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【經文資訊】嘉興大藏經 第二十冊 No. B096《周易禪解》
J20nB096_p0445a01║周易禪解卷第七
J20nB096_p0445a02║    北天目道人蕅益智旭著
J20nB096_p0445a03║  下經之三
J20nB096_p0445a04║【圖】(離下震上)
J20nB096_p0445a05║豐。亨。王假之。勿憂。宜日中。
J20nB096_p0445a06║ 家有妻妾則豐。國有多士則豐。觀心有事禪助道
J20nB096_p0445a07║ 則豐。豐則必亨。然非王不足以致豐。豐則可憂。而
J20nB096_p0445a08║ 勿徒憂。但宜如日之明照萬彙可也。
J20nB096_p0445a09║彖曰。豐。大也。明以動。故豐。王假之。尚大也。勿憂宜日
J20nB096_p0445a10║中。宜照天下也。日中則昃。月盈則食。天地盈虛。與時
J20nB096_p0445a11║消息。而況於人乎。況於鬼神乎。
J20nB096_p0445a12║ 明而不動。動不以明。皆非王者之道。皆不可以致
J20nB096_p0445a13║ 豐。故惟王乃能尚大耳。所謂勿憂宜日中者。亦非
J20nB096_p0445a14║ 止之令其不昃。正宜用其明以照天下。則不為豐
J20nB096_p0445a15║ 所蔽也。至于昃食盈虛。雖天地不能違時。徒憂何
J20nB096_p0445a16║ 益。
J20nB096_p0445a17║象曰。雷電皆至。豐。君子以折獄致刑。
J20nB096_p0445a18║ 折獄如電之照。致刑如雷之威。天之雷電。偶一至
J20nB096_p0445a19║ 焉。常至則物必壞。君子之用刑獄。不得已爾。輕用
J20nB096_p0445a20║ 則民必傷。天之雷電必在盛夏。君子之用刑獄。必
J20nB096_p0445a21║ 于豐樂康阜之時。
J20nB096_p0445a22║初九。遇其配主。雖旬無咎。往有尚。象曰。雖旬無咎。過
J20nB096_p0445a23║旬災也。
J20nB096_p0445a24║ 他卦六爻。每以陰陽相應為得。所謂沉潛剛克高
J20nB096_p0445a25║ 明柔克也。惟豐六爻。則陽與陽相得。陰與陰相得。
J20nB096_p0445a26║ 所謂強弗友剛克燮友柔克也。初九剛正。遇九四
J20nB096_p0445a27║ 為其配主。互相砥礪。故雖旬無咎。而往有尚。若不
J20nB096_p0445b01║ 速往。至于過旬。不免日中則昃而有災矣。
J20nB096_p0445b02║六二。豐其蔀。日中見斗。往得疑疾。有孚發若。吉。象曰。
J20nB096_p0445b03║有孚發若。信以發志也。
J20nB096_p0445b04║ 六二為離之主。至明者也。上與六五柔中合德。可
J20nB096_p0445b05║ 以互相資益。而六五為九四所隔。如豐其蔀而日
J20nB096_p0445b06║ 中見斗者焉。夫六五燮友。可以誠感。而不可以急
J20nB096_p0445b07║ 應。故往則反得疑疾。惟有孚發若則吉。蓋信以除
J20nB096_p0445b08║ 疑。發以撤蔀也。蔀本無實。因疑故有。志發則疑除。
J20nB096_p0445b09║ 疑除。則蔀撤而見九二之日矣。五本賢君。故其志
J20nB096_p0445b10║ 可發。
J20nB096_p0445b11║九三。豐其沛。日中見沫。折其右肱。無咎。象曰。豐其沛。
J20nB096_p0445b12║不可大事也。折其右肱。終不可用也。
J20nB096_p0445b13║ 以剛正而居離體。可以照天下者也。應于上六。陰
J20nB096_p0445b14║ 陽交而霈然大雨。故于日中但見水沫紛飛。失王
J20nB096_p0445b15║ 假尚大之事。終不可以有為矣。明莫若左。動莫若
J20nB096_p0445b16║ 右。上六居震之極。妄動自傷。故在九三如折右肱。
J20nB096_p0445b17║ 此上之咎。非三咎也。
J20nB096_p0445b18║九四。豐其蔀。日中見斗。遇其夷主。吉。象曰。豐其蔀。位
J20nB096_p0445b19║不當也。日中見斗。幽不明也。遇其夷主。吉行也。
J20nB096_p0445b20║ 以陽剛為震之主。興雲蔽日。故為豐蔀見斗。幸遇
J20nB096_p0445b21║ 初九剛正。如日方升而往有尚。力能等我而為夷
J20nB096_p0445b22║ 主。相與摧散陰霾。行照天下。不失豐亨之義。故吉
J20nB096_p0445b23║ 也。六二之豐蔀見斗。乃指六五被九四所蔽。今九
J20nB096_p0445b24║ 四則自豐其蔀。致使日中見斗。故以位不當幽不
J20nB096_p0445b25║ 明責之。
J20nB096_p0445b26║六五。來章。有慶譽。吉。象曰。六五之吉。有慶也。
J20nB096_p0445b27║ 柔中居尊。而六二以信發之。雖全賴彼離明之德。
J20nB096_p0445c01║ 亦實由我能來之也。君臣合德。天下胥蒙其慶矣。
J20nB096_p0445c02║上六。豐其屋。蔀其家。闚其戶。闃其無人。三歲不覿。凶。
J20nB096_p0445c03║象曰。豐其屋。天際翔也。闚其戶。闃其無人。自藏也。
J20nB096_p0445c04║ 以陰居陰。處震之極。豐之上。拒絕離明。惟恐容光
J20nB096_p0445c05║ 之或照及我也。故豐其屋。則堂高數仞。飛檐斜桷。
J20nB096_p0445c06║ 若欲翔于天際者。蔀其家。則多設覆蔽。深自藏隱。
J20nB096_p0445c07║ 縱闚戶而闃若無人者。此乃從闇至闇。雖至三歲
J20nB096_p0445c08║ 猶不相覿。凶何如哉。三歲言其甚久。亦以隔于九
J20nB096_p0445c09║ 三。共三爻故。
J20nB096_p0445c10║【圖】(艮下離上)
J20nB096_p0445c11║旅。小亨。旅貞吉。
J20nB096_p0445c12║ 日中則昃。月盈則食。故次豐之後明旅也。豐以尚
J20nB096_p0445c13║ 大。旅以小亨。貞豈有大小哉。在大則大。在小則小。
J20nB096_p0445c14║ 要不失其貞而已。不失其貞。則無往而不吉矣。
J20nB096_p0445c15║彖曰。旅。小亨。柔得中乎外而順乎剛。止而麗乎明。是
J20nB096_p0445c16║以小亨旅貞吉也。旅之時義大矣哉。
J20nB096_p0445c17║ 在外故名為旅。處旅莫尚于柔。用柔莫貴于得中。
J20nB096_p0445c18║ 得中則能順剛。而天下無難處之境矣。止故能隨
J20nB096_p0445c19║ 寓而安。麗明故能見機而作。此旅之貞。即乾之貞。
J20nB096_p0445c20║ 即坤之貞。即大易之貞也。從來大聖大賢。自天子
J20nB096_p0445c21║ 至于庶人。無不全以乾坤大易之貞而處旅。無不
J20nB096_p0445c22║ 即于旅時而具見乾坤大易之貞者。詎可以造次
J20nB096_p0445c23║ 而忽其時義之大哉。佛法釋者。下三土無非旅泊
J20nB096_p0445c24║ 于三土中作大佛事。故時義大。若以寂光法身視
J20nB096_p0445c25║ 之。仍名小亨。
J20nB096_p0445c26║象曰。山上有火。旅。君子以明慎用刑而不留獄。
J20nB096_p0445c27║ 山如亭舍。火如過客。君子之省方巡狩也。法離之
J20nB096_p0446a01║ 明。法艮之慎。故刑可用而獄不可留。蓋設使留獄
J20nB096_p0446a02║ 不決。則不惟失離之明。亦且失艮之慎矣。觀心釋
J20nB096_p0446a03║ 者。念起即覺。覺即推破。不墮掉悔也。
J20nB096_p0446a04║初六。旅瑣瑣。斯其所取災。象曰。旅瑣瑣。志窮災也。
J20nB096_p0446a05║ 陰柔在下。不中不正。旅而瑣瑣者也。瑣瑣猶云屑
J20nB096_p0446a06║ 屑。由無高明遠大之志。所以自取其災。
J20nB096_p0446a07║六二。旅即次。懷其資。得童僕貞。象曰。得童僕貞。終無
J20nB096_p0446a08║尤也。
J20nB096_p0446a09║ 當旅之時。各以在上相近之爻為次為處為巢。而
J20nB096_p0446a10║ 陰宜依陽。陽宜附陰。今六二陰柔中正。順乎九三
J20nB096_p0446a11║ 之剛。故為即次。以陰居陰。而在艮體。為懷其資。下
J20nB096_p0446a12║ 有瑣瑣之初六。而無二心于我。為得童僕貞。夫即
J20nB096_p0446a13║ 次懷資猶屬外緣。得童僕貞則由內德。有德如是。
J20nB096_p0446a14║ 可謂旅貞吉矣。故終無尤。
J20nB096_p0446a15║九三。旅焚其次。喪其童僕。貞厲。象曰。旅焚其次。亦以
J20nB096_p0446a16║傷矣。以旅與下。其義喪也。
J20nB096_p0446a17║ 三以四為其次。而以陽遇陽。又屬離體。故焚其次
J20nB096_p0446a18║ 而亦可傷矣。又復過剛不中。處此旅時。猶不知所
J20nB096_p0446a19║ 以善與其下。致使童僕離心遠去。此豈人之罪也
J20nB096_p0446a20║ 哉。
J20nB096_p0446a21║九四。旅于處。得其資斧。我心不快。象曰。旅于處。未得
J20nB096_p0446a22║位也。得其資斧。心未快也。
J20nB096_p0446a23║ 君子行役。志元不在資斧。九四近附六五。聊可處
J20nB096_p0446a24║ 矣。以陽居陰。陰為資斧。猶云資糧。可以致用。故名
J20nB096_p0446a25║ 資斧。然五方在旅。不能即大用我以行其志。故雖
J20nB096_p0446a26║ 獲于處。而猶未得位也。既未得位。故雖得其資斧。
J20nB096_p0446a27║ 而于行道之心仍未快也。
J20nB096_p0446b01║六五。射雉一矢亡。終以譽命。象曰。終以譽命。上逮也。
J20nB096_p0446b02║ 此正所謂柔得中乎外而順乎剛者也。虛心以招
J20nB096_p0446b03║ 天下之賢以濟吾旅。如射雉者。雖或亡其一矢。終
J20nB096_p0446b04║ 必得雉。故人譽之。天命之矣。蓋以人合天。天必祐
J20nB096_p0446b05║ 之。名為上逮。
J20nB096_p0446b06║上九。鳥焚其巢。旅人先笑後號咷。喪牛于易。凶。象曰。
J20nB096_p0446b07║以旅在上。其義焚也。喪牛于易。終莫之聞也。
J20nB096_p0446b08║ 處旅莫尚于柔。今以剛不中正。而在離極。更無覆
J20nB096_p0446b09║ 護之者。如鳥焚其巢矣。先則以處高為樂故笑。後
J20nB096_p0446b10║ 則以焚巢無歸故號咷。離本有牝牛之德。乃以任
J20nB096_p0446b11║ 剛傲慢。不覺喪之。凶何如哉。然巢之焚。由其以旅
J20nB096_p0446b12║ 在上。乃是高亢加人。故義能招之。豈可歸咎于命
J20nB096_p0446b13║ 數。牛之喪。由其不知內省。驕矜自是。故禍生于所
J20nB096_p0446b14║ 忽。而終莫之聞。豈可怨尤于他人。
J20nB096_p0446b15║【圖】(巽下巽上)
J20nB096_p0446b16║巽。小亨。利有攸往。利見大人。
J20nB096_p0446b17║ 善處旅者。無入而不自得。不巽則無以自容矣。巽
J20nB096_p0446b18║ 以一陰入于二陽之下。陰有能而順乎陽以致用。
J20nB096_p0446b19║ 故小亨而利有攸往利見大人也。觀心釋者。增上
J20nB096_p0446b20║ 定學。宜順于實慧以見理。
J20nB096_p0446b21║彖曰。重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛。
J20nB096_p0446b22║是以小亨。利有攸往。利見大人。
J20nB096_p0446b23║ 君子之在旅也。得乎丘民而為天子。民有能而順
J20nB096_p0446b24║ 乎君。君則殷勤鄭重。申吾命以撫綏之。蓋由剛巽
J20nB096_p0446b25║ 乎中正之德。故其志得行。故柔皆順之也。剛不中
J20nB096_p0446b26║ 正。則不足以服柔。柔不順剛。則亦不得小亨矣。利
J20nB096_p0446b27║ 有攸往。利見大人。正所以成其小亨。不往不見。何
J20nB096_p0446c01║ 以得亨也哉。
J20nB096_p0446c02║象曰。隨風巽。君子以申命行事。
J20nB096_p0446c03║ 風必相隨繼至。乃可以鼓萬物。君子必申明其命。
J20nB096_p0446c04║ 篤行其事。乃可以感萬民。故曰君子之德風。
J20nB096_p0446c05║初六。進退。利武人之貞。象曰。進退。志疑也。利武人之
J20nB096_p0446c06║貞。志治也。
J20nB096_p0446c07║ 初六。巽之主也。巽主于入。而陰柔每患多疑。故或
J20nB096_p0446c08║ 進而且退。夫天下事本無可疑。特其志自疑耳。決
J20nB096_p0446c09║ 之以武人之貞。則志治而天下事不難治矣。此所
J20nB096_p0446c10║ 云武人之貞。即彖所云有攸往而見大人者也。
J20nB096_p0446c11║九二。巽在床下。用史巫紛若。吉。無咎。象曰。紛若之吉。
J20nB096_p0446c12║得中也。
J20nB096_p0446c13║ 九五陽剛中正。為巽之主。如坐床上。則九二巽德
J20nB096_p0446c14║ 之臣。固宜在床下矣。然以剛中得初六之順。未免
J20nB096_p0446c15║ 有僭竊之嫌。故必用史以紀吾所行。用巫以達吾
J20nB096_p0446c16║ 誠悃。紛若不敢稍疏。乃得中而吉無咎也。
J20nB096_p0446c17║九三。頻巽。吝。象曰。頻巽之吝。志窮也。
J20nB096_p0446c18║ 以剛居剛。非能巽者。勉強學巽。時或失之。蓋志窮
J20nB096_p0446c19║ 則不止于志疑。疑可治而窮則吝矣。
J20nB096_p0446c20║六四。悔亡。田獲三品。象曰。田獲三品。有功也。
J20nB096_p0446c21║ 陰柔得正。為巽之主。順乎九五陽剛中正之君。此
J20nB096_p0446c22║ 休休有容之大臣。天下賢才皆樂為用者也。故如
J20nB096_p0446c23║ 田獲三品而有功。三品者。除九五君位。餘三陽皆
J20nB096_p0446c24║ 受其羅網矣。
J20nB096_p0446c25║九五。貞吉悔亡。無不利。無初有終。先庚三日。後庚三
J20nB096_p0446c26║日。吉。象曰。九五之吉。位正中也。
J20nB096_p0446c27║ 雖有其德。苟無其位。則不敢變更。雖有其位。苟無
J20nB096_p0447a01║ 其德。則不能變更。九五蓋德位相稱者也。故得其
J20nB096_p0447a02║ 巽之貞。而亦吉。亦悔亡。亦無不利。然事既變更。則
J20nB096_p0447a03║ 是無初。變更得正。所以有終。又必丁寧于未更三
J20nB096_p0447a04║ 日之先。且豫揆度于既更三日之後。則吉也。盤庚
J20nB096_p0447a05║ 以之。
J20nB096_p0447a06║上九。巽在床下。喪其資斧。貞凶。象曰。巽在床下。上窮
J20nB096_p0447a07║也。喪其資斧。正乎凶也。
J20nB096_p0447a08║ 以陽剛居卦上。舉凡九五九二之能巽者。皆在我
J20nB096_p0447a09║ 床下矣。而我方上窮而不知。故初六六四之資斧。
J20nB096_p0447a10║ 皆為二五所用。而不為我用。其凶也。是其正也。何
J20nB096_p0447a11║ 所逃乎。
J20nB096_p0447a12║ 佛法釋六爻者。初是世間事禪。有進有退。二是空
J20nB096_p0447a13║ 慧。宜史巫以通實相。三是乾慧。不能固守。四是出
J20nB096_p0447a14║ 世間禪。多諸功德。五是中道正慧。接別入圓。故無
J20nB096_p0447a15║ 初有終。上是邪慧。滅絕功德。
J20nB096_p0447a16║【圖】(兌下兌上)
J20nB096_p0447a17║兌。亨。利貞。
J20nB096_p0447a18║ 入則自得。自得則說。自得則人亦得之。人得之則
J20nB096_p0447a19║ 人亦說之矣。說安得不亨哉。然說之不以正。君子
J20nB096_p0447a20║ 不說。故利貞焉。書云。無拂民以從己之欲。罔違道
J20nB096_p0447a21║ 以干百姓之譽。
J20nB096_p0447a22║彖曰。兌。說也。剛中而柔外。說以利貞。是以順乎天而
J20nB096_p0447a23║應乎人。說以先民。民忘其勞。說以犯難。民忘其死。說
J20nB096_p0447a24║之大。民勸矣哉。
J20nB096_p0447a25║ 剛中則無情欲偏倚之私。柔外則無暴戾粗浮之
J20nB096_p0447a26║ 氣。此說之至正。天地同此一德者也。以此德而先
J20nB096_p0447a27║ 民。民自忘勞。以此德而犯難。民自忘死。即此是說
J20nB096_p0447b01║ 之大。民自勸而胥化于善。非以我勸民也。
J20nB096_p0447b02║象曰。麗澤兌。君子以朋友講習。
J20nB096_p0447b03║ 澤相麗則不枯竭。學有朋則不孤陋。以文會友。講
J20nB096_p0447b04║ 也。以友輔仁。習也。講而不習則罔。習而不講則殆。
J20nB096_p0447b05║ 講則有言不背于無言。習則無言證契于有言。又
J20nB096_p0447b06║ 講則即無言為有言。習則即有言成無言矣。
J20nB096_p0447b07║初九。和兌。吉。象曰。和兌之吉。行未疑也。
J20nB096_p0447b08║ 剛正無應。和而不同。得兌之貞者也。無私故未有
J20nB096_p0447b09║ 疑。
J20nB096_p0447b10║九二。孚兌。吉。悔亡。象曰。孚兌之吉。信志也。
J20nB096_p0447b11║ 剛中則誠內形外。自信其志。亦足以取信于天下
J20nB096_p0447b12║ 矣。
J20nB096_p0447b13║六三。來兌。凶。象曰。來兌之凶。位不當也。
J20nB096_p0447b14║ 六三為兌之主。何以凶哉。乾得坤之上爻而為兌。
J20nB096_p0447b15║ 以陽為體。以陰為用者也。若內無其體。徒欲外襲
J20nB096_p0447b16║ 其用以來取悅于人。則亂義必矣。君子所以惡夫
J20nB096_p0447b17║ 佞者。
J20nB096_p0447b18║九四。商兌未寧。介疾有喜。象曰。九四之喜。有慶也。
J20nB096_p0447b19║ 兌不可以不利貞也。三之來兌。何足戀惜。乃不忍
J20nB096_p0447b20║ 絕而商之。心必未寧。惟介然自斷。速疾勿遲。則有
J20nB096_p0447b21║ 喜矣。大臣不為諂媚所惑。天下且受其慶。不止一
J20nB096_p0447b22║ 身有喜而已。
J20nB096_p0447b23║九五。孚于剝。有厲。象曰。孚于剝。位正當也。
J20nB096_p0447b24║ 陽剛中正。誠內形外之至者也。故不惟可孚于君
J20nB096_p0447b25║ 子。亦可孚于剝正之小人。使彼改惡從善。反邪歸
J20nB096_p0447b26║ 正。而有厲焉。蓋既有其德。又有其位。故化道如此
J20nB096_p0447b27║ 之盛耳。
J20nB096_p0447c01║上六。引兌。象曰。上六引兌。未光也。
J20nB096_p0447c02║ 上六亦為兌主。然既無其體。惟思以悅引人。則心
J20nB096_p0447c03║ 事亦曖昧矣。三欲來四。上欲引五。其情態同。而三
J20nB096_p0447c04║ 不當位故凶。上猶得正故不言凶。
J20nB096_p0447c05║【圖】(坎下巽上)
J20nB096_p0447c06║渙。亨。王假有廟。利涉大川。利貞。
J20nB096_p0447c07║ 悅而後散之。謂公其悅于天下。而不獨樂其樂。故
J20nB096_p0447c08║ 亨也。既能與民同樂。則上可以悅祖考。故王假有
J20nB096_p0447c09║ 廟。遠可以悅四夷。故利涉大川。而悅不可以不正
J20nB096_p0447c10║ 也。故誡之以利貞。
J20nB096_p0447c11║彖曰。渙。亨。剛來而不窮。柔得位乎外而上同。王假有
J20nB096_p0447c12║廟。王乃在中也。利涉大川。乘木有功也。
J20nB096_p0447c13║ 九二剛來而不窮。六四柔得位乎外而上順于九
J20nB096_p0447c14║ 五。此能擴充兌卦剛中柔外之德。而渙其悅于天
J20nB096_p0447c15║ 下者也。安得不亨。又九五居上卦之中。此王假有
J20nB096_p0447c16║ 廟以悅祖考之象。乘巽木而涉坎水。此遠悅四夷
J20nB096_p0447c17║ 決定有功之象。而貞在其中矣。
J20nB096_p0447c18║象曰。風行水上。渙。先王以享于帝立廟。
J20nB096_p0447c19║ 風行水上。不勞力而波濤普遍。先王享帝以事天。
J20nB096_p0447c20║ 立廟以事先。盡其一念誠孝。即足以感通天下。恩
J20nB096_p0447c21║ 波亦無不遍矣。故曰明乎郊社之禮。禘嘗之義。治
J20nB096_p0447c22║ 國其如視諸掌乎。
J20nB096_p0447c23║初六。用拯。馬壯吉。象曰。初六之吉。順也。
J20nB096_p0447c24║ 初居坎下。受四之風而用拯。拯則出水而登陸矣。
J20nB096_p0447c25║ 坎于馬為美脊。今初六順于九二。故為馬壯而吉。
J20nB096_p0447c26║九二。渙奔其杌。悔亡。象曰。渙奔其杌。得願也。
J20nB096_p0447c27║ 此正彖傳所謂剛來而不窮者也。當渙時而來奔
J20nB096_p0448a01║ 據于杌。卓然安處中流。得其自悅悅他之願。故悔
J20nB096_p0448a02║ 亡。
J20nB096_p0448a03║六三。渙其躬。無悔。象曰。渙其躬。志在外也。
J20nB096_p0448a04║ 陰居坎體之上。六四上同上九之風而渙之。舉體
J20nB096_p0448a05║ 散作波濤以潤于物。志在外而不在躬。故無悔也。
J20nB096_p0448a06║六四。渙其群。元吉。渙有丘。匪夷所思。象曰。渙其群元
J20nB096_p0448a07║吉。光大也。
J20nB096_p0448a08║ 此正彖所謂柔得位乎外而上同者也。陰柔得正。
J20nB096_p0448a09║ 為巽之主。上同九五。下無應與。盡渙其群以合于
J20nB096_p0448a10║ 大公。此則天下一家。萬物一體。名雖為渙。而實乃
J20nB096_p0448a11║ 有丘矣。聖人無己。無所不己。光明正大之道。豈平
J20nB096_p0448a12║ 常思慮所能及哉。
J20nB096_p0448a13║九五。渙汗其大號。渙王居。無咎。象曰。王居無咎。正位
J20nB096_p0448a14║也。
J20nB096_p0448a15║ 發大號以與民同悅。如汗之發于中而浹于四體。
J20nB096_p0448a16║ 蓋四之渙群。由五為王而居于正位。四乃得上同
J20nB096_p0448a17║ 之。是故大號如汗渙于外。王居正位常在中。故無
J20nB096_p0448a18║ 咎也。
J20nB096_p0448a19║上九。渙其血去逖出。無咎。象曰。渙其血。遠害也。
J20nB096_p0448a20║ 血者。坎之象。逖者。遠也。人有大患。為其有身。常情
J20nB096_p0448a21║ 執之。保為己躬。正理觀之。乃膿血聚。毒害本耳。上
J20nB096_p0448a22║ 九用六四之風。以渙六三之躬。六三可謂忘身為
J20nB096_p0448a23║ 國。故志在外而無悔。然非上九為其遠害。則六三
J20nB096_p0448a24║ 何能興利乎。合六爻言之。九二如賢良民牧。承流
J20nB096_p0448a25║ 宣化。六四如名世大臣。至公無私。九五如治世聖
J20nB096_p0448a26║ 王。與民同樂。上九如保傅司徒。教民除害。初因此
J20nB096_p0448a27║ 而出險。既拔苦必得樂。故吉。三因此而忘我。既遠
J20nB096_p0448b01║ 害必興利。故無悔也。
J20nB096_p0448b02║【圖】(兌下坎上)
J20nB096_p0448b03║節。亨。苦節不可貞。
J20nB096_p0448b04║ 水以風而渙。以澤而節。節則不潰不涸。而可以常
J20nB096_p0448b05║ 潤。故亨。夫過于渙必竭。故受之以節。然過于節則
J20nB096_p0448b06║ 苦。又豈可常守乎。
J20nB096_p0448b07║彖曰。節。亨。剛柔分而剛得中。苦節不可貞。其道窮也。
J20nB096_p0448b08║說以行險。當位以節。中正以通。天地節而四時成。節
J20nB096_p0448b09║以制度。不傷財。不害民。
J20nB096_p0448b10║ 得中則不苦。苦則窮。窮則不可以處常。不苦則說。
J20nB096_p0448b11║ 說則并可以行險。惟節而當位。斯為中正。惟中正
J20nB096_p0448b12║ 故通而不窮。天有四時。王有制度。皆所謂中正以
J20nB096_p0448b13║ 通者也。
J20nB096_p0448b14║象曰。澤上有水。節。君子以制數度議德行。
J20nB096_p0448b15║ 若冕旒。若宗廟。若樂舞。若階陛。若蓍龜。若爵祿等。
J20nB096_p0448b16║ 皆有其數以為度。制使各得其節。則無過與不及。
J20nB096_p0448b17║ 而不奢不儉。若見君。若事親。若接賓。若居喪等。皆
J20nB096_p0448b18║ 根乎德以成行。議使各當其節。則無過與不及。而
J20nB096_p0448b19║ 可繼可傳。如澤節水。稱其大小淺深。要使不潰不
J20nB096_p0448b20║ 涸而已。
J20nB096_p0448b21║初九。不出戶庭。無咎。象曰。不出戶庭。知通塞也。
J20nB096_p0448b22║ 節之義亦多矣。或時節。或裁節。或品節。或名節。或
J20nB096_p0448b23║ 樽節。或符節。或節制。或節文。或節限。或節操。今且
J20nB096_p0448b24║ 以時節言之。剛正而居下位。九二塞于其前。故順
J20nB096_p0448b25║ 時而止。不出戶庭。既知裁節。則品節名節皆善矣。
J20nB096_p0448b26║ 復以節制言之。上應六四。水積尚淺。故宜塞使不
J20nB096_p0448b27║ 流也。
J20nB096_p0448c01║九二。不出門庭。凶。象曰。不出門庭凶。失時極也。
J20nB096_p0448c02║ 若以時節言之。既在可為之位。又有剛中之德。六
J20nB096_p0448c03║ 三已闢其門。而乃上無應與。固守小節。豈非大失。
J20nB096_p0448c04║ 復以節制言之。上對九五。水積漸深。便宜通之使
J20nB096_p0448c05║ 流。胡須阻塞以致洪汎。豈非失時之極。
J20nB096_p0448c06║六三。不節若。則嗟若。無咎。象曰。不節之嗟。又誰咎也。
J20nB096_p0448c07║ 若以時節言之。陰不中正。居下之上。又為悅主。故
J20nB096_p0448c08║ 始則恣情適意而不知節若。後則憂患洊至而徒
J20nB096_p0448c09║ 有嗟若。自取其咎。無可以咎誰也。復以節制言之。
J20nB096_p0448c10║ 上對上六。水已汎濫。而澤口不能節之。徒有嗟若
J20nB096_p0448c11║ 而已。將誰咎乎。
J20nB096_p0448c12║六四。安節。亨。象曰。安節之亨。承上道也。
J20nB096_p0448c13║ 若以時節言之。柔而得正。居大臣位以承聖君。故
J20nB096_p0448c14║ 為安節。所謂太平宰相也。復以節制言之。下應初
J20nB096_p0448c15║ 九。塞而不流。任九五上六之波及于物。而我獨享
J20nB096_p0448c16║ 其安。故亨。
J20nB096_p0448c17║九五。甘節吉。往有尚。象曰。甘節之吉。居位中也。
J20nB096_p0448c18║ 陽剛中正。居于尊位。所謂當位以節者也。無過不
J20nB096_p0448c19║ 及。故甘而吉。行之無敝。故往有尚。自居位中。故非
J20nB096_p0448c20║ 失時。極之九二所能阻礙。
J20nB096_p0448c21║上六。苦節貞凶。悔亡。象曰。苦節貞凶。其道窮也。
J20nB096_p0448c22║ 若以時節言之。純陰而居節之極。固守不通。故其
J20nB096_p0448c23║ 道既窮。雖正亦凶。彼執為正。實非正也。惟悔而改
J20nB096_p0448c24║ 之則不窮。不窮則凶可亡矣。復以節制言之。水以
J20nB096_p0448c25║ 流下為其節操。六三兌口上缺。不能節制。故上六
J20nB096_p0448c26║ 盡其流下之節而不稍留。遂至枯竭而為苦節。故
J20nB096_p0448c27║ 曰其道窮也。
J20nB096_p0449a01║【圖】(兌下巽上)
J20nB096_p0449a02║中孚。豚魚吉。利涉大川。利貞。
J20nB096_p0449a03║ 四時有節。故萬物信之。而各獲生成。數度德行有
J20nB096_p0449a04║ 節。故天下信之。而成其感應。孚者。感應契合之謂。
J20nB096_p0449a05║ 中者。感應契合之源也。由中而感。故由中而應。如
J20nB096_p0449a06║ 豚魚之拜風。彼豈有安排布置思議測度也哉。中
J20nB096_p0449a07║ 孚而能若豚魚拜風。則吉矣。然欲致此道。則利涉
J20nB096_p0449a08║ 大川。而又利貞。蓋不涉川。不足以盡天下之至變。
J20nB096_p0449a09║ 不利貞。不足以操天下之至恒。不涉川。則不能以
J20nB096_p0449a10║ 境鍊心而致用。不利貞。則不能以理融事而立本
J20nB096_p0449a11║ 也。
J20nB096_p0449a12║彖曰。中孚。柔在內而剛得中。說而巽。孚乃化邦也。豚
J20nB096_p0449a13║魚吉。信及豚魚也。利涉大川。乘木舟虛也。中孚以利
J20nB096_p0449a14║貞。乃應乎天也。
J20nB096_p0449a15║ 合全卦而觀之。二柔在內。則虛心善順。毫無暴戾
J20nB096_p0449a16║ 之私。分上下而觀之。兩剛得中。則篤實真誠。毫無
J20nB096_p0449a17║ 情欲之雜。兌悅則感人以和。巽順則入人必洽。故
J20nB096_p0449a18║ 邦不祈化而自化也。信及豚魚。猶言信若豚魚。蓋
J20nB096_p0449a19║ 人心巧智多而機械熟。失無心之感應。不及豚魚
J20nB096_p0449a20║ 之拜風者多矣。故必信若豚魚。而後可稱中孚也。
J20nB096_p0449a21║ 巽為木。為舟。浮于澤上。內虛而木堅。故能無物不
J20nB096_p0449a22║ 載。無遠不達。人之柔在內如虛舟。剛得中如堅木。
J20nB096_p0449a23║ 斯可歷萬變而無敗也。夫中孚即天下之至貞。惟
J20nB096_p0449a24║ 利貞乃成中孚。此豈勉強造作所成。乃應乎天然
J20nB096_p0449a25║ 之性德耳。試觀颶風將作。豚魚躍波。魚何心于感
J20nB096_p0449a26║ 風。風何心于應魚。蓋其機則至虛。其理則至實矣。
J20nB096_p0449a27║ 吾人現在一念心性亦復如是。不在內。不在外。不
J20nB096_p0449b01║ 在中間。不在過去。不在現在。不在未來。覓之了不
J20nB096_p0449b02║ 可得。可謂至虛。天非此無以為覆。地非此無以為
J20nB096_p0449b03║ 載。日月非此無以為明。鬼神非此無以為靈。萬物
J20nB096_p0449b04║ 非此無以生育。聖賢非此無以為道。體物而不可
J20nB096_p0449b05║ 遺。可謂至實。夫十方三世之情執本虛。而心體真
J20nB096_p0449b06║ 實。決不可謂之虛。天地萬物之理體本實。而相同
J20nB096_p0449b07║ 幻夢。決不可謂之實是故柔與剛非二物。內與中
J20nB096_p0449b08║ 非二處也。知乎此者。方可名貞。方可涉川。方信及
J20nB096_p0449b09║ 豚魚而吉矣。
J20nB096_p0449b10║象曰。澤上有風。中孚。君子以議獄緩死。
J20nB096_p0449b11║ 澤感而風應。風施而澤受。隨感隨應。隨施隨受。此
J20nB096_p0449b12║ 中孚之至也。君子知民之為惡也。蓋有出于不得
J20nB096_p0449b13║ 已者焉。如得其情。則哀矜而勿喜。故于獄則議之。
J20nB096_p0449b14║ 功疑惟重。罪疑惟輕也。于死則緩之。與其殺不辜。
J20nB096_p0449b15║ 寧失不經也。如此。則殺一人而天下服。雖死不怨
J20nB096_p0449b16║ 殺者矣。
J20nB096_p0449b17║初九。虞吉。有他不燕。象曰。初九虞吉。志未變也。
J20nB096_p0449b18║ 君子戒慎乎其所不睹。恐懼乎其所不聞。皆是向
J20nB096_p0449b19║ 一念未生前下手。即本體即功夫。即功夫即本體。
J20nB096_p0449b20║ 故能遯世不見知而不悔。而天地位焉。萬物育焉。
J20nB096_p0449b21║ 所謂闇然而日章者也。纔起一念。則名為他。則志
J20nB096_p0449b22║ 變而不燕矣。小人而無忌憚。行險徼倖。皆從此一
J20nB096_p0449b23║ 念構出。可不虞之于初也哉。中孚以天地萬物為
J20nB096_p0449b24║ 公。若專應六四。便名有他。
J20nB096_p0449b25║九二。鳴鶴在陰。其子和之。吾有好爵。吾與爾靡之。象
J20nB096_p0449b26║曰。其子和之。中心願也。
J20nB096_p0449b27║ 剛得中而居二陰之下。此正闇然日章者也。鶴鳴
J20nB096_p0449c01║ 子和。感應並出于天然。豈有安排勉強。故曰中心
J20nB096_p0449c02║ 願也。子無專指。但取同德相孚之人。
J20nB096_p0449c03║六三。得敵。或鼓或罷。或泣或歌。象曰。或鼓或罷。位不
J20nB096_p0449c04║當也。
J20nB096_p0449c05║ 若以卦體合觀。則三與四皆所謂柔在內者也。今
J20nB096_p0449c06║ 以諸爻各論。則六三陰不中正。為兌之主。本應上
J20nB096_p0449c07║ 九而彼方登天獨鳴。不來相顧。近得六四。敵體同
J20nB096_p0449c08║ 類。故有時欣其所得。則或鼓。有時怨其所應。則或
J20nB096_p0449c09║ 罷。有時遙憶上九。則或泣。有時且娛六四。則或歌。
J20nB096_p0449c10║ 皆由無德。不能當位故也。
J20nB096_p0449c11║六四。月幾望。馬匹亡。無咎。象曰。馬匹亡。絕類上也。
J20nB096_p0449c12║ 柔而得正。陰德之盛者也。故如月幾望焉。六三妄
J20nB096_p0449c13║ 欲得我為匹。我必亡其匹。絕其類。乃上合于天地
J20nB096_p0449c14║ 萬物為公之中孚而無咎也。
J20nB096_p0449c15║九五。有孚攣如。無咎。象曰。有孚攣如。位正當也。
J20nB096_p0449c16║ 陽剛中正。居于尊位。德位相稱。天下信之。攣如而
J20nB096_p0449c17║ 不可移奪者也。然亦止盡中孚之道而已。豈有加
J20nB096_p0449c18║ 哉。故但曰無咎。亦猶圓滿菩提歸無所得之旨歟。
J20nB096_p0449c19║上九。翰音登于天。貞凶。象曰。翰音登于天。何可長也。
J20nB096_p0449c20║ 剛不中正。居巽之上。卦之終。自信其好名好高情
J20nB096_p0449c21║ 見。而不知柔內得中之道者也。如雄雞捨其牝而
J20nB096_p0449c22║ 登鳴于屋。已為不祥。況欲登天。天不可登。人必以
J20nB096_p0449c23║ 為怪而殺之矣。何可長也。
J20nB096_p0449c24║【圖】(艮下震上)
J20nB096_p0449c25║小過。亨。利貞。可小事。不可大事。飛鳥遺之音。不宜上
J20nB096_p0449c26║宜下。大吉。
J20nB096_p0449c27║ 君子之制數度議德行也。使其節如天地四時。則
J20nB096_p0450a01║ 豚魚亦信之矣。夫豈有過也哉。自其不能應乎天
J20nB096_p0450a02║ 者。以有他而不燕。故過或生焉。然過從求信而生。
J20nB096_p0450a03║ 過則小矣。過生。而聖賢為之補偏救弊。如行過乎
J20nB096_p0450a04║ 恭。喪過乎哀。用過乎儉之類。未免矯枉過正。此亦
J20nB096_p0450a05║ 所謂小過也。夫求信而成小過。其過可改也。故亨。
J20nB096_p0450a06║ 矯枉而為小過。其過可取也。故亨。然必要于得正
J20nB096_p0450a07║ 而已矣。貞則小過便成無過。不貞則小過將成大
J20nB096_p0450a08║ 過。是故當小過時。但可為小事以祈復于無過之
J20nB096_p0450a09║ 地。不可更為大事以致釀成不測之虞。譬如飛鳥
J20nB096_p0450a10║ 已過。遺我以音。不宜上而宜下。上則音啞而我不
J20nB096_p0450a11║ 得聞。下則音揚而我得聞之。得聞鳥音。以喻得聞
J20nB096_p0450a12║ 我過而速改焉。則復于無過之地。過小。而吉乃大
J20nB096_p0450a13║ 矣。
J20nB096_p0450a14║彖曰。小過。小者過而亨也。過以利貞。與時行也。柔得
J20nB096_p0450a15║中。是以小事吉也。剛失位而不中。是以不可大事也。
J20nB096_p0450a16║有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音。不宜上宜下大吉。上逆
J20nB096_p0450a17║而下順也。
J20nB096_p0450a18║ 小者即小事。小事有過。故仍不失其亨。設大者過。
J20nB096_p0450a19║ 則必利有攸往乃亨矣。惟與時行。故雖過不失其
J20nB096_p0450a20║ 貞。彖但言貞。傳特點出時行二字。正顯時當有過。
J20nB096_p0450a21║ 則過乃所以為貞。倘不與時行。雖強欲藏身于無
J20nB096_p0450a22║ 過之地。亦不名為貞也。且人有剛柔二德。任大事
J20nB096_p0450a23║ 則宜用剛。處小事則宜用柔。今此卦柔得其中。得
J20nB096_p0450a24║ 中則能與時行。故小事吉。剛失位而不中。不中則
J20nB096_p0450a25║ 不能與時行。故不可以大事。且卦體中二陽爻如
J20nB096_p0450a26║ 鳥之背。外各二陰如舒二翼。有似飛鳥之象。鳥若
J20nB096_p0450a27║ 上飛。則風逆而音啞。鳥若下飛。則風順而音揚也。
J20nB096_p0450b01║ 錢啟新曰。大過。大者過也。曰剛過而中。小過。小者
J20nB096_p0450b02║ 過也。曰柔得中。其所謂過。皆有餘之謂。大成其大。
J20nB096_p0450b03║ 如獨立遯世等事。小成其小。如過恭過哀過儉等
J20nB096_p0450b04║ 事。初不是過剛過柔。更不是過中。故大過之後。受
J20nB096_p0450b05║ 之以坎離之中。小過之後。受之以既濟未濟之中。
J20nB096_p0450b06║ 君子以天下與世論。須是大過。以家與身論。須是
J20nB096_p0450b07║ 小過。大過以剛大有餘為用。剛中之能事。小過以
J20nB096_p0450b08║ 柔小有餘為用。柔中之能事。剛中又巽兌二柔之
J20nB096_p0450b09║ 用。柔中又震艮二剛之用。都不是過中之過。又匪
J20nB096_p0450b10║ 專以坎為剛中。離為柔中。故隨小大而皆亨。
J20nB096_p0450b11║象曰。山上有雷。小過。君子以行過乎恭。喪過乎哀。用
J20nB096_p0450b12║過乎儉。
J20nB096_p0450b13║ 吳草廬曰。恭以救傲。哀以救易。儉以救奢。救其過
J20nB096_p0450b14║ 以補其不足。趣于平而已。所謂時中也。項氏曰。曰
J20nB096_p0450b15║ 行曰喪曰用。皆見于動。以象震也。曰恭曰哀曰儉。
J20nB096_p0450b16║ 皆當止之節。以象艮也。
J20nB096_p0450b17║初六。飛鳥以凶。象曰。飛鳥以凶。不可如何也。
J20nB096_p0450b18║ 陰不中正。上應九四。宜下而反上者也。凶決不可
J20nB096_p0450b19║ 救矣。
J20nB096_p0450b20║六二。過其祖。遇其妣。不及其君。遇其臣。無咎。象曰。不
J20nB096_p0450b21║及其君。臣不可過也。
J20nB096_p0450b22║ 設欲上進。則必過九四之祖。遇六五之妣。然兩陰
J20nB096_p0450b23║ 不相應。而六二陰柔中正。居于止體。故不復上及
J20nB096_p0450b24║ 六五之君。但遇其九四之臣。以知九四雖臣。而實
J20nB096_p0450b25║ 有德。決不可過故也。二與四同功而異位。故有相
J20nB096_p0450b26║ 遇之理。太公避紂而遇文王。此爻似之。
J20nB096_p0450b27║九三。弗過防之。從或戕之。凶。象曰。從或戕之。凶如何
J20nB096_p0450c01║也。
J20nB096_p0450c02║ 重剛不中。而應上六。如鳥身不能為主。反隨翼而
J20nB096_p0450c03║ 高飛。既弗肯過防閑之。必有從而戕之者矣。其凶
J20nB096_p0450c04║ 何如。
J20nB096_p0450c05║九四。無咎。弗過遇之。往厲。必戒勿用。永貞。象曰。弗過
J20nB096_p0450c06║遇之。位不當也。往厲必戒。終不可長也。
J20nB096_p0450c07║ 九三信其剛正。自以為無咎者也。乃弗防而致戕。
J20nB096_p0450c08║ 九四居位不當。自知其有咎者也。乃周公許其無
J20nB096_p0450c09║ 咎。何哉。蓋人惟自見有不足處。方能過于省察。堯
J20nB096_p0450c10║ 舜其猶病諸。文王望道未見。孔子五十學易。伯玉
J20nB096_p0450c11║ 寡過未能。皆此意耳。四與初應。故弗過而遇之。但
J20nB096_p0450c12║ 使初來聽命于四。則四為主而無咎。設使四往聽
J20nB096_p0450c13║ 命于初。則初反為主。喜上而不喜下。初得凶。而四
J20nB096_p0450c14║ 亦甚厲矣。故必戒而勿用。須是永守其不宜上宜
J20nB096_p0450c15║ 下之貞。乃可長也。
J20nB096_p0450c16║六五。密雲不雨。自我西郊。公弋取彼在穴。象曰。密雲
J20nB096_p0450c17║不雨。已上也。
J20nB096_p0450c18║ 陰柔不正。下無應與。雖為天下共主。膏澤不下于
J20nB096_p0450c19║ 民。如雲自西郊。雖密不雨者焉。乃使九四之公。坐
J20nB096_p0450c20║ 收下位群賢。如弋彼在穴而不費力。蓋由六五之
J20nB096_p0450c21║ 已上。違于不宜上宜下之貞故也。此如紂不能用
J20nB096_p0450c22║ 太公反使文王取之。
J20nB096_p0450c23║上六。弗遇過之。飛鳥離之。凶。是謂災眚。象曰。弗遇過
J20nB096_p0450c24║之。已亢也。
J20nB096_p0450c25║ 下應九三。而陰居動體卦極。方與初六鼓翰奮飛。
J20nB096_p0450c26║ 故弗遇九三。而竟過之。一切飛鳥皆悉離之。遺群
J20nB096_p0450c27║ 獨上身死羽落而後已。其凶也。蓋天擊之。故曰災
J20nB096_p0451a01║ 眚。其災也。實自取之。故曰已亢。桀紂亡國。亦僅失
J20nB096_p0451a02║ 其不宜上宜下之貞所致而已。豈有他哉。設肯行
J20nB096_p0451a03║ 過乎恭。喪過乎哀。用過乎儉。何以至此。
J20nB096_p0451a04║【圖】(離下坎上)
J20nB096_p0451a05║既濟。亨小。利貞。初吉終亂。
J20nB096_p0451a06║ 君子之于事也。恭以濟傲。哀以濟易。儉以濟奢。凡
J20nB096_p0451a07║ 事適得其中。則無不濟者矣。無不濟故亨。不惟在
J20nB096_p0451a08║ 大。而亦及小。蓋無所不亨者也。然安不忘危。存不
J20nB096_p0451a09║ 忘亡。治不忘亂。乃萬古之正理。試觀舟不覆于龍
J20nB096_p0451a10║ 門。而覆于溝渠。馬不蹶于羊腸。而蹶于平地。豈謂
J20nB096_p0451a11║ 溝渠平地反險于龍門羊腸哉。禍每生于不測。患
J20nB096_p0451a12║ 莫甚于無備故也。故必利貞以持之。不然。方其初
J20nB096_p0451a13║ 得既濟。皆以為吉。終必以此致亂。不可救矣。如水
J20nB096_p0451a14║ 得火濟而可飲可用。然設不為之防閑。則火炎而
J20nB096_p0451a15║ 水枯。水決而火滅。不反至于兩傷乎。
J20nB096_p0451a16║彖曰。既濟亨。小者亨也。利貞。剛柔正而位當也。初吉。
J20nB096_p0451a17║柔得中也。終止則亂。其道窮也。
J20nB096_p0451a18║ 小者尚亨。則大者不待言矣。六十四卦。惟此卦剛
J20nB096_p0451a19║ 柔皆當其位。故貞。六二柔得其中。為離之主。以此
J20nB096_p0451a20║ 濟水。水方成用。故初吉。然設以為既無不濟。便可
J20nB096_p0451a21║ 終止。則必致水決火滅火炎水枯之亂。或任其火
J20nB096_p0451a22║ 燼水竭。故曰其道窮也。
J20nB096_p0451a23║象曰。水在火上。既濟。君子以思患而豫防之。
J20nB096_p0451a24║ 方其既濟。似未有患。患必隨至。故君子深思而豫
J20nB096_p0451a25║ 防。即彖所謂利貞者也。說統云。體火上之水以制
J20nB096_p0451a26║ 火而防其溢。體水下之火以濟水而防其烈。
J20nB096_p0451a27║初九。曳其輪。濡其尾。無咎。象曰。曳其輪。義無咎也。
J20nB096_p0451b01║ 六爻皆思患豫防之旨也。既濟則初已濟矣。輪猶
J20nB096_p0451b02║ 曳而若欲行。尾猶濡而若欲渡。無事不忘有事。防
J20nB096_p0451b03║ 之于初。則不至于終亂。故義無咎。
J20nB096_p0451b04║六二。婦喪其茀。勿逐。七日得。象曰。七日得。以中道也。
J20nB096_p0451b05║ 九五陽剛中正而居君位。二以陰柔中正應之。必
J20nB096_p0451b06║ 有小人欲為離間而竊其茀者。二得中道。故安然
J20nB096_p0451b07║ 不尋逐之。惟勿逐乃七日自得。逐則失中道而弗
J20nB096_p0451b08║ 得矣。勿逐二字。即思患豫防之妙。
J20nB096_p0451b09║九三。高宗伐鬼方。三年克之。小人勿用。象曰。三年克
J20nB096_p0451b10║之。憊也。
J20nB096_p0451b11║ 以重剛居明極。高宗伐鬼方之象也。然且三年克
J20nB096_p0451b12║ 之。困憊甚矣。況剛明未必如高宗者乎。況可用小
J20nB096_p0451b13║ 人以窮兵黷武殃民賊國乎。奈何不思患而豫防
J20nB096_p0451b14║ 之也。
J20nB096_p0451b15║六四。繻有衣袽。終日戒。象曰。終日戒。有所疑也。
J20nB096_p0451b16║ 美帛曰繻。敝絮曰袽。繻必轉而為袽。可無戒乎。潘
J20nB096_p0451b17║ 雪松云。四居三之後。離明盡而坎月方升時也。在
J20nB096_p0451b18║ 三已稱日昃之離。在四何可忘終日之戒。蕅益曰。
J20nB096_p0451b19║ 疑即是思患豫防之思。
J20nB096_p0451b20║九五。東鄰殺牛。不如西鄰之禴祭。實受其福。象曰。東
J20nB096_p0451b21║鄰殺牛。不如西鄰之時也。實受其福。吉大來也。
J20nB096_p0451b22║ 離東坎西。下卦盡離明之用以致濟。猶如殺牛。九
J20nB096_p0451b23║ 五以坎中剛正之實德而享受之。曾不費力。猶如
J20nB096_p0451b24║ 禴祭。蓋雖有其德。苟無其時。不能致此。雖有其時。
J20nB096_p0451b25║ 苟無實德。亦不能致此也。而思患豫防之旨。則在
J20nB096_p0451b26║ 以誠不以物中見之。
J20nB096_p0451b27║上六。濡其首。厲。象曰。濡其首厲。何可久也。
J20nB096_p0451c01║ 以陰柔居險之極。在濟之終。所謂終止則亂。不能
J20nB096_p0451c02║ 思患豫防者也。如渡水而濡其首。不亦危乎。
J20nB096_p0451c03║【圖】(坎下離上)
J20nB096_p0451c04║未濟。亨。小狐汔濟。濡其尾。無攸利。
J20nB096_p0451c05║ 既有既濟。必有未濟。以物本不可窮盡故也。既有
J20nB096_p0451c06║ 未濟。必當既濟。以先之既濟。原從未濟而濟故也。
J20nB096_p0451c07║ 是以有亨道焉。然未濟而欲求濟。須老成。須決斷。
J20nB096_p0451c08║ 須首尾一致。倘如小狐之汔濟而濡其尾。則無所
J20nB096_p0451c09║ 利矣。
J20nB096_p0451c10║彖曰。未濟亨。柔得中也。小狐汔濟。未出中也。濡其尾
J20nB096_p0451c11║無攸利。不續終也。雖不當位。剛柔應也。
J20nB096_p0451c12║ 六五之柔得中。所謂老成決斷。而能首尾一致者
J20nB096_p0451c13║ 也。未出中。言尚未出險中。此時正賴老成決斷之
J20nB096_p0451c14║ 才識。首尾一致之精神。而可不續終如小狐乎。然
J20nB096_p0451c15║ 雖不當位。而剛柔相應。則是未濟所可以可亨之
J20nB096_p0451c16║ 由。
J20nB096_p0451c17║象曰。火在水上。未濟。君子以慎辨物居方。
J20nB096_p0451c18║ 物之性不可不辨。方之宜不可不居。故君子必慎
J20nB096_p0451c19║ 之也。如火性炎上。水性潤下。此物之不可不辨者
J20nB096_p0451c20║ 也。炎上而又居于上。不已亢乎。是宜居下以濟水。
J20nB096_p0451c21║ 潤下而又居于下。將安底乎。是宜居上以濟火。此
J20nB096_p0451c22║ 方之不可不居者也。如水能制火。亦能滅火。火能
J20nB096_p0451c23║ 濟水。亦能竭水。又水火皆能養人。亦皆能殺人。以
J20nB096_p0451c24║ 例一切諸物無不皆然。辨之可弗詳明。居之可弗
J20nB096_p0451c25║ 斟酌耶。
J20nB096_p0451c26║初六。濡其尾。吝。象曰。濡其尾。亦不知極也。
J20nB096_p0451c27║ 陰柔居下。無濟世才。將終于不濟而可羞矣。豈知
J20nB096_p0452a01║ 時勢已極。固易為力者哉。
J20nB096_p0452a02║九二。曳其輪。貞吉。象曰。九二貞吉。中以行正也。
J20nB096_p0452a03║ 剛而不過。以此曳輪而行。得濟時之正道者也。由
J20nB096_p0452a04║ 其在中。故能行正。可見中與正不是二理。
J20nB096_p0452a05║六三。未濟征凶。利涉大川。象曰。未濟征凶。位不當也。
J20nB096_p0452a06║ 陰不中正。才德俱劣。故往必得凶。然時則將出險
J20nB096_p0452a07║ 矣。若能乘舟以涉大川。不徒自恃其力。則險可濟
J20nB096_p0452a08║ 也。
J20nB096_p0452a09║九四。貞吉悔亡。震用伐鬼方。三年有賞于大國。象曰。
J20nB096_p0452a10║貞吉悔亡。志行也。
J20nB096_p0452a11║ 剛而不過。如日方升。得濟時之德之才之位者也。
J20nB096_p0452a12║ 故貞吉而悔亡。于以震其大明之用。伐彼幽暗鬼
J20nB096_p0452a13║ 方。三年功成。必有賞于大國矣。濟時本隱居所求
J20nB096_p0452a14║ 之志。今得行之。
J20nB096_p0452a15║六五。貞吉無悔。君子之光。有孚吉。象曰。君子之光。其
J20nB096_p0452a16║暉吉也。
J20nB096_p0452a17║ 柔中離主以居天位。本得其正。本無有悔。此君子
J20nB096_p0452a18║ 之光也。又虛己以孚九二。而其暉交映。天下仰之。
J20nB096_p0452a19║ 吉可知矣。
J20nB096_p0452a20║上九。有孚于飲酒。無咎。濡其首。有孚失是。象曰。飲酒
J20nB096_p0452a21║濡首。亦不知節也。
J20nB096_p0452a22║ 六五之有孚吉。天下已既濟矣。故上九守其成。而
J20nB096_p0452a23║ 有孚于飲酒。乃與民同樂。無咎之道也。然君子之
J20nB096_p0452a24║ 于天下也。安不忘危。存不忘亡。治不忘亂。苟一任
J20nB096_p0452a25║ 享太平樂。而無競業惕厲之心。如飲酒而濡其首。
J20nB096_p0452a26║ 吾信其必失今日此樂。以彼不知節故。節者。如天
J20nB096_p0452a27║ 地之四時必不可過。亦謂之極。初六柔疑太過。故
J20nB096_p0452b01║ 云亦不知極。上九剛信太過。故云亦不知節。知極
J20nB096_p0452b02║ 知節。則未濟者得濟。已濟者可長保矣。
J20nB096_p0452b03║周易禪解卷第七
J20nB096_p0452b04║  弟子崇存大弘仝募刻
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