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【經文資訊】嘉興大藏經 第二十一冊 No. B109《大藏一覽》
J21nB109_p0537a01║大藏一覽第七卷
J21nB109_p0537a02║    寧德優婆塞陳 實謹編
J21nB109_p0537a03║    秀水居士姚舜漁重緝
J21nB109_p0537a04║  第六門 欲超三界輪迴  是假三乘修證
J21nB109_p0537a05║   四眾品
J21nB109_p0537a06║    (在家二眾。優婆塞優婆夷。出家二眾。比丘僧比丘尼)。    (附八部并外道
J21nB109_p0537a07║    五十八則)。
J21nB109_p0537a08║ 塵勞迫迮猶牢獄  法門寬廓若虛空
J21nB109_p0537a09║要集舉涅槃云。在家迫迮猶如牢獄。一切煩惱
J21nB109_p0537a10║因之而生。出家寬廓猶如虛空。一切善法因之
J21nB109_p0537a11║增長。(帳字函第四卷)。
J21nB109_p0537a12║法苑舉婆沙云。於此家中。父母兄弟。妻子眷屬。
J21nB109_p0537a13║車馬等物。唯增貪求。無有猒足。家是難滿。如海
J21nB109_p0537a14║吞流。家是無足。如火焚薪。家是無息。覺觀相續。
J21nB109_p0537a15║家是苦性。如冤詐親。家是障礙。能妨聖道。家是
J21nB109_p0537a16║鬥亂。共相違諍。家是多瞋。呵責好醜。家是無常。
J21nB109_p0537a17║雖久失壞。家是眾苦。馳求守護。家是顛倒。貪著
J21nB109_p0537a18║假名。家是伎人。種種妄飾。家是變異。貪必離散。
J21nB109_p0537a19║家是假借。無有實事。家如眼夢。富貴則失。家如
J21nB109_p0537a20║朝露。須臾變滅。家如蜜滴。其味甚少。家如棘藂。
J21nB109_p0537a21║欲刺傷人。如是等患。不可具載。是故在家菩薩。
J21nB109_p0537a22║當如是觀。知其家過。妻子眷屬。一切財物。不能
J21nB109_p0537a23║作救作歸。非我善友。宜當捨之。(書字函第二卷)。
J21nB109_p0537a24║ 一朝暫掛福田衣  多劫不經諸苦趣
J21nB109_p0537a25║要集舉大緣經云。以一日夜出家故。二十劫不
J21nB109_p0537a26║墮三惡道。出家偈曰。流轉三界中。恩愛不能脫。
J21nB109_p0537a27║棄恩入無為。真實報恩者。 (帳字函第四卷)。
J21nB109_p0537b01║四十二章經云。佛言。除髮為沙門。受道法。去世
J21nB109_p0537b02║資財乞求取足。日中一食。樹下一宿。(辭字函第七卷)。
J21nB109_p0537b03║要覽舉五德福田經云。一者發心出家。懷佩道
J21nB109_p0537b04║故。二毀其形好。應法服故。三委棄身命。遵崇道
J21nB109_p0537b05║故。四永割親愛。無適莫故。五志求大乘。為度人
J21nB109_p0537b06║故。三千威儀經云。出家人所作務業。一者坐禪。二
J21nB109_p0537b07║者誦經。三者勸化眾事。若具足作三業者。是應
J21nB109_p0537b08║出家人法。若不行者。徒生徒死。唯有受罪之因。
J21nB109_p0537b09║(楹字函十七卷)。
J21nB109_p0537b10║ 若乃為僧若受戒  不事神天不拜親
J21nB109_p0537b11║要覽舉梵網經云。出家人法。不合禮拜。國王父
J21nB109_p0537b12║母六親。亦不敬事鬼神。
J21nB109_p0537b13║又順正理論云。諸天神眾。不敢希求受五戒者
J21nB109_p0537b14║禮。如國君至尊。亦不求比丘禮拜。懼損福德。及
J21nB109_p0537b15║壽命故。(帳字函第二卷)。
J21nB109_p0537b16║要覽云。父母返拜者。以其出世而為禮。抑。又拜
J21nB109_p0537b17║其法。服戒體故也。本起經云。父王淨飯禮佛足
J21nB109_p0537b18║者。又摩耶經云(摩耶佛母)。長跪佛前。五體投地。而說
J21nB109_p0537b19║偈言。稽首頭面禮無上大法王。
J21nB109_p0537b20║ 能受出家并勸首  超於造塔與餘功
J21nB109_p0537b21║出家功德經云。佛說自出家。受人出家。勸人出
J21nB109_p0537b22║家。所得功德。勝布施等一切功德。以諸功德中。
J21nB109_p0537b23║此功德為上。又云。若放男女奴婢人民出家。功
J21nB109_p0537b24║德無量。又如起七寶塔。高至三十三天。不如出
J21nB109_p0537b25║家功德。(甚字函)。
J21nB109_p0537b26║ 愛道出家初不聽  阿難再請乃方容
J21nB109_p0537b27║大愛道白佛。我聞女人精進可得沙門四道。願
J21nB109_p0537c01║得受佛法律。佛言。且止。無樂(去聲)以女人入我法
J21nB109_p0537c02║中。服我法衣者。當盡壽命。清淨潔己。究暢梵行。
J21nB109_p0537c03║無邪念心。空寂為樂。時大愛道。即復哀求。願佛
J21nB109_p0537c04║見度。如是至三。佛不聽之。退於門外。淚出如雨。
J21nB109_p0537c05║自悔惡態。有八十四迷亂丈夫使失道德。天下
J21nB109_p0537c06║男子。無不為女人所惑者。佛知深諦。故不度爾。
J21nB109_p0537c07║阿難即為白佛。我從佛聞。女人精進。可得沙門
J21nB109_p0537c08║四道。今大愛道。居家有信。曉知無常。自審欲態。
J21nB109_p0537c09║深知己諦。今欲出家。願佛許之。佛言。止止。所以
J21nB109_p0537c10║者何。必危清高之士故。譬如族姓之家生子。多
J21nB109_p0537c11║女少男者。當知其家。欲微不盛。今使女人入我
J21nB109_p0537c12║法律。必令佛法清淨梵行不得久住。佛言。阿難。
J21nB109_p0537c13║是大愛道。多有善意。於我有大恩。我生七日。母
J21nB109_p0537c14║亡育我。我今成佛。念彼恩重。假使女人作沙門
J21nB109_p0537c15║者。有八敬法。當盡形持。一者比丘持大戒。母人
J21nB109_p0537c16║比丘尼。當從受正法。不得輕慢調戲故。二者比
J21nB109_p0537c17║丘持大戒。半月以上。比丘尼當禮事之。無亂新
J21nB109_p0537c18║學之意。三者比丘。比丘尼。不得並居同止。四者
J21nB109_p0537c19║自相檢校。若有邪語受而不報。聞若不聞。見若
J21nB109_p0537c20║不見。五者自省過惡。不得高聲大語。現其欲態。
J21nB109_p0537c21║六者得問比丘經律之事。不得共說世間不急
J21nB109_p0537c22║之事。七者若犯法律。當於半月請眾懺悔。八者
J21nB109_p0537c23║比丘尼。雖百歲持大戒。當處新受大戒。比丘下
J21nB109_p0537c24║坐謙敬作禮。是八敬法。盡壽行之。聽為沙門。
J21nB109_p0537c25║ 吾佛正法千年久  尼母為徒減半長
J21nB109_p0537c26║又云。佛之正法。當住千歲。興盛流布廣度一切。
J21nB109_p0537c27║今以女人為沙門故。減五百歲。法稍衰微。所以
J21nB109_p0538a01║者何。女人有五處不得作沙門。何等五處。不得
J21nB109_p0538a02║作佛。不得作轉輪王。不得作梵天王。不得作天
J21nB109_p0538a03║帝釋。不得作魔天王。如是五處。丈夫得作。復次
J21nB109_p0538a04║女人。譬若毒蛇。人雖殺之。是蛇已死。復有人見。
J21nB109_p0538a05║心中驚怖。如此女人雖作沙門。惡露故存。一切
J21nB109_p0538a06║男子為之回轉。令不得道。(奉字函第一卷)。
J21nB109_p0538a07║毗尼母經云。女人不出家者。佛之正法。應住千
J21nB109_p0538a08║年。今減五百年。一百年中得堅固解脫。一百年
J21nB109_p0538a09║中得堅固定。一百年中得堅固持戒。一百年中
J21nB109_p0538a10║得堅固多聞。一百年中得堅固布施(初百歲中有解脫堅
J21nB109_p0538a11║固法)。○(猶字函第三卷)。
J21nB109_p0538a12║ 女雖五礙知本空  佛記多生成正覺
J21nB109_p0538a13║超日明經下云。有慧施等五百女。白佛。我今女
J21nB109_p0538a14║身。願發無上道意。欲轉女像疾成正覺。度脫十
J21nB109_p0538a15║方。時上度比丘謂慧施曰。不可以女身得成佛
J21nB109_p0538a16║道。所以者何。女有三事隔。五事礙。何謂三。少制
J21nB109_p0538a17║父母。出嫁制夫不得自由。長大難子。是為三。何
J21nB109_p0538a18║謂五礙。一曰。女人不得作天帝釋。所以者何。勇
J21nB109_p0538a19║猛少欲乃得為男。雜惡多態。故為女人。不得作
J21nB109_p0538a20║天帝釋。二曰。不得作梵天。所以者何。奉清淨行。
J21nB109_p0538a21║無有垢汙。修四等心。若遵四禪。乃昇梵天。婬恣
J21nB109_p0538a22║無節。故為女人。不得作梵天。三曰。不得作魔天。
J21nB109_p0538a23║所以者何。十善具足。尊敬三寶。孝奉二親。乃得
J21nB109_p0538a24║魔天。輕慢不順。毀失正教。故為女人。不得作魔
J21nB109_p0538a25║天。四曰。不得作轉輪王。所以者何。行菩薩道。慈
J21nB109_p0538a26║愍群萌。乃得作輪王。無有淨行故為女人。不得
J21nB109_p0538a27║作聖帝。五曰。不得作佛。所以者何。行菩薩心愍
J21nB109_p0538b01║念一切。解無我人。乃得成佛。而著色欲。身口意
J21nB109_p0538b02║業。故為女人。不得作佛。時慧施女報上度曰。各
J21nB109_p0538b03║植諸本用獲果實。本有男女及報應耶。本有五
J21nB109_p0538b04║處釋梵輪王。小道大道乎。上度答曰。無也。尚無
J21nB109_p0538b05║造者。何所成立。以是之故。吾取佛者。有何難乎。
J21nB109_p0538b06║取無所取。成無所成。覺無所覺。無取無捨。乃號
J21nB109_p0538b07║為佛。亦無名號。假有字耳。佛言。善哉。誠如所云。
J21nB109_p0538b08║一切無處隨行而成。不合不散。不興不衰。無見
J21nB109_p0538b09║無聞。無念無知。無言無說。乃成正覺。於時慧施
J21nB109_p0538b10║及五百女。當如所願轉成男身。佛授彼決。卻後
J21nB109_p0538b11║十劫。作佛名慧見如來。世界曰除冥。劫曰光明。
J21nB109_p0538b12║(罔字函)。
J21nB109_p0538b13║ ○本無女相如何轉  ○豈是女流當是觀
J21nB109_p0538b14║維摩詰經云。室中有一天女說法。舍利弗言。汝
J21nB109_p0538b15║何不轉女身。天曰。我從十二年來。求女人相。了
J21nB109_p0538b16║不可得。當何所轉。譬如幻師。化作幻女。若有人
J21nB109_p0538b17║問。何以不轉女身。是人為正問不。舍利弗言。不
J21nB109_p0538b18║也。幻無定相。當何所轉。天曰。一切諸法亦復如
J21nB109_p0538b19║是。無有定相。云何乃問不轉女身。(竹字函)。
J21nB109_p0538b20║寶積經云。阿闍世王女名無畏德。與諸大聲聞
J21nB109_p0538b21║辯論。皆不能及。爾時舍利弗白佛。此女奇哉。佛
J21nB109_p0538b22║言。此女已於過去九十億佛發菩提心。舍利弗
J21nB109_p0538b23║言。能轉女身不耶。佛言。汝見彼女。豈是女耶。汝
J21nB109_p0538b24║今不應作如是見。何以故。以是菩薩發願力故。
J21nB109_p0538b25║示現女身。為度眾生。於是無畏德。作是誓言。若
J21nB109_p0538b26║一切法。非男非女。令我今者。現丈夫身。說此語
J21nB109_p0538b27║已。即滅女身。現丈夫身。佛為授記。復過七千阿
J21nB109_p0538c01║僧祗。得成正覺。號曰離垢。如垢如來。世界名曰
J21nB109_p0538c02║光明。(制字函第九卷)。
J21nB109_p0538c03║ ○不知佛性男成女  ○識得家珍女即男
J21nB109_p0538c04║涅槃經云。善男子。善女人等。聽是大涅槃經。常
J21nB109_p0538c05║應訶責女人之相。求於男子。何以故。是大乘經
J21nB109_p0538c06║典。有丈夫相。所謂佛性。若人不知是佛性者。則
J21nB109_p0538c07║無男相。所以者何。以是男子。不能自知有佛性
J21nB109_p0538c08║故。我說是等名為女人。若有女人。能知自身定
J21nB109_p0538c09║有佛性。我說是等。即為男子。(邇字函第九卷)。
J21nB109_p0538c10║ 沙門故以道為號  長老良由德乃稱
J21nB109_p0538c11║要覽舉寶積云。沙門者寂滅故。調伏故。受教故。
J21nB109_p0538c12║身淨故。如實義故。得解脫故。離世八法故。堅心
J21nB109_p0538c13║不動如地故。護彼我意故。於諸形相無染著。如
J21nB109_p0538c14║空中動手無所礙故。成就多法。故名沙門。又婆
J21nB109_p0538c15║耆尊者偈曰。若能反本源。乃名曰沙門。 梵語比
J21nB109_p0538c16║丘。秦言乞士。謂上於諸佛乞法。資益慧命。下於
J21nB109_p0538c17║施主乞食。資益色身。涅槃云。能破煩惱。故名比
J21nB109_p0538c18║丘。梵語苾芻。乃西天之草名。能具五德。一體性
J21nB109_p0538c19║柔軟。喻出家人。能折伏身語麤獷故。二引蔓旁
J21nB109_p0538c20║布。喻出家人。傳法度人連延不絕故。三馨香遠
J21nB109_p0538c21║聞。喻出家人。戒德芬馥故。四能療疼痛。喻出家
J21nB109_p0538c22║人。斷煩惱毒故。五不背日光。喻出家人。常向佛
J21nB109_p0538c23║日故。梵語具云。僧伽。唐言眾。今略稱僧。以和合
J21nB109_p0538c24║故。有其六義。一戒和同修。二見和同解。三身和
J21nB109_p0538c25║同住。四利和同均。五口和無諍。六意和同悅。以
J21nB109_p0538c26║和為上。亦云和上梵語闍梨。唐言軌範。
J21nB109_p0538c27║大莊嚴經云。長老者不在髮白面皺。所貴能修
J21nB109_p0539a01║福德滅去眾惡。淨修梵行。是名長老。(君字函第一卷)。
J21nB109_p0539a02║ 念他粒飯非容易  忖己無功作麼當
J21nB109_p0539a03║要覽引教云。佛弟子受食時。先存五觀(去聲)。端想
J21nB109_p0539a04║自警。然後方食。一計工多少。量彼來處(智度云。此食墾
J21nB109_p0539a05║植收穫。舂磨淘汰炊煮。及成用工甚多。一缽之飯作夫流汗。食少汗多。僧祗律云。施主減其妻
J21nB109_p0539a06║子之分。求福故施)。二忖己德行。全缺應供(毗尼母云。若不坐禪誦經
J21nB109_p0539a07║營三寶事。及不持戒受人信施。為施所墮。缺則不宜。全則可也)。三防心離過。貪
J21nB109_p0539a08║等為宗(明了論疏云。出家先須防心三過。謂於上味食起貪。下味食起瞋。中味食起癡。
J21nB109_p0539a09║以此不知慚愧。墮三惡道)。四正事良藥為療形枯(形枯者。即飢渴為主
J21nB109_p0539a10║病。四百四病為客病故。須以食為醫藥用扶持之。若食粥可云不正良藥)。五為成道
J21nB109_p0539a11║業。應受此食(不食成病。道業何從。增一偈云。多食致苦患。少食氣力衰。處中而食
J21nB109_p0539a12║者。如秤無高下。 )。 ○(飲食時非時聽不聽。已收入第三卷十善品。可參照)。
J21nB109_p0539a13║ 有德萬金何足道  不求四事自然隨
J21nB109_p0539a14║永嘉云。不思議解脫力。妙用恒沙也無極。四事
J21nB109_p0539a15║供養敢辭勞。萬兩黃金亦消得。粉骨碎身未足
J21nB109_p0539a16║酬。一句了然超百億。 ○宗鏡云。若學大乘佛法
J21nB109_p0539a17║者。受施主摶食。如須彌山。受施主衣。可敷大地。
J21nB109_p0539a18║如不學者。若未墮僧數。十方無唾地處。(駕字函第四卷)。
J21nB109_p0539a19║ ○苟若度人身未度  ○不獨沉他和我沉
J21nB109_p0539a20║智度云。行者先求自度。然後度人。若未能自度
J21nB109_p0539a21║而欲度人者。如不知浮人。欲救於溺。相與俱沒。
J21nB109_p0539a22║ ○休求師者長中短  ○但取泥龍假上真
J21nB109_p0539a23║又云。汝於法師。莫念其短。常生敬畏。法師好惡
J21nB109_p0539a24║非是我事。我所求者。唯欲聞法。以自利益。如泥
J21nB109_p0539a25║像木像無實功德。(因發)佛想故。得無量福德(立字函第
J21nB109_p0539a26║九卷)。
J21nB109_p0539a27║古德云。供養泥龍。必有真龍降雨。供養凡僧。必
J21nB109_p0539b01║有真僧降福。
J21nB109_p0539b02║ ○比丘聽與二親供  ○分衛宜知五處遮
J21nB109_p0539b03║五分律云。陵伽婆蹉比丘。父母貧窮。欲以衣物
J21nB109_p0539b04║供養。而不敢也。以是白佛。佛告諸比丘。若人百
J21nB109_p0539b05║年之中。右肩擔父。左肩擔母。於上大小便利。極
J21nB109_p0539b06║世珍奇衣服供養。猶不能報須臾之恩。從今聽
J21nB109_p0539b07║諸比丘。盡心盡壽。供養父母。若不供養得重罪。
J21nB109_p0539b08║(上字函第十卷)。
J21nB109_p0539b09║要覽舉善見律云。分衛此云乞食。 ○僧祗云。乞
J21nB109_p0539b10║食。分施僧尼。衛護令修道業。故云分衛。 ○根本
J21nB109_p0539b11║毗柰耶云。佛說比丘乞食。但遮五處。一唱令家。
J21nB109_p0539b12║二婬女家。三酤酒家。四旃茶羅家。五王家。
J21nB109_p0539b13║ ○多事苦求無厭足  ○諸禽因以亦相離
J21nB109_p0539b14║僧祗律云。佛告營事比丘。汝莫復為房舍惱亂
J21nB109_p0539b15║世人。錢財難得。布施亦難。過去世時。有跋處比
J21nB109_p0539b16║丘。止住林中。時有釋軍多鳥。亦集此林。晨夕鳴
J21nB109_p0539b17║亂惱彼比丘。不得入定。佛告比丘。欲令此鳥不
J21nB109_p0539b18║來耶。荅言。願爾。佛告比丘。汝於日暮眾鳥歸時
J21nB109_p0539b19║各乞一毛。晨朝去時。亦如是乞。比丘依教。早晚
J21nB109_p0539b20║就乞。各惠一毛。爾時眾鳥。作是念言。今此沙門
J21nB109_p0539b21║常乞。恐我等不久毛衣都盡。不能復飛。當如之
J21nB109_p0539b22║何。即別求棲。佛告比丘。鳥獸尚惡多求。況復世
J21nB109_p0539b23║人。汝等比丘莫為勞事。多欲多求。令彼信心居
J21nB109_p0539b24║士。苦捨財物。(優字函第六卷)。
J21nB109_p0539b25║ ○僧癡俗吝俱無識  ○生惱成冤自取殃
J21nB109_p0539b26║法苑舉大集云。有盲龍女而白佛言。我於因地
J21nB109_p0539b27║曾作農夫。有一比丘。來從我乞求五十錢。我時
J21nB109_p0539c01║報言。聽待穀熟。當與汝食。比丘復言。願乞十文。
J21nB109_p0539c02║我於爾時。瞋彼比丘。乃至十文。亦不相與。時彼
J21nB109_p0539c03║比丘。心生懊惱。然我後時。因往寺林。盜取十菴
J21nB109_p0539c04║羅果食之。彼業因緣地獄受苦。惡業未盡。作餓
J21nB109_p0539c05║龍身。常為諸虫食噉膿血苦惱。又彼比丘以瞋
J21nB109_p0539c06║忿心。惡業緣故。作小毒龍。生我腋下。[口*束]於我血。
J21nB109_p0539c07║不可堪忍。投佛解脫。佛為說法。小龍即出。同白
J21nB109_p0539c08║佛言。久近脫此。佛告龍言。此業大重。次五無間。
J21nB109_p0539c09║何以故。若四方常住僧物。或現前僧物。篤信施
J21nB109_p0539c10║物。或華果樹園。飲食湯藥。床蓐敷具。一切所須。
J21nB109_p0539c11║私自費用。持乞親知。此罪重於阿鼻果報(漆字函第
J21nB109_p0539c12║六卷)。
J21nB109_p0539c13║ ○無欲分上恚瞋風  ○清冷雲中霹靂火
J21nB109_p0539c14║遺教經云。白衣受欲。非行道人。無法自制。瞋猶
J21nB109_p0539c15║可恕。出家行道。無欲之人。而懷瞋恚。甚不可也。
J21nB109_p0539c16║譬如清冷雲中。而霹靂起火。非所應也。(堂字函)。
J21nB109_p0539c17║ ○持戒辛菜尤成厭  ○在道邪偷豈可為 (附不
J21nB109_p0539c18║拾遺等)。
J21nB109_p0539c19║楞嚴經云。是諸眾生求三摩提。當斷五辛(謂蔥韭蒜
J21nB109_p0539c20║薤)熟食發婬。生啖增恚。是食辛人。縱能宣說十
J21nB109_p0539c21║二部經。十方天仙。嫌其臭穢。咸皆遠離。福德日
J21nB109_p0539c22║銷。魔為眷屬。 ○復告阿難。汝修三昧。本出塵勞。
J21nB109_p0539c23║婬心不除。塵不可出。縱有禪智必落魔道。上品
J21nB109_p0539c24║魔王。中品魔民。下品魔女。此是先佛第一決定
J21nB109_p0539c25║明誨。若不斷婬修禪定者。如蒸砂石。欲其成飯。
J21nB109_p0539c26║經百千劫。終不能得。復次殺心不除。塵不可出。
J21nB109_p0539c27║縱有禪智。必落神道。上品為大力鬼。中品飛行
J21nB109_p0540a01║夜叉。下品地行羅剎。是佛第二決定明誨。若不
J21nB109_p0540a02║斷殺。修禪定者。譬如有人。自塞其耳。高聲大叫。
J21nB109_p0540a03║求人不聞。復次偷心不除。塵不可出。縱有禪智。
J21nB109_p0540a04║必落邪道。上品精靈。中品妖魅。下品邪人。是佛
J21nB109_p0540a05║第三決定明誨。若不斷偷。修禪定者。譬如有人
J21nB109_p0540a06║水灌漏卮。欲求其滿。終無平復。阿難。如是眾生
J21nB109_p0540a07║雖則身心。無殺盜婬。三行已圓。若大妄語。未得
J21nB109_p0540a08║謂得。未證謂證。言我已得聲聞菩薩。求彼禮懺
J21nB109_p0540a09║貪其供養。佛記是人。永殞善根沉三苦海。我滅
J21nB109_p0540a10║度後。敕菩薩等。應身末世度諸輪轉。或作沙門。
J21nB109_p0540a11║白衣居士。人王宰官。婬女寡婦。奸偷屠販。與其
J21nB109_p0540a12║同事。稱讚佛乘。令其身心入三摩地。終不自言。
J21nB109_p0540a13║我真菩薩。真阿羅漢。泄佛密因。唯除命終。陰有
J21nB109_p0540a14║遺付。是佛第四決定明誨。若不斷大妄語者。如
J21nB109_p0540a15║刻人糞為栴檀形。欲求香氣。無有是處。(染字函第六卷)。
J21nB109_p0540a16║如金剛經云。如來是真語者。實語者。如語者。不
J21nB109_p0540a17║誑語者。不異語者。
J21nB109_p0540a18║如楞嚴經云。比丘不蹋生草。況以手拔。云何大
J21nB109_p0540a19║悲。取諸眾生血肉充食。
J21nB109_p0540a20║如正法念處經云。若見道邊。遺落之物。唱是誰
J21nB109_p0540a21║者。若有人言。此是我物。問其相實乃還。若無人
J21nB109_p0540a22║認。七日持行唱之。又無主認。懸高顯處。令人見
J21nB109_p0540a23║之。若言他物。問何處失。相應者與。終無識者。停
J21nB109_p0540a24║至三月。若塔園中得。即作塔用。僧園中得四方
J21nB109_p0540a25║僧用(楹字函第十四卷)。
J21nB109_p0540a26║如戒品經云。菩薩當淨法與人。況起人婬(後四則對
J21nB109_p0540a27║治前之妄殺盜婬也)。
J21nB109_p0540b01║ ○眠狂入定遭行染  ○初中後樂罪何逃
J21nB109_p0540b02║摩訶僧祗律云。若比丘尼共三種婬。人與非人
J21nB109_p0540b03║畜生復有三種。若覺。若眠。若死。皆波羅夷罪。比
J21nB109_p0540b04║丘尼若眠若心狂。若入定。有人就上行婬。比丘
J21nB109_p0540b05║尼覺。若初中後受樂者。波羅夷罪。若眠狂定被
J21nB109_p0540b06║婬覺已。初不受樂。中後樂者。若初中不樂。於後
J21nB109_p0540b07║樂者。皆波羅夷。若初中後俱不受樂。無罪。云何
J21nB109_p0540b08║受樂。不受樂者。譬如人飢得種種美食。彼以食
J21nB109_p0540b09║為樂。受欲樂者。亦復如是。不受樂者。譬如好淨
J21nB109_p0540b10║之人。以種種尸繫其頸上。不受樂者。亦復如是。
J21nB109_p0540b11║(攝字函第六卷)。
J21nB109_p0540b12║ 狂病行欲那為犯  散亂無心亦復然
J21nB109_p0540b13║五分律云。有一比丘。狂病行婬。狂差生疑。問佛。
J21nB109_p0540b14║佛言。狂者不犯。若散亂心。病壞心。亦如是(和字函第
J21nB109_p0540b15║八卷)。
J21nB109_p0540b16║ 常住護持猶眼目  衷私輒取失人身
J21nB109_p0540b17║要集。問云。何故盜用僧物。罪偏重耶。答曰。施主
J21nB109_p0540b18║本捨一毫一粒。擬供十方。鼓鐘一響。遐邇同聞。
J21nB109_p0540b19║聖凡受用俱成道業。冥資施主。得益無邊。招善
J21nB109_p0540b20║既多。獲罪寧少。今見愚癡眾生。苟貪福物。將用
J21nB109_p0540b21║資身。或食噉僧食。或受用花果。或以僧畜乘騎。
J21nB109_p0540b22║或將僧奴隨逐。或私借貸僧物不還。或以官勢
J21nB109_p0540b23║伺求僧過。如是等損具列難盡。靜思此咎。豈不
J21nB109_p0540b24║痛心。今護不與者。非是慳惜不惠。蓋愍白衣慮
J21nB109_p0540b25║受來苦。若將與者。非直損俗。亦及知事。未來生
J21nB109_p0540b26║處。同受其殃。
J21nB109_p0540b27║又舉寶印經云。佛法二物。不得互用。由無與佛
J21nB109_p0540c01║法物作主。復無可諮。白。不同僧物。常住招提。互
J21nB109_p0540c02║有所諮。若用僧物。修治佛塔者。依法取僧和合
J21nB109_p0540c03║得用。不和合者。勸俗人修。若佛塔有物。乃至一
J21nB109_p0540c04║錢已上。以施主重心故捨。諸天及人於此物中。
J21nB109_p0540c05║應生佛想塔想。乃至風吹爛壞。不得貿寶供養。
J21nB109_p0540c06║以如來塔物。無人作價也。
J21nB109_p0540c07║罪福決疑經云。或施主本擬作釋迦。改作彌陀。
J21nB109_p0540c08║本作大品。改充涅槃。本作僧房。改供僧食。本施
J21nB109_p0540c09║二眾。改入一眾。本擬十方。回入現前。皆違反施
J21nB109_p0540c10║主。計錢多少。滿五成重。減五得蘭。故四分律云。
J21nB109_p0540c11║許此處。乃與彼處。皆犯罪也。准此文檢校。佛像
J21nB109_p0540c12║有餘彩色。不得作菩薩聖僧等形。以師徒位別
J21nB109_p0540c13║故不得互用。乃可作餘莊嚴具。還將供養佛。不
J21nB109_p0540c14║犯。若施主情通。一鋪佛像。任意莊嚴。通作無罪。
J21nB109_p0540c15║五百問事律云。用佛彩色。作鳥獸形。得罪。除在
J21nB109_p0540c16║佛前供養不犯。問曰。今時齋上有佛錢。未審此
J21nB109_p0540c17║錢入何等用。答曰。若施主本心造像。只得造像。
J21nB109_p0540c18║不得別用。(楹字函十四卷)。
J21nB109_p0540c19║莊椿云。盜常住一文錢。一日一夜長三分七釐
J21nB109_p0540c20║利。第二日夜利上又長利(同前三分七釐筭之)。來世作牛
J21nB109_p0540c21║馬償之(牛日還八文馬日還七文)。所以云。作一生之容易。為
J21nB109_p0540c22║萬劫之艱難。若捨一文錢入常住。一日一夜長
J21nB109_p0540c23║福亦爾(第九篇)。
J21nB109_p0540c24║ ○莫謂僧財欺可取  ○須知閻老不相饒
J21nB109_p0540c25║法苑舉十誦律云。官吏工匠惡賊。於僧有損益
J21nB109_p0540c26║者。佛開知事。出僧物看待。並得無犯。此非俗人
J21nB109_p0540c27║合消。但開知事不看待者。於佛僧有損。(壁字函第二卷)。
J21nB109_p0541a01║僧祗律云。若比丘知僧物。有應與不應與。云何
J21nB109_p0541a02║應與。若損者。若益者。云何損者。有賊來寺索種
J21nB109_p0541a03║種食。若不與之。則起燒劫。雖不應與。畏作損事。
J21nB109_p0541a04║隨多少與。云何益者。若治眾僧房等。泥木畫工。
J21nB109_p0541a05║應與前食後食。非時漿等。若勢力者。應與飲食。
J21nB109_p0541a06║是名益者應與。(優字函第三卷)。○(此二段節略。本經備詳)。
J21nB109_p0541a07║ ○僧離能合生天樂  ○僧合令離陷獄憂
J21nB109_p0541a08║五分律云。調達作是念言。我既不能害佛。唯當
J21nB109_p0541a09║破其和合僧耳。佛語調達。若僧已破。能和合者。
J21nB109_p0541a10║其人生天。一劫受樂。若僧和合而破之者。墮地
J21nB109_p0541a11║獄中。一劫受苦。(卑字函第三卷)。
J21nB109_p0541a12║ ○護僧不許加刑譴  ○治者從而獲罪殃
J21nB109_p0541a13║要集舉十輪經云。佛言。若諸比丘依佛法出家。
J21nB109_p0541a14║一切天人阿修羅等。皆應供養。若護持戒。不應
J21nB109_p0541a15║謫罰閉繫。刖其手足。乃至奪命。若有破戒比丘。
J21nB109_p0541a16║為諸煩惱結使所壞。猶能開示天龍人非人等。
J21nB109_p0541a17║無量功德。珍寶伏藏。是以依我出家。若持戒。若
J21nB109_p0541a18║破戒。我悉不聽。輪王大臣謫罰繫閉。加諸鞭杖
J21nB109_p0541a19║乃至斷命。況復餘輕犯小威儀。破戒比丘雖犯
J21nB109_p0541a20║禁戒。其戒勢力。猶能利益無量天人。譬如燒香。
J21nB109_p0541a21║香體雖壞。熏他令香。破戒比丘。亦復如是。自墮
J21nB109_p0541a22║惡道。能令眾生。增長善根。以是因緣。一切白衣
J21nB109_p0541a23║皆當守護。尊重供養。不應輕蔑謫罰奪命。佛說
J21nB109_p0541a24║偈言。薝蔔華雖萎。勝於諸餘華。破戒諸比丘。猶
J21nB109_p0541a25║勝諸外道。 又舉薩遮尼犍經云。若破塔寺。若取
J21nB109_p0541a26║佛物。若有沙門持戒破戒。或繫閉打。或令還俗。
J21nB109_p0541a27║或斷其命。若犯如是根本重罪。決墮地獄。受無
J21nB109_p0541b01║間苦。以王國土行此不善。諸仙聖人。出國而去。
J21nB109_p0541b02║大力諸神不護其國。大臣諍競。水旱不調。劫賊
J21nB109_p0541b03║縱橫。人民饑餓。疫癘疾病。死亡無數。不知自作。
J21nB109_p0541b04║而怨諸天。(帳字函第二卷)。
J21nB109_p0541b05║ ○為僧雖聽二親許  ○作母曾違累世貧
J21nB109_p0541b06║五分律云。淨飯王聞佛已度羅[目*侯]羅出家。便大
J21nB109_p0541b07║懊惱。白佛言。佛昔出家。尚有難阤。不能令我如
J21nB109_p0541b08║今懊惱。難陀已復出家。餘情所寄唯在此子。今
J21nB109_p0541b09║復出家。家國大計。永為斷絕。情何可忍。王又推
J21nB109_p0541b10║己而白佛言。子孫之愛。徹過骨髓。何諸比丘。誘
J21nB109_p0541b11║以為道。願佛從今敕諸比丘。父母不聽。不得出
J21nB109_p0541b12║家。佛為王說種種妙法。示教喜利。仍戒比丘。從
J21nB109_p0541b13║今父母不聽。不得度。(上字函第七卷)。
J21nB109_p0541b14║老女人經云。時有貧窮老女人問佛。生老病死
J21nB109_p0541b15║因緣。聞之開解。阿難白佛。是老女人。何以智慧
J21nB109_p0541b16║乃爾。佛答。是我前世發意學道時母也。阿難問。
J21nB109_p0541b17║是母何貧乃爾。佛言。拘留秦佛時。我欲作沙門。
J21nB109_p0541b18║是母慈愛。不聽我去。我愁一日不食。由是五百
J21nB109_p0541b19║世貧。今者壽盡。當生彌陀佛國。後六十八億劫。
J21nB109_p0541b20║當作佛。號波犍。國名化華。(毀字函)。
J21nB109_p0541b21║ ○捨后為尼由證果  ○障爺在俗罰為烏
J21nB109_p0541b22║舉雜寶藏經云。昔優阤羨王有一夫人。名曰有
J21nB109_p0541b23║相。王甚愛敬。國法王者不自彈琴。尒時夫人恃
J21nB109_p0541b24║於王寵。遣王彈琴。自起為舞。王素善相。觀其夫
J21nB109_p0541b25║人。死相已現。不過七日。王即撫琴長歎。夫人求
J21nB109_p0541b26║問。王不肯答。殷勤不已。王以實告。夫人憂懼。即
J21nB109_p0541b27║白王言。我聞石室比丘尼說。若能信心出家一
J21nB109_p0541c01║日。必得生天。願王聽許。王愛情重言。至六日。當
J21nB109_p0541c02║聽汝去。至六日已。語夫人曰。若得生天。必來見
J21nB109_p0541c03║我。我乃聽去。作是誓已。便得出家。受八戒齋。其
J21nB109_p0541c04║日命終。乘是善緣。得生天上。故來見王。王問。何
J21nB109_p0541c05║天。答云。王婦。王命就坐。天答。觀王臭穢叵近。但
J21nB109_p0541c06║以先誓。故來一見。王即歎言。彼本我婦。出家一
J21nB109_p0541c07║日。便得生天。神志高遠。而見鄙賤。我今何故。而
J21nB109_p0541c08║不出家。我曾聞說。天一爪甲直閻浮地。我此一
J21nB109_p0541c09║國何足可貪。捨位與子。出家修道。得羅漢果(帳字
J21nB109_p0541c10║函第四卷)。
J21nB109_p0541c11║付法藏經云。闍夜多尊者。將諸弟子詣德叉尸
J21nB109_p0541c12║羅城。慘然不悅。次見一烏。欣然微笑。弟子問之。
J21nB109_p0541c13║尊者答之曰。我初至城。見一鬼子。稱母入城。為
J21nB109_p0541c14║我求食。經五百歲尚自未出。飢虛不濟。若見我
J21nB109_p0541c15║母。願語早來。果見彼母。直說子意。母言。入城七
J21nB109_p0541c16║反成壞。未嘗得人一唾。今遇少唾。欲得出城。共
J21nB109_p0541c17║子分食。城門多有大力鬼神。畏不敢出。我即將
J21nB109_p0541c18║他同出。見子先食。我聞鬼言。受苦長遠。是以慘
J21nB109_p0541c19║然。時彼烏者。過去劫中。我欲出家父母不聽。強
J21nB109_p0541c20║為娉妻。得子已年六歲。我復欲去。父母教兒抱
J21nB109_p0541c21║住我腳。啼哭而言。父若捨我。依誰養活。先當殺
J21nB109_p0541c22║兒然後可去。由彼兒故。不得出家。從是九十一
J21nB109_p0541c23║劫流轉五道。未曾得見。今以道眼觀見。彼烏。乃
J21nB109_p0541c24║是前子。愍其愚癡。久處生死。是以微笑。若復障
J21nB109_p0541c25║人出家。罪報惡道。後生人中。生盲無目。是故智
J21nB109_p0541c26║者見人出家。方便成就。勿作留難。(帳字函第四卷)。
J21nB109_p0541c27║ 兒孫反謗吾家法  此輩無慚真闡提
J21nB109_p0542a01║涅槃經云。純陀問佛。一闡提者。其義云何。佛言。
J21nB109_p0542a02║比丘比丘尼。優婆塞。優婆夷。發麤惡言。誹謗正
J21nB109_p0542a03║法。心無慚愧。如是等人。名為趣向一闡提道(邇字
J21nB109_p0542a04║函第十卷)。
J21nB109_p0542a05║ 出家雖勝在家者  在家修勝出家兒
J21nB109_p0542a06║優婆塞戒經云。在家之人發菩提心。勝於一切。
J21nB109_p0542a07║辟支佛果。出家之人。發菩提心。此不為難。何以
J21nB109_p0542a08║故。在家之人。多惡因緣所纏繞。故發菩提心。諸
J21nB109_p0542a09║天皆大驚喜。作如是言。我今已得人天之師(剋字
J21nB109_p0542a10║函第一卷)。
J21nB109_p0542a11║ 身披緇服心猶俗  頭帶烏巾念乃僧
J21nB109_p0542a12║法蘊足論云。一。有一類補特伽羅。正信出家。身
J21nB109_p0542a13║參法侶。心猶顧戀所愛諸欲。是名身出家。心不
J21nB109_p0542a14║出家。二。有一類補特伽羅。雖畜妻子。受用上妙
J21nB109_p0542a15║衣食珍寶。而於諸欲不生耽染。是名身在家。而
J21nB109_p0542a16║心出家。三。有一類補特伽羅。正信出家。身參法
J21nB109_p0542a17║侶。於諸欲境。心無顧戀。是名身心俱能出家。四。
J21nB109_p0542a18║有一類補特伽羅。畜養妻子。上妙受用。深生耽
J21nB109_p0542a19║染。是名身心俱不出家。(白字函第六卷)。
J21nB109_p0542a20║ 白佛出家何得果  今渠斷結自成功
J21nB109_p0542a21║雜阿含經云。釋摩男白佛。如佛所說。優婆塞義。
J21nB109_p0542a22║在家白衣。具丈夫志。歸命三寶。自言我是優婆
J21nB109_p0542a23║塞者。云何而得須陀洹果。乃至阿那含耶。佛言。
J21nB109_p0542a24║斷除身見戒盜。及疑網等三結已成須陀洹。更
J21nB109_p0542a25║不復受三塗之身。於無上道生決定信。人天七
J21nB109_p0542a26║返。盡諸苦際。入於涅槃。又問。云何而得斯陀含
J21nB109_p0542a27║果。佛言。斷三結已薄婬怒癡。名斯陀含。又問。云
J21nB109_p0542b01║何而得阿那含果。佛言。若斷三結。及五下分。成
J21nB109_p0542b02║阿那含。時釋摩男等五百人。聞斯法已。而白佛
J21nB109_p0542b03║言。諸在家者獲此勝利。一切咸應作優婆塞。(淵字
J21nB109_p0542b04║函第六卷)。
J21nB109_p0542b05║ ○但發修行正果心  ○便是出家苾芻性
J21nB109_p0542b06║無垢稱經云。諸童子言。我聞佛說。父母不聽。不
J21nB109_p0542b07║得出家。無垢稱言。汝等童子。但發無上正等覺
J21nB109_p0542b08║心。勤修正行。是即出家。是即受具。成苾芻性(白字
J21nB109_p0542b09║函第二卷)。
J21nB109_p0542b10║ ○菩提苟易紅塵證  ○如來應不雪山修
J21nB109_p0542b11║長慶注楞嚴云。在家菩薩。又不得錯會經旨。將
J21nB109_p0542b12║謂不勞諸佛戒法。但悟無功用道。也。且看如來
J21nB109_p0542b13║為太子時。須往雪山修行。身心寂靜。方得悟道。
J21nB109_p0542b14║若是在家作得佛者。如來終不雪山去也。所以
J21nB109_p0542b15║如來為汝眾生起箇樣子。今人若摠似無垢稱
J21nB109_p0542b16║龐居士。則不勞出家。其或未然。也須轉身始得
J21nB109_p0542b17║(第四卷)。
J21nB109_p0542b18║ ○由作二因善不善  ○乃為八部人非人
J21nB109_p0542b19║舍利弗問經云。八部鬼神。以何因緣。生於惡道。
J21nB109_p0542b20║而常聞正法。佛言。以二種業。一以惡故生於惡
J21nB109_p0542b21║道。二以善故受於快樂。又問。善惡二異。可得同
J21nB109_p0542b22║耶。佛言。亦可得耳。 ○天神者。先以車轝舍宅飲
J21nB109_p0542b23║食。供養三寶父母賢聖之人。猶懷慳嫉故。 ○虛
J21nB109_p0542b24║空龍神者。修德行檀。不依正念。急性好瞋故。 ○
J21nB109_p0542b25║夜叉神者。好大布施。或先損害。後加饒益。隨功
J21nB109_p0542b26║勝負故。在天上空中地下。 ○乾闥婆者。好施有
J21nB109_p0542b27║瞋。獻伎樂故。 ○阿修羅神者。志強。喜施。不隨善
J21nB109_p0542c01║友。所作淨福。好逐幻偽。作諸邪福故。 ○迦婁羅
J21nB109_p0542c02║神者。先修大捨。高心凌物故。 ○緊那羅神者。昔
J21nB109_p0542c03║好勸人。發菩提心。未正其志。逐諸邪行故。 ○摩
J21nB109_p0542c04║[目*侯]羅伽神者。布施護法。性好瞋恚故。如是皆由
J21nB109_p0542c05║依附邪師。以邪亂正。俱謂是道。以自建立。(受函八卷)。
J21nB109_p0542c06║ ○外道妄立從茲始  ○調達仇酬自尒端
J21nB109_p0542c07║央掘魔羅經云。佛告文殊。世間建立外道因緣。
J21nB109_p0542c08║往劫有佛。名拘孫陀跋陀羅。出世。無外道名。唯
J21nB109_p0542c09║一大乘法欲滅。時。有一比丘。名曰佛慧。時有善
J21nB109_p0542c10║人施無價衣。獵師見之。生劫盜心。夜將比丘至
J21nB109_p0542c11║深山中。壞身裸形。懸手繫樹。有採花婆羅門。見
J21nB109_p0542c12║彼比丘。先著袈裟。而今裸形。必知袈裟。非解脫
J21nB109_p0542c13║因。自懸苦行。是真學道。彼人即捨衣拔髮。作裸
J21nB109_p0542c14║形沙門從是而起。爾時比丘自得解縛。即取樹
J21nB109_p0542c15║皮。赤石塗染。以自鄣蔽。結草作拂。用拂蚊虫。又
J21nB109_p0542c16║有婆羅門。見已念言。是比丘。捨先好衣。著如是
J21nB109_p0542c17║衣。捉如是拂。當知是解脫道。即學彼法。出家婆
J21nB109_p0542c18║羅門從是而起。時彼比丘。暮入水浴。因洗頭瘡。
J21nB109_p0542c19║即取水衣。以覆瘡上。取牧牛人所棄弊衣。以覆
J21nB109_p0542c20║其身。時有樵者。見已念言。是比丘。先著袈裟。而
J21nB109_p0542c21║今悉捨。必知袈裟非解脫因。被髮弊衣。日夜三
J21nB109_p0542c22║浴。修習苦行。當知是解脫道。即學彼法。苦行婆
J21nB109_p0542c23║羅門從是而起。比丘浴已。身體多瘡。蠅蜂唼食。
J21nB109_p0542c24║即以白灰處。處塗瘡。水衣覆身。時有見者。謂言
J21nB109_p0542c25║是道。即學彼法。灰塗婆羅門從是而起。時彼比
J21nB109_p0542c26║丘。然火炙瘡。瘡轉苦痛不能堪忍。投岩自害。時
J21nB109_p0542c27║有見者。作是念言。是比丘先著好衣。今乃如是。
J21nB109_p0543a01║當知然火投岩。是解脫道。投崖事火從是而起。
J21nB109_p0543a02║如是九十六種。皆因是比丘種種形類。起諸妄
J21nB109_p0543a03║想。各自生見。猶如鹿渴於炎水想。追逐乏死。正
J21nB109_p0543a04║法滅時。因彼比丘。非法法想。亦復如是。(量字函第四卷)。
J21nB109_p0543a05║宗鏡云。外道派出枝流。至佛出時。有六大師。謂
J21nB109_p0543a06║富蘭那。迦葉姓也。計不生不滅。末伽梨拘賒梨
J21nB109_p0543a07║子。計眾生苦樂。無有因緣。自然而爾。刪闍夜毗
J21nB109_p0543a08║羅胝子。計眾生時熟得道。八萬劫苦盡自解脫。
J21nB109_p0543a09║阿耆多翅舍欽婆羅麤衣也。計罪報之苦。以投
J21nB109_p0543a10║崖拔髮代之。迦羅鳩馱。迦旃延。計亦有亦無。犍
J21nB109_p0543a11║阤若提子。計業所作定不可改。犢子計色是我。
J21nB109_p0543a12║離色有我。色中有我。我中有色。合二十身見(駕字
J21nB109_p0543a13║函第六卷)。 ○華嚴會上。第二十一位知識遍行外道。
J21nB109_p0543a14║告善財言。閻浮提內九十六眾。各起異見。而生
J21nB109_p0543a15║執著。我悉於中。方便調伏。令其捨離所有諸見。
J21nB109_p0543a16║乃至普及十(方世)界。悉亦如是。(首字函第七卷)。
J21nB109_p0543a17║經律異相云。諸比丘啟佛。調達有何重嫌。懷結
J21nB109_p0543a18║乃爾。佛云。不但今生。世世如是。往世有梵志女。
J21nB109_p0543a19║端正姝妙。諸梵志法。凡欲處女與明經者。請諸
J21nB109_p0543a20║同學。五百之眾。供養三月。察其所知。時五百中
J21nB109_p0543a21║一人。博達而年朽耄。面醜眼青。父母憂愁。女亦
J21nB109_p0543a22║懷惱。於時遠方有一梵志。少俊姝好。聞彼欲處
J21nB109_p0543a23║於女。尋往難問。五百梵志。皆窮無詞。父母與女。
J21nB109_p0543a24║喜納為婿。年尊梵志曰。傷我年高。勿奪其婦。但
J21nB109_p0543a25║我所得施遺之物。悉回與卿。年少答曰。不可越
J21nB109_p0543a26║法以從人情。我應納之。其年老者心懷毒惡。即
J21nB109_p0543a27║相毀辱。世世所在。與卿作冤。佛告諸比丘。爾時
J21nB109_p0543b01║老梵志。今調達是。少梵志。我是。女瞿夷是。 ○又
J21nB109_p0543b02║云。昔有比丘調達。聰明廣學。十二年中。坐禪入
J21nB109_p0543b03║定。復意轉退。漸生惡念。著世利養。至世尊所。禮
J21nB109_p0543b04║足白言。願說神足之道。佛告。神足且置。何不學
J21nB109_p0543b05║四非常義。調達次往舍利弗。及目連所求神足
J21nB109_p0543b06║道。亦皆語曰。止止。始行之人。先學四非常。復修
J21nB109_p0543b07║四禪。乃得神足道耳。調達怒不見教。問弟阿難。
J21nB109_p0543b08║乃與說之。調達聞已專心一意。以麤入微。復從
J21nB109_p0543b09║微起。還至於麤。以心舉身。以身舉心。身心俱合。
J21nB109_p0543b10║漸漸離地。初如胡麻。轉如胡桃。漸離地際。從地
J21nB109_p0543b11║至床。從床至屋。從屋至空。在虛空中。作十八變。
J21nB109_p0543b12║涌沒自由。化作嬰兒。在阿闍世太子膝上。作諸
J21nB109_p0543b13║變化。日給五百釜食。時諸比丘。以此白佛。佛答。
J21nB109_p0543b14║汝等勿貪調達供養。調達自陷。亦陷他人。二俱
J21nB109_p0543b15║墮罪。如芭蕉樹。愚人求實。不能剋獲。(舍字函第一卷)。
J21nB109_p0543b16║ ○調達害佛而反傷  ○暴志加佛而自敗
J21nB109_p0543b17║舉法句經云。調達與阿闍世王。共議毀佛。即敕
J21nB109_p0543b18║國人不得奉佛。調達白王。明日請佛入城。飲五
J21nB109_p0543b19║百象醉。令蹋殺之。吾當作佛。教化世間。王往請
J21nB109_p0543b20║佛。佛知其謀。答言大善。明日食時。佛領眾入城。
J21nB109_p0543b21║是時醉象唐突牆壁。折敗樹木。一城戰慄。象齊
J21nB109_p0543b22║趣佛。佛舉五指。為五師子。同聲俱吼。震動天地。
J21nB109_p0543b23║醉象伏地垂淚悔過。王及臣民。莫不驚肅。王白
J21nB109_p0543b24║佛言。稟性不明。信彼讒言。興逆造惡。願垂大慈。
J21nB109_p0543b25║佛告王民。世有八事。興長誹謗。皆由名譽。以致
J21nB109_p0543b26║大罪。何等為八。利。衰。毀。譽。譏。稱。苦。樂。自古及今。
J21nB109_p0543b27║尟不為惑(同上卷)。
J21nB109_p0543c01║舉出生經云。佛游舍衛國。波斯匿王。請佛及僧。
J21nB109_p0543c02║有比丘尼。名曰暴志。木魁繫腹。猶似懷妊。乃牽
J21nB109_p0543c03║佛衣。汝為我夫。從得有娠。不給衣食。天人四眾
J21nB109_p0543c04║莫不驚惶。三界之尊。降伏諸邪。明超日月。不可
J21nB109_p0543c05║汙染。時天帝釋。化作一鼠。齧彼魁繩墮地。眾會
J21nB109_p0543c06║睹之。瞋喜交集。怪其所以。王瞋此尼。謗於大聖。
J21nB109_p0543c07║掘地倒埋。佛喻勿爾。是吾宿罪。過去世時。有客
J21nB109_p0543c08║賣珠。大而且明。一女就買欲成。有一男子倍價爭
J21nB109_p0543c09║之。女復從求。畢竟不與。心懷瞋恨。願我在在所
J21nB109_p0543c10║生。當報汝冤。時男子則我是。女者暴志是。此自
J21nB109_p0543c11║往緣。非特今也(同上函第三卷)。
J21nB109_p0543c12║ ○調達雖逆陷泥犁  ○如來復讚為知識
J21nB109_p0543c13║智度論云。提婆達多(調達異名)種種變態。動王子心。
J21nB109_p0543c14║立大精舍。得大供養。而徒眾尟少。提婆達多自
J21nB109_p0543c15║念。我有三十相。減佛未幾。直以弟子未集。若大
J21nB109_p0543c16║眾圍遶。與佛何異。如是思惟。生心破僧。得五百
J21nB109_p0543c17║弟子。後舍利弗。說法教化。僧還和合。提婆達多。
J21nB109_p0543c18║便生惡心。推山壓佛。金剛力士。以杵遙擲。碎石
J21nB109_p0543c19║迸來傷佛足指。華色比丘尼呵之。復拳於尼。尼
J21nB109_p0543c20║即眼出而死。作三逆罪。復與邪師富蘭那外道
J21nB109_p0543c21║等為親厚。斷諸善根。復以惡毒。著指抓中。欲因
J21nB109_p0543c22║禮拜。以中傷佛。往而未到。於王舍城。地自然裂。
J21nB109_p0543c23║火車來迎。生入地獄。(德字函第四卷)。
J21nB109_p0543c24║大乘十法經云。淨無垢妙。淨寶月王光菩薩白
J21nB109_p0543c25║佛言。云何可取提婆達多是善知識。復是如來
J21nB109_p0543c26║久遠親近。是怨家者。佛告。善男子。若無提婆達
J21nB109_p0543c27║多善知識者。不顯如來諸佛功德。(服字函)。
J21nB109_p0544a01║ ○波旬幾處作威來  ○伎倆盡時歸向去
J21nB109_p0544a02║因果經云。菩薩將成道時。魔王恐諸眾生皆歸。
J21nB109_p0544a03║空我境界。持箭以射。菩薩不動。箭化成花。復令
J21nB109_p0544a04║三女供給。以亂定意。菩薩不納。三女忽然咸變
J21nB109_p0544a05║陋形。不能自復。魔王前白菩薩。汝若不樂人間
J21nB109_p0544a06║受樂。我捨天位。及五欲具。悉持與汝。菩薩答言。
J21nB109_p0544a07║汝於先世修少施因。今故得為自在天王。此福
J21nB109_p0544a08║有期。要還下生。沈溺三塗。非我所須。我昔曾以
J21nB109_p0544a09║頭目髓腦國城妻子。而用布施。不可稱計。求無
J21nB109_p0544a10║上道。汝今不應惱亂於我。魔王慚怖還宮(辭字函第
J21nB109_p0544a11║三卷)。
J21nB109_p0544a12║月藏經云。佛在大集會上說法。魔王波旬。亦作
J21nB109_p0544a13║神變。復無能為。即說偈曰。我今歸依佛世尊。從
J21nB109_p0544a14║是終不起惡心。瞿曇心定容恕我。我當守護佛
J21nB109_p0544a15║正法。 (陶字函第二卷)。
J21nB109_p0544a16║婆沙論。問。何故名魔。答曰。斷慧命。故名魔。復次
J21nB109_p0544a17║常行放逸。害自身故名魔(魔秦言殺)何故名波旬。答
J21nB109_p0544a18║曰。常有惡意。成就惡法。故名波旬(波旬。秦言惡也)。○(規字
J21nB109_p0544a19║函第二卷)。
J21nB109_p0544a20║   入道品
J21nB109_p0544a21║ ○分別善根三等異  ○良由種子爾多差
J21nB109_p0544a22║婆沙論云。善根有三種。一福分善根。二解脫分
J21nB109_p0544a23║善根。三達分善根。福分者。能作人天種子。若在
J21nB109_p0544a24║人中。生豪貴家作輪王等。若在天中。作帝釋魔
J21nB109_p0544a25║王。梵王等。解脫分者。能作解脫種子。決定不退。
J21nB109_p0544a26║因必至涅槃。達分者。謂煖法至世第一法(分字函第
J21nB109_p0544a27║五卷)。
J21nB109_p0544b01║ ○創能一植解脫因  ○極速三生方入道
J21nB109_p0544b02║順正理論云。諸有創植順解脫分。極速三生。方
J21nB109_p0544b03║得解脫。謂初生植順解脫分。次生成熟。第三生
J21nB109_p0544b04║起順決擇分。即入聖道。(雅字函第一卷)。
J21nB109_p0544b05║ ○隨信行人從聞入  ○隨法行人乃慧修
J21nB109_p0544b06║毗婆沙論云。若信他言入聖道者。名堅信。若自
J21nB109_p0544b07║思惟入聖道者。名堅法。以定入聖道者。名堅信。
J21nB109_p0544b08║以慧入聖道者。名堅法。(規字函第二卷)。
J21nB109_p0544b09║毗曇心論云。隨信行非利。是信他法得行義也。
J21nB109_p0544b10║隨法行利根。是智慧。不信於他義也。未離欲界。
J21nB109_p0544b11║欲趣向於初果。名向須陀洹果。(都字函第三卷)。
J21nB109_p0544b12║婆沙論云。隨信隨法行人。超越異生地。未得預
J21nB109_p0544b13║流果。問何故名異生地。答。一切聖者。皆名同生。
J21nB109_p0544b14║此異於彼。故名異生。(離字函第五卷)。
J21nB109_p0544b15║ ○少善為何能解脫  ○一心回向證菩提
J21nB109_p0544b16║婆沙云。有人以一摶食施。能種解脫分善根。至
J21nB109_p0544b17║有能作般遮於瑟(此云五年一大會也)而不能種解脫分
J21nB109_p0544b18║善根。或有持一日齋。能種解脫分善根。至有終
J21nB109_p0544b19║身持戒。而不能種解脫分善根。或有誦持一偈。
J21nB109_p0544b20║能種解脫分善根。至有善通三藏文義。而不能
J21nB109_p0544b21║種解脫分善根。何以故。若以此事回向解脫涅
J21nB109_p0544b22║槃。永離生死。有如是勇猛心者。是則能種解脫
J21nB109_p0544b23║善根。若不如是回向。雖多布施。終身持戒。廣學
J21nB109_p0544b24║多聞。而不能種解脫善根。有近有遠。近者前身
J21nB109_p0544b25║中種。此身成熟。來身解脫。遠者曾種。經那由他
J21nB109_p0544b26║世受身。而不能生達分善根。聲聞所得解脫分
J21nB109_p0544b27║善根。可回向趣辟支佛。辟支佛所得解脫分善
J21nB109_p0544c01║根。亦可回向趣佛。(分字函第五卷)。
J21nB109_p0544c02║ ○戒定慧初離縛結  ○聞思修後觀門開
J21nB109_p0544c03║解脫道論云。戒定慧。謂解脫道。戒者威儀義。定
J21nB109_p0544c04║者不亂義。慧者知覺義。解脫者離縛義。復次戒
J21nB109_p0544c05║除惡業垢。定除纏垢。慧除使垢。又以三種善伏
J21nB109_p0544c06║道。謂初中後善。以戒為初。以定為中。以慧為後。
J21nB109_p0544c07║云何戒為初善者。有精進人。成就不退。以不退
J21nB109_p0544c08║故喜。以喜故踊躍。以踊躍故身猗。以身猗故樂。
J21nB109_p0544c09║以樂故心定。此謂初善。定為中善者。以定如實
J21nB109_p0544c10║知見。慧為後善者。已如實知見猒患。以猒患故
J21nB109_p0544c11║離欲。以離欲故解脫。又以戒除惡趣。以定除欲
J21nB109_p0544c12║界。以慧除一切有。(背字函第一卷)。
J21nB109_p0544c13║發菩提心論云。修習禪觀。由三法生。謂聞思修
J21nB109_p0544c14║慧。云何聞慧。如所聞法。心常愛樂。無有猒足。云
J21nB109_p0544c15║何思慧。思念觀察一切有為法。如實相。謂無常
J21nB109_p0544c16║苦空無我不淨。念念生滅。不久敗壞。即生猒離
J21nB109_p0544c17║趣佛智慧。云何修慧。謂離欲不善法。漸次修入。
J21nB109_p0544c18║(命字函)。
J21nB109_p0544c19║ ○一貫顯宗之全章  ○備見歷修之有序
J21nB109_p0544c20║   (自此入修不淨息念二觀漸起煖頂忍世第一法四種加行之功也)。
J21nB109_p0544c21║顯宗論云。已先安住清淨尸羅。及聞思修。將趣
J21nB109_p0544c22║見諦。由何門入。於是即說頌曰。 入修要二門
J21nB109_p0544c23║ 不淨觀息念  貪尋增上者  如次第應修
J21nB109_p0544c24║論曰。修行多種。依二門入。一不淨觀。二持息念。
J21nB109_p0544c25║且不淨觀治貪。息念治尋。先辯不淨觀相。頌曰。
J21nB109_p0544c26║ 為通治四貪  且辯觀骨鎖  廣至海復略
J21nB109_p0544c27║ 名初習業位  除足至頭半  名為已熟修
J21nB109_p0545a01║ 繫心在眉間  名超作意位
J21nB109_p0545a02║論曰。修不淨觀。正為治貪。略有四種。一顯色貪。
J21nB109_p0545a03║二形色貪。三妙觸貪。四供奉貪。對治四貪。依二思擇。一觀
J21nB109_p0545a04║內尸。二觀外尸。利根者。先於內身皮
J21nB109_p0545a05║為邊際。足上頂下。周遍觀察。令心厭患。若鈍根
J21nB109_p0545a06║者。煩惱猛利。難可摧伏。藉外緣力。方能制治。故
J21nB109_p0545a07║先明了觀察外尸。漸令自心煩惱摧伏。謂彼初
J21nB109_p0545a08║觀外尸時。先起慈心。往施身處。觀外尸相。以況
J21nB109_p0545a09║內身。彼相既然。此應亦爾。應修八想。伏治四貪。
J21nB109_p0545a10║為治顯色貪。故修青瘀想。及黑赤想。為治形色
J21nB109_p0545a11║貪。故修被食想。及分離想。為治妙觸貪。故修破
J21nB109_p0545a12║壞想。及骸骨想。為治供奉貪。故修胖脹想。及膿
J21nB109_p0545a13║爛想。惟緣骨鎖。修不淨觀。通能伏治如是四貪。
J21nB109_p0545a14║約所修行。說有三位。一初習業。二已熟修。三超
J21nB109_p0545a15║作意。且修不淨觀時。應先繫心於自身分。或於
J21nB109_p0545a16║足指。或於眉間。或鼻額中。隨所樂處。專注不移。
J21nB109_p0545a17║最初繫心。假想自身足指等處。下至能見鎖裹
J21nB109_p0545a18║白骨。由勝解力。漸廣漸增。乃至具見全身骨鎖。
J21nB109_p0545a19║觀行未成。但由想力。觀行成已。便由慧力。此位
J21nB109_p0545a20║未成。故由想轉。見全身已。復方便入緣外白骨
J21nB109_p0545a21║不淨觀門。謂為漸令勝解增故觀外骨鎖在己
J21nB109_p0545a22║身邊。漸遍一床。一房一寺。一園一里。一邑一國。
J21nB109_p0545a23║乃至遍地。以海為邊。於其中間。骨鎖充滿。於所
J21nB109_p0545a24║廣事。漸略而觀。乃至惟觀自身骨鎖。齊此漸略
J21nB109_p0545a25║不淨觀成。名初習業位。為令略觀勝解漸增。於
J21nB109_p0545a26║自骨中。復除足骨。漸次上至除頭半骨。思惟半
J21nB109_p0545a27║骨。繫心而住。齊此轉略。不淨觀成。名已熟修位。
J21nB109_p0545b01║為令略觀勝解自在。除半頭骨。繫心眉間。專注
J21nB109_p0545b02║一緣。湛然而住。齊此極略。不淨觀成。名超作意
J21nB109_p0545b03║位。應知至此。不淨觀成。以無貪為性。諸所應為
J21nB109_p0545b04║皆究竟故。次辯持息念者。頌曰。 息念慧五地
J21nB109_p0545b05║ 緣風依欲身  二得實外無  有六謂數等
J21nB109_p0545b06║論曰。阿那者。謂持息入。是引外風。令入身義。阿
J21nB109_p0545b07║波那者。謂持息出。是引內風令出身義。又說。阿
J21nB109_p0545b08║那者。能持來。阿波那者。能持去。出入息念。能持
J21nB109_p0545b09║身風。謂胎卵位。先於臍處。業生風起。穿身成穴。
J21nB109_p0545b10║如藕根莖。最初有風。來入身內。乘茲口鼻。餘風
J21nB109_p0545b11║續入。此初及後。名入息風。內續風出。名出息風。
J21nB109_p0545b12║如鍛金師。開橐囊口。自然風入。入已按之。其風
J21nB109_p0545b13║還出。風性法爾。實無入出。如是因顯風義。正明
J21nB109_p0545b14║二息。持息念故。定慧得成。此念所依。惟通五地。
J21nB109_p0545b15║謂依欲界靜慮。中間及初二三靜慮。近分由此。
J21nB109_p0545b16║但與捨根相應。為對治尋修此念。具有其六。一
J21nB109_p0545b17║數。二隨。三止。四觀。五還。六淨。且數謂繫心數。入
J21nB109_p0545b18║出息。從一至十。不減不增。恐心於境。極聚散故。
J21nB109_p0545b19║中有三失。一數減失。二數增失。三雜亂失。復有
J21nB109_p0545b20║三失。一太緩失。二太急失。三散亂失。若十中間。
J21nB109_p0545b21║心散亂者。復應從一次第數之。終而復始。乃至
J21nB109_p0545b22║得定。凡數息時。應先數入。以初生位。入息在先。
J21nB109_p0545b23║乃至死時。出息最後。如是覺察死生位故。於非
J21nB109_p0545b24║常想漸能修習。隨謂繫心。隨入出息。念入出息。
J21nB109_p0545b25║為短為長。為遠至何。復還旋返。隨彼息入。行至
J21nB109_p0545b26║喉。心臍。髖髀膝。脛[月*果]足指。念恒隨逐。止謂繫念。
J21nB109_p0545b27║惟在鼻端。或在眉間。乃至足指。隨所樂處。安止
J21nB109_p0545c01║其心。觀息住身。如珠中縷。觀謂觀察此息風已
J21nB109_p0545c02║兼觀息。俱大種造色及依色住。心及心所。具觀
J21nB109_p0545c03║五蘊。以為境界。轉謂移轉。緣息風覺。安置後後
J21nB109_p0545c04║勝善根中。謂念住為初。至世第一法。淨謂昇進
J21nB109_p0545c05║八見道等。為後名轉盡智等。方名淨息相(自字函第
J21nB109_p0545c06║九卷)。 ○修入二門。心得定已。復何所修。頌曰。
J21nB109_p0545c07║ 依已修成止  為觀修念住  以自相共相
J21nB109_p0545c08║ 觀身受心法
J21nB109_p0545c09║論曰。已修成止。以為所依。為觀速成。修四念住。
J21nB109_p0545c10║以自相共相觀身受心法。謂修觀者專心一趣。
J21nB109_p0545c11║分別此法。與所餘法。有差別義。名觀自相。分別
J21nB109_p0545c12║此法。與所餘法無差別義。名觀共相。復次觀自
J21nB109_p0545c13║相者。謂觀察身諸處別相。觀共相者。謂觀諸處
J21nB109_p0545c14║同是身相。如是觀身不淨。治於不淨。謂淨顛倒。
J21nB109_p0545c15║觀受是苦。能治於苦。謂樂顛倒。觀心非常。能治
J21nB109_p0545c16║非常。謂常顛倒。觀法非我。能治非我。謂我顛倒。
J21nB109_p0545c17║如人已觀糞體不淨。亦不欣樂從糞所生。是故
J21nB109_p0545c18║已觀身體不淨。於五取蘊。皆不欣樂。便能摠伏
J21nB109_p0545c19║後三念住。如是能順決擇思所成攝善根。說已。
J21nB109_p0545c20║即修所成生何善根。而說頌曰。 從此生煖法
J21nB109_p0545c21║ 具觀四聖諦  修十六行相  頂第一亦然
J21nB109_p0545c22║論曰。從修所成。順決擇分。初善根起。名為煖法。
J21nB109_p0545c23║是摠緣共相法。念住差別。如是所修。能燒煩惱
J21nB109_p0545c24║薪。聖道火前相。如鑽火位。初煖相生。能具觀察
J21nB109_p0545c25║四聖諦境。由此具修十六行相。觀苦聖諦。修四
J21nB109_p0545c26║行相。一非常(若有還無故謂非常)二苦(隨逐相惱故謂之苦)三空(觀察
J21nB109_p0545c27║本無故謂之空)四非我(不自在故謂之非我)觀集聖諦修四行相。
J21nB109_p0546a01║一因(生相似果故謂之因)二集(能生流轉故謂之集)三生(能牽生死故謂之生)
J21nB109_p0546a02║四緣(能相和合故謂之緣)觀滅聖諦修四行相。一滅(生死相違
J21nB109_p0546a03║故謂之滅)二靜(除煩惱火故謂之靜)三妙(勝一切法故謂之妙)四離(能捨生死
J21nB109_p0546a04║故謂之離)觀道聖諦修四行相。一道(能至非品故謂之道)二如
J21nB109_p0546a05║(不顛不倒故謂之如)三行(聖足所履故謂之行)四出(永超生死故謂之出。○注文
J21nB109_p0546a06║參用毗曇心論)。 是故行者修此煖已。次起頂法。猶如山
J21nB109_p0546a07║頂。人不久住。若無諸難。必過此山。至於彼山。若
J21nB109_p0546a08║遇諸難。即便退還。若無諸難。必到於忍。既入忍
J21nB109_p0546a09║位。於四諦境。極堪忍。故。次起世第一法。世中勝
J21nB109_p0546a10║故。如是觀四諦境。摠修十六行相。漸近見諦。緣
J21nB109_p0546a11║欲苦諦。修一行相。惟一剎那。謂無間。入離生位。
J21nB109_p0546a12║決定無相續理。從斯後邊復生何道。即說頌曰。
J21nB109_p0546a13║ 世第一無間  即緣欲界苦  生無漏法忍
J21nB109_p0546a14║ 忍次生法智  次緣餘界苦  生類忍類智
J21nB109_p0546a15║ 緣集滅道諦  各生四亦然  如是十六心
J21nB109_p0546a16║ 名聖諦現觀
J21nB109_p0546a17║論曰。從世第一。善根無間。即緣欲界苦聖諦境。
J21nB109_p0546a18║而生無漏法忍。生此忍故。名為法智(謂所苦法無始時來
J21nB109_p0546a19║身見所迷執我我所。今創見彼忍可現前。名苦法忍。此能引後苦法智生)如緣欲界
J21nB109_p0546a20║苦聖諦境有苦法忍。苦法智生。如是復於法智
J21nB109_p0546a21║無間。總緣餘界。苦聖諦境。有類忍生。名為類忍。
J21nB109_p0546a22║此忍無間。即緣此境。有類智生。名為類智(最初證知
J21nB109_p0546a23║諸法真理故名法智。此後境智與前相似故得類名。是後隨前而證境義)如緣苦諦。
J21nB109_p0546a24║欲界及餘生法類忍。法類智四。緣餘三諦各四
J21nB109_p0546a25║亦然。即緣一一有四心義。如是次第。有十六心。
J21nB109_p0546a26║總說名為聖諦現觀。以於三界四聖諦境。次第
J21nB109_p0546a27║現前。如(實觀)故。是名現觀。(同字函第十卷)。
J21nB109_p0546b01║   聲聞品
J21nB109_p0546b02║ ○自利修持心狹劣  ○由他開悟聲聞乘
J21nB109_p0546b03║華嚴經。上品十善。以智慧修習。心狹劣故。怖三
J21nB109_p0546b04║界故。闕大悲故。從他聞聲而解了。故聲聞乘。
J21nB109_p0546b05║ ○四向四果解脫僧  ○有學無學賢聖輩
J21nB109_p0546b06║達磨論下云。四果中間。所有諸道。及前見道。名
J21nB109_p0546b07║為四向。隨在彼果前。即名彼果向。如是有八補
J21nB109_p0546b08║特伽羅(補特伽羅。此云數取趣謂數數往來生死也)謂行四向。及住
J21nB109_p0546b09║四果。(東字函)。
J21nB109_p0546b10║般若經云。斷三結名預流果(三結者。一身見。謂執有我故。二戒禁
J21nB109_p0546b11║取。謂執持狗牛等戒為生天因。三疑。謂不了諦)。薄貪瞋癡。名一來果(於施
J21nB109_p0546b12║無著。是名貪薄。於乞者生慈。是名瞋薄。施已回向菩提。是名癡薄)。斷順下分五
J21nB109_p0546b13║結永盡。名不還果(五結者。一身見。二戒禁取。三疑。四貪欲。五瞋恚)。斷順
J21nB109_p0546b14║上分五結永盡。名阿羅漢果(上五結者。一色愛。謂色界愛。二無色
J21nB109_p0546b15║愛。謂無色界愛。三無明。謂心不了。四掉。謂心躁動。五慢。謂心自高)。令所有集法。
J21nB109_p0546b16║皆成滅法。名獨覺菩提。永斷一切習氣相續。名
J21nB109_p0546b17║無上菩提。(為字函第三卷)。
J21nB109_p0546b18║婆沙論云。學人者。須陀洹。斯陀含。阿那含。無學
J21nB109_p0546b19║人者。阿羅漢。辟支佛。(仁字函第八卷)。
J21nB109_p0546b20║顯宗論云。何名有學。謂學意未滿故學。何名無
J21nB109_p0546b21║學。謂阿羅漢諸自利行。修學已成。惟應作他利
J21nB109_p0546b22║益事故。 ○復次盡智未生。前七聖者。皆名有學。
J21nB109_p0546b23║盡智已生便成無學阿羅漢。(縻字函第二卷)。
J21nB109_p0546b24║ ○初二三結雖難解  ○九十八使尚應除
J21nB109_p0546b25║婆沙論云。順下分結。下有二種。謂界下。有情下。
J21nB109_p0546b26║由初二結過患重故不超欲界。由後三結過患
J21nB109_p0546b27║重故不越異生。乃立此五為下分結。初之二結。
J21nB109_p0546c01║猶如獄卒。後之三結。如防邏者。如有罪人禁在
J21nB109_p0546c02║牢獄。有二獄卒。恒守御之。不令輒出。復有三人
J21nB109_p0546c03║常為防邏。彼人設以親友財力傷害獄卒走出。
J21nB109_p0546c04║三防邏者。還執將來閉置牢獄。牢獄即喻欲界。
J21nB109_p0546c05║罪人即喻異生。二獄卒者。喻初二結。三防邏人。
J21nB109_p0546c06║喻後三結。若有異生以不淨觀。傷害貪欲。復以
J21nB109_p0546c07║慈觀。害於瞋恚。離欲乃至。無所有處。生初靜慮
J21nB109_p0546c08║乃至有頂。彼有身見。戒禁取疑。還執將來置欲
J21nB109_p0546c09║界。復次預流一來。所起諸結。順生下故。猶復現
J21nB109_p0546c10║起。似異生業。謂著雜綵塗飾香花。受畜金銀珍
J21nB109_p0546c11║玩寶物。亦與男女同處一床。行非梵行。名為似
J21nB109_p0546c12║異生業。復次五順上分結。謂色貪。無色貪。掉舉。
J21nB109_p0546c13║慢。無明。惟不還者。所起諸結順上分故。(離字函第九卷)。
J21nB109_p0546c14║法數云。十使。一貪。二瞋。三癡。四慢。五疑。六身見。
J21nB109_p0546c15║七邊見。八見取。九禁戒取。十邪見。如是十使。能
J21nB109_p0546c16║遍三界之中。分於四諦之下。變成九十八使。攝
J21nB109_p0546c17║入見諦思惟二門。 ○見諦惑八十八使(欲界苦諦下具
J21nB109_p0546c18║有十使。集諦下滅諦下各有七使。並除身見邊見戒取。道諦下有八使。除身見邊見。共三十二
J21nB109_p0546c19║使。○色界苦諦下有九使。除瞋。集諦滅下各有六使。除瞋及身見邊見戒取。道諦下有七使。除
J21nB109_p0546c20║瞋及身見邊見。共二十八使。○無色界四諦下皆如色界除。亦共二十八使。都計有八十八使)
J21nB109_p0546c21║思惟惑十使(欲界四使。謂貪瞋癡慢。此使從斯陀含向入修道斷。乃至阿那含果
J21nB109_p0546c22║九品方盡。○色界三使。貪瞋癡。此三使並是阿羅漢向用修道智斷。○無色界三使。貪癡慢。此思
J21nB109_p0546c23║惟三界合有十使。并見諦合為九十八使。但此使亦是羅漢向斷。至果方盡)。
J21nB109_p0546c24║ 六欲且非定修地  八智可除煩惱根
J21nB109_p0546c25║婆沙論云。欲界是不定界。非修地。非離欲地。色
J21nB109_p0546c26║無色界。是定地。修地。離欲地。不可以緣不定界
J21nB109_p0546c27║智。斷定界結。 ○又問。云何八智。謂法智。比智。他
J21nB109_p0547a01║心智。等智。苦智。集智。滅智。道智。復次法智猛利。
J21nB109_p0547a02║不多用功。能斷不善無記煩惱。譬如利刀能斷
J21nB109_p0547a03║於鐵。何況草木。彼亦如是。比智非利。多用功力。
J21nB109_p0547a04║乃能斷無記煩惱。何能斷不善煩惱。譬如鈍刀。
J21nB109_p0547a05║雖多用功。能斷草木。何能斷鐵耶。(隱字函第十卷)。
J21nB109_p0547a06║大婆沙。問云。何為智。答。五識相應慧有三種。一
J21nB109_p0547a07║善。二染。三無覆無記。善者謂惟生得善。染汙者
J21nB109_p0547a08║謂惟修所斷。貪瞋癡相應。無覆無記者。謂異熟
J21nB109_p0547a09║生。意識相應。善有二種。一有漏。二無漏。有漏有
J21nB109_p0547a10║三種。一加行得。二離染得。三生得。加行得者。謂
J21nB109_p0547a11║聞思修。聞所成慧。謂於文義。如理決擇。思所成
J21nB109_p0547a12║慧。謂不淨觀。持息念及念住等。修所成慧。謂煖
J21nB109_p0547a13║頂忍。世第一法。現觀邊世俗智(以世俗智為自性故)。無量
J21nB109_p0547a14║解脫勝處等。離染得者。謂淨慮無量無色解脫
J21nB109_p0547a15║勝處等。生得者。謂生彼地。法爾所得善。無漏有
J21nB109_p0547a16║二種。一學。二無學。學謂學八智。無學謂盡智(諸煩
J21nB109_p0547a17║惱盡故名盡智)無生智(我已知苦。不應更知。乃至我已修道。不應更修。是名無生智)。
J21nB109_p0547a18║○(顛字函第五卷)。
J21nB109_p0547a19║ 初果七生方羅漢  復劫八萬入菩提
J21nB109_p0547a20║婆沙論云。須陀洹。初入聖流。故名為預流(惟受七有
J21nB109_p0547a21║七生天上人中得盡苦際)。須陀含。名為一來(雖斷欲界修惑六品。有餘三品
J21nB109_p0547a22║未斷。尚更一度來生欲界中)。阿那含。名為不還(雖斷欲界九品惑盡。從此
J21nB109_p0547a23║上生色界更不還來。受生欲界)。阿羅漢(有四義。一者應供。二者殺賊。三者遠惡。四者不
J21nB109_p0547a24║生。謂三界惑盡更不生也)。○(正文箴函六卷注文弁函三卷)。
J21nB109_p0547a25║毗曇心論。二乘聖人所斷煩惱。分別九種。下品
J21nB109_p0547a26║三種。下下。下中。下上。中品三種。中下。中中。中上。
J21nB109_p0547a27║上品三種。上下。上中。上上。(都字函第三卷)。
J21nB109_p0547b01║涅槃經云。須陀洹果。經八萬劫。得阿耨菩提心。
J21nB109_p0547b02║須陀含果。經六萬劫。阿那含果。經四萬劫。阿羅
J21nB109_p0547b03║漢果經二萬劫。辟支佛道。經十千劫。得阿耨菩
J21nB109_p0547b04║提心。(體字函第二卷)。
J21nB109_p0547b05║ 良為眾生根器異  所以如來廣略談
J21nB109_p0547b06║毗婆沙論中問。如阿毗曇說。斷八十八使名須
J21nB109_p0547b07║陀洹。以何等故說。若斷三結。名須陀洹。答曰。為
J21nB109_p0547b08║受化者。智有深淺。說對治法。譬如醫師觀病投
J21nB109_p0547b09║藥。亦不少投。其病不愈。若多投者。唐捐其功。佛
J21nB109_p0547b10║亦如是。為利根者。說斷三結。為鈍根者。說斷八
J21nB109_p0547b11║十八使。名須陀洹。如跋耆子。於佛法中出家。制
J21nB109_p0547b12║二百五十戒。生憂慮心。而白佛言。我今不堪守
J21nB109_p0547b13║護諸戒。佛言。汝能善學三戒耶。謂戒心慧。彼人
J21nB109_p0547b14║歡喜。答言。我能學此三戒。次第能學一切諸戒。
J21nB109_p0547b15║若如來說斷見道。所斷八十八使。名須陀洹。則
J21nB109_p0547b16║受化者。心生憂慮。何能拔此八十八煩惱之樹。
J21nB109_p0547b17║度八十八煩惱大河。竭八十八煩惱大海。摧八
J21nB109_p0547b18║十八煩惱之山。修此八十八對治之道。若說斷
J21nB109_p0547b19║三結。名須陀洹。此受化者。喜以為易。若斷三結
J21nB109_p0547b20║則斷見道一切諸使。所以者何。此三結。謂身見。
J21nB109_p0547b21║戒取。疑。身見是六十二見諸煩惱之根本。戒取。
J21nB109_p0547b22║是種種邪苦之行。疑(是猶豫不)了。(箴字函第六卷)。
J21nB109_p0547b23║ ○四靜慮并四無量  ○八解脫并八勝處
J21nB109_p0547b24║大乘相論下云。四靜慮者。離生喜樂。名初靜慮。
J21nB109_p0547b25║定生喜樂。名第二靜慮。離喜妙樂。名第三靜慮。
J21nB109_p0547b26║捨念清淨。名第四靜慮。如是等四。皆寂止相。欲
J21nB109_p0547b27║界等貪心不流動。是名靜慮。(孰字函)。
J21nB109_p0547c01║禪法要解經云。佛法微妙。未得修定智慧。云何
J21nB109_p0547c02║籌量諸法實相。是以離欲惡不善法。除捨五蓋。
J21nB109_p0547c03║集諸善法。深入一心。有覺有觀。離生喜樂。入初
J21nB109_p0547c04║禪。問曰。得初禪相云何。答曰。先以正念呵止五
J21nB109_p0547c05║欲。得未到地。身心快樂。證初禪相。轉復增勝。身
J21nB109_p0547c06║輕心定。瞋處不瞋。喜處不喜。世間八法所不能
J21nB109_p0547c07║動。至於衣服飲食等。心不貪著。但以諸善功德
J21nB109_p0547c08║為貴。得初禪已進求二禪。 若有漏道於二禪
J21nB109_p0547c09║地邊。猒患覺觀。如欲界五欲五蓋。令心散亂。初
J21nB109_p0547c10║禪覺觀。惱亂定心。亦復如是。若無漏道離初禪
J21nB109_p0547c11║欲。即用無漏初禪。呵責覺觀。(問曰。如初禪結使亦能亂心。何故但
J21nB109_p0547c12║說覺觀。荅曰。覺觀滅結使亦滅。復次本末曾得覺觀)。大喜。以大喜故。壞破
J21nB109_p0547c13║定心。以破定故。應當除捨。內得清淨。無覺無觀。
J21nB109_p0547c14║定生喜樂。入於二禪。問曰。云何是二禪相。答曰。
J21nB109_p0547c15║經中說言。滅諸覺觀。若善若無記。以無覺觀動
J21nB109_p0547c16║故內心清淨。如水澄清。無有風波。星月諸像。悉
J21nB109_p0547c17║皆照見。定生喜樂。妙勝初禪。初禪喜樂。從離欲
J21nB109_p0547c18║生。此中喜樂。從初禪定生。如是二禪定。有煩惱
J21nB109_p0547c19║覆心。所謂愛慢邪見疑等。壞破定心。當求斷滅
J21nB109_p0547c20║以進三禪。問曰。若爾者。佛何以說離喜行捨得
J21nB109_p0547c21║入三禪。答曰。得二禪大喜。一心過差。心變著喜。
J21nB109_p0547c22║生諸結使。以是喜故。為煩惱本。問曰。五欲不淨。
J21nB109_p0547c23║則應當捨。是喜淨妙。眾生所樂。云何言捨。答曰。
J21nB109_p0547c24║先已曾答。生著因緣。則是罪門。喜為麤樂。今欲
J21nB109_p0547c25║捨麤而求細樂。故言離喜。更入深定以求妙樂。
J21nB109_p0547c26║○云何第三禪樂。世間最樂。無有過者。此三禪
J21nB109_p0547c27║中有其三過。一者心轉細沒。二者心大發動。三
J21nB109_p0548a01║者心生迷悶。常應一心念此三過。若心沒時。以
J21nB109_p0548a02║精進智慧力。還令心起。若大發動。則應攝心。若
J21nB109_p0548a03║心迷悶。應念佛法微妙。還令心喜。常當守護。治
J21nB109_p0548a04║此三心。是名巧念慧行樂。入第三禪。麤者為喜
J21nB109_p0548a05║根。細者為樂根。譬如極熱。得清冷水。持洗手面。
J21nB109_p0548a06║是名為喜。入清涼池。舉身沐浴。是名受樂。既得
J21nB109_p0548a07║三禪之樂。一心守護。常恐退失。則為是惱。是故
J21nB109_p0548a08║樂復為患。當求離樂。譬如人求富貴之樂。求時
J21nB109_p0548a09║既苦。得之無猒。則復為苦。得已守護。亦復為苦。
J21nB109_p0548a10║行者患樂亦復如是。求初禪樂。以覺觀惱亂。故
J21nB109_p0548a11║捨。二禪大喜動。故捨。三禪知樂無常難守。故捨。
J21nB109_p0548a12║以是故。當捨此樂。求於四禪安隱之地。問曰。依
J21nB109_p0548a13║禪定樂。捨於欲樂。今依何等而捨禪樂。若捨禪
J21nB109_p0548a14║樂得何利益。答曰。依涅槃樂。能捨禪樂。而得三
J21nB109_p0548a15║利。所謂羅漢辟支佛。佛道。是故捨三禪定。行於
J21nB109_p0548a16║四禪。安隱快樂。以三乘道。隨意而入清淨涅槃。
J21nB109_p0548a17║○問曰。云何第四禪相。答曰。如佛說四禪相。若
J21nB109_p0548a18║斷樂斷苦。無憂無喜。不苦不樂。護念清淨。入第
J21nB109_p0548a19║四禪。以滅憂苦喜樂四事。故念清淨。問曰。上三
J21nB109_p0548a20║禪中。不說清淨。此何獨說。答曰。初禪覺觀未定。
J21nB109_p0548a21║二禪喜大發動。三禪樂心多亂。並皆念不清淨。
J21nB109_p0548a22║復次下地。雖有定心。出入息故。令心難攝。四禪
J21nB109_p0548a23║念清淨故無出入息。故。心則易攝。復次第四禪
J21nB109_p0548a24║名為真禪。餘三禪者。方便階梯。是四禪相。譬如
J21nB109_p0548a25║善御良馬。隨意所至。欲行四無量心四無色定
J21nB109_p0548a26║等。隨意皆得。欲得六通。求之亦易。(圖字函)。
J21nB109_p0548a27║顯宗論。九地。謂四淨慮。未至。中間。及三無色。(摩字
J21nB109_p0548b01║函第二卷)。
J21nB109_p0548b02║婆沙論。淨慮地未至。及淨慮中間。此二俱名未
J21nB109_p0548b03║至地。問曰。此地何故名未至耶。答。未入根本。能
J21nB109_p0548b04║現在前。斷諸煩惱。故名未至。(節字函第十卷)。
J21nB109_p0548b05║智度論云。入初禪。是名有覺有觀。初禪二禪中
J21nB109_p0548b06║間。是名無覺有觀。從二禪乃至非有想。非無想
J21nB109_p0548b07║定。是名無覺無觀。(立字函第八卷)。
J21nB109_p0548b08║問曰。覺觀有何差別。答曰。麤心相名覺。細心相
J21nB109_p0548b09║名觀。初緣心中發相。名覺。後分別籌量好醜。名
J21nB109_p0548b10║觀。(建字函第三卷)。
J21nB109_p0548b11║婆沙論云。惟欲界及初淨慮。未至定中。有尋有
J21nB109_p0548b12║伺。淨慮中間。無尋唯伺。第二淨慮。乃至有頂。無
J21nB109_p0548b13║尋無伺。(退字函第十卷)。
J21nB109_p0548b14║法蘊足論云。尋。謂尋求離欲惡不善法。伺。謂伺
J21nB109_p0548b15║察離欲惡不善法。問。尋與伺。有何差別。答曰。心
J21nB109_p0548b16║麤是尋。心細是伺。此復如何。如打鍾時。麤聲喻
J21nB109_p0548b17║尋。細聲喻伺。(弟字函第七卷)。 ○(尋伺與覺觀。禪定與淨慮。皆名異而義同)。
J21nB109_p0548b18║般若經云。四無量者。依諸淨慮。復能引發慈悲
J21nB109_p0548b19║喜捨。四種無量。(崗字函第六卷)。
J21nB109_p0548b20║大集法門經上云。佛說。若有苾芻發起慈心。遍
J21nB109_p0548b21║於十方一切世界。一切種類。廣大行慈而無邊
J21nB109_p0548b22║際。名慈無量。悲喜捨三。亦復如是。(旦字函)。
J21nB109_p0548b23║智度論云。大慈與一切眾生樂。大悲拔一切眾
J21nB109_p0548b24║生苦。問曰。如何是小慈小悲。答曰。四無量心中
J21nB109_p0548b25║慈悲。名為小。十八不共法。次第說大慈悲。名為
J21nB109_p0548b26║大。復次諸佛心中慈悲為大。餘人心中為小。問
J21nB109_p0548b27║曰。菩薩何言大慈大悲。答曰。菩薩大慈。於佛為
J21nB109_p0548c01║小。於二乘為大。此是假名為大。復次小慈。但心
J21nB109_p0548c02║念與眾生樂。實無樂事。心憫其苦。(建字函第七卷)。
J21nB109_p0548c03║般若經云。八解脫者。謂有色觀諸色。是第一解
J21nB109_p0548c04║脫。內無色想觀外諸色。是第二解脫。淨勝解身
J21nB109_p0548c05║作證。是第三解脫。超一切色想。滅有對想。不思
J21nB109_p0548c06║惟種種想。入無邊空處定。具足住。是第四解脫。
J21nB109_p0548c07║超一切空無邊處。入無邊識處定。具足住。是第
J21nB109_p0548c08║五解脫。超一切識無邊處。入無少所有處定。具
J21nB109_p0548c09║足住。是第六解脫。超一切無所有處。入非想。非
J21nB109_p0548c10║非想處定。具足住。是第七解脫。超一切非想非
J21nB109_p0548c11║非想處。入滅想受定。具足住。是第八解脫。(出字函第九卷)。
J21nB109_p0548c12║婆沙論云。解脫是何義。答曰。背棄義。問曰。若背
J21nB109_p0548c13║棄是解脫義者。何處解脫。背何處心。答曰。初解
J21nB109_p0548c14║脫。第二解脫。背棄色愛心。第三解脫。背棄不淨
J21nB109_p0548c15║心。空處解脫。背棄下地法。乃至非想。非非想處
J21nB109_p0548c16║解脫。非背棄下地法。滅受想解脫。背棄一切有
J21nB109_p0548c17║緣心。(慈字函第六卷)。
J21nB109_p0548c18║法集經云。八勝處者。有色見色。知彼色中得自
J21nB109_p0548c19║在見。是名初勝處。內身有色相。見外色好醜。知
J21nB109_p0548c20║彼色中得自在見。是名第二勝處。內身有色相。
J21nB109_p0548c21║見外色無量若好若醜。知彼色中得自在見。是
J21nB109_p0548c22║名第三勝處。內身有色相。見外色少若好若醜。
J21nB109_p0548c23║知彼色中得自在見。是名第四勝處。內身有色
J21nB109_p0548c24║相。見外色青。譬如優摩歌華青色青光。知彼色
J21nB109_p0548c25║中得自在見。是名第五勝處。內身有色相。見外
J21nB109_p0548c26║色黃。譬如伽尼歌羅華。黃色黃光。知彼色中得
J21nB109_p0548c27║自在見。是名第六勝處。內身有色相。見外色赤。
J21nB109_p0549a01║譬如勝頭視婆華赤色赤光。知彼色中得自在
J21nB109_p0549a02║見。是名第七勝處。內身有色相。見外色白。譬如
J21nB109_p0549a03║優沙私多羅華。白色白光。知彼色中得自在見。
J21nB109_p0549a04║是名第八勝處。(欲字函第二卷)。
J21nB109_p0549a05║ ○第九次第非想定  ○滅盡及從無想修
J21nB109_p0549a06║般若云。九次第定。謂四靜慮。四無色定。滅想受
J21nB109_p0549a07║定。(出字函第九卷)。
J21nB109_p0549a08║宗鏡。問。住滅定者。於八識中。滅何等識。答。滅六
J21nB109_p0549a09║識。以第八識持身。契經說。住滅定者。身語心行。
J21nB109_p0549a10║無不皆滅。而壽不滅。亦不離煖。根無變壞。識不
J21nB109_p0549a11║離身。若全無識。應如瓦礫。豈得說為住滅定者。
J21nB109_p0549a12║(駕字函第十卷)。
J21nB109_p0549a13║大毗婆沙論云。無記心者。其性羸劣。腐敗萎歇。
J21nB109_p0549a14║要住強勢堅勝之心。方能修故。在無想定滅盡
J21nB109_p0549a15║定者。謂彼無心。要有心者。方能修故。生無想者。
J21nB109_p0549a16║有說。生彼於一切時。善心不起。有說。雖起而非
J21nB109_p0549a17║修所依。以不能修未來法故。(動字函第九卷)。
J21nB109_p0549a18║ ○為甚一禪分四種  ○由生異見許多般
J21nB109_p0549a19║宗鏡云。禪有四種。一作異計。忻上猒下而修者。
J21nB109_p0549a20║是外道禪。二信正因果。亦以忻猒而修者。是凡
J21nB109_p0549a21║夫禪。三了生空理證偏真道而修者。是小乘禪。
J21nB109_p0549a22║四達人法二空而修者。是大乘禪。(富字函第九卷)。
J21nB109_p0549a23║ ○坐禪念起魔乘隙  ○斫柱看來體自傷
J21nB109_p0549a24║宗鏡云。心靈萬變。或坐禪。或在定。魔境千差。茫
J21nB109_p0549a25║然不識。昔有禪師。在山間坐。見一孝子。擎一死
J21nB109_p0549a26║尸來。向師前哭云。何故殺我阿母。師知是魔境。
J21nB109_p0549a27║便於柱上取斧一斫。孝子走去。後覺股上濕。乃
J21nB109_p0549b01║看見血。不期自斫。 ○又有禪師。坐時。見一豬來。
J21nB109_p0549b02║即把豬鼻一拽。叫把火來。乃是把自鼻孔。斯乃正
J21nB109_p0549b03║坐禪時。心中起見。遂感外魔來入。但修正定。何
J21nB109_p0549b04║有魔事。(富字函第九卷)。
J21nB109_p0549b05║ ○羅漢無生猶有退  ○醯迦七返自殘傷
J21nB109_p0549b06║婆沙論云。阿羅漢有六種。一退法。二憶法。三護
J21nB109_p0549b07║法。四等住。五能進。六不動。然退法者退。憶法者。
J21nB109_p0549b08║心生猒憶。持刀而欲自害。護法者。於己解脫。心
J21nB109_p0549b09║生愛樂。善能守護。等住者不退不進。能進者進
J21nB109_p0549b10║至不動。不動者住本根不動故。(規字函第七卷)。
J21nB109_p0549b11║云何阿羅漢有九種。答曰。退法阿羅漢成就二
J21nB109_p0549b12║種根。下下。下中。憶法。成就下上根。護法。成就中
J21nB109_p0549b13║下根。等住。成就中中根。能進成就中上根。不動
J21nB109_p0549b14║成就上下根。辟支成就上中根。佛成就上上根。
J21nB109_p0549b15║復次佛說。瞿醯迦阿羅漢六返退耶猒患退故。
J21nB109_p0549b16║以刀自害而死。(第八卷)。
J21nB109_p0549b17║ ○凡夫致罪刑猶重  ○聖種同愆責且輕
J21nB109_p0549b18║婆沙云。如二人犯王法。一是凡庶。便致重刑。一
J21nB109_p0549b19║是王子。但遭訶責。如是異生。及預流者。俱作惡
J21nB109_p0549b20║業。而諸異生。非聖種故。所造惡業招惡趣苦。一
J21nB109_p0549b21║切預流。是聖種故。惡業但招人天輕苦。(鳥字函第五卷)。
J21nB109_p0549b22║ ○止觀明於生滅相  ○三摩元是等持心
J21nB109_p0549b23║起信論。止觀二門。止者。謂止一切境界相。隨順
J21nB109_p0549b24║奢摩他觀(心一境性)觀者。謂分別因緣生滅相。隨順
J21nB109_p0549b25║毗婆舍那觀。(如實觀察諸法自性)。○(盡字函第九卷)。
J21nB109_p0549b26║宗鏡。問。如何行於止觀。得契真修。但了能觀之
J21nB109_p0549b27║心。所觀之境。各各性離。即妄心自息。此名為止。
J21nB109_p0549c01║常作此觀。不失其照。故名為觀。斯則即止即觀。
J21nB109_p0549c02║即觀即止。無能所觀。是名止觀。如先德云。法性
J21nB109_p0549c03║寂然。名止。寂而常照。名觀。非能所觀。有其二事。
J21nB109_p0549c04║(侈字函第十卷)。
J21nB109_p0549c05║般若音釋云。三摩地門。亦云三昧。此云等持。謂
J21nB109_p0549c06║等正持心也。亦云正定。(收字函)。
J21nB109_p0549c07║ ○入聖已離五恐怖  ○修心能伏四魔怨
J21nB109_p0549c08║婆沙云。四果聖人。已離五恐怖。一不活怖(尚不愛身。
J21nB109_p0549c09║何況資財)。二惡名怖(不於他所希求供養唯專給施一切眾生)。三大眾怖
J21nB109_p0549c10║(一切世間無等者。何況有)。四死怖(遠離我見無有我想)。五惡道怖(自知死已。
J21nB109_p0549c11║決定不離諸佛菩薩)。○(正文仁字函第八卷。注出華嚴三十四卷)。
J21nB109_p0549c12║淨印法門經云。以無所為心即能降諸魔。當知
J21nB109_p0549c13║有四。一者蘊魔。二者煩惱魔。三者死魔。四者天
J21nB109_p0549c14║魔。(若或)伺察無生無起之法。能降死魔。俱時依止。
J21nB109_p0549c15║一切意法趣向滅道。能降天魔。復次知苦能降
J21nB109_p0549c16║蘊魔。斷集能降煩惱之魔。證滅降死魔。修道能
J21nB109_p0549c17║降天魔。(密字函第五卷)。
J21nB109_p0549c18║ ○儻知入流無所入  ○便薦一來無所來
J21nB109_p0549c19║金剛經。佛告須菩提。於意云何。須陀洹能作是
J21nB109_p0549c20║念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以
J21nB109_p0549c21║故。須陀洹名為入流。而無所入。不入色聲香味
J21nB109_p0549c22║觸法。是名須陀洹。須菩提。於意云何。斯陀含能
J21nB109_p0549c23║作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也世尊。
J21nB109_p0549c24║何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯
J21nB109_p0549c25║陀含。須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得
J21nB109_p0549c26║阿那含果不。須菩提(言。不)也世尊。何以故。阿那含
J21nB109_p0549c27║名為不來。而實無不來。是故名阿那含。須菩提。
J21nB109_p0550a01║於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。
J21nB109_p0550a02║須菩提言。不也世尊。何以故。實無有法。名阿羅
J21nB109_p0550a03║漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為
J21nB109_p0550a04║著我人眾生壽者。
J21nB109_p0550a05║   緣覺品
J21nB109_p0550a06║ ○直能自悟甚深法  ○不從他教獨覺乘
J21nB109_p0550a07║華嚴經云。上品十善。修治清淨。不從他教。自覺
J21nB109_p0550a08║悟故。大悲方便。不具足故。解了甚深因緣法故。
J21nB109_p0550a09║成獨覺乘。(愛字函第五卷)。
J21nB109_p0550a10║婆沙論。問曰。辟支佛復云何。答曰。辟支佛獨出
J21nB109_p0550a11║世者。當知如佛。如渴伽獸獨生一角。彼亦如是。
J21nB109_p0550a12║(分字函第五卷)。 ○(辟支佛即獨覺之異名)。○(無明生故諸緣生。無明滅故諸緣滅)。
J21nB109_p0550a13║般若經云。十二緣起。無明緣行。行緣識。識緣名
J21nB109_p0550a14║色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣
J21nB109_p0550a15║取。取緣有。有緣生。生緣老死。復以無所得。為方
J21nB109_p0550a16║便思惟。無明滅。故行滅。行滅故識滅。識滅故名
J21nB109_p0550a17║色滅。名色滅。故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故
J21nB109_p0550a18║受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有
J21nB109_p0550a19║滅故生滅。生滅故死滅。(為字函第四卷)。
J21nB109_p0550a20║婆沙論云。時分緣起。謂十二位。立十二支。一一
J21nB109_p0550a21║支中。各具五蘊。於可愛境。由無知故。起貪著時。
J21nB109_p0550a22║此中無知。即是無明。有貪著者。是行了別境者
J21nB109_p0550a23║是識。識俱諸蘊是名色。名色所依諸根是六處。
J21nB109_p0550a24║六處和合是觸。能領觸者是受。欣所受者愛。愛
J21nB109_p0550a25║增廣是取。引後有業是有。諸蘊起是生。諸蘊熟
J21nB109_p0550a26║變是老。諸蘊滅壞是死。內熱是愁。哀泣是悲。五
J21nB109_p0550a27║識相應不平等受是苦。意識相應不平等受是
J21nB109_p0550b01║憂。心憔是惱。(火字函第三卷)。
J21nB109_p0550b02║ 觀彼草木榮還枯  悟自形骸亦復爾
J21nB109_p0550b03║婆沙論。問曰。有生滅觀。彼以何為方便耶。答曰。
J21nB109_p0550b04║彼行者見春時草木。青色如紺琉璃。見河駃流
J21nB109_p0550b05║浮沫著岸。作是思惟。此諸外法。今已復生。若入
J21nB109_p0550b06║聚落。見諸男女。歌舞戲笑。問之。何爾。答曰。此中
J21nB109_p0550b07║生男生女。復思內法。今已復生。後於秋時。又見
J21nB109_p0550b08║草木。風霜凋零。河水枯涸。彼復思惟。如此外法。
J21nB109_p0550b09║今已復滅。若入聚落。見諸男女。死亡啼哭。內法
J21nB109_p0550b10║亦滅。行者見如此相。自觀己身。壯老無常。誰能
J21nB109_p0550b11║免者。(分字函第五卷)。
J21nB109_p0550b12║   菩薩品
J21nB109_p0550b13║ 自他兼利悲心重  福慧齊修菩薩乘
J21nB109_p0550b14║華嚴經云。上品十善修治清淨心廣無量故。具
J21nB109_p0550b15║足悲愍故。方便所攝故。發生大願故。不捨眾生
J21nB109_p0550b16║故。希求諸佛大智故。淨治菩薩諸地故。淨修一
J21nB109_p0550b17║切諸度故。成菩薩廣大行。(愛字函第五卷)。
J21nB109_p0550b18║ 菩提一體成三種  菩薩初心勝二乘
J21nB109_p0550b19║破諸魔經上云。佛告迦葉婆羅門。菩提有三種。
J21nB109_p0550b20║謂聲聞菩提。緣覺菩提。無上菩提。若人雖發菩
J21nB109_p0550b21║提心。但樂自利以求解脫。故名聲聞菩提。又復
J21nB109_p0550b22║有人。雖發菩提心。於大乘法。不樂修習。但起心
J21nB109_p0550b23║念。觀諸緣法。隨所觀察而行。故名緣覺菩提。又
J21nB109_p0550b24║復有人。發生阿耨多羅三藐三菩提心已。復勸
J21nB109_p0550b25║他人發如是心於輪回身。不生厭倦。樂欲利樂
J21nB109_p0550b26║一切眾生。皆令解脫。以己善利普施一切。故名
J21nB109_p0550b27║為無上菩提。(微字函)。
J21nB109_p0550c01║智度論。問曰。羅漢辟支。是離欲人。或有凡夫尚
J21nB109_p0550c02║未離欲。但發心者。云何得勝。答曰。發心菩薩有
J21nB109_p0550c03║其二種。一者行諸波羅蜜。二者但密發心。行菩
J21nB109_p0550c04║薩道。雖事未成。能勝二乘。何以故。譬如太子雖
J21nB109_p0550c05║未即位。勝諸大臣有位富貴者。如一六通羅漢。
J21nB109_p0550c06║將一沙彌。令負衣缽。沙彌念言。當以佛乘於入
J21nB109_p0550c07║涅槃。師知其念。即取衣缽自擔。遜彼前行。沙彌
J21nB109_p0550c08║後復思惟。佛道甚難。久住生死。受無量苦。且以
J21nB109_p0550c09║小乘早入涅槃。師復以缽囊還沙彌。擔令在後
J21nB109_p0550c10║行。沙彌白師。師年老耄。如小兒戲。師即答曰。汝
J21nB109_p0550c11║初發心作佛。是心貴重。位是我師。是故推汝前
J21nB109_p0550c12║行。汝心還悔。欲取小乘。去我懸遠。故令在後。沙
J21nB109_p0550c13║彌驚悟。住大乘法。(表字函第八卷)。
J21nB109_p0550c14║ ○大小乘分五種異  ○廣狹道中有速遲
J21nB109_p0550c15║大乘莊嚴論釋云。聲聞乘。與大乘。有五種相違。
J21nB109_p0550c16║一發心異。二教授異。三方便異。四住持異。五時
J21nB109_p0550c17║節異。聲聞乘。若發心。若教授。若勤方便。皆為自
J21nB109_p0550c18║得涅槃故。住持亦少。福智聚小。時節亦少。乃至
J21nB109_p0550c19║三生。得解脫故。大乘不爾。發心教授方便。皆為
J21nB109_p0550c20║利他故。住持亦多。福智聚大。時節亦多。經三祗
J21nB109_p0550c21║劫故。如是相違。不應以小乘行得大乘果。(事字函第一卷)。
J21nB109_p0550c22║婆沙云。依狹小道。而得解脫。名時解脫。若極速。
J21nB109_p0550c23║第一生種善根。第二生令成熟。第三生得解脫。
J21nB109_p0550c24║依廣大道而得解脫。名不時解脫。若極遲聲聞
J21nB109_p0550c25║乘經六十劫而得解脫。如舍利子。獨覺乘經百
J21nB109_p0550c26║劫而得解脫。佛乘經三祗劫而得解脫。(沛字函第一卷)。
J21nB109_p0550c27║ ○菩薩辨成如日耀  ○聲聞所作類螢光
J21nB109_p0551a01║般若經云。滿慈子白佛。觀何義故。讚諸菩薩。所
J21nB109_p0551a02║有功德。不讚聲聞。佛告滿慈子。日輪與贍部洲
J21nB109_p0551a03║人。作光明事。螢能作不。滿慈子曰。不也。佛言。如
J21nB109_p0551a04║汝所說。菩薩成辦。如日輪光。普照贍部諸有情
J21nB109_p0551a05║類。聲聞所作。如螢之光。唯照自身。於是菩薩調
J21nB109_p0551a06║伏自身煩惱。亦度有情。令離煩惱。證入菩提。聲
J21nB109_p0551a07║聞乘人。唯調自身。不能調伏諸有情故。(柰字函第二卷)。
J21nB109_p0551a08║ ○佛乘究竟唯秪一  ○如來方便說為三
J21nB109_p0551a09║法華經偈云。十方佛土中。唯有一乘法。無二
J21nB109_p0551a10║亦無三。除佛方便說。但以假名字。引導於眾生。
J21nB109_p0551a11║說佛智慧故。諸佛出於世。唯此一事實。餘二即
J21nB109_p0551a12║非真。 (竹字函第一卷)。
J21nB109_p0551a13║ ○莊嚴佛土有多方  ○譬入大城非一路
J21nB109_p0551a14║圓覺經云。譬如大城外有四門。隨方來者。非止
J21nB109_p0551a15║一路。菩薩莊嚴佛國。及成菩提。非一方便。
J21nB109_p0551a16║ ○同流同事與相親  ○入水入泥而啟悟
J21nB109_p0551a17║又云。菩薩變化示現世間。非愛為本。但以慈悲
J21nB109_p0551a18║令彼捨愛。假諸貪欲而入生死。復次菩薩。唯以
J21nB109_p0551a19║大悲方便入諸世間開發未悟。乃至示現種種
J21nB109_p0551a20║形相。逆順境界。與其同事。化令成佛。
J21nB109_p0551a21║ 四念住處四正斷  四如意足五種根
J21nB109_p0551a22║諸法無行經。云。何觀四念處。觀身不淨。是身念
J21nB109_p0551a23║處。觀樂皆苦。是受念處。觀心生滅。是心念處。觀
J21nB109_p0551a24║壞和合相。但得法相。是法念處。(常字函)。
J21nB109_p0551a25║般若經云。四正勤(亦云正斷)以無所得而為方便。於
J21nB109_p0551a26║諸未生惡不善法為不生故。於已生惡不善法。
J21nB109_p0551a27║為永斷故。未生善法。為令生故。已生善法。令安
J21nB109_p0551b01║住故。(生字函第四卷)。
J21nB109_p0551b02║般若經云。四如意足者。謂欲三摩地。勤三摩地。
J21nB109_p0551b03║心三摩地。觀三摩地。一一地中斷行成就。修習
J21nB109_p0551b04║神足(欲三摩地者。即欲定也。斷行成就者。即斷身見等行。及斷色受等行。得成就故)。依
J21nB109_p0551b05║止厭(對治不取惡法)。依止離(性無著故)。依止滅(滅諸惡法)。回向於
J21nB109_p0551b06║捨(至無依處)。○(正文崗字函第六卷。注文合論五十九卷)。
J21nB109_p0551b07║無盡意經云。四如意分。慈悲喜捨。而為根本。心
J21nB109_p0551b08║調柔故得入初禪。乃至四禪。身得輕軟。成就如
J21nB109_p0551b09║是身輕心柔。入如意分。入如意已。即生神通。心
J21nB109_p0551b10║得自在。隨意所往。如風行空。無所罣礙。(周字函第一卷)。
J21nB109_p0551b11║般若經云。五根者。謂信根。精進根。念根。定根。慧
J21nB109_p0551b12║根。(崗字函第六卷)。
J21nB109_p0551b13║無盡意經。云。何信根。行世正見。信於業報。消除
J21nB109_p0551b14║疑網故。云何進根。攝修是法故。云何念根。所修
J21nB109_p0551b15║不忘故。云何定根。修心不亂故。云何慧根。以慧
J21nB109_p0551b16║照了故。(周字函第一卷)。
J21nB109_p0551b17║ ○五力七覺八道支  ○總三十七菩提分 (從四
J21nB109_p0551b18║念處至此)。
J21nB109_p0551b19║般若經云。五力者。信力。精進力。念力。定力。慧力。
J21nB109_p0551b20║(崗字函第六卷)。
J21nB109_p0551b21║無盡意經。云何信力。如是信向。魔不能壞故。進
J21nB109_p0551b22║力。精進堅固。天人不能壞故。念力。住諸善法。煩
J21nB109_p0551b23║惱不能壞故。定力。遠離憒鬧。雖有所說。不礙諸
J21nB109_p0551b24║禪。不捨於定。亦不隨定。而能自在。慧力。知世間
J21nB109_p0551b25║法。出世間法。無有一法。能壞是智。世間外道。苦
J21nB109_p0551b26║行難行。是菩薩為教化故。亦悉現受。同其所行。
J21nB109_p0551b27║是出世法能過世者。(周字函第一卷)。
J21nB109_p0551c01║婆沙論云。問曰。何緣此五名根名力。答。能生善
J21nB109_p0551c02║法。故名根。能破惡法。故名力。有說。不可傾動名
J21nB109_p0551c03║根。能摧服他。名力。(靜字函第一卷)。
J21nB109_p0551c04║般若經云。七覺支者。謂念覺支。擇法覺支。精進
J21nB109_p0551c05║覺支。喜覺支。輕安覺支。定覺支。捨覺支。依離依
J21nB109_p0551c06║無染。依滅回向捨。(崗字函第六卷)。
J21nB109_p0551c07║無盡意經云。念覺分。觀一切法。自性皆空。擇法
J21nB109_p0551c08║覺分。能分別了義不了義。進覺分。勤修不退。喜
J21nB109_p0551c09║覺分。所修法喜故。除覺分。除諸煩惱故。定覺分。
J21nB109_p0551c10║如所入定。覺了諸法。捨覺分。不為世法所牽。無
J21nB109_p0551c11║著無礙故。(周字函第一卷)。
J21nB109_p0551c12║般若經云。八聖道支者。謂正見。正思惟。正語。正
J21nB109_p0551c13║業。正命。正精進。正念。正定。(崗字函第六卷)。
J21nB109_p0551c14║無盡意經云。正見。不起斷常見。正思惟。若思起
J21nB109_p0551c15║於貪等。是名不正思惟。若思戒定智慧解脫解
J21nB109_p0551c16║脫知見。是正思惟。正語。凡所演說。不令煩惱故。
J21nB109_p0551c17║正業。修順理業故。正命。威儀不動。無諸奸諂故。
J21nB109_p0551c18║正進。入正諦聖道故。正念。進向涅槃。繫心不忘
J21nB109_p0551c19║故。正定。決定不亂故。(周字函第一卷)。
J21nB109_p0551c20║婆沙論。問。何故此七。名覺支耶。答。覺為究竟覺。
J21nB109_p0551c21║即盡無生智。或如實覺。即無漏慧。七為彼分。故
J21nB109_p0551c22║名為支。擇法亦覺亦支。餘六是支非覺。 ○何故
J21nB109_p0551c23║此八。名為道支。答。所履通達。故名為道。八是彼
J21nB109_p0551c24║分。故名為支。正見亦道亦支。餘七是支非道。(靜字
J21nB109_p0551c25║函第一卷)。
J21nB109_p0551c26║ ○次第五位以圓修  ○由歷三祗之數劫
J21nB109_p0551c27║楞嚴云。善男子。欲愛乾枯。根境不偶。純是智慧。
J21nB109_p0552a01║乾有其慧。名乾慧地。欲習初乾。未與如來法流
J21nB109_p0552a02║水接。即以此心。流入圓妙。妄想滅盡。中道純真。
J21nB109_p0552a03║名信心住。 ○(十信)一信心。真信明了。二念心。夙念
J21nB109_p0552a04║無忘。三精進心。精明進趣。四慧心。智慧現前。五
J21nB109_p0552a05║定心。寂妙常凝。六不退心。明性深入。七護法心。
J21nB109_p0552a06║保持不失。八回向心。回光向佛。九戒心。安住無
J21nB109_p0552a07║為。十願心。所往隨願。 ○(十住)一發心住。心精發輝。
J21nB109_p0552a08║二治地住。履心如地。三修行住。遊履無礙。四生
J21nB109_p0552a09║貴住。入如來種。五方便具足住。覺胤不缺。六正
J21nB109_p0552a10║心住。心相如佛。七不退住。身心增長。八童真住。
J21nB109_p0552a11║靈相具足。九法王子住。出為佛子。十灌頂住。灌
J21nB109_p0552a12║頂受職。 ○(十行)一歡喜行。具佛妙德。二饒益行。利
J21nB109_p0552a13║益眾生。三無瞋恨行。利物無拒。四無盡行。通達
J21nB109_p0552a14║十方。五離癡亂行。得無差誤。六善現行。異中現
J21nB109_p0552a15║同。七無著行。塵剎不礙。八尊重行。皆第一義。九
J21nB109_p0552a16║善法行。圓佛軌則。十真實行。一真無偽。 ○(十回向)
J21nB109_p0552a17║一救護一切眾生。離眾生相回向。度無所度。二
J21nB109_p0552a18║不壞回向。壞其可壞。三等一切佛回向。
J21nB109_p0552a19║覺齊佛覺。四至一切處回向。發明如地。五無盡
J21nB109_p0552a20║功德藏回向。身土涉入。六平等善根回向。同於
J21nB109_p0552a21║佛因。七等觀一切眾生回向。性同眾生。八真如
J21nB109_p0552a22║相回向。不即不離。九無縛解脫回向。十方無礙。
J21nB109_p0552a23║十等法界無量回向。性得圓成。如是四十一心。
J21nB109_p0552a24║次加四種妙行。謂煖地。頂地。忍地。世第一地。 ○
J21nB109_p0552a25║(十地)一歡喜地。達佛境界。二離垢地。同異性滅。三
J21nB109_p0552a26║發光地。淨極明生。四燄慧地。明極覺滿。五難勝
J21nB109_p0552a27║地。同異不至。六現前地。性淨明露。七遠行地。盡
J21nB109_p0552b01║真如際。八不動地。一真如心。九善慧地。發真如
J21nB109_p0552b02║用。十法雲地。慈陰妙雲。覆涅槃海。如來逆流。如
J21nB109_p0552b03║是菩薩。順行而至。覺際交入。名為等覺。從乾慧
J21nB109_p0552b04║心。至等覺已。是覺始獲金剛心中初乾慧地。如
J21nB109_p0552b05║是重重單複十二。方盡妙覺。成無上道。(染字函第八卷)。
J21nB109_p0552b06║(長慶注。復訓重也。五位中各具十。又等妙二覺為二。或單舉一位亦名十二。或舉大數乃
J21nB109_p0552b07║名重重。此表無盡也)。
J21nB109_p0552b08║唯識論。五位者。一資糧位。謂修大乘順解脫分。
J21nB109_p0552b09║二加行位。謂修大乘順決擇分。三通達位。謂諸
J21nB109_p0552b10║菩薩所住見道。四修習位。謂諸菩薩所住修道。
J21nB109_p0552b11║五究竟位。謂住無上菩提。(則字函第九卷)。
J21nB109_p0552b12║大乘釋論。三阿僧秪者。於中信行人。初僧祗滿。
J21nB109_p0552b13║已淨心地通達真如。六地已還。證有相行。七地
J21nB109_p0552b14║無相。有功用行得。第二僧祗滿。若入八地。得無
J21nB109_p0552b15║功用行。然未成就彼無功用行。九地十地。滿無
J21nB109_p0552b16║功用行。是第三僧祗劫。(敬字函第六卷)。
J21nB109_p0552b17║ ○餘乘至佛定三祗  ○圓教初心成正覺
J21nB109_p0552b18║長者論。如三乘中。十住菩薩學生空觀。對治闡
J21nB109_p0552b19║提不信障。十行菩薩。作法空觀。修自利利他行。
J21nB109_p0552b20║對治聲聞自利障。十回向菩薩。作法空觀。成起
J21nB109_p0552b21║悲願力。垂形六道教化眾生。對治獨覺自度障。
J21nB109_p0552b22║此三十心菩薩。謂之三賢。名資糧加行位。對治
J21nB109_p0552b23║地前三種障。但除正使。未除習氣。十地菩薩。斷
J21nB109_p0552b24║其餘習。初地菩薩。見自身真如佛性。名見道位。
J21nB109_p0552b25║從二地至七地。是修道位。猶有功用而修其行。
J21nB109_p0552b26║從八地至十地。名究竟位。(三十二卷)。十一地等覺住
J21nB109_p0552b27║中普賢行方終。十二地。是妙覺佛果。(四十卷)。如是
J21nB109_p0552c01║權教。先行菩薩行學假真如等觀。地前伏忍。十
J21nB109_p0552c02║地以來。猶有十真如障故為觀。當位真如成障。
J21nB109_p0552c03║所行之行。並是有為。所發菩提心。並未離生滅。
J21nB109_p0552c04║所有能斷分別無明。由觀折伏。十地之位。方能
J21nB109_p0552c05║見性。經三祗劫。方始成佛。(第二卷)。
J21nB109_p0552c06║舉勝鬘經云。菩薩成佛定滿三祗也。(三十五卷)。如圓
J21nB109_p0552c07║教。十住初首便即見性成正等覺。行諸行相。教
J21nB109_p0552c08║化眾生。即為覺行圓滿之佛。一位即一切位。一
J21nB109_p0552c09║切位即一位。故十信滿心。即攝六位。成正等覺。
J21nB109_p0552c10║依普賢法界。帝網重重。主伴具足。故名圓教。(第三
J21nB109_p0552c11║卷)。舉法華經。龍女剎那成佛。
J21nB109_p0552c12║又華嚴經云。善財一生取果。初從文殊發菩提
J21nB109_p0552c13║心。次第見德雲五十三知識。一一皆云。我已先
J21nB109_p0552c14║發阿耨菩提心。云何教我學菩薩道。行菩薩行。
J21nB109_p0552c15║(第二卷)。
J21nB109_p0552c16║ 雖則初心成正覺  宛然似佛始相應
J21nB109_p0552c17║又論。阿羅漢。辟支佛。及淨土菩薩。空觀菩薩。但
J21nB109_p0552c18║忻出世行六波羅蜜。總是折伏現行無明。使令
J21nB109_p0552c19║不起不得。名為永斷煩惱。得成佛道。一乘佛果。
J21nB109_p0552c20║初發心時。便達根本無明。是根本智。成差別智。
J21nB109_p0552c21║大用法門。初心之上。圓滿諸佛共所乘門。若智
J21nB109_p0552c22║悲願行。毫釐不似佛。信心亦不成。何況住佛所
J21nB109_p0552c23║住。為佛真子。若智不異。願行平等。大悲不異。境
J21nB109_p0552c24║界不異。過去未來劫。與一念不異。定慧照之可
J21nB109_p0552c25║見。是名依佛菩薩正善知識。依根本智發心。(三十
J21nB109_p0552c26║四卷)。
J21nB109_p0552c27║   ○等覺品
J21nB109_p0553a01║ 十定超於十地上  等覺鄰於妙覺中
J21nB109_p0553a02║華嚴經云。佛告普賢。為普眼等說十三昧(三者正也。
J21nB109_p0553a03║昧者定也)。令得善入滿普賢行。 ○一普光明三昧。此
J21nB109_p0553a04║菩薩以三千大千世界。為一蓮花。坐此花上。身
J21nB109_p0553a05║中復現三千大千世界。其中有百億四天下。一
J21nB109_p0553a06║一四天下。現百億身。一一身。入百億。百億三千
J21nB109_p0553a07║大千世界。現尒許菩薩。修行。乃至根性圓滿。然
J21nB109_p0553a08║所現身。非一非多。入定出定。無所錯亂(長者論。此明身
J21nB109_p0553a09║土重重相入。遍周廣大無盡限故)。 ○二妙光明三昧。此菩薩。能入
J21nB109_p0553a10║三千大千世界。微塵數三千大千世界。於一一
J21nB109_p0553a11║世界中。復現三千大千世界微塵數身。乃至調
J21nB109_p0553a12║伏三千大千世界微塵數眾生。種種穢淨不同。
J21nB109_p0553a13║菩薩悉知悉入。是諸世界。亦悉來入菩薩之身。無
J21nB109_p0553a14║有雜亂。亦不壞滅(此明自他境界身心無礙)。 ○三次第遍往
J21nB109_p0553a15║諸佛國土神通三昧。此菩薩過於東方無數世
J21nB109_p0553a16║界。復過尒所世界。微塵數世界。於彼世界中。入
J21nB109_p0553a17║此三昧。或剎那入。或一日入。乃至不可說劫入。
J21nB109_p0553a18║從三昧起。於一切法。不忘不失。至於究竟(此明以如
J21nB109_p0553a19║幻智應物動寂。依根本智恒無來往。復此延促十餘三昧至文自明。更不釋)。四清淨。
J21nB109_p0553a20║深心行三昧。此菩薩過阿僧祗世界。諸如來所。
J21nB109_p0553a21║一一以種種上妙香華。諸莊嚴具而作供養。勤
J21nB109_p0553a22║求妙法。然於諸佛出世涅槃。終不分別。 ○五知
J21nB109_p0553a23║過去莊嚴藏三昧。此菩薩。知過去諸佛出現劫
J21nB109_p0553a24║剎次第。乃至調伏眾生壽命次第。 ○六智光明
J21nB109_p0553a25║藏三昧。此菩薩。能知未來一切劫中所有諸佛
J21nB109_p0553a26║已未說法皆悉能知。 ○七了知一切世界佛莊
J21nB109_p0553a27║嚴三昧。此菩薩能遍十方世界。見一切佛。以至
J21nB109_p0553b01║教化莊嚴。悉皆盡見。 ○八一切眾生。差別身三
J21nB109_p0553b02║昧。此菩薩。人身入夜叉身起。夜叉身入龍身起。
J21nB109_p0553b03║乃至自身入佛身起。剎那入三世起。 ○九法界
J21nB109_p0553b04║自在三昧。此菩薩。於自身一一毛孔中入此三
J21nB109_p0553b05║昧。自然能知諸世間。及諸世間法。而作佛事。得
J21nB109_p0553b06║法界自在故。 ○十無礙輪三昧。此菩薩。住無礙
J21nB109_p0553b07║身語意業。住無礙佛國土。得無礙成就眾生智。
J21nB109_p0553b08║轉無礙清淨法輪。作佛所作。紹諸佛種。(愛字函四十卷
J21nB109_p0553b09║至育字函四十三卷)。
J21nB109_p0553b10║ 何覓普賢身不見  良由普眼位差殊
J21nB109_p0553b11║華嚴經云。普眼菩薩白佛。普賢菩薩。今何所在。
J21nB109_p0553b12║佛言。普賢今現在此。是時普眼求覓不見。佛言。
J21nB109_p0553b13║普賢今此眾會親近我住。初無移動。如是普賢。
J21nB109_p0553b14║若有得見。若得聞名。思惟憶念。皆獲利益。爾時
J21nB109_p0553b15║普眼與菩薩眾。殷勤三請。於是普賢即為應身。
J21nB109_p0553b16║令菩薩眾皆見普賢。近如來座。眾皆歡喜。莫不
J21nB109_p0553b17║頂禮。(愛字函第十卷)。 長者論。何故普眼不見普賢者。
J21nB109_p0553b18║為明普眼。十地菩薩。皆是出世智慈。普賢是十
J21nB109_p0553b19║一地行門。常在世間。出世心亡。寂用自在。以出
J21nB109_p0553b20║世三昧。不相應故。以是不見。佛云現此眾會親
J21nB109_p0553b21║近我住。初無移動者。為明。總別同異。普光明智。
J21nB109_p0553b22║與十方佛。大用體同。名為眾會故。以差別智。不
J21nB109_p0553b23║移根本智體。名為親近我住。初無移動故。普眼
J21nB109_p0553b24║殷勤三請。普賢如應現身者。為明智體無所住
J21nB109_p0553b25║故。若有想念。即現應身。猶如谷響。但有應物之
J21nB109_p0553b26║音。若求處所。了不可得(合論六十七卷)。
J21nB109_p0553b27║ 猶迷相數二般愚  未盡無明一分障
J21nB109_p0553c01║長者論。一佛相隨好無盡。二僧祗數量廣大。佛
J21nB109_p0553c02║乃自說。菩薩智所不及。謂之二愚。(七十六卷)。
J21nB109_p0553c03║宗鏡云。等覺未盡一分無明。猶如微煙。或云。如
J21nB109_p0553c04║隔羅縠。(二十三卷)。
J21nB109_p0553c05║ ○前雖微障尚為礙  ○此有金剛可破除
J21nB109_p0553c06║莊嚴論偈云。修位二僧祗。最後得受職。入彼金
J21nB109_p0553c07║剛定。破諸分別盡。 釋曰。修位二僧祗。最後得受
J21nB109_p0553c08║職者。二僧祗謂第二。第三僧祗最後謂究竟。於
J21nB109_p0553c09║此修位方得受職。問。受職已。更何所作。答。入彼
J21nB109_p0553c10║金剛定。破諸分別盡。問。因何義故名金剛(定。答)。分
J21nB109_p0553c11║別隨眠。此能破故。以金剛喻。(事字函第七卷)。
J21nB109_p0553c12║ ○普賢何故不名佛  ○老婆安得便休心
J21nB109_p0553c13║華嚴云。普眼白普賢言。此摩訶薩。得如是法。同
J21nB109_p0553c14║諸如來。何故不名佛。不名十力。不名一切智。乃
J21nB109_p0553c15║至何故修普賢行。猶未休息。普賢答言。此摩訶
J21nB109_p0553c16║薩。已能修習去來今世一切菩薩種種行願。入
J21nB109_p0553c17║智境界。則名為佛。於如來所修菩薩行無有休
J21nB109_p0553c18║息。說名菩薩。如來諸力。皆悉已入。則名十力。雖
J21nB109_p0553c19║成十力。行普賢行。而無休息。說名菩薩。知一切
J21nB109_p0553c20║法而能演說。名一切智。雖能演說一切諸法。於
J21nB109_p0553c21║一一法善巧思惟。未嘗止息。說名菩薩。乃至此
J21nB109_p0553c22║等分別。皆悉永息。是則說名休息願者。廣大修
J21nB109_p0553c23║習。圓滿未退。則名未息普賢願者。(育字函第三卷)。
J21nB109_p0553c24║智度論云。何故名摩訶薩。於必定眾中為上首。
J21nB109_p0553c25║故名摩訶薩。何等為必定眾者。性地人八人。須
J21nB109_p0553c26║陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛。初發心菩
J21nB109_p0553c27║薩。乃至阿鞞跋致地菩薩。是為必定眾。又摩訶
J21nB109_p0554a01║薩。秦言大。(立字函第五卷)。
J21nB109_p0554a02║又薩埵。秦言眾生。是眾生為無上道。故發心修
J21nB109_p0554a03║行。名為大心。以求菩提未得。故名為菩提薩埵。
J21nB109_p0554a04║(形字函第三卷)。○(此方好略即名菩薩)。
J21nB109_p0554a05║ ○稽首文殊七佛師  ○為我眾生不取道
J21nB109_p0554a06║普超三昧經云。佛言。我今得佛。皆文殊之恩。本
J21nB109_p0554a07║是我師。過去無央數佛。皆其弟子。當來者。亦是
J21nB109_p0554a08║恩力所致。文殊乃佛道中父母也。尒時眾念。文
J21nB109_p0554a09║殊既在佛前。何不成佛耶。佛言。文殊深入善權
J21nB109_p0554a10║廣化眾生。故未。取道。(惟字函第四卷)。
J21nB109_p0554a11║寶積云。文殊願我成佛之時。以恒沙諸佛世界
J21nB109_p0554a12║為一佛剎。名為普見。諸菩薩言。文殊所得佛剎。
J21nB109_p0554a13║與彌陀佛剎等不。世尊告言。譬如有人析一毛
J21nB109_p0554a14║為百分。以一分於大海中取一滴水。喻彌陀佛
J21nB109_p0554a15║剎莊嚴。彼大海水喻普見佛剎莊嚴。復過於是。
J21nB109_p0554a16║(官字函第十卷)。
J21nB109_p0554a17║菩薩受記經云。德藏菩薩。白佛言。觀世音得大
J21nB109_p0554a18║勢二大士。於何國土成等正覺。佛答。阿彌陀佛。
J21nB109_p0554a19║正法滅後。觀世音成等正覺。號普光功德山王
J21nB109_p0554a20║如來。彼佛國土。號曰眾寶善集莊嚴。般涅槃後。
J21nB109_p0554a21║得大勢。即於其國。成等正覺。號善住功德寶王
J21nB109_p0554a22║如來。(改字函第十卷)。
J21nB109_p0554a23║
J21nB109_p0554a24║
J21nB109_p0554a25║
J21nB109_p0554a26║
J21nB109_p0554a27║大藏一覽卷第七(終)
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