_p0754b23║不動念念單提行將去中間再無疑難如是綿綿密
J22nB116_p0754b24║密心心無間日用著力做去自有下落。
J22nB116_p0754b25║   示明益禪人
J22nB116_p0754b26║學人不知向上一路但求增益知見殊不知知見立
J22nB116_p0754b27║知即無明本此不知本有而向外馳求更欲增益其
J22nB116_p0754b28║明耳苟明其明則明亦不立何益之有故曰為學日
J22nB116_p0754b29║益凡言學者則向他家屋裏求安樂窩縱然求得畢
J22nB116_p0754b30║竟非屬己有既非己有則樂非真樂樂既非真又何
J22nB116_p0754c01║從而安之耶向外求安自古學人之通病非特今也
J22nB116_p0754c02║明益禪人請益且道將謂無益而欲明之耶有益而
J22nB116_p0754c03║後明之耶若言無益無益則不必矣若言有益既有
J22nB116_p0754c04║益矣又何必明之耶試看明從何明益從何益若求
J22nB116_p0754c05║明其明則失本明若更求多益則返成無益凡求益
J22nB116_p0754c06║者如人食已飽而更貪其味則傷食而病成矣若能
J22nB116_p0754c07║隨食而吐可勿藥而愈若護病忌醫而終成痞滯凡
J22nB116_p0754c08║病此者雖盧扁不能治何也以貪食不吐一病也養
J22nB116_p0754c09║病諱疾二病也病成忌醫三病也或從而惡藥四病
J22nB116_p0754c10║也或求速效不信治本之方即疑醫棄藥五病也或
J22nB116_p0754c11║更從庸醫誤服毒藥而至損生者此不治之科也學
J22nB116_p0754c12║人自棄本明而向外馳求增益知見大都若此傷哉
J22nB116_p0754c13║吾少每讀醫師喻未嘗不三復聖訓竊見近世學者
J22nB116_p0754c14║初為沙彌即能誦此老不知宗竟致虛生浪死者無
J22nB116_p0754c15║限此不明之過也亦有求明而誤以不明強自為明
J22nB116_p0754c16║者誠不達本之咎耳佛言息心達本源故號為沙門
J22nB116_p0754c17║學人苟能息心達本明不必外求益不必多增自性
J22nB116_p0754c18║具足曾何虧欠明益禪人果能知此頓將從前所求
J22nB116_p0754c19║多處一齊吐卻如傷食人中無宿滯則元氣自復學
J22nB116_p0754c20║人鏟卻知見可稱無事道人矣試子細檢點從前滿
J22nB116_p0754c21║腹餿酸作何氣味參參。
J22nB116_p0754c22║   示慧楞禪人
J22nB116_p0754c23║禪人生長休邑少賈於江湖因厭塵俗至匡山禮續
J22nB116_p0754c24║芳和尚薙髮老人自南嶽來休夏金竹秋將有雙徑
J22nB116_p0754c25║之行禪人拈香請益因示之曰汝已能捨世間恩愛
J22nB116_p0754c26║身雖出家而心未明出家之事昔吾佛世尊捨金輪
J22nB116_p0754c27║棄王宮入雪山六年苦行睹明星悟道成等正覺為
J22nB116_p0754c28║三界師六道尊仰人天供養普度眾生同出生死此
J22nB116_p0754c29║是最初第一箇出家之樣子也如此看來豈是偷安
J22nB116_p0754c30║養懶貴圖現成受用便為出家者乎定有一段本分
J22nB116_p0755a01║事也從上諸祖特為生死大事出家至於操方行腳
J22nB116_p0755a02║參訪知識特為發明心地將無量劫來生死根株一
J22nB116_p0755a03║拔頓盡超脫三界永離苦趣方為自利後聽龍天推
J22nB116_p0755a04║出建立三寶是為利他二利具足始是出家本分事
J22nB116_p0755a05║禪人今日出家曾知有此事否曾知有生死大事否
J22nB116_p0755a06║如何是生死即今現前五蘊身心集下無量劫來種
J22nB116_p0755a07║種貪嗔痴慢憎愛習氣種子日用心心起滅造業之
J22nB116_p0755a08║心元是如來佛性光明種子今被無明煩惱蓋覆日
J22nB116_p0755a09║用而不自知者是以迷此佛性便是生死悟此佛性
J22nB116_p0755a10║頓斷煩惱脫離生死是真出家兒如此看來出家乃
J22nB116_p0755a11║大丈夫了生死事非享安逸貴圖自在而已也不肯
J22nB116_p0755a12║修行不求明心見性是為虛消信施返招來世酬償
J22nB116_p0755a13║之苦何出家之有禪人自思何緣何幸得遇明師度
J22nB116_p0755a14║脫安居名山道場法侶和合又何幸遇善知識指引
J22nB116_p0755a15║開導若不深生慶幸大生慚愧決志修行求出生死
J22nB116_p0755a16║是為自棄如到寶山空手而回豈不哀哉禪人若肯
J22nB116_p0755a17║發志修行最先要將從前一切煩惱憎愛習氣一齊
J22nB116_p0755a18║頓斷單單志求了生死一著單將一句阿彌陀佛蘊
J22nB116_p0755a19║在胸中如己命根心心不斷念到花開見佛便是了
J22nB116_p0755a20║生死真正出家之時節也若不以老人之言發起真
J22nB116_p0755a21║實信心是為避溺投火此生錯過豈有出頭時節汝
J22nB116_p0755a22║切自思自勉毋忽。
J22nB116_p0755a23║   示半偈聞禪人(有引)
J22nB116_p0755a24║ 禪人少習舉子業有出世志四十棄妻子禮紫柏
J22nB116_p0755a25║ 老人之弟子果清湛公祝髮于歸宗歸宗乃昔諸
J22nB116_p0755a26║ 尊宿建法幢之禪窟有如來舍利在焉是知禪人
J22nB116_p0755a27║ 出家之緣勝所居之地勝第未發勝心耳歸宗久
J22nB116_p0755a28║ 廢紫柏大師過其地慘然悲酸見枯松半折斤斧
J22nB116_p0755a29║ 大師愍而咒土擁之冀其重榮以卜道場之再建
J22nB116_p0755a30║ 不數年其松皮骨皆完於是湛公毅然重興遐邇
J22nB116_p0755b01║ 聞之莫不仰異景從喜得居士邢來慈矢心唱導
J22nB116_p0755b02║ 極力贊揚又數年感 今上賜御藏以光名山由
J22nB116_p0755b03║ 是殿閣遂成而堅音長老募造毘盧大像以奠安
J22nB116_p0755b04║ 之自此三寶已具其二獨僧寶未集不足以揚法
J22nB116_p0755b05║ 道耳禪人出家之八年適老人自南嶽來游目其
J22nB116_p0755b06║ 地禮舍利於金輪峰頂睹其山川之秀拔恂其恢
J22nB116_p0755b07║ 復之艱難其殿閣雖成而禪居未就猶然荒寂中
J22nB116_p0755b08║ 也來慈固苦心護法其力行乃吾徒事老人思之
J22nB116_p0755b09║ 若僧徒不勇往為之則負建立之意恐紫柏寂光
J22nB116_p0755b10║ 有靈定不瞑目也因是致懇勸發大眾而堅音與
J22nB116_p0755b11║ 禪人為之綱領苟不奮勇先登何以克全佛祖之
J22nB116_p0755b12║ 家業乎禪人聞說頓發勝心普化大檀莊嚴佛土
J22nB116_p0755b13║ 即荷錫出山濱行請益老人欲堅其願力乃歡喜
J22nB116_p0755b14║ 而示之曰。
J22nB116_p0755b15║汝雖出家然猶未聞出世之行耳昔吾釋迦本師捨
J22nB116_p0755b16║金輪王位匿影雪山六年苦行以成正覺為人天師
J22nB116_p0755b17║其實久遠劫來廣修福慧故曰三千大千世界無有
J22nB116_p0755b18║如芥子許不是菩薩捨身命為眾生處至若施頭目
J22nB116_p0755b19║腦髓如棄涕唾如此非一劫二劫乃至無量劫來世
J22nB116_p0755b20║世生生如此苦行方纔博得相好身土微妙莊嚴即
J22nB116_p0755b21║今末法弟子一缽盂飯皆是如來身命骨血換來留
J22nB116_p0755b22║與兒孫受用由是觀之吾徒出家衣食現成安居受
J22nB116_p0755b23║用豈易消受哉苟不思報佛恩體佛心行佛行者則
J22nB116_p0755b24║名雖出家實資三途之苦具耳為佛克家之子者必
J22nB116_p0755b25║須深遵佛戒行佛行理佛家事乃名佛子所謂體佛
J22nB116_p0755b26║心者大慈悲心是行佛行者忍辱心是佛家事者廣
J22nB116_p0755b27║行六度成就二嚴建立三寶弘揚法化是若不如此
J22nB116_p0755b28║非佛弟子是為賊人盜佛袈裟自滋苦本如此出家
J22nB116_p0755b29║有何利益以是之故勸禪人發無上心廣行佛事以
J22nB116_p0755b30║報佛恩國恩親恩及檀越供養之恩以成出世之行
J22nB116_p0755c01║耳所言福慧二嚴者以志悟般若種子了達自心妙
J22nB116_p0755c02║契佛心此名為慧廣修檀度莊嚴成就眾生此名為
J22nB116_p0755c03║福故曰福慧兩足稱二足尊故今勸禪人第一要志
J22nB116_p0755c04║求般若了悟自心以出生死之苦海次要廣行眾行
J22nB116_p0755c05║普化十方莊嚴佛土以成淨土之淨業除此二行無
J22nB116_p0755c06║可修者不修二行非出家兒以教化眾生即是莊嚴
J22nB116_p0755c07║佛土何也以大地眾生沒溺貪欲之苦海畢造生死
J22nB116_p0755c08║之苦業長劫沉淪無由自出故感三界三途之苦具
J22nB116_p0755c09║所賴三寶為福田以種般若之種子以為他世自受
J22nB116_p0755c10║用之因緣然須必假僧寶以開導故吾徒佛子能化
J22nB116_p0755c11║一人發勝心破慳貪則一人淨自心嚴一人之佛土
J22nB116_p0755c12║化多人則嚴多人之佛土苟能化大地使人人發心
J22nB116_p0755c13║則圓成人人之佛土是則轉穢土而成淨土變苦具
J22nB116_p0755c14║而為樂具豈不為最上殊勝之妙行哉如此則以有
J22nB116_p0755c15║限之身心成無邊之佛事捨己從人化工歸己菩薩
J22nB116_p0755c16║妙行無踰於此而出家之能事又何外於是此則所
J22nB116_p0755c17║捨於己者小而利潤於人者大由是而光三寶建佛
J22nB116_p0755c18║事使見聞為種普益未來則道不朽而化利無窮如
J22nB116_p0755c19║此廣大熏修之業圓滿最初起發一念歡喜心耳禪
J22nB116_p0755c20║人又何憚而不為乎禪人行矣執老人片言以往便
J22nB116_p0755c21║是豪傑之士頓發廣大之心如廣額屠兒放下屠刀
J22nB116_p0755c22║便作佛事亦如八歲龍女獻珠之頃即證菩提自有
J22nB116_p0755c23║能破慳囊如揮糞土成汝願力者禪人勉旃萬無怠
J22nB116_p0755c24║惰。
J22nB116_p0755c25║
J22nB116_p0755c26║
J22nB116_p0755c27║
J22nB116_p0755c28║
J22nB116_p0755c29║
J22nB116_p0755c30║憨山老人夢遊全集卷二終
J22nB116_p0756a01║
J22nB116_p0756a02║
J22nB116_p0756a03║
J22nB116_p0756a04║  (江洲佛弟子左春魁同男左克勤發心刻
J22nB116_p0756a05║ 憨大師法語第二卷計字貳萬參千八百零
J22nB116_p0756a06║  ▆▆▆▆▆拾壹兩▆錢整)
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