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【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第二十一冊 No. B110《護法錄》
J21nB110_p0684b01║宋文憲公護法錄卷第十
J21nB110_p0684b02║    皇明金華宋濂著
J21nB110_p0684b03║    雲棲袾宏 輯
J21nB110_p0684b04║    虞山錢謙益訂
J21nB110_p0684b05║  題跋
J21nB110_p0684b06║   恭題 賜和托缽歌後
J21nB110_p0684b07║臣聞自昔賢聖之君多菩薩果位中人慈憫眾生故
J21nB110_p0684b08║乘願輪降生人間執符御曆如華嚴經云歡喜地菩
J21nB110_p0684b09║薩出世為閻浮提王其言蓋可證也欽惟 皇上撥
J21nB110_p0684b10║亂反正出斯民於塗炭而衽席之既臨 宸御洊建
J21nB110_p0684b11║無遮大會于鍾山度諸幽滯將行事 上致齋便閤
J21nB110_p0684b12║臣侍坐于側因問近者高行僧為誰臣以前住持開
J21nB110_p0684b13║元文康頗著托缽歌行世見寓古開善道場明日
J21nB110_p0684b14║ 大駕幸鍾山召見文康索其歌觀之 天顏怡懌遂
J21nB110_p0684b15║敕奉御持歸又明日臣復入侍至夜二鼓 上命兩
J21nB110_p0684b16║黃門跪張于前且讀且和運筆如飛終食之間而章
J21nB110_p0684b17║已成矣臣得而伏讀焉援據經論滔滔弗竭至於西
J21nB110_p0684b18║域心宗中多及之嗚呼自非菩薩應身辨才無礙而
J21nB110_p0684b19║能遽至是邪越三日文康受 賜而歸裝潢成卷將
J21nB110_p0684b20║留鎮山門臣謂之曰前代帝王以王道真乘並用每
J21nB110_p0684b21║下璽書護其教蓋以陰翊王度而有功於烝民也
J21nB110_p0684b22║ 上今俯和文康之歌所以推獎禪宗而勉勵其徒者
J21nB110_p0684b23║其意亦猶是也文康尚宜勒諸堅玟導宣 上德以
J21nB110_p0684b24║垂之無窮哉建會在洪武壬子冬十二月文康因被
J21nB110_p0684b25║是賜又明年甲寅春二月始拜手稽首而題其後云。
J21nB110_p0684b26║   跋新刻圓覺修多羅了義經後
J21nB110_p0684b27║天界禪林有比丘曰惟肇具精進力樂善弗倦普願
J21nB110_p0684b28║一切有情共升清淨毘盧覺地於是募刊圓覺大經
J21nB110_p0684b29║以廣流布且是經者唐長壽二年天竺僧覺救所譯
J21nB110_p0684b30║蓋大雄氏為十二大士說本起因地究其所修不越
J21nB110_p0684c01║於三觀之義此所謂自誠而明去惑離愛其故為最
J21nB110_p0684c02║盛宜乎比丘拳拳樂此而不忘也金華宋濂胡跪合
J21nB110_p0684c03║掌為之贊曰。
J21nB110_p0684c04║如如圓覺心凡聖本同具何處有菩提更無煩惱者
J21nB110_p0684c05║真體遍太虛太虛本無相苟一執著間清淨且穢濁
J21nB110_p0684c06║雖不容纖塵未嘗離去之有如水中影影像本現前
J21nB110_p0684c07║眼耳與鼻口無一不具足若使善泅者捕影於水中
J21nB110_p0684c08║汪洋茫渺間見水不見影我身元是佛不待登圓覺
J21nB110_p0684c09║苟欲求證時即無能證者此為上根人談此無礙法
J21nB110_p0684c10║肇師大方便勸人真正修修之果何為孜孜在三觀
J21nB110_p0684c11║庶得袪愛縛超出生死海前言本非實只此可依據
J21nB110_p0684c12║竟登涅槃門非真亦非妄此以何因緣萬法本空故
J21nB110_p0684c13║   跋法華經
J21nB110_p0684c14║烏傷溪上有一居士傅姓權名欲報母德無以自效
J21nB110_p0684c15║一旦思惟如妙法華實經中王至誠歸依當得分願
J21nB110_p0684c16║乃筆成卷乃鳩眾緣鍥于文梓用廣流通無相居士
J21nB110_p0684c17║驩喜讚歎為說偈曰如來三輪不思議五時演說度
J21nB110_p0684c18║迷情惟此法華真正門獨能廢權而立實四味之麤
J21nB110_p0684c19║皆已盡一乘之妙乃圓融從茲無二亦無三是則名
J21nB110_p0684c20║為最上乘若曰小大不相即不識何以攝群機欲暢
J21nB110_p0684c21║如來之本懷舍此莫求真實義粵自三譯來震旦塔
J21nB110_p0684c22║廟在在放光明譬如日月行中天不分淨穢皆照了
J21nB110_p0684c23║須知不假身外求心佛眾生元不別常境如如本無
J21nB110_p0684c24║相常智寂寂亦無緣三觀三諦皆現前不分後先與
J21nB110_p0684c25║中外居士欲報慈母德繕書入梓以流通一一毫端
J21nB110_p0684c26║現諸佛熾然說法遍十方見聞無不起信心共入毘
J21nB110_p0684c27║盧華藏海。
J21nB110_p0684c28║   跋戒環師首楞嚴經解後
J21nB110_p0684c29║首楞嚴經其立題凡三一名遍知海妙蓮華王十方
J21nB110_p0684c30║佛母一名悉怛多般怛囉(即白傘蓋)無上寶印清淨海眼
J21nB110_p0685a01║灌頂章句合今題而為三其本指則五以人法為名
J21nB110_p0685a02║常住真心為體圓通妙定為宗返妄歸真為用上妙
J21nB110_p0685a03║醍醐為教大概欲使眾生開圓解立圓行登圓位證
J21nB110_p0685a04║圓果而已若稽其何時所說其在法華開權顯實之
J21nB110_p0685a05║後涅槃扶律談常之前乎蓋波斯琉璃之異代持地
J21nB110_p0685a06║耶輸之所證左右參驗誠足取信所以長水璿孤山
J21nB110_p0685a07║圓長慶巘泐潭月諸師號為科判名家未敢有易斯
J21nB110_p0685a08║說者予在虎林見五臺沙門善攝解本獨判楞嚴在
J21nB110_p0685a09║般若之後法華之前心雖奇其說而頗意其為一人
J21nB110_p0685a10║之私言今觀溫陵戒環師所論正與善攝同其謂阿
J21nB110_p0685a11║難既於法華諸漏已盡不應於楞嚴未盡諸漏而經
J21nB110_p0685a12║中言最後垂範實楞嚴法會之最後非臨滅之最後
J21nB110_p0685a13║者尤發善攝之所未發予竊自嘆玄理之在人心雖
J21nB110_p0685a14║南北之殊風土頓異而其不隨物以變遷者未嘗不
J21nB110_p0685a15║同惜予儒家者流弗悟建相分別之理無以知其孰
J21nB110_p0685a16║淺而孰深也謹用識其立題本旨及異同之說於卷
J21nB110_p0685a17║未具金剛觀察智者當能有以決之。
J21nB110_p0685a18║   跋金剛經後
J21nB110_p0685a19║先佛所說大部般若合六百卷凡四處一十六會而
J21nB110_p0685a20║此金剛經實當第二處第九會第五百七十七卷姚
J21nB110_p0685a21║秦鳩摩羅什(此云童壽天竺人)始用華言翻定元魏菩提流
J21nB110_p0685a22║支陳真諦隋笈多唐玄奘義淨相繼各有所譯號為
J21nB110_p0685a23║六家唯什本詳略適中甚得義趣而梁蕭統復分第
J21nB110_p0685a24║為三十二故今特盛行于世其二十一分增多六十
J21nB110_p0685a25║二字即非什本而後人據五譯以鈔入之爾世之名
J21nB110_p0685a26║僧達賢銓釋此經殆且百家獨無著天親二論師配
J21nB110_p0685a27║一十八住斷二十七疑允合先佛微妙第一真實了
J21nB110_p0685a28║義濂欲據之作集解一部病於烽火未息志莫能遂
J21nB110_p0685a29║因繕錄成卷寘巾箱中朝夕玩繹庶幾了空名相洞
J21nB110_p0685a30║明覺地他日於一毫端現諸萬象破種種迷成種種
J21nB110_p0685b01║智尚未為晚也。 至正十八年四月初一日無相居士
J21nB110_p0685b02║金華宋濂題
J21nB110_p0685b03║   題四十二分金剛經後
J21nB110_p0685b04║龍舒王日休嘗病六家金剛經所譯各有未盡乃采
J21nB110_p0685b05║其文義優深似得佛語之真者集為一經而注釋之
J21nB110_p0685b06║復患梁昭明太子所分三十二分未盡玄理仍別立
J21nB110_p0685b07║章號析為四十有二學佛者喜其據義之弘博也遞
J21nB110_p0685b08║相流布唯恐其不傳余竊讀而病焉蓋六朝譯場所
J21nB110_p0685b09║選皆一時知名之士然又非止一人有譯語者有譯
J21nB110_p0685b10║義者有潤文者有證梵語者有正義者有唐梵相校
J21nB110_p0685b11║者不應舛錯之若是也其間或有不同誠以佛語廣
J21nB110_p0685b12║大包羅諸義而譯家各得其一意云耳日休華人素
J21nB110_p0685b13║不通天竺之語又未嘗親見所譯梵本何以攷知其
J21nB110_p0685b14║得失佛言微妙雖聲聞緣覺或有所未解又何以察
J21nB110_p0685b15║其偽真是皆不能無所疑也昔者孫明府患諸家譯
J21nB110_p0685b16║是經者文句增減違背佛意遂據天親無著論頌重
J21nB110_p0685b17║加刊削修成一部而斥長水孤山二師以為依句而
J21nB110_p0685b18║違義正與日休略同大慧杲公直以毀謗聖教闢之
J21nB110_p0685b19║孫之書因不行世日休與大慧為同時人惜乎不及
J21nB110_p0685b20║一見而箴其失也香巖仲模上人出示是經求題謾
J21nB110_p0685b21║書於後以俟大慧者之出云。
J21nB110_p0685b22║   題何氏續書般若心經後
J21nB110_p0685b23║泉府都事東陽何公福僧心崇內典特粉黃金為泥
J21nB110_p0685b24║寫般若心經僅五十五字而公遽捐館舍後六十年
J21nB110_p0685b25║而公之孫觀光始補書為完經初公既寫是經藏篋
J21nB110_p0685b26║衍中時聞金石鏗鏘之聲家人亦不知為何祥觀光
J21nB110_p0685b27║偶見之遂續其後於是其聲遂絕噫亦異哉稽之在
J21nB110_p0685b28║昔宋慶曆中張文定公安道自禁林出守于滁入琅
J21nB110_p0685b29║琊僧舍見楞伽經二卷恍然悟其前身所書尚缺二
J21nB110_p0685b30║卷安道遂從而補之世號為二生經今都事公書之
J21nB110_p0685c01║於前而觀光續之於後祖與孫同一氣所生者也雖
J21nB110_p0685c02║曰異世而精神感通終出一軌較之二生不尤為至
J21nB110_p0685c03║近者乎竊惟心經凡更三譯實大部般若之樞要首
J21nB110_p0685c04║之以五蘊繼之以十二處十八界因其根有利鈍故
J21nB110_p0685c05║其說有廣略非夙有緣契莫能注意於斯觀光可謂
J21nB110_p0685c06║善繼先志者矣濂又聞安道既見楞伽開卷未終夙
J21nB110_p0685c07║障冰解從是有所悟入觀光他日於一言之下洞徹
J21nB110_p0685c08║心源其造詣未必出於安道之下也觀光尚勗之哉。
J21nB110_p0685c09║   跋金剛經篆書後
J21nB110_p0685c10║是經功德如妙高山縱橫上下難以數量山雖難量
J21nB110_p0685c11║終有盡時喻如虛空庶幾無盡濂以古篆寫成卷軸
J21nB110_p0685c12║隨寫隨空不見有跡光明熾然遍覆大千是用持寄
J21nB110_p0685c13║穆菴禪師禪師所見禪師所言禪師所履與此般若
J21nB110_p0685c14║非同非別同別兩寘現前見佛。
J21nB110_p0685c15║   題金書法華經後
J21nB110_p0685c16║右金書法華經七卷迺一軍校破燕都時所獲欲焚
J21nB110_p0685c17║經取金以資日用其第七卷已燬軍校之父愀然弗
J21nB110_p0685c18║寧遽持前六卷售于銕塔禪師禪師傾衣盂酬之未
J21nB110_p0685c19║幾高麗蔡洪司丞匍匐求觀觀已潸然泣曰此洪所
J21nB110_p0685c20║書以報父母之恩者也戎馬紛紜逃難解散豈意於
J21nB110_p0685c21║此重見之禪師益神異其事乃粉黃金為泥介舊友
J21nB110_p0685c22║穆菴康公請補書其亡予既書已合爪言曰是經在
J21nB110_p0685c23║處天龍護持將燬而弗之燬垂亡而弗之亡此何以
J21nB110_p0685c24║故蓋將放如來之慧光破眾生之重昏也雖然經之
J21nB110_p0685c25║功德不繫有無洞照十方初無一字火不能爇金不
J21nB110_p0685c26║能書一涉有為即第二義學佛之士又當於此而參
J21nB110_p0685c27║之也禪師名善慶號雲房古林茂公之法嗣年已八
J21nB110_p0685c28║十純實無偽行舊主正覺禪師院今退栖蔣山之西
J21nB110_p0685c29║菴云。 洪武癸丑冬十一月二十九日冬至翰林侍講
J21nB110_p0685c30║學士金華宋濂記
J21nB110_p0686a01║   跋七佛偈後
J21nB110_p0686a02║右七佛世尊慈憫群迷弘開頓門各說妙偈一首黃
J21nB110_p0686a03║庭堅稱為禪源者也偈蓋中天竺沙門支彊梁樓所
J21nB110_p0686a04║譯前魏陳留王時始至洛陽遂傳中國其辭雖七不
J21nB110_p0686a05║翅華嚴偈十萬之多三世諸佛傳心要指盡在是矣
J21nB110_p0686a06║初因吳僧道裕誦出不具翻譯人名義學者往往指
J21nB110_p0686a07║為謗議沈酣名相之深宜無怪者四明祖杲禪師嘗
J21nB110_p0686a08║閱齊祐律師所著出三藏記其薩婆多部紀載甚明
J21nB110_p0686a09║謂此乃禪門之宗勒石大天界寺流布四方嗚呼禪
J21nB110_p0686a10║師其能體佛之慈行者哉。
J21nB110_p0686a11║   題錢舜舉應真圖
J21nB110_p0686a12║錢舜舉所貌應真渡水圖備極情態此畫史恒事爾
J21nB110_p0686a13║或者妄謂應真實然則過矣觀者當具金剛眼而弗
J21nB110_p0686a14║為紙墨所惑可也。
J21nB110_p0686a15║   跋清涼國師所書栖霞碑(代黃侍講今載侍講集中)
J21nB110_p0686a16║唐攝山棲霞寺律大師碑華嚴疏圭清涼國師所書
J21nB110_p0686a17║也國師越之會稽人飛來山寶林寺實其得度故處
J21nB110_p0686a18║今住山同公舊讀裴相國所撰妙覺塔銘而知國師
J21nB110_p0686a19║得二主之筆法又聞趙魏公稱國師字畫之妙而知
J21nB110_p0686a20║相國之言為可徵每嘆其書罕傳於世今年春出游
J21nB110_p0686a21║吳中始從報恩萬歲寺住上人得此墨本歸而刻諸
J21nB110_p0686a22║石屬予志於下方謹按國師以大曆三年受詔入內
J21nB110_p0686a23║譯經為潤文大德是年三月二日律師示寂而碑之
J21nB110_p0686a24║建在明年三月十二日今去之已五百八十年睹其
J21nB110_p0686a25║遺刻法度森嚴神采奮發而國師之德容猶可藉是
J21nB110_p0686a26║想見也國師世壽百有二書此時甫三十有一或者
J21nB110_p0686a27║妄計其晚歲安住毘盧華藏必不復作如是游戲事
J21nB110_p0686a28║予竊不敢謂然法身大士應化人間於一毫端現諸
J21nB110_p0686a29║萬象卷舒無礙寂用常如塵心交入無非法果覽者
J21nB110_p0686a30║毋徒弊弊焉索之於形跡之間庶幾目擊而道存也。
J21nB110_p0686b01║   題繼絕宗賦太璞詩後
J21nB110_p0686b02║右鏡中憶佛叟所賦太璞詩一章贈其弟子具菴法
J21nB110_p0686b03║師具菴久從叟受經傳三觀十乘之旨本末弗遺小
J21nB110_p0686b04║大兼舉叟甚愛之故因具菴之名如[王*巳]而字曰太璞
J21nB110_p0686b05║且為賦是詩惓惓以苦彫琢輕暗投為戒師弟子之
J21nB110_p0686b06║間可謂恩之至義之盡者也然而教中諸師自縉雲
J21nB110_p0686b07║至左溪以玄珠相付向晦冥息而已正不欲其暗投
J21nB110_p0686b08║況復雕之琢之以傷其璞哉叟之含意也亦深矣具
J21nB110_p0686b09║菴嚴奉叟戒秘藏不露道成之後沖然而若虛然而
J21nB110_p0686b10║玉氣燁燁上射斗牛終有不可掩者黑白同辭遂推
J21nB110_p0686b11║具菴為台宗巨擘具菴雖欲自閟孰得而閟之哉嗚
J21nB110_p0686b12║呼名者實之賓也實茂而名彰亦其理當然爾具菴
J21nB110_p0686b13║裝詩成軸而徵濂識之於是乎書。
J21nB110_p0686b14║   跋一雨大師塔銘後
J21nB110_p0686b15║予觀朱長史所撰一雨大師塔銘不覺為之嘆曰嗟
J21nB110_p0686b16║乎精誠之至何所不應哉鄒衍慟哭六月降霜魯陽
J21nB110_p0686b17║揮戈白日退舍夫以匹夫之微尚能感天象之變況
J21nB110_p0686b18║學浮屠者志念專一而外物不足以汩其真乎大師
J21nB110_p0686b19║焚身而甘露降亦其理之恒爾長史乃疑大師之制
J21nB110_p0686b20║行庸庸爾碌碌爾何以致是也豈亦有宿因乎予則
J21nB110_p0686b21║曰是固不可知然亦有說當大師從容就火之時一
J21nB110_p0686b22║心唯知有雨爾無絲毛私意之于是則純乎天矣純
J21nB110_p0686b23║乎天天惡有不應哉在唐之時浦陽江上有僧曰祖
J21nB110_p0686b24║登禜雨三日不應登康侯山墜崖而死大雨即隨至
J21nB110_p0686b25║其事亦猶是爾祖登之歿鄉人至今尸祝之有如大
J21nB110_p0686b26║師者長史寵以雄文且勒石焉是皆嘉其有功於民
J21nB110_p0686b27║也嗚呼浮屠木茹澗飲者爾亦何與世事其憂民之
J21nB110_p0686b28║憂尚如此則夫有民社之寄而尸位素餐者可愧哉
J21nB110_p0686b29║可愧哉。
J21nB110_p0686b30║   題江南八景圖後
J21nB110_p0686c01║圜悟諸子唯虎丘大慧倡道為尤盛東叟穎公則大
J21nB110_p0686c02║慧之曾孫癡絕沖公則虎丘之玄孫也二公皆能克
J21nB110_p0686c03║紹前烈其以江南八景圖相贈遺者豈留連於光景
J21nB110_p0686c04║者哉蓋心能轉物而不為物所轉雖繪事之微一山
J21nB110_p0686c05║一水一草一木無非見其自般若光中發現非知道
J21nB110_p0686c06║者要未足以識此也是卷癡絕歸之東叟東叟歸之
J21nB110_p0686c07║仰菴仰菴又一二傳而今天王講師藏之頗觀卷中
J21nB110_p0686c08║舊題始於宋嘉熙二年戊戌至今 國朝洪武四年
J21nB110_p0686c09║辛亥已歷一百三十四年其去作畫題詩時又不知
J21nB110_p0686c10║其幾春秋矣中間涉歷世變而獨能傲兀於劫火之
J21nB110_p0686c11║餘豈易易者哉中有暢文溪題識文溪蓋與剡源載
J21nB110_p0686c12║師初游亦名僧云。
J21nB110_p0686c13║   題大慧禪師遺墨後
J21nB110_p0686c14║右大慧和尚杲公為僧清立所作疏凡一百九十四
J21nB110_p0686c15║言乃公七十一歲時書其凌厲橫逸之氣老而不衰
J21nB110_p0686c16║於此猶足見其彷彿人知仰公者唯知說法如雨如
J21nB110_p0686c17║雲覺悟群迷而不知其忠義耿耿注意於家國者甚
J21nB110_p0686c18║篤縱有知其忠義者而又不知其戲游翰墨循蹈矩
J21nB110_p0686c19║[穫-禾+尋]亦自可傳不朽嗚呼若公之應物無方是謂如神
J21nB110_p0686c20║龍變化不測者矣疏文不局於駢儷之體而特舉趙
J21nB110_p0686c21║州公案為言無非欲闡大法以昭示人人後來沈溺
J21nB110_p0686c22║葩藻而於道無補者其尚以公為鑒哉清立字無欲
J21nB110_p0686c23║公嘗稱其堅厲入道蓋亦佳士云。
J21nB110_p0686c24║   題慈受禪師遺墨後
J21nB110_p0686c25║右慧林慈受禪師懷深遺墨三紙其一言布施其二
J21nB110_p0686c26║言小智之樂小法其三言書不必聖人合道者從鑿
J21nB110_p0686c27║鑿皆真實語有益後學蓋禪師乃雲門之八世孫蔣
J21nB110_p0686c28║山之第九祖真證實悟為人天師故其德聲洋溢乎
J21nB110_p0686c29║遠邇雖其身已歿而靈驗尤為著顯字畫本非其留
J21nB110_p0686c30║意者筆意圓熟動中規矩世之臨池苦心者或未能
J21nB110_p0687a01║遽及誠可寶也金壇一萬中師嘗分座說法於蔣山
J21nB110_p0687a02║因購獲之不翅見摩尼珠諷詠之久如聞禪師謦欬
J21nB110_p0687a03║之音雖然中師尚勉行其言毋徒玩其遺墨而已也。
J21nB110_p0687a04║   題恩斷江端元叟手跡後
J21nB110_p0687a05║予幼從柳文肅公遊輒聞以仁恩禪師經賈似道墓
J21nB110_p0687a06║詩有權握三朝位三事祗應知己是僧彬之句最得
J21nB110_p0687a07║詩人優遊不迫之意蓋似道歷三朝宰輔傲然以周
J21nB110_p0687a08║公自期一旦敗亡在朝公卿弗恤之在野士君子弗
J21nB110_p0687a09║恤之海內蚩蚩之民亦不卹之其卹之者唯承天主
J21nB110_p0687a10║僧彬木禪火焚遺骸授其仲子歸葬會稽之附子崗
J21nB110_p0687a11║耳似道誤國之罪可謂上通於天使其地下聞此詩
J21nB110_p0687a12║將有餘愧矣此實十四字史評有關於名教甚大今
J21nB110_p0687a13║因濟藏主以禪師手跡與元叟端公山居謠聯為一
J21nB110_p0687a14║卷詣余求題故為疏詩之義若此山居謠寄興高遠
J21nB110_p0687a15║綽有寒山子之風學道之人類能傳誦之茲不復深
J21nB110_p0687a16║論云。
J21nB110_p0687a17║   跋日本僧汝霖文稿後
J21nB110_p0687a18║右日本沙門汝霖所為文一卷予讀之至再見其出
J21nB110_p0687a19║史入經旁及諸子百家固已嘉其博贍至於遺辭又
J21nB110_p0687a20║能舒徐而弗迫豐腴而近雅益歎其賢頗詢其所以
J21nB110_p0687a21║致是者蓋來游中夏者久凡遇文章鉅公悉趣事之
J21nB110_p0687a22║故得其指教深知規矩準繩而能使文字從職無難
J21nB110_p0687a23║也汝霖今汎鯨波東還以文鳴其國中蓋無疑矣嗚
J21nB110_p0687a24║呼汝霖禪家之流也蕩空諸相視五蘊四大猶為土
J21nB110_p0687a25║苴況身外之文乎苟執此而不遷或將與道相違矣
J21nB110_p0687a26║雖然汝霖遍參名山精於禪觀其於此義未嘗不知
J21nB110_p0687a27║之特以如幻三昧游戲於翰墨間爾游戲翰墨非難
J21nB110_p0687a28║而空其心為難所謂心空則一切皆空視諸世諦文
J21nB110_p0687a29║字雖有粗跡而本無粗跡雖有假名而實無假名惟
J21nB110_p0687a30║一惟二惟二惟一初何礙於道哉觀汝霖之文者又
J21nB110_p0687b01║當於此求之汝霖名良佐遠州高園人姓藤氏嘗掌
J21nB110_p0687b02║書記於蘇之承天寺繼同五山諸大老入鍾山點校
J21nB110_p0687b03║毘盧大藏經其同袍皆畏而愛之云。 洪武九年春三
J21nB110_p0687b04║月翰林學士宋濂跋
J21nB110_p0687b05║   題栖雲軒記後
J21nB110_p0687b06║余往年讀劉玄靖山栖志見其所載紫巖靈巖勝概
J21nB110_p0687b07║分明如畫時正當袢暑不覺涼颼生肘腋間今年夏
J21nB110_p0687b08║六月客有授予蘇太史棲雲軒記記為本菴上士作
J21nB110_p0687b09║其狀靈巖之景亦分明如畫蒸溽為之頓消嗚呼因
J21nB110_p0687b10║文辭而想見其處雅興遄發尚忘其時之燠炎況親
J21nB110_p0687b11║睹嵬眼[泳-永+頃]耳之勝者乎蓋玄靖久栖此山太史亦嘗
J21nB110_p0687b12║出游覽故其言真切有足以動人也何文定公跋山
J21nB110_p0687b13║栖志有云想玄靖一時飛屐上下千峰紫翠間左浮
J21nB110_p0687b14║丘而右洪崖其風致猶前日也余今於太史之文亦
J21nB110_p0687b15║云若夫雲幻非幻契經多言之苟欲重宣其義非千
J21nB110_p0687b16║百年莫能盡他時或造山中當敷座於巒光水影間
J21nB110_p0687b17║為上士說法未晚也。
J21nB110_p0687b18║   跋佛頂托缽歌諸文後
J21nB110_p0687b19║穆菴禪師康公耽樂法乘見諸履踐每念先佛以乞
J21nB110_p0687b20║食為事日中一食樹下一宿尚恐留情末法乃一切
J21nB110_p0687b21║悖之而唯嗜欲是滋是長於是著托缽之歌古者專
J21nB110_p0687b22║務精進無少懈怠得無上道亦無自滿之意末法乃
J21nB110_p0687b23║中道迷惑於未足中生滿足證於是書首楞嚴經十
J21nB110_p0687b24║種識陰之文在昔陀摩尸利刻苦修行獲遇堅牢比
J21nB110_p0687b25║丘相與激勵卒趨覺門而使彌樓犍陀佛法再興末
J21nB110_p0687b26║法乃壞散弗收鮮有誠心向道者於是錄堅牢石室
J21nB110_p0687b27║之偈其一則詠之以己意其二則證之以古辭大概
J21nB110_p0687b28║勉人捨妄入真無乖於聖教而已嗚呼禪師之慮至
J21nB110_p0687b29║此其可不為慟哭而流涕矣乎然而豪傑之士何世
J21nB110_p0687b30║無之若讀斯卷當有蹶然而興起者豈惟禪師望之
J21nB110_p0687c01║予亦望之。 無相居士金華宋濂題
J21nB110_p0687c02║   跋德禪師船居詩後
J21nB110_p0687c03║右船居詩十章唯菴然禪師所賦蓋禪師嗣法千巖
J21nB110_p0687c04║長公千巖則普應國師之弟子也普應證道之後因
J21nB110_p0687c05║欲避世多好船中居至大己酉泊儀真辛亥泊吳江
J21nB110_p0687c06║延祐丙辰泊南潯故詠船居者頗多而廣錄中所載
J21nB110_p0687c07║者僅一二耳今唯菴亦有斯詠其殆有所本歟然船
J21nB110_p0687c08║非水則不可行水非船則不可居必二者相資而後
J21nB110_p0687c09║成也無相居士則不謂然我非船何處不可行豈特
J21nB110_p0687c10║水哉我非水何處不可居豈特船哉是將有不假跡
J21nB110_p0687c11║而見不依形而存者矣唯菴以為何如唯菴之詩托
J21nB110_p0687c12║物為喻無非發明宗門心要有益學者予故推其祖
J21nB110_p0687c13║孫相承之故喜而為之書。
J21nB110_p0687c14║   跋廬阜三笑圖
J21nB110_p0687c15║廬阜三笑圖蓋寫徵士陶淵明道士陸修靜及浮屠
J21nB110_p0687c16║慧遠也相傳圖始于盧楞伽世人臨摹者甚多而先
J21nB110_p0687c17║儒是非之者亦不少其非之者則曰慧遠卒晉義熙
J21nB110_p0687c18║十二年丙辰年八十三修靜沒于宋元徽五年丙辰
J21nB110_p0687c19║壽七十二丙辰相去正六十載推而上之修靜生于
J21nB110_p0687c20║義熙三年丁未慧遠亡時修靜纔十歲耳至宋元嘉
J21nB110_p0687c21║末修靜始來廬山則慧遠之亡已三十年餘淵明之
J21nB110_p0687c22║死亦二十餘歲矣若淵明生于晉興寧二年乙丑少
J21nB110_p0687c23║慧遠三十一歲終于元嘉四年丁卯距慧遠亡年已
J21nB110_p0687c24║五十矣固宜相從也安取所謂三笑哉其是之者則
J21nB110_p0687c25║曰自蘇長公作三笑圖贊而黃太史遂以三人者實
J21nB110_p0687c26║之如蒲傳正劉巨濟晁無咎之流皆明著之篇翰陳
J21nB110_p0687c27║舜俞造廬山記亦與太史正同此數公者皆號博學
J21nB110_p0687c28║多識修靜之事其有不考者乎蓋晉有兩修靜議者
J21nB110_p0687c29║弗是之察故遂致此紛紜也趙彥通廬岳獨笑之篇
J21nB110_p0687c30║乃黃口小兒強作解事者耳一者之論其不同有如
J21nB110_p0688a01║此者維楊郭君逵以此卷求題凡淵明之出處 國
J21nB110_p0688a02║朝諸大老若肅貞敏公楊文獻公商文定公及司業
J21nB110_p0688a03║硯公論之已詳區區末學何敢妄贊一辭姑取前輩
J21nB110_p0688a04║是非之未決者就洽聞之士質焉。
J21nB110_p0688a05║   跋匡廬社圖
J21nB110_p0688a06║右匡廬十八賢圖一卷上有博古堂印識不知何人
J21nB110_p0688a07║所作描法學馬和之人物布置則彷彿東林石刻而
J21nB110_p0688a08║韻度過焉其二人相向立一人戴黃冠手觸人袂而
J21nB110_p0688a09║揚眉欲吐言者道士陸修靜也一人斂容而聽之者
J21nB110_p0688a10║法師慧遠也其一人冠漉酒巾被羊裘杖策徐行而
J21nB110_p0688a11║蕭散之氣猶可掬者陶元亮也其一人躡屩摳衣笑
J21nB110_p0688a12║指元亮者畢穎之也其一人執羽扇宴坐巴且林下
J21nB110_p0688a13║者遠之弟慧持也其一人與持對坐合爪豎二指者
J21nB110_p0688a14║僧跋陀也其一人俯仰其手操麈尾拂坐陀下者宗
J21nB110_p0688a15║少文也其一人居持右低首作禮而為貌甚恭者僧
J21nB110_p0688a16║曇順也其一人背被衣行一人持鐵如意一人展卷
J21nB110_p0688a17║讀一人美髯而反顧者則劉程之雷仲倫周道祖也
J21nB110_p0688a18║餘則余忘之矣又頗記程之蓮社史云歲在攝提格
J21nB110_p0688a19║七月戊辰朔二十八日乙未慧遠命正信之士豫章
J21nB110_p0688a20║雷次索等百有二十三人集于廬山般若臺精舍修
J21nB110_p0688a21║西方淨土之學今所畫止十八人取著名于時者也
J21nB110_p0688a22║人數增減相傳有不同者所記異辭也或疑修靜與
J21nB110_p0688a23║遠不共時者蓋晉有兩修靜此正世稱簡寂先生也
J21nB110_p0688a24║當是時晉室日微上下相疑殺戮大臣如刈草菅士
J21nB110_p0688a25║大夫往往不仕托為方外之遊如元亮道祖少文輩
J21nB110_p0688a26║皆一時豪傑其沉溺山林而弗返者夫豈得已哉傳
J21nB110_p0688a27║有之群賢在朝則天下治君子入山則四海亂三復
J21nB110_p0688a28║斯言撫圖流涕。
J21nB110_p0688a29║宋文憲公護法錄卷第十(終)
J21nB110_p0688a30║ (常熟縣居士宋奎光捐貲施刻 護法錄第十卷
J21nB110_p0688a31║ 天啟癸亥年秋月徑山化城寺識)
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