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【經文資訊】嘉興大藏經 第二十一冊 No. B109《大藏一覽》
J21nB109_p0554b01║大藏一覽第八卷
J21nB109_p0554b02║    寧德優婆塞陳 實謹編
J21nB109_p0554b03║    明秀水居士姚舜漁校緝
J21nB109_p0554b04║  第七門 ○功成果登正覺  相好妙用神通 (凡四品)。
J21nB109_p0554b05║   ○法身品
J21nB109_p0554b06║ ○三身四智了然明  ○五眼六通無不具
J21nB109_p0554b07║三身金光明最勝王經云。一切如來。有三種身。
J21nB109_p0554b08║化身。應身。法身。如是三身具足。攝受阿耨菩提。
J21nB109_p0554b09║云何化身。如來昔在修行地中。為諸眾生。修種
J21nB109_p0554b10║種法。得自在力。隨眾生意。隨眾生界。現種種身。是
J21nB109_p0554b11║名化身。云何應身。謂諸如來。為諸菩薩說於真
J21nB109_p0554b12║諦。令其解了生死涅槃。是一味故。為除身見。眾
J21nB109_p0554b13║生怖畏歡喜故。為無邊佛法。而作本故。如實相
J21nB109_p0554b14║應如如。如如智。本願力故。具三十二相。八十種
J21nB109_p0554b15║好。項背圓光。是名應身。云何法身。為除煩惱等
J21nB109_p0554b16║障。為具諸善法故。唯有如如。如如智。是名法身。
J21nB109_p0554b17║前二種身。是假名有。後第三身。是真實有。為前
J21nB109_p0554b18║二身而作根本。何以故。離法如如。離無分別智。
J21nB109_p0554b19║一切諸佛。無有別法。復次諸佛利益自他。自利
J21nB109_p0554b20║益者是法如如。利益他者。是如如智。復次法身
J21nB109_p0554b21║三昧。智慧過一切相。不著於相。不可分別。非斷
J21nB109_p0554b22║非常。是名中道。雖有分別。體無分別。雖有三數。
J21nB109_p0554b23║而無三體。不增不減。猶如夢幻。亦無所執。亦無
J21nB109_p0554b24║能執。法體如如。譬如有人願欲得金。既得礦已。
J21nB109_p0554b25║銷鍊成金。隨意回轉。作諸鐶釧。雖有諸用。金性
J21nB109_p0554b26║不改。(場字函第二卷)。
J21nB109_p0554b27║又瓔珞經云。五分法身。以識性別。戒香攝身。定
J21nB109_p0554c01║香攝意。慧香攝亂。解慧攝倒見。度知攝無明。是
J21nB109_p0554c02║五分香瓔珞其身。(忘字函第二卷)。
J21nB109_p0554c03║四智唯識論云。一大圓鏡智。如大圓鏡。現眾色
J21nB109_p0554c04║像。二平等性智。觀一切法。悉皆平等。三妙觀察
J21nB109_p0554c05║智。善觀諸法無礙而轉。四成所作智。成本願力
J21nB109_p0554c06║所應作事。說轉八識而成四智。(則字函第十卷)。
J21nB109_p0554c07║秘藏詮註云。佛轉八識而成四智者。用八為大
J21nB109_p0554c08║圓照智。七為平等性智。六為妙觀察智。前五為
J21nB109_p0554c09║成所作智。識唯分別。智能決斷。(佐字函第九卷)。
J21nB109_p0554c10║大乘莊嚴論序云。轉八識以成四智。束四智以
J21nB109_p0554c11║具三身。(事字函第三卷)。
J21nB109_p0554c12║五眼度世品經云。佛言。隨時開化。入於五道。而
J21nB109_p0554c13║淨五眼。一肉眼。處於世間。現四大身。因此開化
J21nB109_p0554c14║度脫眾生。二天眼。諸天在上。及在世間。未識至
J21nB109_p0554c15║道。示以三乘。三慧眼。其不能解智度無極。皆開
J21nB109_p0554c16║化之。使入大慧。四法眼。其在褊局不能恢泰。悉
J21nB109_p0554c17║開化之。解法身一。無去來今。平等三世。五佛眼。
J21nB109_p0554c18║其迷惑者。不識正真。陰蓋所覆。譬如睡眠。示以
J21nB109_p0554c19║四等四恩之行。布施。持戒。忍辱。精進。一心智慧。
J21nB109_p0554c20║善權方便。進退隨宜。不失一切。令發正真道意。
J21nB109_p0554c21║(遐字函第六卷)。
J21nB109_p0554c22║金剛經偈。天眼通非礙。肉眼礙非通。法眼唯觀
J21nB109_p0554c23║俗。慧眼直緣空。佛眼如千日。照異體還同。圓明
J21nB109_p0554c24║法界內。無處不鑒容。
J21nB109_p0554c25║楞嚴經云。阿那律。見閻浮提。如觀掌中菴摩羅
J21nB109_p0554c26║果。諸菩薩等。見百千界。十方如來。窮盡微塵。清
J21nB109_p0554c27║淨國土。無所不矚。眾生洞視。不過分寸。(染字函第二卷)。
J21nB109_p0555a01║智度云。菩薩初發心時。以肉眼見苦眾生。心生
J21nB109_p0555a02║慈愍。學諸禪定。修得五通。以天眼遍見六道。受
J21nB109_p0555a03║種種身。益加哀憐。故求慧眼以救濟之。得見眾
J21nB109_p0555a04║生心相。種種不同。云何令彼得是實法。故求法
J21nB109_p0555a05║眼引導。令入法中。後求佛眼。得一切智。成就佛
J21nB109_p0555a06║法。(名字函第十卷)。
J21nB109_p0555a07║六通般若經云。一神境通。能起種種神變。震動
J21nB109_p0555a08║十方。變一為多。變多為一。或隱或顯。迅速無礙。
J21nB109_p0555a09║山崖墻壁。直過如空。凌虛往來。猶如飛鳥。地中
J21nB109_p0555a10║出沒。如出沒水。身出煙燄。如燎高原。體注眾流。
J21nB109_p0555a11║如銷雪嶺。日月神德。威勢難當。以手抆摩。光明
J21nB109_p0555a12║隱蔽。轉身自在。二天耳通。過人天耳。能如實聞
J21nB109_p0555a13║十方各如殑伽沙界。情非情類。種種音聲。大小
J21nB109_p0555a14║悉聞。無障無礙。三他心通。能如實知十方沙界。
J21nB109_p0555a15║他有情類。心心所法。謂遍知他貪瞋癡等心。離
J21nB109_p0555a16║貪瞋癡等心。乃至聚心散心。小心大心。寂靜不
J21nB109_p0555a17║寂靜心。解脫不解脫心。皆如實知。四宿住隨念
J21nB109_p0555a18║通。能如實念十方沙界。一切有情。一心十心。乃
J21nB109_p0555a19║至多百千心。若一日。若二日。至多百千年劫。如
J21nB109_p0555a20║是時處。如是名姓。死此生彼。若廣若略。若自若
J21nB109_p0555a21║它。諸宿住事。皆能隨念。五天眼通。能如實見十
J21nB109_p0555a22║方沙界。情非情類。種種色像。死時生時。妙色麤
J21nB109_p0555a23║色。善趣惡趣。若勝若劣。復知隨業受生差別。或
J21nB109_p0555a24║成就身語意惡行。誹毀賢聖。邪見因緣。身壞命
J21nB109_p0555a25║終。當墮惡趣。或成就身語意妙行。讚美賢聖。正
J21nB109_p0555a26║見因緣。身壞命終。當生善趣。六漏盡通。能如實
J21nB109_p0555a27║知十方有情。若自若他。漏盡不盡。此通依止金
J21nB109_p0555b01║剛喻定。斷諸障習。方得圓滿。得不退轉菩薩地
J21nB109_p0555b02║時。於一切漏。不現前故。亦名為盡。菩薩得漏盡
J21nB109_p0555b03║通。不墮聲聞獨覺之地。唯趣無上菩提。(金字函第四卷)。
J21nB109_p0555b04║ ○十八不共三智明  ○十力四辯四無畏
J21nB109_p0555b05║十八不共法。○般若經云。一無有誤失。二無卒
J21nB109_p0555b06║暴音。三無忘失念。四無不定心。五無種種想。六
J21nB109_p0555b07║無不擇捨。七志欲無退。八精進無退。九憶念無
J21nB109_p0555b08║退。十般若無退。十一解脫無退。十二智見無退。
J21nB109_p0555b09║十三若智若見。於過去世無著無礙。十四若智
J21nB109_p0555b10║若見。於現在世無著無礙。十五若智若見於未
J21nB109_p0555b11║來世無著無礙。十六一切身業智為前導。隨智
J21nB109_p0555b12║而轉。十七一切語業智為前導。隨智而轉。十八
J21nB109_p0555b13║一切意業智為前導。隨智而轉。(此十八法唯佛獨。不與二乘共)。
J21nB109_p0555b14║○(為字函第一卷)。
J21nB109_p0555b15║三明。○法集經云。一天眼智明者。謂聲聞辟支
J21nB109_p0555b16║菩薩諸佛。於天勝妙。得彼天眼。是名天眼智明。
J21nB109_p0555b17║二宿命智明者。佛於三世境界。無有不知。不同
J21nB109_p0555b18║二乘。是名宿命智明。三漏盡智明者。證見道時。
J21nB109_p0555b19║遠離四漏及煩惱習氣。所謂欲漏。有漏。見漏。無
J21nB109_p0555b20║明漏。不同二乘所證。是名漏盡智明。(欲字函第二卷)。
J21nB109_p0555b21║十力。○般若云。如來應正等覺。於是處非處。皆
J21nB109_p0555b22║如實知。是第一力。於諸有情三世異熟。皆如實
J21nB109_p0555b23║知。是第二力。於諸世界種種差別。皆如實知。是
J21nB109_p0555b24║第三力。世間種種勝解差別。皆如實知。是第四
J21nB109_p0555b25║力。於諸有情諸根勝劣。皆如實知。是第五力。於
J21nB109_p0555b26║遍趣行。皆如實知。是第六力。於諸靜慮。乃至染
J21nB109_p0555b27║靜。安立差別。皆如實知。是第七力。見諸有情生
J21nB109_p0555c01║死善惡。皆如實知。是第八力。於諸有情無量劫
J21nB109_p0555c02║中。諸宿住事。皆如實知。是第九力。於諸漏盡。證
J21nB109_p0555c03║真解脫。所作已辦。不受後有。是第十力。(崑字函第九卷)。
J21nB109_p0555c04║四無礙辯。○寶積經云。一義無礙者。於諸色義
J21nB109_p0555c05║無罣礙故。云何色義。謂第一義。云何第一義。謂
J21nB109_p0555c06║色不可得故。成就如是第一義智。名義無礙。二
J21nB109_p0555c07║法無礙者。於諸色法如實觀察。如實了知。三詞
J21nB109_p0555c08║無礙者。謂於諸色。以無礙智。善巧言詞種種分
J21nB109_p0555c09║別。四說無礙者。謂於諸色。隨眾生機開示演說。
J21nB109_p0555c10║而於法界不作二相。香味觸法。亦復如是。(始字函第
J21nB109_p0555c11║四卷)。
J21nB109_p0555c12║四無所畏。○般若經云。一一切智無畏。二漏盡
J21nB109_p0555c13║無畏。三說障道無畏。四說苦盡道無畏。如是四
J21nB109_p0555c14║種。天人外道。無能難其過失。(為字函第一卷)。
J21nB109_p0555c15║ ○復徵成佛以何心  ○舉似阿難為牓樣
J21nB109_p0555c16║宗鏡。問。以心為宗。理須究竟。約有情界。真妄似
J21nB109_p0555c17║分。不可雷同。有濫圓覺。未審以何心為宗。答。三
J21nB109_p0555c18║乘慕道。見有差殊。錯指妄心以為真實。二祖求
J21nB109_p0555c19║此妄心不得。初祖於是傳衣。阿難執此妄心。如
J21nB109_p0555c20║來所以訶斥。如佛舉金臂。語阿難言。汝今見不。
J21nB109_p0555c21║阿難言。見。佛言。汝何所見。阿難言。我見如來舉
J21nB109_p0555c22║光明拳耀我心目。佛言。汝將誰見。阿難言。我將
J21nB109_p0555c23║眼見。佛告阿難。汝今答我。我光明拳。耀汝心目。
J21nB109_p0555c24║汝目可見。以何為心。當我拳耀。阿難言。如來現
J21nB109_p0555c25║今徵心所在。而我以心推窮尋逐。即能推者。我
J21nB109_p0555c26║將為心。佛咄阿難。此非汝心。阿難矍然避座起
J21nB109_p0555c27║白佛言。此非我心。當名何等。佛告阿難。此是前
J21nB109_p0556a01║塵。虛妄想相。惑汝真性。由無始來。認賊為子。失
J21nB109_p0556a02║汝元常。故受輪轉。阿難白佛。故我出家。承事諸
J21nB109_p0556a03║佛。行諸難事。皆用此心。或退善根。亦因此心。若
J21nB109_p0556a04║此發明不是心者。我乃無心。同諸土木。離此覺
J21nB109_p0556a05║知。更無所有。我實驚怖。佛告阿難。如來常說。諸
J21nB109_p0556a06║法所生。唯心所現。一切因果。世界微塵。因心成
J21nB109_p0556a07║體。乃至草葉。咸有體性。何況妙明心性。而自無
J21nB109_p0556a08║體。若汝執於所了知性。必為心者。此心即應離
J21nB109_p0556a09║諸一切色香味觸諸塵事業。別有全性。如汝今。
J21nB109_p0556a10║聽我法。因聲而有分別。縱滅見聞覺知。內守幽
J21nB109_p0556a11║閑。猶為法塵分別影事。我非敕汝。執為非心。但
J21nB109_p0556a12║汝於心微細揣摩。若離前塵。有分別性。即真汝
J21nB109_p0556a13║心。若分別性。離塵無體。斯則前塵分別影事。塵
J21nB109_p0556a14║非常住。若變滅時。此心則同龜毛兔角。則汝法
J21nB109_p0556a15║身。同於斷滅。其誰修證無生法忍。古釋云。能推
J21nB109_p0556a16║者即是妄心。皆有緣慮之用。亦得名心。然不是
J21nB109_p0556a17║真心。旦妄心。是真心上之影像。故云汝身汝心。
J21nB109_p0556a18║皆是妙明。心中所現之物。若執此影像為真。影
J21nB109_p0556a19║像滅時。此心即斷。故云。若執塵緣。即同斷滅。以
J21nB109_p0556a20║妄心攬塵成體。如鏡中之像。水上之波。迷水執
J21nB109_p0556a21║波。波寧心滅。迷鏡執像。像滅心亡。心若滅時。即
J21nB109_p0556a22║成斷見。若知濕性不壞。鏡體常明。則波浪本空。
J21nB109_p0556a23║影像元寂。故知諸佛境智。遍界遍空。凡夫身心。
J21nB109_p0556a24║如影如像。若執末為本。以妄為真。生死現時。方
J21nB109_p0556a25║驗不實。古聖云。見礦不識金。入爐始知錯。
J21nB109_p0556a26║問。真妄二心。各以何義名心。以何為體。以何為
J21nB109_p0556a27║相。答。真心。以靈知寂照為心。不空無住為體。實
J21nB109_p0556b01║相為相。妄心。以六塵緣影為心。無性為體。攀緣
J21nB109_p0556b02║思慮為相。此緣慮覺了能知之妄心。而無自體。
J21nB109_p0556b03║但是前塵。隨境有無。境來即生。境去即滅。因境
J21nB109_p0556b04║而起。全境是心。又因心照境。全心是境。各無自
J21nB109_p0556b05║性。唯是因緣。故法句經云。燄光無水。但陽氣耳。
J21nB109_p0556b06║陰中無色。但緣氣耳。以熱時炎氣。遠看似水。但
J21nB109_p0556b07║從想生。唯陽氣耳。此虛妄色心。亦復如是。以自
J21nB109_p0556b08║業為因。父母外塵為緣和合。似現色心。唯緣影
J21nB109_p0556b09║為自心相。故知此能推之心。若無因緣。即不生
J21nB109_p0556b10║起。但從緣生。緣生之法。皆是無常。如鏡裏之形。
J21nB109_p0556b11║無體而全因外境。似水中之月。不實而虛現空
J21nB109_p0556b12║輪。認此為真。愚之甚矣。阿難因如來推破妄心。
J21nB109_p0556b13║乃於五陰。六入。十二處。十八界。一一微細窮詰。
J21nB109_p0556b14║徹底唯空。皆無自性。既非因緣。自他和合而有。
J21nB109_p0556b15║又非自然無因而生。悉是意言識想分別。因茲
J21nB109_p0556b16║豁悟妙明真心。廣大含容。遍一切處。見十方空。
J21nB109_p0556b17║如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物。皆即
J21nB109_p0556b18║菩提妙明元心。心精遍圓。含裹十方。反觀父母
J21nB109_p0556b19║所生之身。猶彼十方虛空之中。吹一微塵。如存
J21nB109_p0556b20║若亡。如湛巨海。流一浮漚。起滅無從。了然自知。
J21nB109_p0556b21║獲本妙心。常住不滅。而說偈言。○妙湛總持不
J21nB109_p0556b22║動尊。首楞嚴王世希有。消我億劫顛倒想。不歷
J21nB109_p0556b23║僧祗獲法身。 (祿字函第三卷)。
J21nB109_p0556b24║ ○會融真妄本來同  ○研究悟迷何得失
J21nB109_p0556b25║問。若真心成佛。妄覺墮凡。則妄念違宗。真心順
J21nB109_p0556b26║覺。斯乃真妄有二。體用分離。如何會通圓融一
J21nB109_p0556b27║旨。答。真妄無性。常契一原。豈有二心。而互相即。
J21nB109_p0556c01║以性淨無染。妄不可得。如幻刀不能斫石。苦霧
J21nB109_p0556c02║不能染空。為不了一心之人。所以說即。如台教
J21nB109_p0556c03║問云。無明即法性。無復無明。與誰相即。答。如為
J21nB109_p0556c04║不識冰人。指水是冰。指冰是水。但有名字。寧復
J21nB109_p0556c05║有二物相即耶。是知時節有異。融結隨緣。濕性
J21nB109_p0556c06║常在。未嘗變動。乃至即凡即聖。亦復如是。凡聖
J21nB109_p0556c07║但名。一體無異。若凡夫執著此心。造輪回業。將
J21nB109_p0556c08║菩提智。轉成煩惱。如大富盲兒。坐寶藏中。舉動
J21nB109_p0556c09║罣礙。為寶所傷。又二乘人。厭棄此心。求灰斷果。
J21nB109_p0556c10║將如來四德秘藏為無常。五陰謂是賊虎。怕怖
J21nB109_p0556c11║馳走。縛脫雖殊。取捨俱失。若諦了者。不起不滅
J21nB109_p0556c12║無得無生。了此妄心。念念無體。從何起執。念念
J21nB109_p0556c13║自離。不須斷滅。尚不得一。何況二乎。(侈字函第六卷。後卷
J21nB109_p0556c14║並同此函)。
J21nB109_p0556c15║問。悟既現前。迷何處去。答。三界無別法。但是一
J21nB109_p0556c16║心作。一切境。皆因動念。念若不生。境本無體。返
J21nB109_p0556c17║窮動念。念亦空寂。即知迷時無失。悟亦無得。以
J21nB109_p0556c18║無住真心。不增減故。譬如演若達多。以鏡照面。
J21nB109_p0556c19║愛鏡中頭。嗔責己頭不見。自怖狂走。忽然狂歇。
J21nB109_p0556c20║頭非外來。縱未歇狂。亦何遺失。(第七卷)。
J21nB109_p0556c21║ ○業如膠漆何成道  ○我達真空可頓消
J21nB109_p0556c22║問。眾生業果種子現行。積劫所熏。猶如膠漆。云
J21nB109_p0556c23║何但了一心。頓斷成佛。答。若執心境是實。人法
J21nB109_p0556c24║不空。徒經萬劫修行。終不證於道果。若頓了無
J21nB109_p0556c25║我。深達物虛。則能所俱消。有何不證。猶如微塵
J21nB109_p0556c26║揚於猛吹。輕舸隨於迅流。只恐不信一心。自生
J21nB109_p0556c27║艱阻。且如勇施菩薩因犯婬欲。尚悟無生。性比
J21nB109_p0557a01║丘尼無心修行。亦證道果。何況信解佛法。諦了
J21nB109_p0557a02║自心。而無剋證。或有疑云。豈不斷煩惱耶。解曰。
J21nB109_p0557a03║但諦觀殺盜婬妄。從一心上起。當處便寂。何須
J21nB109_p0557a04║更斷。是以但了一心。自然萬境如幻。何者。以一
J21nB109_p0557a05║切法。皆從心生。心既無形。法何有相。高城和尚
J21nB109_p0557a06║歌云。說教本窮無相理。廣讀元來不識心。識取
J21nB109_p0557a07║心了取境。識心了境禪河淨。若能了境便識心。
J21nB109_p0557a08║萬法都如闥婆影。(第八卷)。
J21nB109_p0557a09║ ○悉具法身何隱顯  ○間有盲聾不見聞
J21nB109_p0557a10║問。諸佛。法身。普遍眾生心。既同一心。云何有現
J21nB109_p0557a11║不現。答云。常現無不現時。或於一塵頓現。無不
J21nB109_p0557a12║具足。或於諸塵普現。無不周遍。一處頓現者。如
J21nB109_p0557a13║來眼睫。文殊寶冠。彌勒閣中。普賢毛孔。淨名室
J21nB109_p0557a14║裏。摩耶腹中。芥子針鋒。近塵遠剎。悉能普現。其
J21nB109_p0557a15║唯一毗盧清淨法身之應用耳。此法身者。即是
J21nB109_p0557a16║心也。所以言。若能諦觀心不二。方見毗盧清淨
J21nB109_p0557a17║身。一念起惡心。法身亦隨現。一念善心生。法身
J21nB109_p0557a18║亦隨現。乃至色處現。空處現。自在無礙。更莫遠
J21nB109_p0557a19║推諸佛。唯自一念空心是。摩訶衍論云。如來法
J21nB109_p0557a20║身平等。自然遍一切處。但依眾生心現。眾生心
J21nB109_p0557a21║者。猶如於鏡。鏡若有垢。色像不現。眾生心垢。法
J21nB109_p0557a22║身不現。其猶日月麗天。盲者不睹。雷霆震地。聾
J21nB109_p0557a23║者不聞。道契則鄰。不在身近。故福人出世。則琳
J21nB109_p0557a24║琅現矣。薄福者出。則荊棘生焉。皆由自心有現
J21nB109_p0557a25║不現。若了心性之人。悉皆平等顯現。(第八卷)。
J21nB109_p0557a26║ ○速證菩提唯一念  ○遠求佛道在三祗
J21nB109_p0557a27║問。成佛之理。或云一念。或云三祗。未審定取何
J21nB109_p0557b01║文。以印後學。答。成佛之旨。非在時劫。遲速之教
J21nB109_p0557b02║屬在權宜。故起信論明。為勇猛眾生。成佛在於
J21nB109_p0557b03║一念。為懈怠者。得果須滿三祗。但形教跡之言。
J21nB109_p0557b04║盡成方便。如楞嚴經云。如幻三摩提。彈指超無
J21nB109_p0557b05║學。圓覺經云。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦
J21nB109_p0557b06║無漸次。涅槃經云。屠兒廣額。日殺千羊。後發心
J21nB109_p0557b07║已。佛言。於賢劫中成佛。諸大菩薩。及阿羅漢疑
J21nB109_p0557b08║云。我等成佛於遠劫。廣額何故成佛在先。佛言。
J21nB109_p0557b09║欲早成者即早。欲遠成者即遠。若頓見性。即一
J21nB109_p0557b10║念成。故知利鈍不同。遲速在我。(第七卷)。 ○又問。
J21nB109_p0557b11║即心是佛。則諸佛何假三祗積德方成。答。為復
J21nB109_p0557b12║學一乘實法。為復趣五性權機。此論自證法門。
J21nB109_p0557b13║非述化儀方便。且楞伽經說有四佛(一化佛。隨機赴感。二
J21nB109_p0557b14║報生佛。酬其往因。三智慧佛。本覺顯照。四如如佛。理體無二)。華嚴經十佛。(一正
J21nB109_p0557b15║覺佛。無著見。二願佛。出生見。三業報佛。深信見。四住持佛。隨順見。五涅槃佛。深入見。六法界佛。
J21nB109_p0557b16║普至見。七心佛。安住見。八三昧佛。無量無依見。九本性佛。明了見。十隨樂佛。普授見)。若依
J21nB109_p0557b17║五教。隨教不定。一小乘教。有二身佛(一生身。二法身)。二
J21nB109_p0557b18║大乘初教。有三身佛(一法身。二應身。三化身)。三終教。有四
J21nB109_p0557b19║身佛(一理性身。二法身。三報身。四應化身)。四頓教。唯一身佛(實性佛)。
J21nB109_p0557b20║圓教。有十身佛(一眾生身。二國土身。三業報身。四聲聞身。五緣覺身。六菩薩身。
J21nB109_p0557b21║七如來身。八智身。九法身。十虛空身)。又約心成佛。小乘(以善心修所得為佛)。
J21nB109_p0557b22║初教(以心性為佛)。終教(以心性相泯為佛)。頓教(以心本不生為佛)。圓
J21nB109_p0557b23║教(以心無礙無盡為佛)。若以如如佛。心佛本性佛。誰人不
J21nB109_p0557b24║具。若以國土身。虛空身。何法不圓。則處處皆是
J21nB109_p0557b25║寶坊。丘陵誰立。念念咸成正覺。妄想何分。如盲
J21nB109_p0557b26║者不睹光明。非朝陽夕魄之過咎。似小果不聞
J21nB109_p0557b27║圓頓。豈佛心妙旨之親疏。但以法弱由於根微。
J21nB109_p0557c01║道廣在乎量大。如圓教華嚴。成佛不離一念。則毗
J21nB109_p0557c02║目仙人執善財手。善財見身。往十方剎。無量佛
J21nB109_p0557c03║所。經微塵劫。乃至放手。善財見身。還在本處。豈
J21nB109_p0557c04║非本位不動。遠近之剎歷然。一念靡移。延促之
J21nB109_p0557c05║時宛爾。(第六卷)。
J21nB109_p0557c06║ ○三乘見佛何差別  ○異業逢渠字不同
J21nB109_p0557c07║問。無性理同。一時成佛。云何三乘見佛差別。答。
J21nB109_p0557c08║隨心感現。影像不同。自業差殊。非佛有異。觀一
J21nB109_p0557c09║水而俄分四等。皆自見差。共寶器而飯色不同。
J21nB109_p0557c10║非他業變。如涅槃經云。十二因緣。下智觀。故得
J21nB109_p0557c11║聲聞菩提。中智觀。故得緣覺菩提。上智觀。故得
J21nB109_p0557c12║菩薩菩提。上上智觀。故得佛菩提。又華嚴經云。
J21nB109_p0557c13║譬如海水。潛流地中。有穿鑿者。無不得水。而彼
J21nB109_p0557c14║大海。不作分別我出於水。佛智海水。亦復如是。
J21nB109_p0557c15║流入一切眾生心中。若諸眾生。修習法門。所得
J21nB109_p0557c16║智慧。與如來智。平等無二。無有分別。但隨眾生
J21nB109_p0557c17║心行異故。所得智慧。各各不同。又偈云。譬如水
J21nB109_p0557c18║一味。因器有差別。佛福田亦然。眾生心故異。 (第六卷)。
J21nB109_p0557c19║ ○因有發明稱見道  ○不無唯證乃方知
J21nB109_p0557c20║問。三寶如虛空相。非見聞之所及。教中云何說
J21nB109_p0557c21║見道。又稱見佛。答。約本智發明。假稱名見。非眼
J21nB109_p0557c22║所睹。唯證乃知。若離斷常二邊。即見自身清淨。
J21nB109_p0557c23║見身清淨。即是見佛清淨。乃至見一切法。悉皆
J21nB109_p0557c24║清淨。無非是佛。無非是法。以自心性無生。順物
J21nB109_p0557c25║遍一切處故。若一微塵不是佛者。則成翳障。不
J21nB109_p0557c26║入普眼之門。唯墮能所之見。又假名論偈云。如
J21nB109_p0557c27║來法為身。但應觀法性。法性非所見。然亦不能
J21nB109_p0558a01║知。 法性者。所謂空性無生性。此即諸佛第一義
J21nB109_p0558a02║身。若見於此。名為見佛。(第七卷)。
J21nB109_p0558a03║ ○直了一心成道去  ○奚須八相示修來
J21nB109_p0558a04║問。直了此心是佛。更用八相成佛不。答。若了此
J21nB109_p0558a05║心。即是天真佛。不說成與不成。若說成佛。是助
J21nB109_p0558a06║語。亦是增語。圓覺云。一切如來。妙圓覺心。本無
J21nB109_p0558a07║菩提。及與涅槃。亦無成佛。及不成佛。無妄輪回。
J21nB109_p0558a08║及非輪回。釋曰。本無菩提。及涅槃者。此是轉號
J21nB109_p0558a09║之語。轉煩惱。故立菩提之號。轉生死。故得涅槃
J21nB109_p0558a10║之名。煩惱性空。生死本寂。既無所轉之相。亦無
J21nB109_p0558a11║能轉之名。無不成佛者。無妄輪回。亦無成佛者。
J21nB109_p0558a12║無非輪回。唯妙圓覺心。更無所有。龐居士頌云。
J21nB109_p0558a13║十方同聚會。箇箇學無為。此是選佛場。心空及
J21nB109_p0558a14║第歸。如是則自然。 應念登科。隨處及第。何須受
J21nB109_p0558a15║記而待揚名者乎。又古德歌云。不坐禪。不持律。
J21nB109_p0558a16║妙覺心珠白如日。當體虛玄一物無。阿誰承受
J21nB109_p0558a17║燃燈佛。(第八卷)。涅槃經云。若言釋迦。從兜率天降
J21nB109_p0558a18║神母胎。乃至八相成道。此是聲聞曲見。故為劣
J21nB109_p0558a19║解眾生母胎出現。(第六卷)。
J21nB109_p0558a20║ ○圓覺妙心雖沒體  ○須知應物以成軀
J21nB109_p0558a21║問。妙圓覺心。既無所有。云何教中說佛成正覺。
J21nB109_p0558a22║出現世間等事。答。一是機熟眾生。自心感現。二
J21nB109_p0558a23║是菩薩因地本願。然諸佛境界。廣大無邊。非情
J21nB109_p0558a24║識所知。唯見性能了。故知凡聖無際。心境一原。
J21nB109_p0558a25║真無性而即相發明。相無體而因真建立。故云。
J21nB109_p0558a26║法身無像。遇感成形。妙應無方。隨念垂跡。體無
J21nB109_p0558a27║生滅。不礙生滅。如非色約體。非不色約用。則法
J21nB109_p0558b01║報一際。體用無差。故云。若以色聲取。是人行邪
J21nB109_p0558b02║道。若離色聲求。未免斷滅見。華嚴偈云。色身非
J21nB109_p0558b03║是佛。音聲亦復然。亦不離色聲。見佛神通力。 若
J21nB109_p0558b04║論色聲。亦是自心。橫豎一切不出心性故。(第八卷)。
J21nB109_p0558b05║ ○菩提雖不身心得  ○身心若斷菩提離
J21nB109_p0558b06║問。菩提即自身心者。云何教中說菩提。不可以
J21nB109_p0558b07║身心得。答。菩提之道即心者。乃是自性清淨心
J21nB109_p0558b08║湛然不動。蓋是正覺無相之真智。其道虛玄。妙
J21nB109_p0558b09║絕常境。聰者無以容其聽。智者無以運其知。辯
J21nB109_p0558b10║者無以措其言。像者無以狀其儀。以迷人不了。
J21nB109_p0558b11║執色陰為自身。認能知為自心。故經云。身如草
J21nB109_p0558b12║木。無所覺知。心如幻化。虛妄不實。所以除其執
J21nB109_p0558b13║取之心。故云菩提者。不可身心得也。菩提非是
J21nB109_p0558b14║觸塵。不可以身得。菩提非是法塵。不可以心得。
J21nB109_p0558b15║若就了人。即達陰身本空妄心無相。以本空故。
J21nB109_p0558b16║法身常現。以無相故。真心不虧。如此發明。五陰
J21nB109_p0558b17║即菩提。離是無菩提。不可以菩提而求菩提。不
J21nB109_p0558b18║可以菩提而得菩提。文殊云。我不求菩提。何以
J21nB109_p0558b19║故。菩提即我。我即菩提。故維摩經云。菩提非所
J21nB109_p0558b20║觀之境。則無能緣之心。所觀境空。即實相菩提。
J21nB109_p0558b21║能緣心寂。即自性菩提。 ○又問。佛言。學我法者。
J21nB109_p0558b22║唯證乃知。今言菩提者。不可以身心得。無修無
J21nB109_p0558b23║證。則初發菩提心人。如何趣向。答。若能信悟菩
J21nB109_p0558b24║提。無相不可取。無性不可修。如是明達。即是真
J21nB109_p0558b25║證。(富字函第二卷)。
J21nB109_p0558b26║ ○他身不離於自身  ○彼化宛然從我化
J21nB109_p0558b27║問。即自心成佛者。還立他佛否。若決定不立。則
J21nB109_p0558c01║無諸佛威神護念。便成斷見。答。以自心性。遍一
J21nB109_p0558c02║切處故。若見他佛。即是自佛。不壞自他之境。唯
J21nB109_p0558c03║是一心。如天帝釋不修天業。宮殿何以隨身。輪
J21nB109_p0558c04║王不作王因。七寶無由聚集。唯憑自善。外感勝
J21nB109_p0558c05║緣。或有人念佛。佛現。但彼佛。非佛。非非佛。而現
J21nB109_p0558c06║於佛。何以故。以彼妄心。希望現故。是故彼佛非
J21nB109_p0558c07║相(本無定相)。非非相(緣起諸相)。非有非無。不可量度也。但
J21nB109_p0558c08║彼凡夫隨心而有。即生現佛想。或一向謂彼心
J21nB109_p0558c09║外有佛。不知自心。和合而有。或一向謂心外無
J21nB109_p0558c10║佛。即為謗正法也。釋曰。何謂非相本無定相者。
J21nB109_p0558c11║以因心所現。外相無體。緣盡即滅。何相之有。何
J21nB109_p0558c12║謂非非相。緣起諸相者。既稱無定。但隨緣現。幻
J21nB109_p0558c13║相不無。若能不生分別。不執自他。內不執有而
J21nB109_p0558c14║取諸蘊。外不執無而謗正法。則開眼合眼。舉足
J21nB109_p0558c15║下足。非見非非見。為真見佛矣。(侈字函第七卷)。
J21nB109_p0558c16║ ○影化爰從心感現  ○原夫豈是彼來迎
J21nB109_p0558c17║問。既心外無佛。見佛是心。云何教中。有說化佛
J21nB109_p0558c18║來迎。生諸淨剎。答。法身如來。本無生滅。從真起
J21nB109_p0558c19║化。引接迷根。以化即真。真應一際。即不來不去。
J21nB109_p0558c20║隨應物心。又化體即真。說無來去。從真流化。現
J21nB109_p0558c21║有往還。即不來相而來。不見相而見也。不來而
J21nB109_p0558c22║來。似水月之頓呈。不見而見。猶行雲之忽現。
J21nB109_p0558c23║問。如上所說。真體。則湛然不動。化相。則不來而
J21nB109_p0558c24║來。正是心外有他佛來迎。云何證自心是佛。答。
J21nB109_p0558c25║乃是如來。本願功德力故。令彼有緣眾生。修集
J21nB109_p0558c26║功德。則自心感現佛身來迎。不是諸佛實遣化
J21nB109_p0558c27║身。而來接引。但是有緣眾生。時機正合。能令自
J21nB109_p0559a01║心見佛來迎。則佛心湛然常寂。無有去來。眾生
J21nB109_p0559a02║識心。託佛本願。功德勝力。自心變化有來有去。
J21nB109_p0559a03║如面鏡像。似夢施為。鏡裏之形。非內非外。夢中
J21nB109_p0559a04║之質。不有不無。但是自心。非關佛化。是知淨業
J21nB109_p0559a05║純熟。目睹佛身。惡果將成。心現地獄。如福德之
J21nB109_p0559a06║者。執礫成金。業貧之人。變金成礫。礫非金而金
J21nB109_p0559a07║現。金非礫而礫生。金生但是心生。礫現惟從心
J21nB109_p0559a08║現。轉變是我。金礫何從。抱疑之徒。可曉斯旨。(侈字
J21nB109_p0559a09║函第七卷)。
J21nB109_p0559a10║ ○休迷名位生分別  ○但明凡聖體交參
J21nB109_p0559a11║問。成佛本理。但是一心。云何更立文殊普賢行
J21nB109_p0559a12║位之因。釋迦彌勒名號之果。乃至十方諸佛國
J21nB109_p0559a13║土。神通變現。種種法門。答。此是無名位之名位。
J21nB109_p0559a14║無因果之因果。是心作因。是心成果。是心摽名。
J21nB109_p0559a15║是心立位。初後皆心。因果同證。只為根機莫等。
J21nB109_p0559a16║所見不同。若以一法逗機。終不齊成解脫。須各
J21nB109_p0559a17║各示現引物歸心。雖開種種之名。皆是一心之
J21nB109_p0559a18║義。若違自心。取外佛相勝妙之境。則是顛倒。所
J21nB109_p0559a19║以華嚴經頌云。若以威德色種族。而見人中調
J21nB109_p0559a20║御師。是為病眼顛倒見。彼不能知最勝法。 云
J21nB109_p0559a21║何不見佛。一為不識自心。二為不明隱顯。何者。
J21nB109_p0559a22║眾生之因。隱於本覺。諸佛之果。顯於法身。是故
J21nB109_p0559a23║因隱之本覺。乃果顯之法身。果能成因。則佛之
J21nB109_p0559a24║眾生。果顯之法身。乃因隱之本覺。因能辦果。則
J21nB109_p0559a25║眾生之佛。故云凡聖交徹。理事相含矣。所云釋
J21nB109_p0559a26║迦牟尼者。釋迦此云能仁。牟尼此云寂默。能仁
J21nB109_p0559a27║者。即心性無邊。含容一切。寂默者即心體本。寂
J21nB109_p0559b01║動靜不干故。彌勒者。此云慈氏。即是一心真實
J21nB109_p0559b02║之慈。以心不守自性。任物卷舒。應現無方故。彌
J21nB109_p0559b03║陀者。此云無量壽。即如理為命。以一心真如。性
J21nB109_p0559b04║無盡故。阿[門@(人/(人*人))]者。此云不動。即一心妙性。湛然不
J21nB109_p0559b05║動。妙覺位不能增。無明地不能減。故稱不動。如
J21nB109_p0559b06║三藏勒那云。遍入法界禮者。良由行者。想觀自
J21nB109_p0559b07║己身心等法。從本以來。不在法界諸佛身外。亦
J21nB109_p0559b08║不在諸佛身內。亦不在我外。亦不在我內。自性
J21nB109_p0559b09║平等。本無增減。今禮一佛。遍通諸佛。如一室中。
J21nB109_p0559b10║懸百千鏡。有人觀鏡。鏡皆像現。佛身清淨。明逾彼
J21nB109_p0559b11║鏡。遞相涉入。鏡無不照。影無不現。此則攝他為
J21nB109_p0559b12║摠。入他為別。一身既爾。乃至一切法界。聖凡之
J21nB109_p0559b13║身。亦復如是。如稱一阿彌陀佛名。禮召一切諸
J21nB109_p0559b14║佛。無不周備。 ○華嚴云。一切處文殊者。文殊雖
J21nB109_p0559b15║東來。而即一切處。是以法界之身。不動之智。觸
J21nB109_p0559b16║境斯了。六根三業。盡是文殊。實相體周。萬象森
J21nB109_p0559b17║羅。無非般若。何有一處非文殊哉。(富字函第四卷)。
J21nB109_p0559b18║   ○相好品
J21nB109_p0559b19║ ○堂堂三十二妙相  ○赫赫八十種隨形
J21nB109_p0559b20║三十二相。○般若經云。如來足下有平滿相。猶
J21nB109_p0559b21║如奩底。地雖高下。隨足所蹈。坦然等觸。是為第
J21nB109_p0559b22║一。如來足下千輻輪文。輞轂眾相。無不圓滿。是
J21nB109_p0559b23║為第二。如來手足。並皆柔軟。如睹羅綿。是為第
J21nB109_p0559b24║三。如來兩足。一一指間。猶如雁王。鞔網交絡文
J21nB109_p0559b25║同綺畫。是為第四。如來手足諸指圓滿。纖長可
J21nB109_p0559b26║愛。是為第五。如來足跟廣長圓滿。與趺相稱。是
J21nB109_p0559b27║為第六。如來足趺修高光滿。與跟相稱。是為第
J21nB109_p0559c01║七。如來雙[月*耑]漸次纖圓。如鹿王[月*耑]。是為第八。如
J21nB109_p0559c02║來雙臂平立摩膝。如象王鼻。是為第九。如來陰
J21nB109_p0559c03║相勢。峰藏密。其猶龍馬。是為第十。如來毛孔。各
J21nB109_p0559c04║一毛生。紺青宛轉。是為第十一。如來髮毛端皆
J21nB109_p0559c05║上靡。右旋宛轉。是為第十二。如來身皮細薄潤
J21nB109_p0559c06║滑。垢水不住。是為第十三。如來身皮金色晃耀。
J21nB109_p0559c07║諸寶莊嚴。是為第十四。如來兩足兩掌中頸雙
J21nB109_p0559c08║肩。七處充滿。是為第十五。如來肩項圓滿殊妙。
J21nB109_p0559c09║是(第十)六。如來膊腋悉皆充實。是(第十)七。如來容儀
J21nB109_p0559c10║洪滿端直。是第十八。如來身相修廣端嚴。是第
J21nB109_p0559c11║十九。如來體相量等圓滿。如諾瞿陀。是第二十。
J21nB109_p0559c12║如來額臆并身上半。威容廣大。如師子王。是二
J21nB109_p0559c13║十一。如來常光面各一尋。是二十二。如來齒相
J21nB109_p0559c14║四十齊平。淨密根深。白逾珂雪。是二十三。如來
J21nB109_p0559c15║四牙鮮白鋒利。是二十四。如來常得味中上味。
J21nB109_p0559c16║是二十五。如來舌相薄淨廣長。能覆面輪至耳
J21nB109_p0559c17║髮際。是二十六。如來梵音詞韻和雅。隨眾多少
J21nB109_p0559c18║無不等聞。是二十七。如來眼睫。猶若牛王。紺青
J21nB109_p0559c19║齊整。是二十八。如來眼睛紺青鮮白。紅環間飾
J21nB109_p0559c20║皎潔分明。是二十九。如來面輪其猶滿月。眉相
J21nB109_p0559c21║皎淨如天帝弓。是第三十。如來眉間有白毫相。
J21nB109_p0559c22║柔軟如綿。白逾珂雪。是三十一。如來頂上烏瑟
J21nB109_p0559c23║膩沙。高顯周圓。猶如天蓋。是三十二。(崑字函第九卷)。
J21nB109_p0559c24║八十隨好。 又云。如來指爪薄潤光淨。如花赤
J21nB109_p0559c25║銅。是為第一。如來手足。指圓纖長。節骨不現。是
J21nB109_p0559c26║為第二。如來手足各等無差。指間充密。是為第
J21nB109_p0559c27║三。如來手足圓滿。如意。色淨蓮花。是為第四。如
J21nB109_p0560a01║來筋脈盤結堅固。深隱不現。是為第五。如來兩
J21nB109_p0560a02║踝俱隱不現。是為第六。如來行步直進庠審。如
J21nB109_p0560a03║龍象王。是為第七。如來行步威容齊肅。如師子
J21nB109_p0560a04║王。是為第八。如來行步安平庠序。不過不減。猶
J21nB109_p0560a05║如牛王。是為第九。如來行步。進止儀雅。其猶鵝
J21nB109_p0560a06║王。是為第十。如來回顧。必皆右旋。如龍象王。舉
J21nB109_p0560a07║身隨轉。是第十一。如來支節漸次傭圓妙善安
J21nB109_p0560a08║布。是第十二。如來骨節交結無隙。猶若龍盤。是
J21nB109_p0560a09║第十三。如來膝輪妙善安布。堅固圓滿。是第
J21nB109_p0560a10║十四。如來隱處其文妙好圓滿清淨。是第十五。如來身支潤滑光柔塵垢不著。是第十六。
J21nB109_p0560a11║如來身容敦肅無畏。常不怯弱。是第十七。如來
J21nB109_p0560a12║身支堅固稠密。善相屬著。是第十八。如來身支
J21nB109_p0560a13║安定敦重。曾不掉動。是第十九。如來身相。猶若
J21nB109_p0560a14║仙王。端嚴離翳。是第二十。如來身有周匝圓光。
J21nB109_p0560a15║恒自照耀。是二十一。如來腹形方正不現。眾相
J21nB109_p0560a16║莊嚴。是二十二。如來臍深圓妙光澤。是二十三。
J21nB109_p0560a17║如來臍厚不窪不凸。是二十四。如來皮膚遠離
J21nB109_p0560a18║疥癬黶點疣贅。是二十五。如來手掌充滿柔軟。
J21nB109_p0560a19║足下安平。是二十六。如來手文深長明直。潤澤
J21nB109_p0560a20║不斷。是二十七。如來脣色如頻婆果。上下相稱。
J21nB109_p0560a21║是二十八。如來面門不長不短。不大不小。如量
J21nB109_p0560a22║端嚴。是二十九。如來舌相軟薄廣長。如赤銅色。
J21nB109_p0560a23║是第三十。如來發聲威震深遠明朗清徹。是三
J21nB109_p0560a24║十一。如來音韻美妙具足。如深谷響。是三十二。
J21nB109_p0560a25║如來鼻高脩而且直。其孔不現。是三十三。如來
J21nB109_p0560a26║諸齒方整齊白。是三十四。如來諸牙圓白光潔。
J21nB109_p0560a27║漸次鋒利。是三十五。如來眼淨青白分明。是三
J21nB109_p0560b01║十六。如來眼相修廣。猶如青蓮花葉。是三十七。
J21nB109_p0560b02║如來眼睫上下齊整。稠密不白。是三十八。如來
J21nB109_p0560b03║雙眉長而不白。緻而細軟。是三十九。如來雙眉
J21nB109_p0560b04║綺靡順次。紺琉璃色。是第四十。如來雙眉高顯
J21nB109_p0560b05║光潤。形如初月。是四十一。如來耳厚廣大修長。
J21nB109_p0560b06║輪埵成就。是四十二。如來兩耳綺麗齊平。是四
J21nB109_p0560b07║十三。如來容儀能令見者無損無染。皆生愛敬。
J21nB109_p0560b08║是四十四。如來額廣圓滿平正。形相殊妙。是四
J21nB109_p0560b09║十五。如來身分上下圓滿。如師子王。威嚴無對。
J21nB109_p0560b10║是四十六。如來頭髮修長紺青。稠密不白。是四
J21nB109_p0560b11║十七。如來頭髮香潔細軟。潤澤旋轉。是四十八。
J21nB109_p0560b12║如來頭髮齊整無亂。是四十九。如來頭髮堅固
J21nB109_p0560b13║不斷。是第五十。如來頭髮光滑殊妙。塵垢不著。
J21nB109_p0560b14║是五十一。如來身分堅固充實。逾那羅延。是五
J21nB109_p0560b15║十二。如來身體長大端直。是五十三。如來諸竅
J21nB109_p0560b16║清淨圓好。是五十四。如來身支勢力殊勝。無與
J21nB109_p0560b17║等者。是五十五。如來身相眾所樂觀。常無厭足。
J21nB109_p0560b18║是五十六。如來面輪脩廣得所。皎潔光淨。如秋
J21nB109_p0560b19║滿月。是五十七。如來顏貌舒泰光顯。含笑先言。
J21nB109_p0560b20║唯向不背。是五十八。如來面貌光澤熙怡。遠離
J21nB109_p0560b21║嚬蹙。是五十九。如來身支清淨無垢。常無臭穢。
J21nB109_p0560b22║是第六十。如來毛孔常出如意微妙之香。是六
J21nB109_p0560b23║十一。如來面門常出最上殊勝之香。是六十二。
J21nB109_p0560b24║如來頭相周圓妙好。如末達那。亦猶天蓋。是六
J21nB109_p0560b25║十三。如來身毛紺青光淨。如孔雀項。是六十四。
J21nB109_p0560b26║如來法音隨眾大小。不增不減。應理無著。是六
J21nB109_p0560b27║十五。如來頂相無能見者。是六十六。如來手足
J21nB109_p0560c01║指約分明。如赤銅色。是六十七。如來行時。其足
J21nB109_p0560c02║去地。如四指量。而現印文。是六十八。如來自持
J21nB109_p0560c03║不待他衛。身無傾動。亦不逶迤。是六十九。如來
J21nB109_p0560c04║威德遠震一切。惡心見喜。恐怖見安。是第七十。
J21nB109_p0560c05║如來音聲不高不下。隨眾生意。和悅與言。是七
J21nB109_p0560c06║十一。如來能隨諸有情類。言音意樂而為說法。
J21nB109_p0560c07║是七十二。如來一音演說正法。隨類得解。是七
J21nB109_p0560c08║十三。如來說法咸依次第。必有因緣。言無不善。
J21nB109_p0560c09║是七十四。如來等觀諸有情類。讚善毀惡。而無
J21nB109_p0560c10║愛憎。是七十五。如來所為先觀後作。軌範具足。
J21nB109_p0560c11║是七十六。如來相好無能觀盡。是七十七。如來
J21nB109_p0560c12║頂骨堅實圓滿。是七十八。如來顏容。常少不老。
J21nB109_p0560c13║是七十九。如來手足及胸臆前。吉祥德相。是第
J21nB109_p0560c14║八十。(崑字函第十卷)。
J21nB109_p0560c15║華嚴圓教云。毗盧遮那如來相海。舉及九十七
J21nB109_p0560c16║種。乃至十華藏世界海微塵數大人相。一一身
J21nB109_p0560c17║分。眾寶妙相。以為莊嚴。(文繁不錄。出育字函第八卷)。
J21nB109_p0560c18║ ○佛佛莊嚴諸相好  ○頭頭皆對夙因招
J21nB109_p0560c19║寶女經。問。如來。所得三十二相。何業成就。佛答。
J21nB109_p0560c20║如來持淨戒故得足下平滿相。修施業故得千
J21nB109_p0560c21║輻輪相。不欺諸眾生故得足跟傭相。護正法故
J21nB109_p0560c22║得指纖長相。不壞他眾故得網縵相。妙服奉施
J21nB109_p0560c23║故得手足軟相。淨飲食施故得七處滿相。喜聞
J21nB109_p0560c24║佛法故得鹿王[月*耑]相。覆藏他過故得陰藏相。修
J21nB109_p0560c25║善法故得上身。如師子王相。善法化眾生故得
J21nB109_p0560c26║缺骨平滿相。救護怖畏故得臂肘傭相。見他事
J21nB109_p0560c27║業樂佐助故得手摩膝相。常修十善故得清淨
J21nB109_p0561a01║身相。常施病藥故所食之物至喉悉現相常發
J21nB109_p0561a02║莊嚴。修善法故得師子頰相。於諸眾生心平等
J21nB109_p0561a03║故得四十齒相。和合諍訟故得齒密相。珍寶施
J21nB109_p0561a04║故得齒齊相。身口意淨故得二牙白相。護口四
J21nB109_p0561a05║過故得廣長舌相。成就無量功德故得味中上
J21nB109_p0561a06║味相。於眾生中常軟語故得梵音相。修習慈心
J21nB109_p0561a07║故得紺色目相。至心求菩提故得牛王睫相。讚
J21nB109_p0561a08║他功德故得白毫相。恭敬父母師長和尚故得
J21nB109_p0561a09║肉髻相。樂說深法故得身柔軟相。施敷具故得
J21nB109_p0561a10║金光相。遠離聚說世間事故得一一孔一毛生
J21nB109_p0561a11║相。愛受善友師長教敕故得身毛上靡相。不以
J21nB109_p0561a12║惡事加眾生故得髮色金精相。常觀眾生修三
J21nB109_p0561a13║昧故得身圓滿。如尼拘陀相。生生之處作佛像
J21nB109_p0561a14║故得那羅延力相。(位字函第六卷)。
J21nB109_p0561a15║ ○足輪履處虫皆化  ○身影遮時鴿離驚
J21nB109_p0561a16║要集云。佛金剛身若行之時。其足離地四寸。千
J21nB109_p0561a17║輻輪相。紋跡現於地面。足下諸虫七日安隱。命
J21nB109_p0561a18║終生天。(悵字函第三卷)。
J21nB109_p0561a19║婆沙論云。佛與舍利子經行。時有一鳥為鷹所
J21nB109_p0561a20║逐。驚怖便趣舍利子影。怖猶不止。舉身戰慄。復
J21nB109_p0561a21║趣佛影。身心坦然。時舍利子白佛。如何鳥至我
J21nB109_p0561a22║影猶有恐懼。纔入佛影身心無怖。世尊告曰。汝
J21nB109_p0561a23║六十劫。修不害意。我於三大無數劫中。修不害
J21nB109_p0561a24║意。汝有害習。我已永斷。(退字函第三卷)。
J21nB109_p0561a25║ ○妙音妙相誠難遇  ○纔睹纔聞益不輕
J21nB109_p0561a26║華嚴經云。如來一切饒益眾生。若有得見如來
J21nB109_p0561a27║色身。眼得清淨。若有得聞如來名號。耳得清淨。
J21nB109_p0561b01║若有得嗅如來戒香。鼻得清淨。若有得嘗如來
J21nB109_p0561b02║法味。舌得清淨。具廣長舌。解語言法。若有得觸
J21nB109_p0561b03║如來光者。身得清淨。究竟獲得無上法身。若於
J21nB109_p0561b04║如來生憶念者。則得念佛三昧清淨。若有供養
J21nB109_p0561b05║如來所經土地及塔廟者。亦具善根。滅諸煩惱。
J21nB109_p0561b06║得賢聖樂。設有眾生見聞於佛。業障纏覆。不生
J21nB109_p0561b07║信樂。亦種善根。無空過者。乃至究竟入於涅槃。
J21nB109_p0561b08║(黎字函第二卷)。
J21nB109_p0561b09║真機如實談無相。俗諦權宜舉色身。 ○金剛偈
J21nB109_p0561b10║云。如來舉身相。為順世間情。恐人生斷見。權且
J21nB109_p0561b11║立虛名。假言三十二。八十也空聲。有身非覺體。
J21nB109_p0561b12║無相乃真形。 智度論。問曰。諸佛皆無相相。今
J21nB109_p0561b13║何以故說三十二相。答曰。佛法二諦。一者世諦。
J21nB109_p0561b14║故說三十二相。二者第一義諦。故說無相。又二
J21nB109_p0561b15║種道。一者令眾生修福道。故說三十二相。二者
J21nB109_p0561b16║慧道。故說無相。為生身。故說三十二相。為法身
J21nB109_p0561b17║故說無相。佛身以三十二相莊嚴。法身以十力。
J21nB109_p0561b18║四無畏。四無礙。十八不共。諸功德莊嚴。又有二
J21nB109_p0561b19║種眾生。一者知諸法假名眾生。為說三十二相。
J21nB109_p0561b20║二者著名字眾生。為說無相。(建字函第九卷)。
J21nB109_p0561b21║ ○吾佛元從心上證  ○時人切忌相邊求
J21nB109_p0561b22║宗鏡云。昔釋迦在於僧中。演無上道。與僧不異。
J21nB109_p0561b23║維摩在俗。說解脫果。與俗不殊。勝鬘女人說大
J21nB109_p0561b24║乘法。女相不改。善星比丘。行闡提行。僧相不移。
J21nB109_p0561b25║此乃正據其心內解與不解。以為差隔。何關色
J21nB109_p0561b26║身男女相貌。衣服好醜。若言形隨證改。貌逐悟
J21nB109_p0561b27║遷。是聖者。則瞿曇形改。方成釋迦。維摩相遷。乃
J21nB109_p0561c01║為金粟。即知證是心證。非是形遷。悟是智變。非
J21nB109_p0561c02║關相異。如世間有官之人。官雖改遷。貌豈有別。
J21nB109_p0561c03║故知萬事無不由心。但證自心。言下成聖。若不
J21nB109_p0561c04║識道。具相奚為。故金剛經云。若以三十二相見
J21nB109_p0561c05║如來者。轉輪聖王則是如來。古人云。若不達此
J21nB109_p0561c06║理。縱然步步腳踏蓮花。亦同魔作。(侈字函第五卷)。
J21nB109_p0561c07║   神足品
J21nB109_p0561c08║ ○神力無礙十般通  ○妙用縱橫十八變
J21nB109_p0561c09║華嚴經云。十種神力無礙用。何等為十。所謂以
J21nB109_p0561c10║不可說世界。置一塵中無礙用。於一塵中現等
J21nB109_p0561c11║法界。一切佛剎。無礙用。以一切大海水。置一毛
J21nB109_p0561c12║孔。周旋往返十方世界。而於眾生無所觸嬈無
J21nB109_p0561c13║礙用。以不可說世界內自身中。示現一切神通
J21nB109_p0561c14║所作無礙用。以一毛繫不可數金剛圍山。持以
J21nB109_p0561c15║遊行一切世界。不令眾生生恐怖心無礙用。以
J21nB109_p0561c16║不可說劫作一劫。一劫作不可說劫。於中示現
J21nB109_p0561c17║成壞差別。不令眾生心有恐怖無礙用。一切世
J21nB109_p0561c18║界。現水火風災。種種變壞。而不惱眾生無礙用。
J21nB109_p0561c19║一切世界三災壞時。悉能護持一切眾生。資生
J21nB109_p0561c20║之具。不令損缺無礙用。以一手持不思議世界。
J21nB109_p0561c21║擲不可說世界之外。不令眾生有驚怖想無礙
J21nB109_p0561c22║用。說一切剎同於虛空。令諸眾生。悉得悟解無
J21nB109_p0561c23║礙用。(黎字函第六卷)。
J21nB109_p0561c24║瑜伽云。十八變。一者震動。謂能普動一切世界。
J21nB109_p0561c25║二者熾然。謂從身上發燄。身下注水。三者流布。
J21nB109_p0561c26║謂流光遍照。四者示現。謂隨所欲。示彼佛土惡
J21nB109_p0561c27║趣。五者轉變。謂於其地起水勝解。即令成水。火
J21nB109_p0562a01║風勝解。亦復如是。六者往來。謂隨所樂。於山石
J21nB109_p0562a02║中往來無礙。七者卷。八者舒。謂能舒卷雪山王
J21nB109_p0562a03║等。九者眾像入身。謂能以現前大眾。一切大地。
J21nB109_p0562a04║內己身中。十者同類往趣。謂能往彼同其色類。
J21nB109_p0562a05║十一者隱。十二者顯。十三所作自在。謂能往來
J21nB109_p0562a06║去住。皆無所礙。十四制他神通。謂他現通。悉能
J21nB109_p0562a07║制伏。十五能施辯才。謂能與諸有情辯才。十六
J21nB109_p0562a08║能施憶念。謂諸有情於法失念。能與憶念。十七
J21nB109_p0562a09║能施安樂。謂說法時。令彼聽者身心安樂。十八
J21nB109_p0562a10║放光。謂身放光明。作諸佛事。(因字函第七卷)。
J21nB109_p0562a11║ ○威稜但化下中機  ○實相應投向上者
J21nB109_p0562a12║宗鏡。問。若不具神變。將何攝化。答。若純取事相
J21nB109_p0562a13║神通。有違真趣。如輔行記云。修三昧者。忽發神
J21nB109_p0562a14║通。須急棄之。有漏之法。虛妄故也。故止觀云。能
J21nB109_p0562a15║障般若。何者。種智般若自具諸法。能泯諸相。未
J21nB109_p0562a16║具以來。但安於理。何須事通。若專於通。是則障
J21nB109_p0562a17║理。又不唯障理。反受其殃。如鬱頭勝意之徒。即
J21nB109_p0562a18║斯類矣。夫真神變者。無非演一乘門。談無生理。
J21nB109_p0562a19║一言契道。當生死而證涅槃。目擊明宗。即塵勞
J21nB109_p0562a20║而成正覺。剎那而革凡為聖。須臾而變有歸空。
J21nB109_p0562a21║以此作用。豈非神變耶。維摩經云。以神通慧。化
J21nB109_p0562a22║愚癡眾生。若上上根人。只令觀身實相。觀佛亦
J21nB109_p0562a23║然。如彭城王問諸大德。與我左腋出水。右腋出
J21nB109_p0562a24║火。飛騰虛空。放光動地。我即禮汝為師。牛頭融
J21nB109_p0562a25║大師答云。今若責我如此證果者。恐與道乖。審
J21nB109_p0562a26║如是成佛者。幻師亦得作佛。不唯幻師作佛。天
J21nB109_p0562a27║魔外道。妖狐精魅。鬼神龍蜃。皆成佛道。(侈字函第五卷)。
J21nB109_p0562b01║ ○秖知變化謂神通  ○那識作為皆妙用
J21nB109_p0562b02║又問。博地凡夫。位齊諸佛者。云何不具諸佛神
J21nB109_p0562b03║通作用。答。非是不具。但眾生不知。故華嚴宗云。
J21nB109_p0562b04║佛證眾生之體。用眾生之用。所以誌公歌云。任
J21nB109_p0562b05║縱橫。絕忌諱。長在人間不居世。運用不離聲色
J21nB109_p0562b06║中。歷劫何曾暫拋棄。又學人問大安和尚。如何
J21nB109_p0562b07║是諸佛神通。師云。汝從何處來。對曰。江西來。師
J21nB109_p0562b08║云。莫是謾語不。對云。終不謬言。學人再問。如何
J21nB109_p0562b09║是神通。師云。果然妄語。斯皆可驗。並是現前日
J21nB109_p0562b10║用不知。豈可更論具不具耶。龐居士偈云。世人
J21nB109_p0562b11║多重金。我愛剎那靜。金多亂人心。靜見真如性。
J21nB109_p0562b12║心通法亦通。十八斷行蹤。但自心無礙。何愁神
J21nB109_p0562b13║不通。 如是解者。自然成辦一切佛事。(同上卷)。
J21nB109_p0562b14║   ○十號品
J21nB109_p0562b15║ ○仰惟獨尊十號足  ○何異一金千器分
J21nB109_p0562b16║菩薩善戒經云。如來具足十種名號。所謂如來。
J21nB109_p0562b17║應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御
J21nB109_p0562b18║丈夫。天人師。佛世尊。無虛妄。故為如來。良福田。
J21nB109_p0562b19║故名為應供。知法界。故名正遍知。具三明。故名
J21nB109_p0562b20║明行足。不來還故名為善逝。知二世間故(一者國土
J21nB109_p0562b21║世間。二者眾生世間)。是名世間解。能調伏眾生身心惡。故名
J21nB109_p0562b22║調御丈夫。能為眾生作眼目。故為天人師。知善
J21nB109_p0562b23║法聚。不善法聚。非善非不善法聚。是名為佛。一
J21nB109_p0562b24║土之中無二佛。故名為世尊。(賢字函第三卷)。○(涅槃經亦說)。
J21nB109_p0562b25║宗鏡云。因心立法。隨法得名。處聖稱真。居凡號
J21nB109_p0562b26║俗。似金作器。隨器得名。在指曰鐶。飾臂名釧。則
J21nB109_p0562b27║一心不動。執別號而萬法成差。真金匪移。認異
J21nB109_p0562c01║名而千器不等。若知法法全心作器。器盡金成。
J21nB109_p0562c02║名相不能干。是非焉能惑。(侈字函第二卷)。
J21nB109_p0562c03║ ○佛本無形安可號  ○兔寧有角可當名
J21nB109_p0562c04║永嘉云。體非名而不辨。名非體而不施。言體必
J21nB109_p0562c05║假其名。語名必藉其體。今之體外施名者。此但
J21nB109_p0562c06║名。其無體耳。豈有體當其名耶。譬兔無角而施
J21nB109_p0562c07║名。此則名。其無角耳。豈有角當其名耶。(侈字函第二卷)。
J21nB109_p0562c08║
J21nB109_p0562c09║大藏一覽卷第八(終)
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